岁露论第七十九
岁露论第七十九
歧伯对曰︰邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏。此其先客于脊背也，故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日，下至尾底，二十二日，入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益，至其内搏于五藏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃畜积而作焉。
岐伯回答说：邪气侵入风府，沿着脊柱两侧向下运行。卫气在一天一夜中，通常会在风府处大会合，第二天就向下移动一个骨节，所以疟疾发作的时间就一天比一天晚。这是因为邪气先前已侵入脊背，每当卫气运行到风府时，腠理就会张开，腠理张开邪气就侵入，邪气侵入疾病就发作，这就是发作时间逐渐推迟的原因。卫气运行到风府，每天向下移动一个骨节，二十一天后到达尾骨，二十二天进入脊内，注入伏冲之脉，再运行九天，从缺盆中出来，其气向上运行，所以疾病发作就逐渐加重。等到邪气向内搏击五脏，横连于募原，由于路径遥远，邪气深入，运行迟缓，不能每天发作，所以隔天积聚后才发作。
黄帝曰︰卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉，其卫气日下一节，则不当风府，奈何。
黄帝说：卫气每次到达风府，腠理就张开，张开后邪气就侵入。但卫气每天向下移动一个骨节，就不在风府的位置了，这又怎么说呢？
歧伯曰︰风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。
岐伯说：风府没有固定的位置。卫气所应合的地方，就一定会打开那里的腠理。邪气所停留的骨节，就是它的风府。
黄帝曰︰善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也。
黄帝说：讲得好。风和疟疾是同一类邪气，但风邪常年存在，而疟疾却按时休止，这是为什么呢？
歧伯曰︰风气留其处，疟气随经络，沉以内搏，故卫气应，乃作也。
岐伯说：风邪停留在它所侵入的部位，而疟邪则沿着经络深入向内搏击，所以当卫气与之相应时，疟疾就会发作。
黄帝问于少师曰︰余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭，暑则皮肤缓而腠理开，贼风邪气因得以入乎，将必须八正虚邪，乃能伤人乎。
黄帝问少师说：我听说四季八风伤害人体，有寒暑的不同。寒冷时皮肤紧缩、腠理闭合，暑热时皮肤松弛、腠理张开。贼风邪气是因此得以侵入人体呢，还是必须等到八正虚邪时才能伤害人呢？
少师答曰︰不然，贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也，卒暴，因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。
少师回答说：不是这样的。贼风邪气伤害人体，并不受季节限制。但必须趁着腠理张开时，邪气才能深入，向内发展到极致而致病，这种病发作得急暴。如果趁着腠理闭合时，邪气侵入得浅而停留，发病就缓慢而延迟。
黄帝曰︰有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也。
黄帝说：有的人寒温适宜，腠理没有张开，却突然生病，这是什么原因呢？
少师答曰︰帝弗知邪入乎。虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。
少师回答说：陛下难道不知道邪气侵入的道理吗？即使平时生活正常，腠理的开合、缓急，也常常有一定的时间规律。
黄帝曰︰可得闻乎。
黄帝说：可以讲给我听听吗？
少师曰︰人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理鹸，烟垢著，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风，则其入深，其病人也，卒暴。
少师说：人与天地相参合，与日月相应。所以月亮圆满时，海水向西涌盛，人体气血也积聚，肌肉充实，皮肤致密，毛发坚固，腠理闭合，皮肤上的污垢附着。这时即使遇到贼风，邪气侵入也浅而不深。到了月亮亏空时，海水向东涌盛，人体气血虚弱，卫气离去，形体独存，肌肉减少，皮肤松弛，腠理张开，毛发稀疏，皮肤纹理薄，污垢脱落。这时遇到贼风，邪气就侵入得深，发病也急暴。
黄帝曰︰其有卒然暴死暴病者，何也。
黄帝说：有人突然暴死或暴病，是什么原因呢？
少师答曰︰三虚者，其死暴疾也。得三实者邪不能伤人也。
少师回答说：遇到三虚的情况，人就会暴死暴病。如果得到三实，邪气就不能伤害人。
黄帝曰︰愿闻三虚。
黄帝说：我想听听什么是三虚。
少师曰︰乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚，故论不知三虚，工反为麤。
少师说：正值年运衰弱的年份，又逢月亮亏空，再加上四时气候不和，因此被贼风所伤，这就叫做三虚。所以论病如果不知道三虚，医者反而会显得粗陋。
帝曰︰愿闻三实。
黄帝说：我想听听什么是三实。
少师曰︰逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也，命曰三实。
少师说：正值年运旺盛的年份，又逢月亮圆满，再加上四时气候调和，即使有贼风邪气，也不能危害人体，这就叫做三实。
黄帝曰︰善乎哉论，明乎哉道，请藏之金匮，然此一夫之论也。
黄帝说：论述得真好啊！道理真明白啊！请让我把它收藏在金匮中。但这只是针对一个人的论述。
黄帝曰︰愿闻岁之所以皆同病者，何因而然。
黄帝说：我想知道为什么一年中人们会得同样的病，是什么原因造成的呢？
少师曰︰此八正之候也。
少师说：这是八正之气的征候。
黄帝曰︰候之奈何。
黄帝说：怎样观察这种征候呢？
少师曰︰候此者，常以冬至之日，太一立于狮蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少死，岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
少师说：观察这种征候，通常是在冬至那天，太一居于叶蛰之宫。冬至到来时，上天一定会用风雨来呼应。风雨从南方来的，叫做虚风，是伤害人的贼风。如果它在半夜到来，人们都在睡觉而不会触犯它，所以这一年人们生病少。如果它在白天到来，人们松懈疏忽而都中了虚风，所以人们生病多。虚邪侵入骨骼而不立即在体表发作，到了立春，阳气大发，腠理张开，恰逢立春那天风从西方来，人们又都中了虚风，这样两邪相搏，经气就会结滞代换。所以凡是遇到这种风又遇到这种雨的，就叫做遭遇岁露。如果年运调和，贼风少，人们就生病少、死亡少；如果年运中贼风邪气多，寒温不调，人们就生病多、死亡多。
黄帝曰︰虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何。
黄帝说：虚邪之风，它伤害人的轻重情况如何？怎样观察呢？
少师答曰︰正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病死者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病，死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡，从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方来，春有死亡。正月朔日，天和温，不风，籴贱民不病，天寒而风，籴贵民多病。此所谓候岁之风，残伤人者也。二月丑，不风，民多心腹病。三月戌不温，民多寒热。四月已不暑，民多瘅病。十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，发腠理者也。
少师回答说：正月初一，太一居于天留之宫。这一天如果刮西北风而不下雨，很多人会死亡。正月初一，天亮时刮北风，春天人们多死亡。正月初一，天亮时刮北风，生病死亡的人有十分之三。正月初一，中午刮北风，夏天人们多死亡。正月初一，傍晚刮北风，秋天人们多死亡。如果整天刮北风，大病流行，死亡的人有十分之六。正月初一，风从南方来，叫做旱乡；从西方来，叫做白骨，国家将有灾祸，人多死亡。正月初一，风从东方来，掀翻房屋，扬起沙石，国家有大灾。正月初一，风从东南方来，春天有死亡。正月初一，天气温和，没有风，粮价低贱，人们不生病；天气寒冷而有风，粮价昂贵，人们多生病。这就是所说的观察年运的风，是伤害人的。二月丑日，如果不刮风，人们多患心腹疾病。三月戌日，天气不温暖，人们多患寒热病。四月巳日，天气不热，人们多患瘅病。十月申日，天气不寒冷，人们多暴死。以上所说的风，都是能掀翻房屋、折断树木、扬起沙石、使人毫毛竖起、腠理张开的。