黄帝问曰︰五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至何如。
黄帝问道：五运之气相互交合，盛衰交替出现，我已经明白了。六气分别主管时令，那些主管天地之气的变化，它们到来时是怎样的呢？
歧伯再拜对曰︰明乎哉问也。天地之大纪，人神之通应也。
岐伯再次叩拜回答说：这个问题问得真高明啊！这是天地运行的大规律，也是人体精神与之相通相应的道理。
帝曰︰愿闻上合昭昭，下合冥冥，奈何。
黄帝说：我想听听，在上如何与光明之天相应，在下如何与幽深之地相应，这是怎么回事呢？
歧伯曰︰此道之所主，工之所疑也。
岐伯说：这是医道所主宰的，也是医生们所疑惑的。
帝曰︰愿闻其道也。
黄帝说：我想听听其中的道理。
歧伯曰︰厥阴司天，其化以风，
岐伯说：厥阴风木主管上半年时，它的变化以风为主，
少阴司天，其化以热，
少阴君火主管上半年时，它的变化以热为主，
太阴司天，其化以湿，
太阴湿土主管上半年时，它的变化以湿为主，
少阳司天，其化以火，
少阳相火主管上半年时，它的变化以火为主，
阳明司天，其化以燥，
阳明燥金主管上半年时，它的变化以燥为主，
太阳司天，其化以寒，以所临藏位，命其病者也。
太阳寒水主管上半年时，它的变化以寒为主，根据它们所影响的脏腑部位，来命名相应的疾病。
帝曰︰地化奈何。
黄帝说：主管下半年的地气变化是怎样的呢？
歧伯曰︰司天同候，间气皆然。
岐伯说：和司天之气的变化规律相同，间气的变化也是如此。
帝曰︰间气何谓。
黄帝说：什么叫间气？
歧伯曰︰司左右者，是谓间气也。
岐伯说：主管左右两侧的气，就叫做间气。
帝曰︰何以异之。
黄帝说：它们有什么区别呢？
歧伯曰︰主岁者纪岁，间气者纪步也。
岐伯说：主管一年的气（司天、在泉）负责全年的变化，间气则负责各个时段（步）的变化。
帝曰︰善。岁主奈何。
黄帝说：讲得好。主管一年的气是怎样变化的呢？
歧伯曰︰厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。
岐伯说：厥阴风木司天时表现为风的变化，在泉时表现为酸的变化，主管运化时表现为青色的变化，间气时表现为动的变化。
少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。
少阴君火司天时表现为热的变化，在泉时表现为苦的变化，不主管运化，作为间气时表现为灼热的变化。
太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为値化，间气为柔化。
太阴湿土司天时表现为湿的变化，在泉时表现为甘的变化，主管运化时表现为充实的变化，间气时表现为柔和的变化。
少阳司天为火化，在泉苦化，司气为丹化，间气为明化。
少阳相火司天时表现为火的变化，在泉时表现为苦的变化，主管运化时表现为红色的变化，间气时表现为明亮的变化。
阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。
阳明燥金司天时表现为燥的变化，在泉时表现为辛的变化，主管运化时表现为白色的变化，间气时表现为清冷的变化。
太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。
太阳寒水司天时表现为寒的变化，在泉时表现为咸的变化，主管运化时表现为黑色的变化，间气时表现为收藏的变化。
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，迺可以言盈虚病生之绪也。
所以治病的人，必须明白六气变化的分工治理，以及五味、五色所产生的根源，五脏所适宜的规律，然后才能谈论盛衰和疾病发生的头绪。
帝曰︰厥阴在泉而酸化先，余知之矣。风化之行也，何如。
黄帝说：厥阴风木在泉时酸味的变化在先，我已经知道了。风气的运行，又是怎样的呢？
歧伯曰︰风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者天之气也，本乎地者地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。
岐伯说：风气运行于地，这就是所谓的根本，其余的气也是同样的法则。以天为本的，是天气；以地为本的，是地气。天地之气相互结合，六气分节运行，万物就化生出来了。
故曰︰谨候气宜，无失病机，此之谓也。
所以说：谨慎地观察气候的适宜变化，不要错过疾病的机转，就是这个道理。
帝曰︰其主病何如。
黄帝说：主管疾病的药物是怎样的呢？
歧伯曰︰司岁备物，则无遗主矣。
岐伯说：根据每年的司天之气来准备药物，就不会遗漏主要的药物了。
帝曰︰先岁物何也。
黄帝说：为什么要优先采用当年所产的药物呢？
歧伯曰︰天地之专精也。
岐伯说：因为这些药物是天地专一精粹之气所生成的。
帝曰︰司气者何如。
黄帝说：主管运化的药物又是怎样的呢？
歧伯曰︰司气者主岁同，然有余不足也。
岐伯说：主管运化的药物与主管一年的药物相同，但存在有余和不足的差别。
帝曰︰非司岁物何谓也。
黄帝说：不是当年所产的药物是什么意思呢？
歧伯曰︰散也，故质同而异等也，气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。
岐伯说：这些药物是分散在各年所产的，所以虽然质地相同但等级不同，气味有厚薄之分，药性作用有急躁和缓和之别，治疗和保养的效果有多少之差，药力化生的作用有深浅之异，说的就是这个道理。
帝曰︰岁主藏害何谓。
黄帝说：主管一年的气伤害五脏是什么意思？
歧伯曰︰以所不胜命之，则其要也。
岐伯说：用它所不能克制的气来命名，这就是其中的要点。
帝曰︰治之奈何。
黄帝说：如何治疗呢？
歧伯曰︰上淫于下，所胜平之，外淫于内，所胜治之。
岐伯说：上方的气过度影响下方，就用能克制它的气来平息；外部的气过度侵入内部，就用能克制它的气来治疗。
帝曰︰善。平气何如。
黄帝说：讲得好。平和之气是怎样的呢？
歧伯曰︰谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。
岐伯说：仔细审察阴阳所在的位置并进行调理，以达到平和为目的，正常的病用正常的方法治疗，反常的病用相反的方法治疗。
帝曰︰夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳，小大齐等，命曰平，阴之所在寸口何如。
黄帝说：先生说要审察阴阳所在而调理，医论上说人迎脉和寸口脉相应，像拉直的绳子一样，大小相等，叫做平和，那么阴气所在时寸口脉是怎样的呢？
歧伯曰︰视岁南北可知之矣。
岐伯说：观察年份是南政还是北政就可以知道了。
帝曰︰愿卒闻之。
黄帝说：我想详细听听。
歧伯曰︰北政之岁，少阴在泉，则寸口不应，厥阴在泉，则右不应，太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应，厥阴司天，则右不应，太阴司天，则左不应。诸不应者，反其诊则见矣。
岐伯说：在北政的年份，少阴君火在泉时，寸口脉不应指；厥阴风木在泉时，右手脉不应指；太阴湿土在泉时，左手脉不应指。在南政的年份，少阴君火司天时，寸口脉不应指；厥阴风木司天时，右手脉不应指；太阴湿土司天时，左手脉不应指。所有不应指的情况，反过来诊察就可以显现了。
帝曰︰尺候何如。
黄帝说：尺部脉的征候是怎样的呢？
歧伯曰︰北政之岁，三阴在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应，三阴在泉，则尺不应，左右同。
岐伯说：在北政的年份，三阴之气在下方时，寸口脉不应指；三阴之气在上方时，尺部脉不应指。在南政的年份，三阴之气在天时，寸口脉不应指；三阴之气在泉时，尺部脉不应指，左右手的规律相同。
故曰︰知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
所以说：知道其要领的人，一句话就能说清楚；不知道要领的人，就会散漫无边，说的就是这个道理。
帝曰︰善。天地之气，内淫而病何如。
黄帝说：讲得好。天地之气过度侵入体内而致病，是怎样的呢？
歧伯曰︰岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野昧，草迺早秀，民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两恢里急，饮食不下，鬲咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。
岐伯说：厥阴风木在泉的年份，风气过盛时，地气就不清明，原野昏暗，草木过早开花，人们容易患怕冷发抖、喜欢伸懒腰、频频打哈欠、心痛、胸胁胀满、两胁拘急、饮食不下、膈咽不通、吃了就呕吐、腹胀、常嗳气，大便或放屁后觉得轻松但身体虚弱，全身沉重等病。
岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明，民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，寒热皮肤痛，目瞑齿痛讃肿，恶寒发热如疟，少腹中痛，腹大，蛰虫不藏。
少阴君火在泉的年份，热气过盛时，火焰浮现在河川沼泽，阴暗处反而明亮，人们容易患腹中常鸣、气上冲胸、气喘不能久立、寒热交替、皮肤疼痛、眼睛昏花、牙齿痛、腮帮肿、恶寒发热像疟疾、小腹痛、腹部胀大、冬眠的虫子不藏伏等病。
岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷黄反见黑，至阴之交，民病饮积心痛耳聋，浑浑焞焞，嗌肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，腘如结，鴎如别。
太阴湿土在泉的年份，草木过早繁荣，湿气过盛时，尘埃昏暗笼罩山谷，黄色反而变成黑色，这是至阴之气相交，人们容易患水饮积聚、心痛、耳聋、头昏不清、咽喉肿痛、喉痹、阴部出血、小腹肿痛、小便不利、头痛如冲、眼珠像要脱出、脖子像被拔、腰像折断、大腿不能转动、膝弯像打结、小腿像分离等病。
岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热更至，民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚则血便，少阴同候。
少阳相火在泉的年份，火气过盛时，火焰照亮郊野，寒热交替出现，人们容易患暴泻赤白痢疾、小腹痛、小便赤红，严重时便血，与少阴君火在泉时的征候相同。
岁阳明在泉，燥淫所胜，则霿雾清瞑，民病喜呕，呕有苦善太息，心恢痛不能反侧，甚则嗌干面尘，身无膏泽，足外反热。
阳明燥金在泉的年份，燥气过盛时，雾气昏暗不清，人们容易患喜欢呕吐、呕吐苦水、常叹息、心胁痛不能翻身，严重时咽喉干、面色如尘、皮肤无光泽、脚外侧反而发热等病。
岁太阳在泉，寒淫所胜则凝肃惨栗，民病少腹控睪引腰脊上冲心痛，血见嗌痛，颔肿。
太阳寒水在泉的年份，寒气过盛时，天气寒冷肃杀，人们容易患小腹痛牵引睾丸和腰脊、气上冲心痛、出血、咽喉痛、下巴肿等病。
帝曰︰善。治之奈何。
黄帝说：讲得好。如何治疗呢？
歧伯曰︰诸气在泉，风淫于内，治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之。
岐伯说：各种在泉之气致病时，风气过度侵入体内，用辛凉药治疗，辅以苦味药，用甘味药缓和它，用辛味药发散它。
热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。
热气过度侵入体内，用咸寒药治疗，辅以甘苦味药，用酸味药收敛它，用苦味药发散它。
湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。
湿气过度侵入体内，用苦热药治疗，辅以酸淡味药，用苦味药燥湿，用淡味药渗泄它。
火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。
火气过度侵入体内，用咸冷药治疗，辅以苦辛味药，用酸味药收敛它，用苦味药发散它。
燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。
燥气过度侵入体内，用苦温药治疗，辅以甘辛味药，用苦味药泻下它。
寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。
寒气过度侵入体内，用甘热药治疗，辅以苦辛味药，用咸味药泻它，用辛味药滋润它，用苦味药坚固它。
帝曰︰善。天气之变何如。
黄帝说：讲得好。天气的变化是怎样的呢？
歧伯曰︰厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒生春气，流水不冰，民病胃脘当心而痛，上支两恢，鬲咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕，冷泄腹胀溏泄，瘕水闭，蛰虫不去，病本于脾。冲阳绝，死不治。
岐伯说：厥阴风木司天时，风气过盛，天空尘埃昏暗，云气扰动，寒冷中带有春气，流水不结冰，人们容易患胃脘当心处疼痛、向上支撑两胁、膈咽不通、饮食不下、舌根僵硬、吃了就呕吐、冷泄、腹胀、溏泄、腹中积块、小便不通、冬眠的虫子不蛰伏，病根在脾。如果冲阳脉断绝，就不可治疗而死亡。
少阴司天，热淫所胜，怫热至，火行其政，民病胸中烦热，嗌干，右胠满，皮肤痛，寒热欬喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄，嚏，呕，溺色变，甚则疮疡胕肿，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺潅，腹大满，膨膨而喘欬，病本于肺，尺泽绝，死不治。
少阴君火司天时，热气过盛，郁热到来，火气当政，人们容易患胸中烦热、咽喉干、右胁胀满、皮肤疼痛、寒热咳嗽气喘、大雨将至、唾血、便血、鼻出血、打喷嚏、呕吐、小便颜色改变，严重时疮疡、浮肿、肩背臂及缺盆中疼痛、心痛、肺胀、腹部胀满、膨膨气喘咳嗽，病根在肺。如果尺泽脉断绝，就不可治疗而死亡。
太阴司天，湿淫所胜，则沈阴且布，雨变枯槁，胕肿骨痛，阴痹，阴痹者，按之不得，腰脊头项痛时眩，大便难，阴气不用，饥不欲食，欬唾则有血，心如悬，病本于肾。太谿绝，死不治。
太阴湿土司天时，湿气过盛，阴沉之气密布，雨水变化导致草木枯槁，人们容易患浮肿、骨痛、阴痹，阴痹这种病，按压找不到痛点，腰脊头项疼痛、时常眩晕、大便困难、阴气不能发挥作用、饥饿但不想吃、咳嗽唾沫带血、心像悬空一样，病根在肾。如果太溪脉断绝，就不可治疗而死亡。
少阳司天，火淫所胜，则温气流行，金政不平，民病头痛，发热恶寒而疟，热上皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面胕肿，腹满仰息，泄注赤白，疮疡，欬唾血，烦心，胸中热，甚则鼽衄，病本于肺，天府绝，死不治。
少阳相火司天时，火气过盛，温气流行，金气不能正常发挥作用，人们容易患头痛、发热恶寒像疟疾、热气上冲皮肤疼痛、面色变黄赤、传变成为水病、全身面部浮肿、腹部胀满仰头呼吸、暴泻赤白痢疾、疮疡、咳嗽唾血、心烦、胸中热，严重时鼻出血，病根在肺。如果天府脉断绝，就不可治疗而死亡。
阳明司天，燥淫所胜，则木迺晚荣，草迺晚生，筋骨内变，民病左胠恢痛，寒清于中感而疟，大凉革候，欬，腹中鸣，注泄鹜溏，名木敛生，菀于下，草焦上首，心恢暴痛，不可反侧，嗌干面尘，腰痛，丈夫赝疝，妇人少腹痛，目昧眦，疡疮痤痈，蛰虫来见，病本于肝。太冲绝，死不治。
阳明燥金司天时，燥气过盛，树木延迟繁荣，草木延迟生长，筋骨内部发生变化，人们容易患左胁疼痛、感受寒凉而发疟疾、大凉之气改变时令、咳嗽、腹中鸣响、暴泻鸭溏、大树收敛生机、郁结于下、草尖焦枯、心胁突然剧痛、不能翻身、咽喉干、面色如尘、腰痛、男子疝气、妇女小腹痛、眼睛昏花眼角痛、疮疡痤痈、冬眠的虫子出现，病根在肝。如果太冲脉断绝，就不可治疗而死亡。
太阳司天，寒淫所胜，则寒气反至，水且冰，血变于中，发为痈疡，民病厥心痛，呕血血泄鼽衄，善悲，时眩仆运，火炎烈，雨暴迺雹，胸腹满，手热肘挛，掖肿，心澹澹大动，胸恢胃脘不安，面赤目黄，善噫嗌干，甚则色卷，渴而欲饮，病本于心。神门绝，死不治。所谓动气，知其藏也。
太阳寒水司天时，寒气过盛，寒气反而到来，水结冰，血液在体内发生变化，发为痈疡，人们容易患厥逆心痛、呕血、便血、鼻出血、容易悲伤、时常眩晕仆倒、火气炎烈、暴雨变为冰雹、胸腹胀满、手热肘部痉挛、腋下肿、心跳剧烈不安、胸胁胃脘不适、面色红眼睛黄、常嗳气咽喉干，严重时面色晦暗、口渴想喝水，病根在心。如果神门脉断绝，就不可治疗而死亡。所谓通过诊察脉气搏动，可以知道五脏的病变。
帝曰︰善。治之奈何。
黄帝说：讲得好。如何治疗呢？
歧伯曰︰司天之气，风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之。
岐伯说：司天之气致病时，风气过盛，用辛凉药平抑，辅以苦甘味药，用甘味药缓和它，用酸味药泻它。
热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。
热气过盛，用咸寒药平抑，辅以苦甘味药，用酸味药收敛它。
湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。
湿气过盛，用苦热药平抑，辅以酸辛味药，用苦味药燥湿，用淡味药渗泄它。如果湿气向上太盛而化热，用苦温药治疗，辅以甘辛味药，以出汗为度而停止。
火淫所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之，热淫同。
火气过盛，用酸冷药平抑，辅以苦甘味药，用酸味药收敛它，用苦味药发散它，用酸味药恢复它，与热气的治法相同。
燥淫所胜，平以苦湿，佐以酸辛，以苦下之。
燥气过盛，用苦湿药平抑，辅以酸辛味药，用苦味药泻下它。
寒淫所胜，平以辛热，佐以甘苦，以咸泻之。
寒气过盛，用辛热药平抑，辅以甘苦味药，用咸味药泻它。
帝曰︰善。邪气反胜，治之奈何。
黄帝说：讲得好。如果邪气反而胜过了主气，如何治疗呢？
岐伯曰︰风司于地，清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之。
岐伯说：风气主管在泉时，清凉之气反而胜过了它，用酸温药治疗，辅以苦甘味药，用辛味药来平调它。
热司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。
热气主管在泉时，寒气反而胜过了它，用甘热药治疗，辅以苦辛味药，用咸味药来平调它。
湿司于地，热反胜之，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之。
湿气主管在泉时，热气反而胜过了它，用苦冷药治疗，辅以咸甘味药，用苦味药来平调它。
火司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。
火气主管在泉时，寒气反而胜过了它，用甘热药治疗，辅以苦辛味药，用咸味药来平调它。
燥司于地，热反胜之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和为利。
燥气主管在泉时，热气反而胜过了它，用平寒药治疗，辅以苦甘味药，用酸味药来平调它，以调和为有利。
寒司于地，热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
寒气主管在泉时，热气反而胜过了它，用咸冷药治疗，辅以甘辛味药，用苦味药来平调它。
帝曰︰其司天邪胜何如。
黄帝说：司天之气被邪气反胜是怎样的呢？
歧伯曰︰风化于天，清反胜之，治以酸温，佐以甘苦。
岐伯说：风气主管司天时，清凉之气反而胜过了它，用酸温药治疗，辅以甘苦味药。
热化于天，寒反胜之，治以甘温，佐以苦酸辛。
热气主管司天时，寒气反而胜过了它，用甘温药治疗，辅以苦酸辛味药。
歧伯曰︰厥阴之胜，耳鸣头眩，愦愦欲吐，胃鬲如寒，大风数举，真虫不滋，胠恢气并，化而为热，小便黄赤，胃脘当心而痛，上支两恢，肠鸣飧泄，少腹痛，注下赤白，甚则呕吐，鬲咽不通。
岐伯说：厥阴风木之气偏胜时，会出现耳鸣、头目眩晕、心中烦乱欲吐、胃脘胸膈感觉寒冷。大风频繁刮起，蠹虫不能滋生。胁肋部气机郁结，化热后小便黄赤，胃脘正当心口处疼痛，向上支撑两胁，肠鸣腹泻完谷不化，小腹疼痛，泻下赤白脓血，严重时呕吐，胸膈咽喉不通畅。
少阴之胜，心下热，善饥，脐下反动，气游三焦，炎暑至，木迺津，草迺萎，呕逆躁烦，腹满痛，溏泄，传为赤沃。
少阴君火之气偏胜时，心下发热，容易饥饿，脐下有气上冲，热气游走于三焦。炎暑到来，树木流出汁液，草木枯萎。出现呕吐、呃逆、烦躁，腹部胀满疼痛，大便溏泄，进而发展为赤痢。
太阴之胜，火气内郁，疮疡于中，流散于外，病在胠恢，甚则心痛，热格，头痛喉痹项强，独胜则湿气内郁，寒迫下焦，痛留顶，互引眉间，胃满，雨数至，燥化迺见，少腹满，腰脽重强，内不便，善注泄，足下温，头重，足胫胕肿，饮发于中，胕肿于上。
太阴湿土之气偏胜时，火气郁结于内，疮疡生于内部，流散到外部，病在胁肋部，严重时心痛，热气被阻隔。头痛、喉痹、颈项强直。若湿气独胜，则湿气内郁，寒气迫于下焦，疼痛留于头顶，牵引眉间，胃脘胀满。雨水频繁，燥化现象出现。小腹胀满，腰臀沉重强直，内部不适，容易水泻，足下温热，头重，小腿足部浮肿，水饮发于内部，上部浮肿。
少阳之胜，热客于胃，烦心心痛，目赤欲呕，呕酸善饥，耳痛溺赤，善惊谵妄，暴热消烁，草萎水涸，介虫迺屈，少腹痛，下沃赤白。
少阳相火之气偏胜时，热邪侵犯胃部，心烦心痛，目赤欲呕，呕吐酸水，容易饥饿，耳痛，小便赤黄，容易惊恐，胡言乱语。暴热消耗津液，草木枯萎，水源干涸，甲壳类动物蜷缩。小腹疼痛，泻下赤白脓血。
阳明之胜，清发于中，左胠恢痛，溏泄，内为嗌塞，外发赝疝，大凉肃杀，华英改容，毛虫迺殃，胸中不便，嗌塞而欬。
阳明燥金之气偏胜时，清凉之气发于内部，左侧胁肋疼痛，大便溏泄，内部咽喉阻塞，外部发生疝气。大凉肃杀之气，使草木花叶变色，毛虫遭殃。胸中不适，咽喉阻塞而咳嗽。
太阳之胜，凝凛且至，非时水冰，羽迺后化，痔疟发寒厥，入胃则内生心痛，阴中迺疡，隐曲不利，互引阴股，筋肉拘苛，血脉凝泣，络满色变，或为血泄，皮肤否肿，腹满食减，热反上行，头项囟顶脑户中痛，目如脱，寒入下焦，传为濡泻。
太阳寒水之气偏胜时，严寒到来，非时之水结冰，羽类昆虫延迟化育。痔疮、疟疾、寒厥发作。寒气入胃则内生心痛，阴部生疮，大小便不利，牵引大腿内侧，筋肉拘急麻木，血脉凝滞，络脉满盛而颜色改变，或出现便血，皮肤肿胀，腹部胀满，饮食减少。热气反而上行，头项、囟门、头顶、脑户中疼痛，眼睛像要脱出。寒气入于下焦，传变为水泻。
帝曰︰治之奈何。
黄帝问：如何治疗呢？
歧伯曰︰厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸泻之。
岐伯说：厥阴风木之气偏胜，用甘味清凉的药物主治，佐以苦味辛味的药物，用酸味药来泻其偏胜。
少阴之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘泻之。
少阴君火之气偏胜，用辛味寒凉的药物主治，佐以苦味咸味的药物，用甘味药来泻其偏胜。
太阴之胜，治以咸热，佐以辛甘，以苦泻之。
太阴湿土之气偏胜，用咸味温热的药物主治，佐以辛味甘味的药物，用苦味药来泻其偏胜。
少阳之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘泻之。
少阳相火之气偏胜，用辛味寒凉的药物主治，佐以甘味咸味的药物，用甘味药来泻其偏胜。
阳明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泄之。
阳明燥金之气偏胜，用酸味温热的药物主治，佐以辛味甘味的药物，用苦味药来泄其偏胜。
太阳之胜，治以甘热，佐以辛酸，以咸泻之。
太阳寒水之气偏胜，用甘味热性的药物主治，佐以辛味酸味的药物，用咸味药来泻其偏胜。
帝曰︰六气之复何如。
黄帝问：六气报复的情况是怎样的？
歧伯曰︰悉乎哉问也。厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛，偃木飞沙，真虫不荣，厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩，清厥，甚则入脾，食痹而吐。冲阳绝，死不治。
岐伯说：问得真详尽啊！厥阴风木之气报复时，小腹坚硬胀满，腹内拘急暴痛。树木倒伏，沙尘飞扬，蠹虫不能繁荣。出现厥心痛，出汗呕吐，饮食不进，吃进去又吐出来。筋骨震颤眩晕，四肢清冷厥逆。严重时邪气入脾，导致食痹而呕吐。如果冲阳脉绝，是不治的死证。
少阴之复，燠热内作，烦躁鼽嚏，少腹绞痛，火见燔倦嗌燥，分注时止，气动于左，上行于右，欬，皮肤痛，暴瘖心痛，郁冒不知人，迺洒淅恶寒振栗，谵妄，寒已而热，渴而欲饮，少气骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕噫，赤气后化，流水不冰，热气大行，介虫不复，病疿胗疮疡，痈疽痤痔，甚则入肺，欬而鼻渊。天府绝，死不治。
少阴君火之气报复时，郁热从内部发作，烦躁，鼻塞喷嚏，小腹绞痛。火势显现，灼热倦怠，咽喉干燥。大小便时而泄泻时而停止。气机从左侧发动，上行到右侧。咳嗽，皮肤疼痛，突然失音，心痛，昏闷不省人事，继而洒淅恶寒战栗，胡言乱语。寒战过后发热，口渴想喝水，少气，骨骼痿软，肠道隔塞不通，外部出现浮肿，呃逆嗳气。火热之气后至，流水不结冰，热气大行，甲壳类动物不能繁殖。发生疿疹、疮疡、痈疽、痤疮、痔疮。严重时邪气入肺，咳嗽而鼻流浊涕。如果天府脉绝，是不治的死证。
太阴之复，湿变迺举，体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便，饮发于中，欬喘有声，大雨时行，鳞见于陆，头顶痛重，而掉瘛尤甚，呕而密默，唾吐清液，甚则入肾窍，泻无度。太谿绝，死不治。
太阴湿土之气报复时，湿气变化发作，身体沉重，腹中胀满，饮食不消化。阴气上逆，胸中不适，水饮发于内部，咳嗽气喘有声。大雨时常降下，鱼类出现在陆地。头顶疼痛沉重，而震颤抽搐尤其严重。呕吐而沉默不语，吐出清稀液体。严重时邪气入肾窍，泄泻无度。如果太谿脉绝，是不治的死证。
少阳之复，大热将至，枯燥燔𦶟，介虫迺耗，惊瘛欬衄，心热烦躁，便数憎风，厥气上行，面如浮埃，目乃迩瘛，火气内发，上为口麋呕逆，血溢血泄，发而为疟，恶寒鼓栗，寒极反热，嗌络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为水，传为胕肿，甚则入肺，欬而血泄。尺泽绝，死不治。
少阳相火之气报复时，大热将要到来，干燥灼热，甲壳类动物损耗。出现惊厥、抽搐、咳嗽、鼻衄，心中发热烦躁，小便频数，怕风。厥气上行，面色如蒙浮尘，眼睛抽搐。火气从内部发作，在上表现为口糜烂、呕吐呃逆，血溢、血泄，发作成疟疾，恶寒战栗，寒极之后反而发热，咽喉络脉焦枯，口渴引水，面色变为黄赤，少气，脉象萎弱。水气化生，传变为浮肿。严重时邪气入肺，咳嗽而出血。如果尺泽脉绝，是不治的死证。
阳明之复，清气大举，森木苍干，毛虫迺厉，病生胠恢，气归于左，善太息，甚则心痛，否满腹胀而泄，呕苦欬哕烦心，病在鬲中，头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。太冲绝，死不治。
阳明燥金之气报复时，清凉之气大举，树木苍老干枯，毛虫遭殃。疾病生于胁肋部，气机归于左侧，容易叹息。严重时心痛，痞满腹胀而泄泻，呕吐苦水，咳嗽呃逆，心烦，病在胸膈中，头痛。严重时邪气入肝，出现惊骇、筋脉挛急。如果太冲脉绝，是不治的死证。
太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫迺死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否满，头痛善悲，时眩仆，食减，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睾，引腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，善忘善悲。神门绝，死不治。
太阳寒水之气报复时，厥气上行，水凝结成冰，羽虫死亡。心胃生寒，胸膈不利，心痛痞满，头痛，容易悲伤，时常眩晕仆倒，饮食减少，腰臀反而疼痛，屈伸不便。大地冻裂，冰层坚硬，阳光不能温暖。小腹牵引睾丸，连及腰脊，上冲于心，吐出清水，以及呃逆嗳气。严重时邪气入心，容易健忘和悲伤。如果神门脉绝，是不治的死证。
帝曰︰善，治之奈何。
黄帝说：讲得好。如何治疗呢？
歧伯曰︰厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。
岐伯说：厥阴风木之气报复，用酸味寒凉的药物主治，佐以甘味辛味的药物，用酸味药泻其偏胜，用甘味药缓其急迫。
少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之，以咸耎之。
少阴君火之气报复，用咸味寒凉的药物主治，佐以苦味辛味的药物，用甘味药泻其偏胜，用酸味药收敛，用辛苦味药发散，用咸味药软坚。
太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦泻之，燥之，泄之。
太阴湿土之气报复，用苦味热性的药物主治，佐以酸味辛味的药物，用苦味药泻其偏胜，并用燥湿、泄下的方法。
少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸耎之，以酸收之，辛苦发之，发不远热，无犯温凉，少阴同法。
少阳相火之气报复，用咸味冷性的药物主治，佐以苦味辛味的药物，用咸味药软坚，用酸味药收敛，用辛苦味药发散。发散时不必避忌热药，但不要违反温凉的用药原则。与少阴的治疗方法相同。
阳明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸补之。
阳明燥金之气报复，用辛味温性的药物主治，佐以苦味甘味的药物，用苦味药泄其偏胜，用苦味药通下，用酸味药补其不足。
太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。
太阳寒水之气报复，用咸味热性的药物主治，佐以甘味辛味的药物，用苦味药坚固其气。
治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者耎之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。
治疗各种胜气和复气，寒证用热药，热证用寒药，温证用清药，清证用温药，散证用收药，抑证用散药，燥证用润药，急证用缓药，坚证用软药，脆证用坚药，衰证用补药，强证用泻药。使各自的气机安定，必须保持清静，那么病气就会衰退，回归其所属。这是治疗的大体原则。
帝曰︰善。气之上下，何谓也。
黄帝说：讲得好。气的上下，是什么意思呢？
歧伯曰︰身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至报气，屈伏而未发也，复至则不以天地异名，皆如复气为法也。
岐伯说：身体上半部，有三气，属于天的部分，由天气主管。身体下半部，有三气，属于地的部分，由地气主管。用名称来命名气，用气来命名部位，从而论述疾病。这个“半”，就是所谓的天枢。所以上部胜气而致下部都生病时，用地气来命名；下部胜气而致上部都生病时，用天气来命名。所谓胜气到来时，报复之气还潜伏未发；复气到来时，就不再用天地来区分命名，都按照复气的规律来治疗。
帝曰︰胜复之动，时有常乎，气有必乎。
黄帝问：胜气和复气的运动，时间上有固定规律吗？气的到来是必然的吗？
歧伯曰︰时有常位，而气无必也。
岐伯说：时间有固定的位置，但气的到来不是必然的。
帝曰︰愿闻其道也。
黄帝说：希望听听其中的道理。
歧伯曰︰初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。
岐伯说：从初之气到三之气，由天气主管，这是胜气发生的常规。从四之气到终之气，由地气主管，这是复气发生的常规。有胜气就有复气，没有胜气就没有复气。
帝曰︰善。复已而胜何如。
黄帝说：讲得好。复气过后又出现胜气，会怎样？
歧伯曰︰胜至则复，无常数也，衰迺止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。
岐伯说：胜气到来就有复气，没有固定的次数，直到胜气衰退才停止。复气过后又出现胜气，如果没有复气就会造成危害，这会伤害生命。
帝曰︰复而反病何也。
黄帝问：复气反而导致疾病，是什么原因？
歧伯曰︰居非其位，不相得也，大复其胜则主胜之，故反病也，所谓火燥热也。
岐伯说：复气所居的位置不当，与主气不相协调。如果复气过度地报复胜气，就会导致主气反胜，所以反而生病。这就是所谓火、燥、热的情况。
帝曰︰治之何如。
黄帝问：如何治疗呢？
歧伯曰︰夫气之胜也，微者随之，甚者制之，气之复也，和者平之，暴者夺之，皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
岐伯说：对于胜气，轻微的可以顺其势，严重的要加以制约。对于复气，和缓的可以平息它，暴烈的要劫夺它。都要根据胜气的情况，安抚其潜伏之气，不必拘泥于次数，以达到平和为期。这就是治疗的原则。
帝曰︰善。客主之胜复奈何。
黄帝说：讲得好。客气与主气的胜复关系是怎样的？
歧伯曰︰客主之气，胜而无复也。
岐伯说：客气与主气之间，只有胜气而没有复气。
帝曰︰其逆从何如。
黄帝问：它们的逆从关系是怎样的？
歧伯曰︰主胜逆，客胜从，天之道也。
岐伯说：主气胜客气是逆，客气胜主气是从，这是自然的规律。
帝曰︰其生病何如。
黄帝问：它们导致的疾病是怎样的？
歧伯曰︰厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则欬，主胜则胸恢痛，舌难以言。
岐伯说：厥阴风木司天时，客气胜则出现耳鸣、震颤、眩晕，严重时咳嗽；主气胜则出现胸胁疼痛，舌强难以言语。
少阴司天，客胜则鼽嚏颈项强，肩背瞀热，头痛少气发热耳聋目暝，甚则胕肿血溢，疮疡欬喘，主胜则心热烦躁，甚则恢痛支满。
少阴君火司天时，客气胜则出现鼻塞喷嚏、颈项强直、肩背闷热、头痛、少气、发热、耳聋、目昏，严重时浮肿、出血、疮疡、咳嗽气喘；主气胜则出现心中发热烦躁，严重时胁痛、支撑胀满。
太阴司天，客胜则首面胕肿，呼吸气喘，主胜则胸腹满，食已而瞀。
太阴湿土司天时，客气胜则头面浮肿，呼吸气喘；主气胜则胸腹胀满，食后昏闷。
少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹熛疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，耳聋血溢，内为瘛疭，主胜则胸满欬，仰息，甚而有血，手热。
少阳相火司天时，客气胜则丹疹发于外部，以及发生丹毒、疮疡、呕吐呃逆、喉痹、头痛、咽喉肿痛、耳聋、出血，内部出现抽搐；主气胜则胸部胀满咳嗽，仰面呼吸，严重时咳血，手热。
阳明司天，清复内余，则欬衄嗌塞，心鬲中热，欬不止，而白血出者死。
阳明燥金司天时，清凉之气复而有余于内，则出现咳嗽、鼻衄、咽喉阻塞，心膈中发热。咳嗽不止，咳出白色血液的，会死亡。
太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则欬，主胜则喉嗌中鸣。
太阳寒水司天时，客气胜则胸中不畅，流清涕，感受寒邪则咳嗽；主气胜则咽喉中鸣响。
厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘛，外为不便，主胜则筋骨繇并，腰腹时痛。
厥阴风木在泉时，客气胜则大关节活动不利，内部发生痉挛、强直、拘急、抽搐，外部活动不便；主气胜则筋骨摇动，腰腹时常疼痛。
少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀鴎鴬足病，瞀热以酸，胕肿不能久立，溲便变，主胜则厥气上行，心痛发热，鬲中，众痹皆作，发于胠恢，魄汗不藏，四逆而起。
少阴君火在泉时，客气胜则腰痛，臀部、大腿、膝、小腿、足部发病，闷热而酸，浮肿不能久立，大小便异常；主气胜则厥气上行，心痛发热，胸膈中不适，各种痹证发作，发于胁肋部，汗出不止，四肢逆冷。
太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，湿客下焦，发而濡泻，及为肿，隐曲之疾，主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。
太阴湿土在泉时，客气胜则足痿软、下体重坠，大小便失时。湿邪侵犯下焦，发为水泻，以及浮肿、前阴疾病；主气胜则寒气上逆胀满，饮食不下，严重时发生疝气。
少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白，主胜则热反上行而客于心，心痛发热，格中而呕，少阴同候。
少阳相火在泉时，客气胜则腰腹疼痛反而恶寒，严重时泻下白色、小便白色；主气胜则热气反而上行侵犯于心，心痛发热，格拒于中而呕吐。与少阴在泉时的证候相同。
阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满而数便泻，主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘，不能久立。
阳明燥金在泉时，客气胜则清凉之气扰动下部，小腹坚硬胀满而频繁泄泻；主气胜则腰重腹痛，小腹生寒，下利鸭溏，寒气在肠中厥逆，上冲胸中，严重时气喘，不能久立。
太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。
太阳寒水在泉时，寒气复而有余于内，则腰臀疼痛，屈伸不利，大腿、小腿、足、膝中疼痛。
帝曰︰善，治之奈何。
黄帝说：讲得好。如何治疗呢？
歧伯曰︰高者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。
岐伯说：气上逆的抑制它，气下陷的升举它，有余的折损它，不足的补益它。用有利于病情的药物辅助，用适宜的药物调和。必须安定主气和客气，调节寒温。主客之气相同的用逆治法，不同的用从治法。
帝曰︰治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余已知之矣。其于正味何如。
黄帝说：用热药治寒证，用寒药治热证，主客之气相得的用逆治法，不相得的用从治法，我已经知道了。那么关于五脏六腑的正味补泻是怎样的呢？
歧伯曰︰木位之主，其泻以酸，其补以辛。
岐伯说：厥阴风木主位时，用酸味药泻其偏胜，用辛味药补其不足。
火位之主，其泻以甘，其补以咸。
少阴君火、少阳相火主位时，用甘味药泻其偏胜，用咸味药补其不足。
土位之主，其泻以苦，其补以甘。
太阴湿土主位时，用苦味药泻其偏胜，用甘味药补其不足。
金位之主，其泻以辛，其补以酸。
阳明燥金主位时，用辛味药泻其偏胜，用酸味药补其不足。
水位之主，其泻以咸，其补以苦。
太阳寒水主位时，用咸味药泻其偏胜，用苦味药补其不足。
厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。
厥阴风木客气时，用辛味药补其不足，用酸味药泻其偏胜，用甘味药缓其急迫。
少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之。
少阴君火客气时，用咸味药补其不足，用甘味药泻其偏胜，用咸味药收敛。
太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。
太阴湿土客气时，用甘味药补其不足，用苦味药泻其偏胜，用甘味药缓其急迫。
少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸耎之。
少阳相火客气时，用咸味药补其不足，用甘味药泻其偏胜，用咸味药软坚。
阳明之客，以酸补之。以辛泻之，以苦泄之。
阳明燥金客气时，用酸味药补其不足，用辛味药泻其偏胜，用苦味药泄其邪气。
帝曰︰善。愿闻阴阳之三也，何谓。
黄帝说：讲得好。我想听听阴阳各有三种划分，这是什么意思。
歧伯曰︰气有多少，异用也。
岐伯说：这是因为阴阳之气有多有少，作用各不相同。
帝曰︰阳明何谓也。
黄帝问：什么叫阳明？
歧伯曰︰两阳合明也。
岐伯说：两阳相合而明显，就叫阳明。
帝曰︰厥阴何也。
黄帝问：什么叫厥阴？
歧伯曰︰两阴交尽也。
岐伯说：两阴相交而穷尽，就叫厥阴。
帝曰︰气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻其约奈何。
黄帝说：气有多少，病有盛衰，治疗有缓急，方剂有大小，我想听听其中的原则是什么。
歧伯曰︰气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。
岐伯说：气有高下之分，病有远近之别，证候有内外之异，治疗有轻重之差，关键在于使药力恰好到达病所。
大要曰︰君一臣二，奇之制也，君二臣四，偶之制也，君二臣三，奇之制也，君三臣六，偶之制也。
《大要》上说：君药一味、臣药两味，是奇方的制度；君药两味、臣药四味，是偶方的制度；君药两味、臣药三味，是奇方的制度；君药三味、臣药六味，是偶方的制度。
故曰︰近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，补上治上，制以缓，补下治下，制以急，急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。病所远而中道气味之者，食而过之，无越其制度也。是故平气之道，近而奇偶，制小其服也。远而奇偶，制大其服也。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去，则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。
所以说：病位近的用奇方，病位远的用偶方；发汗不用奇方，攻下不用偶方；补益上部、治疗上部，用缓方；补益下部、治疗下部，用急方；急方气味浓厚，缓方气味淡薄。使药力恰好到达病所，就是这个意思。如果病位远，而药力在中途就耗散了，就用食前或食后服药的方法使药力通过，不要超越这些制度。所以调气的原则是：病位近的，无论用奇方还是偶方，方剂要小；病位远的，无论用奇方还是偶方，方剂要大。方剂大则药味数少，方剂小则药味数多。多的可达九味，少的只有两味。用奇方病不愈，就用偶方，这叫重方。用偶方病还不愈，就用反佐的方法来治疗，所谓寒热温凉，是反其病性而用药。
帝曰︰善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何。
黄帝说：讲得好。病生于本，我已经知道了。病生于标的，该如何治疗？
歧伯曰︰病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。
岐伯说：病与本病相反，就得到了标病；治疗与本病相反，就得到了治标的方法。
帝曰︰善。六气之胜，何以候之。
黄帝说：讲得好。六气偏胜，如何诊候？
歧伯曰︰乘其至也，清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉。热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。寒气大来，水之胜之，火热受邪，心病生焉。湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉。风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。所谓感邪而生病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。
岐伯说：趁着六气到来的时候诊察。清凉之气大来，是燥气偏胜，风木受邪，肝病就发生了。热气大来，是火气偏胜，金燥受邪，肺病就发生了。寒气大来，是水气偏胜，火热受邪，心病就发生了。湿气大来，是土气偏胜，寒水受邪，肾病就发生了。风气大来，是木气偏胜，土湿受邪，脾病就发生了。这就是感受邪气而生病。如果乘着年运的虚衰，邪气就更重；失去时令的调和，邪气也更重；遇到月廓空虚，邪气也更重。重复感受邪气，病情就危重了。有偏胜之气，就一定有报复之气到来。
帝曰︰其脉至何如。
黄帝问：六气到来时，脉象如何？
岐伯说：厥阴之气到来，脉象弦；少阴之气到来，脉象钩；太阴之气到来，脉象沉；少阳之气到来，脉象大而浮；阳明之气到来，脉象短而涩；太阳之气到来，脉象大而长。气到而脉象调和，是正常；气到而脉象过甚，是病态；气到而脉象相反，是病态；气已到而脉未到，是病态；气未到而脉先到，也是病态；阴阳之气错位的，病情危重。
帝曰︰六气标本，所从不同，奈何。
黄帝问：六气的标和本，所从属的不同，是怎么回事？
歧伯曰︰气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。
岐伯说：气有从本的，有从标和本的，有不从标也不从本的。
帝曰︰愿卒闻之。
黄帝说：我想详细听听。
岐伯说：少阳和太阴从本；少阴和太阳既从本又从标；阳明和厥阴不从标也不从本，而从乎中气。所以从本的，气化生于本；从标本的，有标本的气化；从中的，以中气为气化。
帝曰︰脉从而病反者，其诊何如。
黄帝问：脉象顺从但病情相反的，如何诊断？
歧伯曰︰脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。
岐伯说：脉象到来而顺从，但按之不鼓动，各种阳证都是这样。
帝曰︰诸阴之反，其脉何如。
黄帝问：各种阴证的反常，脉象如何？
歧伯曰︰脉至而从，按之鼓甚而盛也。是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也。若顺，逆也。故曰︰知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故大要曰︰粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也，夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。
岐伯说：脉象到来而顺从，但按之鼓动得很厉害而盛大。所以各种疾病的产生，有生于本的，有生于标的，有生于中气的；有取本而治愈的，有取标而治愈的，有取中气而治愈的，有取标本而治愈的，有逆取而治愈的，有从取而治愈的。逆取，实际上是正顺；如果顺取，反而是逆。所以说：懂得标和本，运用就不会有危险；明白逆和顺，就能正确施行而无须疑虑。就是这个意思。不懂得这些，不足以谈论诊断，足以扰乱经典。所以《大要》上说：粗陋的医生嘻嘻哈哈，以为可以知道，说热还没完，寒病又开始了，同是气而形态不同，迷惑诊断，扰乱经典，就是这个意思。标本的道理，简要而广博，由小见大，可以谈论一种而知道百病的危害；谈论标和本，容易掌握而不受损害；观察本和标，气可以调和；清楚了解胜气和复气，可以作为万民的法则；天道就完备了。
帝曰︰胜复之变，早晏何如。
黄帝问：胜气和复气的变化，早晚如何？
歧伯曰︰夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。
岐伯说：被胜的气，胜气到来时已经生病，病势郁积，复气就开始萌发了。复气，在胜气结束时兴起，得位而加重；胜气有微有甚，复气有少有多；胜气平和，复气也平和；胜气虚衰，复气也虚衰，这是天的常规。
帝曰︰胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也。
黄帝问：胜气和复气的发作，动而不当其时，或者后时而至，是什么原因？
歧伯曰︰夫气之生，与其化衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维。故阳之动，始于温，盛于暑，阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。
岐伯说：气的发生，与其气化的盛衰不同。寒暑温凉盛衰的作用，表现在四季的转折之间。所以阳气的运动，开始于温，盛大于暑；阴气的运动，开始于清，盛大于寒。春夏秋冬，各有其时间差异。
故大要曰︰彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知。此之谓也。
所以《大要》上说：春天的温暖，成为夏天的暑热；秋天的肃杀，成为冬天的严寒。谨慎地按照四季的转折来观察，侦察的结果都会归于此，其终结可以看见，其开始可以知道。就是这个意思。
帝曰︰差有数乎。
黄帝问：差异有定数吗？
歧伯曰︰又凡三十度也。
岐伯说：大约都是三十天。
帝曰︰其脉应皆何如。
黄帝问：脉象的对应都如何？
歧伯曰︰差同正法，待时而去也。
岐伯说：差异与正常脉法相同，等到时令过去就消失。
脉要曰︰春不沈，夏不弦，冬不濇，秋不数，是谓四塞。沈甚曰病，弦甚曰病，濇甚曰病，数其曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。
《脉要》上说：春天脉不沉，夏天脉不弦，冬天脉不涩，秋天脉不数，这叫四塞。沉甚为病，弦甚为病，涩甚为病，数甚为病，参差出现为病，重复出现为病，未去而先去为病，去而不去为病，相反的会死亡。
故曰︰气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起，此之谓也。
所以说：气的相互守护和主管，如同权衡不能相互失去平衡。阴阳之气，清静则生化正常，扰动则苛疾发生，就是这个意思。
帝曰︰幽明何如。
黄帝问：幽和明是怎么回事？
歧伯曰︰两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配，寒暑之异也。
岐伯说：两阴相交而穷尽，所以叫幽；两阳相合而明显，所以叫明。幽和明的配合，如同寒暑的差异。
帝曰︰分至何如。
黄帝问：分和至是怎么回事？
歧伯曰︰气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。
岐伯说：气到来叫至，气分开叫分。至时气相同，分时气不同，这就是天地的正常纲纪。
帝曰︰夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣。然六气往复主岁不常也，其补泻奈何。
黄帝说：您说春秋之气开始于前，冬夏之气开始于后，我已经知道了。但六气往复，主管岁运不固定，其补泻如何？
歧伯曰；上下所主，随其攸利，正其味，则其要也，左右同法。
岐伯说：上下所主管的，随其有利之处，调整其五味，就是要点，左右的方法相同。
大要曰︰少阳之主，先甘后咸，
阳明之主，先辛后酸，
太阳之主，先咸后苦，
厥阴之主，先酸后辛，
少阴之主，先甘后咸，
太阴之主，先苦后甘，佐以所利，资以所生，是谓得气。
《大要》上说：少阳主管时，先甘后咸；阳明主管时，先辛后酸；太阳主管时，先咸后苦；厥阴主管时，先酸后辛；少阴主管时，先甘后咸；太阴主管时，先苦后甘。辅佐以有利的，资助以所生的，这就叫得气。
帝曰︰善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余钖以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪汗，工巧神圣，可得闻乎。
黄帝说：讲得好。各种疾病的产生，都生于风寒暑湿燥火的气化与变化。经书上说：盛者泻之，虚者补之。我把它赐给方士，但方士用起来还不能十全。我想让重要的道理一定施行，如桴鼓相应，如同拔除刺、洗掉污垢，达到工巧神圣的境界，可以听听吗？
歧伯曰︰审察病机，无失气宜，此之谓也。
岐伯说：审察病机，不要失去气的适宜，就是这个意思。
帝曰︰愿闻病机何如。
黄帝说：我想听听病机如何。
歧伯曰︰诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气𪱥郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘛，皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下，诸痿喘呕，皆属于上，诸禁鼓慓，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸病胕肿，痛酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
岐伯说：各种风病引起的震颤眩晕，都属于肝。各种寒病引起的收缩牵引，都属于肾。各种气病引起的痞满郁闷，都属于肺。各种湿病引起的肿胀满闷，都属于脾。各种热病引起的昏闷抽搐，都属于火。各种疼痛痒疮，都属于心。各种厥逆、便秘、泄泻，都属于下焦。各种痿证、喘息、呕吐，都属于上焦。各种口噤、鼓栗、如丧神守，都属于火。各种痉病、项强，都属于湿。各种气逆冲上，都属于火。各种胀满腹大，都属于热。各种躁动、狂乱、超越常度，都属于火。各种突然强直，都属于风。各种病有声响，叩之如鼓，都属于热。各种病浮肿、疼痛酸楚、惊骇，都属于火。各种转筋、反折、水液浑浊，都属于热。各种病水液澄澈清冷，都属于寒。各种呕吐酸水、暴注下迫，都属于热。
故大要曰︰谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，嵓其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。
所以《大要》上说：谨慎地遵守病机，各自掌管其所属；有的要探求，无的也要探求；盛的要追究，虚的也要追究；必须先了解五气的胜复，疏理其血气，使其调畅通达，而达到和平。就是这个意思。
帝曰︰善，五味阴阳之用何如。
黄帝说：讲得好。五味的阴阳作用如何？
歧伯曰︰辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或耎或坚，以所利而行之，调其气，使其平也。
岐伯说：辛味和甘味有发散作用，属阳；酸味和苦味有涌泄作用，属阴；咸味有涌泄作用，属阴；淡味有渗泄作用，属阳。这六种味道，有的收敛，有的发散，有的缓和，有的急迫，有的干燥，有的滋润，有的柔软，有的坚硬，根据其有利之处来运用，调和其气，使其平衡。
帝曰︰非调气而得者，治之奈何。有毒无毒，何先何后，愿闻其道。
黄帝问：不是通过调气而治愈的，如何治疗？有毒无毒的药物，哪个先用哪个后用？我想听听其中的道理。
歧伯曰︰有毒无毒，所治为主，适大小为制也。
岐伯说：有毒无毒的药物，以所治的病症为主，根据病情大小来制定方剂。
帝曰︰请言其制。
黄帝说：请说说其制度。
歧伯曰︰君一臣二，制之小也，君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。
岐伯说：君药一味、臣药两味，是小方；君药一味、臣药三味、佐药五味，是中方；君药一味、臣药三味、佐药九味，是大方。寒证用热药，热证用寒药，轻证逆其病性而治，重证顺其病性而治；坚硬的用削法，客邪用除法，劳倦用温法，郁结用散法，留滞用攻法，干燥用润法，急迫用缓法，散漫用收法，损伤用温法，安逸用行法，惊悸用平法；或升提，或降下，或按摩，或药浴，或薄贴，或劫夺，或开泄，或发散，以适合病情为原则。
帝曰︰何谓逆从。
黄帝问：什么叫逆从？
歧伯曰︰逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。
岐伯说：逆治是正治，从治是反治；从少还是从多，要根据病情来观察。
帝曰︰反治何谓。
黄帝问：什么叫反治？
歧伯曰︰热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。
岐伯说：热药用于寒证，寒药用于热证；塞证用塞法，通证用通法。必须制服其主病，而先探求其病因。开始时药性与病性相同，最终则不同。可以破积，可以溃坚，可以使气和，可以使病必愈。
帝曰︰善。气调而得者何如。
黄帝说：讲得好。气调而治愈的如何？
歧伯曰︰逆之从之，逆而从之，从而逆之，嵓气令调，则其道也。
岐伯说：或逆治，或从治，或先逆后从，或先从后逆，疏理气机使其调和，就是其中的道理。
帝曰︰善。病之中外何如。
黄帝说：讲得好。病的内外如何？
歧伯曰︰从内之外者调其内，从外之内者治其外，从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外，从外之内而盛于内者，先治其外，而后调其内，中外不相及，则治主病。
岐伯说：病从内而外的，调治其内；病从外而内的，治疗其外；病从内而外且外证严重的，先调其内，后治其外；病从外而内且内证严重的，先治其外，后调其内；内外不相关的，就治疗主病。
帝曰︰善。火热复，恶寒发热有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也。
黄帝说：讲得好。火热复气，恶寒发热如同疟疾，或一天发作，或间隔数天发作，是什么原因？
歧伯曰︰胜复之气，会遇之时有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远，阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。
岐伯说：胜气和复气，会合相遇的时间有多少。阴气多而阳气少，则发作日期间隔远；阳气多而阴气少，则发作日期间隔近。这是胜复之气相互搏斗，盛衰的节律，疟疾也是同样的道理。
帝曰︰论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨，而更其道也。有病热者，寒之而热，有病寒者，热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治。
黄帝说：医论上说治寒用热药，治热用寒药，方士不能废弃这个规矩而改变其道理。但有的热病，用寒药后反而更热；有的寒病，用热药后反而更寒。两者都存在，新病又起，如何治疗？
歧伯曰︰诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。
岐伯说：各种用寒药而反热的，应从阴分求治；用热药而反寒的，应从阳分求治。这就是所谓探求其所属。
帝曰︰善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也。
黄帝说：讲得好。服寒药反而发热，服热药反而发寒，是什么原因？
歧伯曰︰治其王气，是以反也。
岐伯说：治疗时只针对旺盛的邪气，所以会适得其反。
帝曰︰不治王而然者何也。
黄帝问：不针对旺盛的邪气治疗，却出现这种情况，是什么原因呢？
歧伯曰︰悉乎哉问也。不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。
岐伯说：问得真详尽啊！这是因为没有根据五味的归属来治疗。五味进入胃中，各自归向所喜的脏器：酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入肾。长期服用能增强脏气，这是物质变化的规律。但脏气增强过久，就会成为导致早夭的原因。
帝曰︰善。方制君臣何谓也。
黄帝说：讲得好。方剂中君臣的配伍是什么意思？
歧伯曰︰主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。
岐伯说：治疗主病的药物称为君药，辅助君药的称为臣药，顺应臣药发挥作用的称为使药，这并不是指上、中、下三品药物的分类。
帝曰︰三品何谓。
黄帝问：那三品是什么意思？
歧伯曰︰所以明善恶之殊贯也。
岐伯说：是用来区分药物毒性善恶的不同等级。
帝曰︰善，病之中外何如。
黄帝说：讲得好。疾病在内部和外部的情况如何治疗？
歧伯曰︰调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡。内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。
岐伯说：调治气机的方法，必须辨别阴阳，确定病位在里在表，各自遵循其所属部位。病在内的从内治疗，病在外的从外治疗，病轻的用调和方法，稍重的用平抑方法，病势盛的用攻夺方法，或用发汗法，或用泻下法。根据寒热温凉的不同性质，用相应的药物来衰减病势，随其适宜而用。谨慎地遵循法则，就能万举万全，使气血恢复平和，长久享有自然赋予的寿命。