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隋书
卷七十二
列传第三十七 孝义
孝义
《孝经》云：「夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。」《论语》云：「君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！」《吕览》云：「夫孝，三皇、五帝之本务，万事之纲纪也。执一术而百善至，百邪去，天下顺者，其唯孝乎！」然则孝之为德至矣，其为道远矣，其化人深矣。故圣帝明王行之于四海，则与天地合其德，与日月齐其明。诸侯卿大夫行之于国家，则永保其宗社，长守其禄位。匹夫匹妇行之于闾阎，则播微烈于当年，扬休名于千载。此皆资纯至以感物，故圣哲之所重。田翼、郎方贵等，阙稽古之学，无俊伟之才，并能任其自然，情无矫饰。笃于天性，勤其四体，竭股肱之力，尽爱敬之心，自足膝下之欢，忘怀轩冕之贵。不言之化，人神通感。虽或位登台辅，爵列王侯，禄积万钟，马逾千驷，死之日，曾不得与斯人之徒隶齿。孝之大也，不其然乎！故述其所行，为《孝义传》。
《孝经》说：“孝，是天的常道，地的义理，人的行为准则。”《论语》说：“君子致力于根本，根本确立了，道就产生了。孝悌，应该是仁爱的根本吧！”《吕氏春秋》说：“孝，是三皇五帝的根本要务，万事的纲领。掌握这一种方法，百种善行都会到来，百种邪恶都会离去，天下人都顺从的，大概只有孝吧！”如此看来，孝作为一种品德是至高无上的，作为一种道义是深远的，它感化人是深刻的。所以圣明的帝王在天下推行孝道，就能与天地合其德行，与日月同其光明。诸侯卿大夫在国家中推行孝道，就能永远保住宗庙社稷，长久守住俸禄爵位。普通男女在民间推行孝道，就能在当世传播微弱的光辉，在千年后留下美好的名声。这些都是凭借纯真至诚来感化事物，所以被圣哲所重视。田翼、郎方贵等人，缺乏考古的学问，没有杰出的才能，但都能顺其自然，情感不加矫饰。他们笃守天性，勤劳四肢，竭尽全身之力，奉献爱敬之心，自然满足于膝下承欢的快乐，忘却了高官厚禄的尊贵。这种无声的教化，使人与神都为之感动。即使有人官至三公宰辅，爵位列于王侯，俸禄积累万钟，马匹超过千乘，但到死的时候，却不能与这些人的仆役相提并论。孝的伟大，难道不是这样吗！所以记述他们的行为，写成《孝义传》。
陆彦师
陆彦师
陆彦师，字云房，魏郡临漳人。祖希道，魏定州刺史。父子彰，中书监。彦师少有行检，为邦族所称。长而好学，解属文。魏襄城王元旭引为参军事。以父艰去职，哀毁殆不胜丧。与兄卬庐于墓次，负土成坟。公卿重之，多就墓侧存问，晦朔之际，车马不绝。齐文宣闻而嘉叹，旌表其闾，号其所住为孝终里。中书令河间邢邵表荐之，未报，彭城王浟为司州牧，召补主簿。后历中外府东阁祭酒。兄卬当袭父始平侯，以彦师昆弟中最幼，表让封焉。彦师固辞而止。时称友悌孝义，总萃一门。迁中书舍人，寻转通直散骑侍郎。每陈使至，必令高选主客，彦师所接对者，前后六辈。历中书黄门侍郎，以不阿宦者，遇谗，出为中山太守，有惠政。数年，征为吏部郎中。周武平齐，授载师下大夫。宣帝时，转少纳言，赐爵临水县男，奉使幽、蓟。俄而高祖为丞相，彦师遇疾，请假还邺。尉迥将为乱，彦师微知之，遂委妻子，潜归长安。高祖嘉之，授内史下大夫，拜上仪同。高祖受禅，拜尚书左丞，进爵为子。彦师素多病，未几，以务剧疾动，乞解所职，有诏听以本官就第。岁余，转吏部侍郎。隋承周制，官无清浊，彦师在职，凡所任人，颇甄别于士庶，论者美之。后复以病出为汾州刺史，卒官。
陆彦师，字云房，是魏郡临漳人。祖父陆希道，是北魏的定州刺史。父亲陆子彰，是中书监。陆彦师年少时就有品行操守，被乡里宗族称赞。长大后爱好学习，懂得写文章。北魏襄城王元旭征召他担任参军事。因父亲去世离职，哀伤过度几乎不能承受丧事。他与哥哥陆卬在墓旁搭庐守丧，背土筑成坟茔。公卿们敬重他，很多人到墓旁慰问，每月初一、十五，车马络绎不绝。北齐文宣帝听说后赞叹嘉奖，在他的乡里立牌坊表彰，把他住的地方命名为“孝终里”。中书令河间人邢邵上表推荐他，没有答复。彭城王元浟任司州牧时，征召他补任主簿。后来历任中外府东阁祭酒。哥哥陆卬应当继承父亲始平侯的爵位，因陆彦师是兄弟中最小的，上表请求把封爵让给他。陆彦师坚决推辞才作罢。当时人们称赞友爱孝悌的品德都集中在这一家。升任中书舍人，不久转任通直散骑侍郎。每次陈朝使者到来，必定要精选接待人员，陆彦师先后接待过六批使者。历任中书黄门侍郎，因不阿谀宦官，遭人谗言，被外放为中山太守，有仁政。几年后，被征召为吏部郎中。北周武帝平定北齐，授予他载师下大夫之职。北周宣帝时，转任少纳言，赐爵临水县男，奉命出使幽州、蓟州。不久高祖（杨坚）任丞相，陆彦师患病，请假回邺城。尉迟迥将要作乱，陆彦师暗中得知此事，便抛弃妻子儿女，秘密回到长安。高祖嘉奖他，授予内史下大夫，拜为上仪同。高祖受禅即位后，拜为尚书左丞，进爵为子。陆彦师一向多病，不久因政务繁忙旧病发作，请求解除职务，皇帝下诏允许他以原官回家休养。一年多后，转任吏部侍郎。隋朝继承北周制度，官职没有清浊之分，陆彦师在职期间，凡所任用的人，对士族和庶族颇有甄别，评论者赞美他。后来再次因病出任汾州刺史，在任上去世。
田德懋
田德懋
田德懋，观国公仁恭之子也。少以孝友著名。开皇初，以父军功赐爵平原郡公，授太子千牛备身。丁父艰，哀毁骨立，庐于墓侧，负土成坟。上闻而嘉之，遣员外散骑侍郎元志就吊焉。复降玺书曰：「皇帝谢田德懋。知在穷疾，哀毁过礼，倚庐墓所，负土成坟。朕孝理天下，思弘名教，复与汝通家，情义素重，有闻孝感，嘉叹兼深。春日暄和，气力何似？宜自抑割，以礼自存也。」并赐缣二百匹，米百石。复下诏表其门闾。后历太子舍人、义州司马。大业中，为给事郎、尚书驾部郎，卒官。
田德懋，是观国公田仁恭的儿子。年少时以孝顺友爱闻名。开皇初年，因父亲的军功被赐爵平原郡公，授予太子千牛备身之职。遭遇父亲去世，哀伤过度瘦骨嶙峋，在墓旁搭庐守丧，背土筑成坟茔。皇上听说后嘉奖他，派员外散骑侍郎元志前去吊唁。又下诏书说：“皇帝问候田德懋。得知你处于困苦哀痛之中，哀伤过度，在墓旁搭庐，背土筑坟。朕以孝道治理天下，想弘扬名教，又与你家是世交，情义一向深厚，听说你的孝心感动天地，赞叹之情更深。春日和暖，你身体气力如何？应当自我克制，以礼保全自己。”并赐绢二百匹，米一百石。又下诏表彰他的门闾。后来历任太子舍人、义州司马。大业年间，任给事郎、尚书驾部郎，在任上去世。
薛濬
薛濬
薛濬，字道赜，刑部尚书、内阳公胄之从祖弟也。父琰，周渭南太守。濬少丧父，早孤，养母以孝闻。幼好学，有志行，寻师于长安。时初平江陵，何妥归国，见而异之，授以经业。周天和中，袭爵虞城侯，历纳言上士、新丰令。开皇初，擢拜尚书虞部侍郎，寻转考功侍郎。帝闻濬事母至孝，以其母老，赐舆服机杖，四时珍味，当时荣之。后其母疾，濬貌甚忧瘁，亲故弗之识也。暨丁母艰，诏鸿胪监护丧事，归葬夏阳。于时隆冬极寒，濬衰绖徒跣，冒犯霜雪，自京及乡，五百余里，足冻坠指，疮血流离，朝野为之伤痛。州里赗助，一无所受。寻起令视事，濬屡陈诚款，请终丧制，优诏不许。及至京，上见其毁瘠过甚，为之改容，顾谓群臣曰：「吾见薛濬哀毁，不觉悲感伤怀。」嗟异久之。濬竟不胜丧，病且卒。其弟谟时为晋王府兵曹参军事，在扬州，濬遗书与谟曰：
薛濬，字道赜，是刑部尚书、内阳公薛胄的从祖弟。父亲薛琰，是北周渭南太守。薛濬年少丧父，很早成为孤儿，奉养母亲以孝顺闻名。幼年好学，有志向操守，到长安寻师求学。当时刚平定江陵，何妥归附北周，见到薛濬认为他与众不同，教授他经学。北周天和年间，承袭爵位虞城侯，历任纳言上士、新丰县令。开皇初年，被提拔为尚书虞部侍郎，不久转任考功侍郎。皇帝听说薛濬侍奉母亲极为孝顺，因他母亲年老，赐给他车驾、服饰、几案、手杖以及四季珍味，当时人认为很荣耀。后来他母亲生病，薛濬面容非常忧愁憔悴，亲戚朋友都认不出他。等到母亲去世，皇帝下诏让鸿胪寺监护丧事，归葬夏阳。当时正值隆冬严寒，薛濬穿着丧服赤着脚，冒着霜雪，从京城到家乡五百多里，脚冻得掉了指头，疮口流血不止，朝廷和民间都为他悲痛。乡里赠送的助丧财物，他一概不接受。不久被起用处理政务，薛濬多次诚恳陈情，请求服满丧期，皇帝下诏优待但不允许。等到了京城，皇上见他哀伤过度形销骨立，为之动容，回头对群臣说：“我见薛濬哀伤过度，不觉悲感伤怀。”感叹了很久。薛濬最终承受不住丧亲之痛，病重去世。他的弟弟薛谟当时任晋王府兵曹参军事，在扬州，薛濬写信给薛谟说：
吾以不造，幼丁艰酷，穷游约处，屡绝箪瓢。晚生早孤，不闻《诗》《礼》，赖奉先人贻厥之训，获禀母氏圣善之规，负笈裹粮，不惮艰远，从师就业，欲罢不能。砥行厉心，困而弥笃，服膺教义，爰至长成。自释耒登朝，于兹二十三年矣。虽官非闻达，而禄喜逮亲，庶保期颐，得终色养。何图精诚无感，祸酷荐臻，兄弟俱被夺情，苫庐靡申哀诉。是用扣心泣血，陨气摧魂者也。既而创巨衅深，不胜荼毒，启手启足，幸及全归。使夫死而有知，得从先人于地下矣，岂非至愿哉。但念尔伶俜孤宦，远在边服，顾此恨恨，如何可言。适已有书，冀得与汝面诀，忍死待汝，已历一旬。汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言。勉之哉，勉之哉！
我因命运不好，幼年遭遇艰难困苦，穷困游学，生活节俭，常常断粮。我出生较晚又早年丧父，没有听过《诗》《礼》的教诲，幸而遵循先人留下的训诫，禀受母亲贤明善良的教导，背着书箱带着干粮，不怕艰难遥远，跟从老师学习，想停止也不能。磨砺品行，激励心志，处境困顿反而更加坚定，牢记教诲，直到长大成人。自从放下农具入朝为官，到现在已经二十三年了。虽然官职不算显达，但俸禄能供养亲人，希望母亲能活到百岁，得以尽到赡养的孝心。哪里想到精诚不能感动上天，灾祸接连到来，兄弟二人都被夺情起用，在草庐中无法倾诉哀痛。因此捶胸泣血，气绝魂飞。之后创伤深重，痛苦不堪，幸而手脚完好，得以全尸而归。假使死后有知，能在地下追随先人，难道不是最大的愿望吗？只是想到你孤身在外做官，远在边境，想到这里心中遗憾，如何能说得尽。刚才已有书信，希望能与你当面诀别，忍死等你，已经过了十天。你既然没来，便成永隔，遥遥永别，遗憾何言。努力吧，努力吧！
书成而绝，时年四十二。有司以闻，高祖为之屑涕，降使赍册书吊祭曰：「皇帝咨故考功侍郎薛濬：於戏！惟尔操履贞和，器业详敏，允膺列宿，勤謇克彰。及遘私艰，奄从毁灭。嘉尔诚孝，感于朕怀，奠酹有加，抑惟朝典。故遣使人，指申往命，魂而有灵，歆兹荣渥。呜呼哀哉！」濬性清俭，死之日，家无遗资。濬初为童儿时，与宗中诸儿游戏于涧滨。见一黄蛇有角及足，召群儿共视，了无见者。濬以为不祥，归大忧悴。母逼而问之，濬以实对。时有胡僧诣宅乞食，濬母怖而告之，僧曰：「此乃儿之吉应。且是儿也，早有名位，然寿不过六七耳。」言终而出，忽然不见，时咸异之。既而终于四十二，六七之言，于是验矣。子干福，武安郡司仓书佐。
信写完后他就去世了，时年四十二岁。有关部门将此事上报，高祖为他流泪，派使者带着册书吊唁说：“皇帝悼念已故考功侍郎薛濬：呜呼！你操行贞正平和，器识学业详明敏捷，足以胜任官职，勤勉忠直得以彰显。等到遭遇家丧，突然哀毁而死。嘉奖你的诚孝，感动朕心，祭奠加等，也是朝廷的典制。所以派使者，前往表达哀悼，你的魂魄若有灵，请享用这份荣宠。呜呼哀哉！”薛濬生性清廉俭朴，去世那天，家中没有多余财物。薛濬幼年时，与宗族中的孩子们在涧水边玩耍。看到一条黄蛇有角和脚，叫其他孩子一起看，却没有人看见。薛濬认为不祥，回家后非常忧愁。母亲逼问他，薛濬如实回答。当时有个胡僧到家里乞食，薛濬母亲害怕地告诉他，僧人说：“这是你儿子的吉兆。而且这个孩子，早年会有名位，但寿命不过六七十岁。”说完就出去了，忽然不见，当时人们都感到奇异。后来他果然在四十二岁去世，“六七”的话便应验了。儿子薛干福，任武安郡司仓书佐。
王颁
王颁
王颁，字景彦，太原祁人也。祖神念，梁左卫将军。父僧辩，太尉。颁少俶傥，有文武干局。其父平侯景，留颁质于荆州，遇元帝为周师所陷，颁因入关。闻其父为陈武帝所杀，号恸而绝，食顷乃苏，哭泣不绝声，毁瘠骨立。至服阕，常布衣蔬食，借槁而卧。周明帝嘉之，召授左侍上士，累迁汉中太守，寻拜仪同三司。开皇初，以平蛮功，加开府，封蛇丘县公。献取陈之策，上览而异之，召与相见，言毕而歔欷，上为之改容。及大举伐陈，颁自请行，率徒数百人，从韩擒先锋夜济。力战被伤，恐不堪复斗，悲感呜咽。夜中因睡，梦有人授药，比寤而创不痛，时人以为孝感。及陈灭，颁密召父时士卒，得千余人，对之涕泣。其间壮士或问颁曰：「郎君来破陈国，灭其社稷，雠耻已雪，而悲哀不止者，将为霸先早死，不得手刃之邪？请发其丘垄，断榇焚骨，亦可申孝心矣。」颁顿颡陈谢，额尽流血，答之曰：「其为帝王，坟茔甚大，恐一宵发掘，不及其尸，更至明朝，事乃彰露，若之何？」诸人请具锹锸，一旦皆萃。于是夜发其陵，剖棺，见陈武帝须并不落，其本皆出自骨中。颁遂焚骨取灰，投水而饮之。既而自缚，归罪于晋王。王表其状，高祖曰：「朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何忍罪之！」舍而不问。有司录其战功，将加柱国，赐物五千段，颁固辞曰：「臣缘国威灵，得雪怨耻，本心徇私，非是为国，所加官赏，终不敢当。」高祖从之。拜代州刺史，甚有惠政。母忧去职。后为齐州刺史，卒官，时年五十二。弟𫠆，见《文学传》。
王颁，字景彦，是太原祁县人。祖父王神念，是梁朝左卫将军。父亲王僧辩，是太尉。王颁年少时风流倜傥，有文武才干。他父亲平定侯景之乱时，留王颁在荆州做人质，遇到梁元帝被北周军队攻陷，王颁于是进入关中。听说他父亲被陈武帝陈霸先杀害，号哭痛哭而昏厥，一顿饭的功夫才苏醒，哭泣不停，哀伤过度瘦骨嶙峋。到服丧期满，常穿布衣吃素食，睡在草垫上。北周明帝嘉奖他，征召授予左侍上士，多次升迁至汉中太守，不久拜为仪同三司。开皇初年，因平定蛮族有功，加授开府，封蛇丘县公。他献上攻取陈朝的策略，皇上看了认为他与众不同，召见他，他说话时抽泣哽咽，皇上为之动容。等到大举伐陈，王颁自己请求出征，率领数百人，跟随韩擒虎的先锋部队夜间渡江。奋力作战受伤，担心不能再战，悲伤呜咽。夜里睡觉，梦见有人给他药，醒来后伤口不痛，当时人认为是孝心感动天地。等到陈朝灭亡，王颁秘密召集父亲当年的士卒，得到一千多人，对着他们流泪哭泣。其中有个壮士问王颁说：“郎君来攻破陈国，灭其社稷，仇耻已雪，却还悲哀不止，难道是因为陈霸先早死，不能亲手杀他吗？请挖开他的坟墓，砍断棺材烧掉尸骨，也可以伸张孝心了。”王颁叩头谢罪，额头都磕出血来，回答说：“他是帝王，坟墓很大，恐怕一夜之间挖不开，找不到他的尸体，等到明天，事情就会暴露，怎么办？”众人请求准备锹锸，一天之内都聚集起来。于是夜间挖开陈霸先的陵墓，剖开棺材，见陈武帝的胡须都不脱落，根部都从骨头中长出。王颁于是烧掉尸骨取灰，投入水中喝掉。之后自己捆绑起来，到晋王那里请罪。晋王上表陈述情况，高祖说：“朕以义平定陈朝，王颁所做的，也是孝义之道，朕怎么忍心治他的罪！”于是放过不问。有关部门记录他的战功，要加授柱国，赐物五千段，王颁坚决推辞说：“臣凭借国威，得以洗雪怨耻，本心是为私仇，不是为国，所加的官赏，终究不敢接受。”高祖听从了他。拜为代州刺史，很有仁政。因母亲去世离职。后来任齐州刺史，在任上去世，时年五十二岁。弟弟王𫠆，见于《文学传》。
杨庆
杨庆
杨庆，字伯悦，河间人也。祖玄，父刚，并以至孝知名。庆美姿仪，性辩慧。年十六，齐国子博士徐遵明见而异之。及长，颇涉书记。年二十五，郡察孝廉，以侍养不行。其母有疾，不解襟带者七旬。及居母忧，哀毁骨立，负土成坟。齐文宣帝表其门闾，赐帛三十匹，绵十屯，粟五十石。高祖受禅，屡加褒赏，擢授仪同三司，版授平阳太守。年八十五，终于家。
杨庆，字伯悦，是河间人。祖父杨玄，父亲杨刚，都以极其孝顺闻名。杨庆容貌俊美，生性聪慧善辩。十六岁时，北齐国子博士徐遵明见到他，认为他与众不同。长大后，广泛涉猎书籍。二十五岁时，郡里举荐他为孝廉，因要侍奉父母没有应举。他母亲有病，他七十天没有解开衣带。等到为母亲服丧，哀伤过度瘦骨嶙峋，背土筑成坟茔。北齐文宣帝表彰他的门闾，赐帛三十匹，绵十屯，粟五十石。高祖受禅即位后，多次褒奖赏赐，提拔授予仪同三司，遥授平阳太守。八十五岁时，在家中去世。
郭俊
郭俊
郭俊，字弘乂，太原文水人也。家门雍睦，七叶共居，犬豕同乳，乌鹊通巢，时人以为义感之应。州县上其事，上遣平昌公宇文弼诣其家劳问之。治书御史柳彧巡省河北，表其门闾。汉王谅为并州总管，闻而嘉叹，赐兄弟二十余人衣各一袭。
郭俊，字弘乂，是太原文水人。他家门风和睦，七代人共同居住，狗和猪一起哺乳，乌鸦和喜鹊同巢，当时人认为是仁义感应的征兆。州县上报此事，皇上派平昌公宇文弼到他家慰问。治书御史柳彧巡视河北时，上表表彰他的门闾。汉王杨谅任并州总管，听说后赞叹，赐给兄弟二十多人每人一套衣服。
田翼
田翼
田翼，不知何许人也。性至孝，养母以孝闻。其后母卧疾岁余，翼亲易燥湿，母食则食，母不食则不食。母患暴痢，翼谓中毒，遂亲尝恶。及母终，翼一恸而绝，其妻亦不胜哀而死，乡人厚共葬之。
田翼，不知道是什么地方的人。生性极为孝顺，奉养母亲以孝行闻名。后来母亲卧病一年多，田翼亲自为母亲更换干燥的垫褥，母亲吃饭他就吃饭，母亲不吃他就不吃。母亲患了急性痢疾，田翼以为是中毒，于是亲自尝母亲的粪便。等到母亲去世，田翼大哭一声就气绝身亡，他的妻子也因过度哀伤而死，乡里人共同厚葬了他们。
纽回
纽回
纽回，字孝政，河东安邑人也。性至孝，周武成中，父母丧，庐于墓侧，负土成坟。庐前生麻一株，高丈许，围之合拱，枝叶郁茂，冬夏恒青。有乌栖其上，回举声哭，乌即悲鸣，时人异之。周武帝表其闾，擢授甘棠令。开皇初卒。
纽回，字孝政，是河东安邑人。生性极为孝顺，北周武成年间，父母去世，他在墓旁搭建草庐守丧，背土筑成坟茔。草庐前长出一株麻，高一丈多，树干粗到双手合抱，枝叶繁茂，冬夏常青。有乌鸦栖息在上面，纽回放声痛哭，乌鸦就悲鸣起来，当时的人对此感到惊异。周武帝表彰他的乡里，提拔他担任甘棠县令。开皇初年去世。
子士雄，少质直孝友，丧父，复庐于墓侧，负土成坟。其庭前有一槐树，先甚郁茂，及士雄居丧，树遂枯死。服阕还宅，死树复荣。高祖闻之，叹其父子至孝，下诏褒扬，号其所居为累德里。
儿子纽士雄，年少时质朴正直，孝顺友爱，父亲去世后，又在墓旁搭建草庐守丧，背土筑成坟茔。他家庭院前有一棵槐树，原先非常茂盛，等到纽士雄守丧时，树就枯死了。服丧期满回家，枯死的树又复活繁茂。高祖听说后，感叹他们父子极为孝顺，下诏褒扬，将他们居住的地方命名为“累德里”。
刘士俊
刘士俊
刘士俊，彭城人也。性至孝，丁母丧，绝而复苏者数矣。勺饮不入口者七日，庐于墓侧，负土成坟，列植松柏。狐狼驯扰，为之取食。高祖受禅，表其门闾。
刘士俊，是彭城人。生性极为孝顺，遭遇母亲丧事，多次昏厥又苏醒。连续七天滴水不进，在墓旁搭建草庐守丧，背土筑成坟茔，成排种植松柏。狐狸和狼都变得温顺，为他取来食物。高祖接受禅让后，表彰了他的门闾。
郎方贵
郎方贵
郎方贵，淮南人也。少有志尚，与从父弟双贵同居。开皇中，方贵尝因出行遇雨，淮水泛长，于津所寄渡，船人怒之，挝方贵臂折。至家，其弟双贵惊问所由，方贵具言之。双贵恚恨，遂向津殴击船人致死。守津者执送之县官，案问其状，以方贵为首，当死，双贵从坐，当流。兄弟二人争为首坐，县司不能断，送诣州。兄弟各引咎，州不能定，二人争欲赴水而死。州状以闻，上闻而异之，特原其罪，表其门闾，赐物百段，后为州主簿。
郎方贵，是淮南人。年少时有志向，与堂弟郎双贵住在一起。开皇年间，郎方贵曾因外出遇雨，淮水暴涨，在渡口请求渡河，船夫发怒，打断了他的手臂。回到家，弟弟郎双贵惊讶地问原因，郎方贵详细说了。郎双贵愤怒怨恨，于是到渡口殴打船夫致死。守渡口的人将他抓住送到县官那里，审问案情后，认为郎方贵是主谋，应当处死，郎双贵是从犯，应当流放。兄弟二人争着承担主犯责任，县官无法判决，送到州里。兄弟各自引咎自责，州里也不能定案，二人争着要投水而死。州里将情况上报，皇上听说后感到惊异，特别赦免了他们的罪，表彰他们的门闾，赐予布帛百段，后来郎方贵担任了州主簿。
翟普林
翟普林
翟普林，楚丘人也。性仁孝，事亲以孝闻。州郡辟命，皆固辞不就，躬耕色养，乡邻谓为楚丘先生。后父母疾，亲易燥湿，不解衣者七旬。大业初，父母俱终，哀毁殆将灭性。庐于墓侧，负土为坟，盛冬不衣缯絮，唯著单缞而已。家有一乌犬，随其在墓，若普林哀临，犬亦悲号，见者嗟异焉。有二鹊巢其庐前柏树，每入其庐，驯狎无所惊惧。大业中，司隶巡察，奏其孝感，擢授孝阳令。
翟普林，是楚丘人。生性仁爱孝顺，侍奉父母以孝行闻名。州郡征召他做官，他都坚决推辞不去，亲自耕种以奉养父母，乡邻称他为“楚丘先生”。后来父母生病，他亲自更换干燥的垫褥，七十天不曾解衣休息。大业初年，父母都去世了，他哀伤过度几乎丧命。在墓旁搭建草庐守丧，背土筑成坟茔，严冬不穿丝绵衣服，只穿单薄的丧服。家里有一只黑狗，跟随他在墓地，每当翟普林哀哭时，狗也悲号，见到的人无不感叹惊异。有两只喜鹊在草庐前的柏树上筑巢，每次进入草庐，都温顺亲近，毫无惊惧。大业年间，司隶巡察地方，上奏他的孝行感动上天，提拔他担任孝阳县令。
李德饶
李德饶
李德饶，赵郡柏人人也。祖彻，魏尚书右丞。父纯，开皇中为介州长史。德饶少聪敏好学，有至性，宗党咸敬之。弱冠为校书郎，仍直内史省，参掌文翰。转监察御史，纠正不避贵戚。大业三年，迁司隶从事，每巡四方，理雪冤枉，褒扬孝悌。虽位秩未通，其德行为当时所重。凡与交结，皆海内髦彦。性至孝，父母寝疾，辄终日不食，十旬不解衣。及丁忧，水浆不入口五日，哀恸呕血数升。及送葬之日，会仲冬积雪，行四十余里，单缞徒跣，号踊几绝。会葬者千余人，莫不为之流涕。后甘露降于庭树，有鸠巢其庐。纳言杨达巡省河北，诣其庐吊慰之，因改所居村名孝敬村，里为和顺里。后为金河长，未之官，值群盗蜂起，贼帅格谦、孙宣雅等十余头，聚众于渤海。时有敕许其归首，谦等惧不敢降，以德饶信行有闻，遣使奏曰：「若使德饶来者，即相率归首。」帝于是遣德饶往渤海慰谕诸贼。行至冠氏，会他盗攻陷县城，德饶见害。
李德饶，是赵郡柏人人。祖父李彻，曾任北魏尚书右丞。父亲李纯，开皇年间任介州长史。李德饶年少时聪敏好学，有至诚的品性，宗族乡党都敬重他。二十岁担任校书郎，并在内史省值班，参与掌管文书。转任监察御史，纠正不法行为不避讳皇亲国戚。大业三年，升任司隶从事，每次巡视四方，平反冤案，褒扬孝悌之人。虽然官位不高，但他的德行被当时人所看重。凡与他结交的，都是海内的杰出人才。他生性极为孝顺，父母卧病时，他整天不吃饭，一百天不解衣休息。等到守丧时，五天不进汤水，哀痛哭泣呕血数升。到送葬那天，正值仲冬积雪，他穿着单薄的丧服赤脚行走四十多里，哭号跳跃几乎昏厥。参加葬礼的有一千多人，没有不为之流泪的。后来甘露降在庭院的树上，有斑鸠在草庐筑巢。纳言杨达巡视河北，到他的草庐吊唁慰问，于是将他所住的村子改名为“孝敬村”，里巷改为“和顺里”。后来担任金河县长，还未上任，正值群盗蜂起，贼帅格谦、孙宣雅等十多人，在渤海聚集部众。当时有诏令允许他们归顺自首，格谦等人害怕不敢投降，因李德饶以诚信闻名，派使者上奏说：“如果让李德饶来，我们就一起归顺自首。”皇帝于是派李德饶前往渤海安抚晓谕众贼。行至冠氏县，恰逢其他盗贼攻陷县城，李德饶遇害。
他的弟弟李德佋，生性重信守诺。大业末年，担任离石郡司法书佐，太守杨子崇特别礼遇他。等到义兵兴起，杨子崇遇害，尸体被丢弃在城下，李德佋前去哭吊极尽哀伤，收殓埋葬了他。之后到介休，前往义军处，请求安葬杨子崇。大将军赞赏他，于是追赠杨子崇官职，让李德佋作为使者，前往离石按礼仪安葬了杨子崇。
华秋
华秋
华秋，汲郡临河人也。幼丧父，事母以孝闻。家贫，佣赁为养。其母遇患，秋容貌毁悴，须鬓顿改，州里咸嗟异之。及母终之后，遂绝栉沐，发尽秃落。庐于墓侧，负土成坟，有人欲助之者，秋辄拜而止之。大业初，调狐皮，郡县大猎。有一兔，人逐之，奔入秋庐中，匿秋膝下。猎人至庐所，异而免之。自尔此兔常宿庐中，驯其左右。郡县嘉其孝感，俱以状闻。炀帝降使劳问，表其门闾。后群盗起，常往来庐之左右，咸相诫曰：「勿犯孝子。」乡人赖秋而全者甚众。
华秋，是汲郡临河人。幼年丧父，侍奉母亲以孝行闻名。家境贫寒，靠做雇工来奉养母亲。母亲患病时，华秋容貌憔悴，胡须鬓发顿时改变，州里人都感叹惊异。等到母亲去世后，他就不再梳洗，头发全部脱落。在墓旁搭建草庐守丧，背土筑成坟茔，有人想帮助他，华秋就拜谢阻止。大业初年，朝廷征收狐皮，郡县大规模打猎。有一只兔子，被人追赶，跑进华秋的草庐中，躲在他膝下。猎人来到草庐，感到惊异而放过了兔子。从此这只兔子常住在草庐中，温顺地待在他身边。郡县嘉奖他的孝行感动了动物，都将情况上报。炀帝派使者慰问，表彰他的门闾。后来群盗兴起，常往来于草庐附近，都互相告诫说：“不要侵犯孝子。”乡里人依靠华秋而得以保全的很多。
徐孝肃
徐孝肃
徐孝肃，汲郡人也。宗族数千家，多以豪侈相尚，唯孝肃性俭约，事亲以孝闻。虽在幼齿，宗党间每有争讼，皆至孝肃所平论之，为孝肃所短者，无不引咎而退。孝肃早孤，不识父，及长，问其母父状，因求画工，图其形像，构庙置之而定省焉，朔望享祭。养母至孝，数十年，家人未见其有忿恚之色。及母老疾，孝肃亲易燥湿，忧悴数年，见者无不悲悼。母终，孝肃茹蔬饮水，盛冬单缞，毁瘠骨立。祖父母、父母墓皆负土成坟，庐于墓所四十余载，被发徒跣，遂以身终。
徐孝肃，是汲郡人。宗族有数千家，大多以豪奢相夸耀，只有徐孝肃生性节俭，侍奉双亲以孝行闻名。虽然年幼，宗族乡党间每有争讼，都到徐孝肃那里评判，被徐孝肃批评的人，无不认错退去。徐孝肃早年丧父，不认识父亲，长大后，向母亲询问父亲的相貌，于是请来画工，画出父亲的肖像，建造祠堂供奉，早晚问安，每月初一、十五祭祀。他奉养母亲极为孝顺，几十年间，家人从未见过他有愤怒的脸色。等到母亲年老生病，徐孝肃亲自更换干燥的垫褥，忧愁憔悴多年，见到的人无不悲伤。母亲去世后，徐孝肃吃蔬菜喝水，严冬只穿单薄的丧服，哀伤消瘦得只剩骨架。祖父母、父母的坟墓都背土筑成，他在墓旁搭建草庐守丧四十多年，披头散发赤脚而行，最终以此终老。
其弟德备，聪敏，通涉五经，河朔间称为儒者。德备终，子处默又庐于墓侧，奕叶称孝焉。
他的弟弟徐德备，聪敏，通晓五经，在黄河以北地区被称为儒者。徐德备去世后，他的儿子徐处默又在墓旁搭建草庐守丧，世代以孝行著称。
史臣曰：昔者弘爱敬之理，必籍王公大人，近古敦孝友之情，多茅屋之下。而彦师、道赜，或家传缨冕，或身誓山河，遂乃负土成坟，致毁灭性。虽乖先王之制，亦观过以知仁矣。郎贵昆弟，争死而身全，田翼夫妻，俱丧而名立，德饶仁怀群盗，德佋义感兴王，亦足称也。纽回、刘俊之伦，翟林、华秋之辈，或茂草嘉树荣枯于庭宇，或走兽翔禽驯狎于庐墓，非夫孝悌之至，通于神明者乎！
史臣说：从前弘扬爱敬的道理，必须依靠王公大人；近代敦厚孝友的情感，多出自茅屋之下。而彦师、道赜这些人，有的家传官爵，有的立誓报国，却背土筑坟，以致哀伤过度丧命。虽然违背了先王的礼制，但通过观察他们的过错也可以知道他们的仁爱了。郎方贵兄弟，争着赴死而自身保全；田翼夫妻，双双丧命而名声树立；李德饶以仁德安抚群盗，李德佋以义气感动兴王，也足以称道。纽回、刘士俊之流，翟普林、华秋之辈，有的庭中草木荣枯异常，有的鸟兽在墓庐温顺亲近，这难道不是孝悌达到极致，与神明相通吗！