寿天刚柔第六
黄帝问于少师曰︰余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。
黄帝问少师说：我听说人的生命，有刚强、有柔弱、有衰弱、有强壮、有矮小、有高大、有属阴、有属阳，希望听听其中的道理。
少师答曰︰阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方，得病所始，刺之有理，谨度病端，与时相应，内合于五藏六府，外合于筋骨皮肤，是故内有阴阳，外亦有阴阳。
少师回答说：阴中有阴，阳中有阳。透彻了解阴阳，针刺才有法度；掌握疾病的起始，针刺才有道理。谨慎地审度疾病的端绪，与四时相应，在内与五脏六腑相合，在外与筋骨皮肤相合。因此，体内有阴阳，体外也有阴阳。
在内者，五藏为阴，六府为阳。
在体内的，五脏属阴，六腑属阳。
在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。
在体外的，筋骨属阴，皮肤属阳。
故曰︰病在阴之阴者，刺阴之荣输。
所以说：病在阴中之阴（五脏），应针刺阴经的荥穴和输穴。
病在阳之阳者。刺阳之合。
病在阳中之阳（皮肤），应针刺阳经的合穴。
病在阳之阴者，刺阴之经。
病在阳中之阴（筋骨），应针刺阴经的经穴。
病在阴之阳者，刺络脉。
病在阴中之阳（六腑），应针刺络脉。
故曰︰病在阳者，命曰风，病在阴者，命曰痹，阴阳俱病，命曰风痹。
所以说：病在阳分的，称为风；病在阴分的，称为痹；阴阳都病的，称为风痹。
病有形而不痛者，阳之类也，无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也，急治其阴，无攻其阳。有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。急治其阳，无攻其阴。阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳，此谓不表不里，其形不久。
疾病有形体表现而无疼痛的，属于阳一类；没有形体表现而疼痛的，属于阴一类。没有形体表现而疼痛的，是阳气完好而阴气受伤了，应紧急治疗其阴，不要攻伐其阳。有形体表现而不疼痛的，是阴气完好而阳气受伤了，应紧急治疗其阳，不要攻伐其阴。阴阳都出现病变，时而形体表现明显，时而不明显，加上心烦，称为阴气胜过阳气，这叫做不表不里，其形体不能长久。
黄帝问于伯高曰︰余闻形气，病之先后外内之应，奈何。
黄帝问伯高说：我听说形体与气，以及疾病先后、内外相应的关系，是怎样的？
伯高答曰︰风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤藏，乃病藏，寒伤形，乃应形。风伤筋脉，筋脉乃应，此形气外内之相应也。
伯高回答说：风寒之邪伤害形体，忧恐忿怒等情志伤害气。气受伤会伤及内脏，于是内脏发病；寒邪伤害形体，则形体相应发病。风邪伤害筋脉，筋脉就相应发病。这就是形体与气、外邪与内伤相应的关系。
黄帝曰︰刺之奈何。
黄帝说：如何针刺治疗呢？
伯高答曰︰病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。
伯高回答说：患病九天的，针刺三次就可以痊愈。患病一个月的，针刺十次就可以痊愈。病程长短、远近，按此比例递减。对于久痹不愈的，要观察其血络，把其中的瘀血全部放出。
黄帝曰︰外内之病，难易之治，奈何。
黄帝说：外邪与内伤所致的疾病，治疗的难易程度如何？
伯高答曰︰形先病而未入藏者，刺之半其日。藏先病而形乃应者，刺之倍其日。此外内难易之应也。
伯高回答说：形体先病而尚未伤及内脏的，针刺的次数可以减半。内脏先病而后形体出现反应的，针刺的次数要加倍。这就是外邪与内伤疾病治疗难易的对应关系。
黄帝问于伯高曰︰余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭奈何。
黄帝问伯高说：我听说形体有缓有急，气有盛有衰，骨骼有大有小，肌肉有坚有脆，皮肤有厚有薄，如何根据这些来判断人的长寿与短命呢？
伯高曰︰形与气相任则寿，不相任则夭。
伯高说：形体与气相称的就长寿，不相称的就短命。
皮与肉相果则寿，不相果则夭。
皮肤与肌肉相称的就长寿，不相称的就短命。
血气经络，胜形则寿，不胜形则夭。
血气经络，比形体充盛的就长寿，不能胜过形体的就短命。
黄帝曰︰何谓形之缓急。
黄帝说：什么是形体的缓急？
伯高答曰︰形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭。
伯高回答说：形体充实而皮肤舒缓的就长寿，形体充实而皮肤紧绷的就短命。
形充而脉坚大者，顺也。形充而脉小以弱者，气衰，衰则危矣。
形体充实而脉搏坚实洪大的，是顺证。形体充实而脉搏细小虚弱的，是气衰，气衰就危险了。
若形充而颧不起者，骨小，骨小而夭矣。
如果形体充实而颧骨不突起的，是骨骼小，骨骼小就短命了。
形充而大肉镰坚而有分者，肉坚，肉坚则寿矣。
形体充实而大腿肌肉坚实、纹理分明，是肌肉坚实，肌肉坚实就长寿了。
形充而大肉无分理不坚者，肉脆，肉脆则夭矣。
形体充实而大腿肌肉没有纹理、不坚实的，是肌肉脆弱，肌肉脆弱就短命了。
此天之生命，所以立形定气而视寿夭者，必明乎此，立形定气，而后以临病人，决死生。
这是上天赋予的生命，用来确立形体、判定气机，从而观察寿夭的依据。必须明白这些道理，确立形体、判定气机，然后才能面对病人，决断死生。
黄帝曰︰余闻寿夭，无以度之。
黄帝说：我听说关于长寿与短命，无法度量。
伯高答曰︰墙基卑，高不及其地者，不满三十而死，其有因加疾者，不及二十而死也。
伯高回答说：面部颧骨低平，其高度不及面部其他部位的人，不满三十岁就会死亡；如果再加上疾病，不到二十岁就会死亡。
黄帝曰︰形气之相胜，以立寿夭奈何。
黄帝说：形与气相互胜过的关系，如何用来确立寿夭呢？
伯高答曰︰平人而气胜形者寿，病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣。
伯高回答说：平常人如果气胜过形体，就长寿；如果生病后形体肌肉消瘦，而气仍胜过形体的，会死亡；形体胜过气的，就危险了。
黄帝曰︰余闻刺有三变，何谓三变。
黄帝说：我听说针刺有三种变化，什么是三种变化？
伯高答曰︰有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。
伯高回答说：有刺营分的，有刺卫分的，有刺寒痹停留在经络的。
黄帝曰︰刺三变者奈何。
黄帝说：这三种变化的针刺方法如何操作？
伯高答曰︰刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。
伯高回答说：刺营分要使其出血，刺卫分要使其出气，刺寒痹要使其内部产生温热。
黄帝曰︰营卫寒痹之为病奈何。
黄帝说：营、卫、寒痹各自引发的疾病是怎样的？
伯高答曰︰营之生病也，寒热少气，血上下行。
伯高回答说：营分生病，表现为恶寒发热、气短，血在经脉中上下妄行。
卫之生病也，气通时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
卫分生病，表现为气机时通时塞，郁结不舒、腹中鸣响，这是风寒之邪停留在肠胃之中。寒痹这种病，是寒邪停留不去，时常疼痛并且皮肤麻木不仁。
黄帝曰︰刺寒痹内热奈何。
黄帝说：针刺寒痹使其内部产生温热的方法是什么？
伯高答曰︰刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以药熨之。
伯高回答说：针刺平民百姓，用火针焠刺。针刺王公贵族，用药熨法。
黄帝曰︰药熨奈何。
黄帝说：药熨法如何操作？
伯高答曰︰用淳酒二十斤，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆巽咀，渍酒中，用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中。置酒马矢煴中，盖封涂，勿使泄。五日五夜，出布绵絮，曝干之，干复渍，以尽其汁。每渍必晬其日，乃出干。干，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾。则用之生桑炭灸巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣，此所谓内热也。
伯高回答说：用醇酒二十斤，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤。这四种药，都切碎，浸泡在酒中。再用绵絮一斤，细白布四丈，一起放入酒中。把酒坛放在马粪燃烧的微火中煨，坛口用泥密封，不要泄漏。五天五夜后，取出布和绵絮，晒干，干了再浸泡，直到把药汁浸完。每次浸泡必须满一整天，然后取出晒干。晒干后，把药渣和绵絮一起，用布做成夹层的巾，长六七尺，共做六七条。使用时，用生桑炭火烤热药巾，熨敷在寒痹针刺的部位，让热力透入直到病所。药巾冷了再烤热继续熨，熨三十遍为止。出汗后用巾擦拭身体，也是三十遍为止。然后在室内慢慢行走，不要见风。每次针刺后都必须这样熨，这样病就好了。这就是所说的“内热”法。