卷三十二 ◄
卷三十三
列传第二十三
范泰
泰初为太学博士，外弟荆州刺史王忱请为天门太守。忱嗜酒，醉辄累旬，及醒则俨然端肃。泰陈酒既伤生，所宜深诫，其言甚切。忱嗟叹久之，曰：「见规者众，未有若此者也。」或问忱，范泰何如谢邈，忱曰：「茂度漫。」又问何如殷觊，忱曰：「伯通易。」忱常有意立功，谓泰曰：「今城池既立，军甲亦充，将欲扫除中原，以申宿昔之志。伯通意锐，当令拥戈前驱；以君持重，欲相委留事，何如？」泰曰：「百年逋寇，前贤挫屈者多矣，功名虽贵，鄙生所不敢谋。」
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列传第二十三
范泰
范泰起初担任太学博士，他的表弟荆州刺史王忱请他出任天门太守。王忱嗜好饮酒，一醉就是几十天，醒来时则庄重严肃。范泰陈述饮酒伤害身体，应当深加戒除，言辞非常恳切。王忱感叹了很久，说：「规劝我的人很多，但没有像这样的。」有人问王忱，范泰与谢邈相比如何，王忱说：「谢邈（字茂度）为人散漫。」又问与殷觊相比如何，王忱说：「殷觊（字伯通）为人轻率。」王忱常有意建立功业，对范泰说：「如今城池已经修好，军备也已充足，我打算扫平中原，以实现平素的志向。殷觊锐气十足，应当让他持戈作为前锋；因为你稳重，想委托你留守后方，怎么样？」范泰说：「百年来流窜的敌寇，前代贤人受挫屈服的很多，功名虽然可贵，但我这鄙陋之人不敢图谋。」
会忱病卒，召泰为骠骑咨议参军，迁中书郎。时会稽世子元显专权，内外百官请假，不复表闻，唯签元显而已。泰言以为非宜，元显不纳。以父忧去职，袭爵阳遂乡侯。
恰逢王忱病逝，范泰被征召为骠骑咨议参军，升任中书郎。当时会稽王世子司马元显专权，朝廷内外百官请假，不再上表奏报，只向元显请示而已。范泰认为这不合规矩，元显不采纳。范泰因父亲去世离职，承袭爵位为阳遂乡侯。
桓玄辅佐晋朝时，派御史中丞祖台之上奏弹劾范泰以及前司徒左长史王准之、辅国将军司马珣之，说他们都在服丧期间行为无礼，范泰因此被废黜，流放到丹徒。
宋武帝（刘裕）举起义旗后，范泰多次升迁，任黄门侍郎、御史中丞，因议论殷祠事宜有误而获罪，以平民身份代理职务。后出任东阳太守。历任侍中、度支尚书。当时仆射陈郡人谢混是后起之秀，很有名望，武帝曾从容问谢混：「范泰的名望可与谁相比？」谢混回答说：「是王元太一流的人物。」范泰后调任太常。
初，司徒道规无子，养文帝。及道规薨，以兄道怜第二子义庆为嗣。武帝以道规素爱文帝，又令居重。及道规追封南郡公，应以先华容县公赐文帝。泰议以为「礼无二主」，由是文帝还本属。
起初，司徒刘道规没有儿子，收养了文帝（刘义隆）。等到刘道规去世，以他哥哥刘道怜的第二个儿子刘义庆为继承人。武帝因为刘道规一向喜爱文帝，又让文帝居于重要地位。等到刘道规被追封为南郡公，本应将原先的华容县公赐给文帝。范泰议论认为「礼制上没有两个主人」，因此文帝回归本宗。
后来加授散骑常侍，任尚书兼司空，与右仆射袁湛一起授予宋公（刘裕）九锡之礼，随军到达洛阳。武帝返回彭城，与范泰一起登城。范泰有脚病，武帝特命他乘坐车舆。范泰喜好饮酒，不拘小节，通达率性，随心而为。即使在公堂上，谈笑也与在私室无异，武帝非常赏识喜爱他。但他不擅长处理政务，所以未能担任政事官。
武帝受命，议建国学，以泰领国子祭酒，泰上表陈奖进之道。时学竟不立。又言事者多以钱货减少，国用不足，欲更造五铢。泰又谏曰：
武帝受禅即位后，商议建立国学，让范泰兼任国子祭酒，范泰上表陈述奖励进用人才之道。当时国学最终未能建立。又有议论政事的人大多认为钱币减少，国家用度不足，想要重新铸造五铢钱。范泰又进谏说：
臣闻为国拯弊，莫若务本。「百姓不足，君孰与足」，未有人贫而国富，本不足而末有余者也。故囊漏贮中，识者不吝，反裘负薪，存毛实难。王者不言有无，诸侯不说多少，食禄之家，不与百姓争利。故拔葵所以明政，织蒲谓之不仁。是以贵贱有章，职分无爽。今之所忧，在农人尚寡，仓廪未充，转运无已，资食者众，家无私积，难以御荒耳。夫货存贸易，不在少多，昔日之贵，今者之贱，彼此共之，其揆一也。但令官人均通，则无患不足。若使必资货广以收国用者，则龟贝之属，自古所行。寻铜之为器，在用也博矣，钟律所通者远，机衡所揆者大，夏鼎负图，实冠众瑞，晋铎呈象，亦启休征。器有要用，则贵贱同资，物有适宜，则家国共急。今毁必资之器，而为无施之钱，于货则功不补劳，在用则君人俱困，校之以实，损多益少。伏愿思可久之道，探欲速之情，弘山海之纳，择刍牧之说。
我听说治理国家、拯救弊病，没有比致力于根本更重要的了。「百姓不富足，君王又怎能富足」，没有人民贫困而国家富裕、根本不足而末节有余的道理。所以粮袋漏到仓中，有见识的人不会吝惜；反穿皮衣背柴，要保存毛实在困难。君王不谈论有无，诸侯不议论多少，享受俸禄的人家，不与百姓争夺利益。所以拔掉葵菜是为了表明政令清明，编织蒲席被称为不仁。因此贵贱有等级，职分没有差错。如今所忧虑的，在于农民还太少，粮仓未充实，运输没有停止，靠供给吃饭的人众多，家庭没有私人积蓄，难以抵御荒年。货币的作用在于贸易，不在于多少，过去贵的，现在贱的，彼此共同承担，道理是一样的。只要让官府和民间流通顺畅，就不必担心不足。如果一定要依靠扩大货币来增加国家收入，那么龟壳、贝壳之类，自古以来就曾使用。考察铜作为器物，用途很广泛，钟律所通连的深远，浑天仪所测量的广大，夏鼎背负图纹，实为众祥瑞之首，晋铎呈现形象，也开启吉兆。器物有重要用途，那么贵贱都同样需要；物品有适宜之处，那么家国都同样急用。如今毁掉必需的器物，来铸造无用的钱币，对于货币来说功不补劳，对于使用来说君民都陷入困境，用实际来比较，损失多而收益少。我恳请陛下思考可以长久之道，探究急于求成之情，弘扬山海般的包容，采纳樵夫牧童的意见。
景平初，加位特进，明年致仕，解国子祭酒。少帝在位，多诸愆失，泰上封事极谏。少帝虽不能纳，亦不加谴。徐羡之、傅亮等与泰素不平，及庐陵王义真、少帝见害，泰谓所亲曰：「吾观古今多矣，未有受遗顾托，而嗣君见杀，贤王婴戮者也。」元嘉二年，泰表贺元正并陈旱灾，多所奖劝。拜表遂轻舟游东阳，任心行止，不关朝廷。有司劾奏之，文帝不问。时文帝虽当阳亲览，而羡之等犹执重权，泰复上表论得失，言及执事。诸子禁之，表竟不奏。
景平初年，范泰加授特进，第二年退休，解除国子祭酒职务。少帝在位时，有很多过失，范泰上密封奏章极力劝谏。少帝虽然不能采纳，也没有加以谴责。徐羡之、傅亮等人与范泰一向不和，等到庐陵王刘义真、少帝被杀害，范泰对亲近的人说：「我观察古今很多事，没有接受遗诏托孤，而继位君主被杀、贤王遭戮的。」元嘉二年，范泰上表祝贺元旦并陈述旱灾，多有劝勉鼓励之意。上表后便乘轻舟游览东阳，随心而行止，不向朝廷报告。有关部门弹劾他，文帝没有追究。当时文帝虽然亲政，但徐羡之等人仍掌握重权，范泰又上表议论朝政得失，涉及当权者。他的儿子们阻止他，表章最终没有上奏。
三年，羡之伏诛，进位侍中、左光禄大夫、国子祭酒，领江夏王师，特进如故。上以泰先朝旧臣，恩礼甚重。以有脚疾，宴见之日，特听乘舆到坐。所陈时事，上每优容之。
元嘉三年，徐羡之被处死，范泰升任侍中、左光禄大夫、国子祭酒，兼任江夏王师，特进照旧。皇上因为范泰是先朝旧臣，恩遇礼遇很重。因他有脚病，在宴请召见时，特准他乘坐车舆到座。他所陈述的时事，皇上常常宽容采纳。
其年秋，旱蝗，又上表言：「有蝗之处，县官多课人捕之，无益于枯苗，有伤于杀害。又女人被宥，由来尚矣，谢晦妇女犹在尚方，匹妇一至，亦能有所感激。」书奏，上乃原谢晦妇女。
这年秋天，发生旱灾和蝗灾，范泰又上表说：「有蝗虫的地方，县官大多督促百姓捕捉，这对枯死的禾苗没有益处，反而有伤于杀生。另外，妇女被宽恕，由来已久，谢晦的妻女还在尚方（官署）服役，一个普通妇女的至诚，也能有所感动激发。」奏章呈上后，皇上便赦免了谢晦的妻女。
当时司徒王弘辅政，范泰对王弘说：「彭城王（刘义康）是皇上的二弟，应当征召他回朝，共同参与朝政。」王弘采纳了他的意见。当时旱灾未停，又加上瘟疫，范泰又上表有所劝诫。
泰博览篇籍，好为文章，爱奖后生，孜孜无倦。撰古今善言二十四篇及文集传于世。暮年事佛甚精，于宅西立只洹精舍。五年卒。初议赠开府，殷景仁曰：「泰素望不重，不可拟议台司。」竟不果。及葬，王弘抚棺哭曰：「君生平重殷铁，今以此为报。」追赠车骑将军，谥曰宣侯。第四子晔最知名。
范泰博览群书，喜好写文章，爱护奖励后辈，孜孜不倦。撰有《古今善言》二十四篇及文集流传于世。晚年信奉佛教非常虔诚，在住宅西边建造了祇洹精舍。元嘉五年去世。起初商议追赠开府仪同三司，殷景仁说：「范泰平素声望不重，不能拟议台司之职。」最终没有实现。下葬时，王弘抚着棺材哭道：「您平生看重殷景仁（字铁），如今却得到这样的回报。」追赠车骑将军，谥号为宣侯。他的第四个儿子范晔最为知名。
第四子 晔
晔字蔚宗，母如厕产之，额为砖所伤，故以砖为小字。出继从伯弘之，后袭封武兴县五等侯。少好学，善为文章，能隶书，晓音律。为秘书丞，父忧去职。服阕，为征南大将军檀道济司马，领新蔡太守。后为尚书吏部郎。
第四子 范晔
范晔字蔚宗，母亲上厕所时生下了他，额头被砖头碰伤，所以用「砖」作为小名。他过继给伯父范弘之，后来承袭爵位为武兴县五等侯。年少时好学，擅长写文章，能写隶书，通晓音律。任秘书丞，因父亲去世离职。服丧期满后，任征南大将军檀道济的司马，兼任新蔡太守。后来任尚书吏部郎。
元嘉九年，彭城太妃薨，将葬，祖夕，僚故并集东府，晔与司徒左西属王深及弟司徒祭酒广夜中酣饮，开北牖听挽歌为乐。彭城王义康大怒，左迁宣城太守。不得志，乃删众家后汉书为一家之作，至于屈伸荣辱之际，未尝不致意焉。
元嘉九年，彭城太妃去世，将要下葬，在祭奠前夜，同僚故旧都聚集在东府，范晔与司徒左西属王深及弟弟司徒祭酒王广在夜里畅饮，打开北窗听挽歌取乐。彭城王刘义康大怒，将范晔贬为宣城太守。范晔不得志，于是删削各家《后汉书》成为一家之作，对于屈伸荣辱之际，未尝不深加留意。
范晔调任长沙王刘义欣的镇军长史。他的哥哥范暠任宜都太守，嫡母随范暠在官任上去世，报丧时说是因病，范晔没有及时赶去奔丧。等到出发时，又携带歌伎侍妾随行，被御史中丞刘损上奏弹劾。文帝爱惜他的才华，没有治罪。服丧期满后，多次升迁至左卫将军、太子詹事。
晔长不满七尺，肥黑，秃眉鬓，善弹琵琶，能为新声。上欲闻之，屡讽以微旨，晔伪若不晓，终不肯为。上尝宴饮劝适，谓晔曰：「我欲歌，卿可弹。」晔乃奉旨。上歌既毕，晔亦止弦。
范晔身高不满七尺，肥胖黝黑，眉毛鬓发稀疏，善于弹琵琶，能创作新曲调。皇上想听，多次用含蓄的言辞暗示，范晔假装不明白，始终不肯弹奏。皇上曾设宴饮酒，兴致很高，对范晔说：「我想唱歌，你可以弹琵琶。」范晔才遵旨弹奏。皇上唱完后，范晔也停止了弹奏。
初，鲁国孔熙先博学有从横才志，文史星算，无不兼善，为员外散骑侍郎，不为时知，久不得调。初，熙先父默之为广州刺史，以赃货下廷尉，大将军彭城王义康保持之，故免。及义康被黜，熙先密怀报效，以晔意志不满，欲引之，无因进说。晔甥谢综雅为晔所知，熙先藉岭南遗财，家甚富足，乃倾身事综。始与综诸弟共博，故为拙行，以物输之，情意稍款。综乃引熙先与晔戏，熙先故为不敌，前后输晔物甚多。晔既利其财宝，又爱其文艺，遂与申莫逆之好。熙先始以微言动晔，晔不回。晔素有闺庭论议，朝野所知，故门胄虽华，而国家不与姻，以此激之曰：「丈人若谓朝廷相待厚者，何故不与丈人婚，为是门户不得邪？人作犬豕相遇，而丈人欲为之死，不亦惑乎。」晔默然不答，其意乃定。
起初，鲁国人孔熙先学识广博，有纵横家的才能和志向，文史星算，无不兼通，任员外散骑侍郎，不被当时人所知，长期得不到升迁。当初，孔熙先的父亲孔默之任广州刺史，因贪赃被交付廷尉，大将军彭城王刘义康保护了他，所以得以免罪。等到刘义康被贬黜，孔熙先暗中怀有报效之心，因为范晔意志不满，想拉拢他，但没有机会进言。范晔的外甥谢综一向为范晔所赏识，孔熙先凭借在岭南留下的财产，家境非常富足，于是倾力结交谢综。起初与谢综的弟弟们一起赌博，故意装作赌技拙劣，输给他们财物，情意逐渐融洽。谢综于是引荐孔熙先与范晔赌博，孔熙先故意装作不敌，前后输给范晔很多财物。范晔既贪图他的财宝，又喜爱他的文采，于是与他结为莫逆之交。孔熙先开始用隐微的言辞打动范晔，范晔没有回应。范晔一向有关于门第的议论，朝野皆知，所以虽然门第显赫，但国家不与他联姻，孔熙先以此激他说：「您如果认为朝廷待您优厚，为什么不让您联姻，是因为门第不配吗？别人把你当猪狗对待，而您却想为他效死，不也太糊涂了吗？」范晔默然不答，他的心意于是确定。
时晔与沈演之并为上所知待，每被见多同，晔若先至，必待演之，演之先至，常独被引，晔又以此为怨。晔累经义康府佐，见待素厚，及宣城之授，意好乖离。综为义康大将军记室参军，随镇豫章。综还，申义康意于晔，求解晚隙，复敦往好。
当时范晔与沈演之都受到皇上的知遇和礼遇，每次被召见大多同时，范晔如果先到，一定等待沈演之；沈演之先到，却常常独自被引见，范晔又因此怨恨。范晔多次担任刘义康的府中佐吏，一向被厚待，等到被贬为宣城太守，情意乖离。谢综任刘义康的大将军记室参军，随同镇守豫章。谢综回来后，向范晔转达刘义康的意思，请求消除晚近的嫌隙，重新敦厚旧好。
晔既有逆谋，欲探时旨，乃言于上曰：「臣历观前史二汉故事，诸蕃王政以妖诅幸灾，便正大逆之罚。况义康奸心衅迹，彰著遐迩，而至今无恙，臣窃惑焉。且大梗常存，将成乱阶。」上不纳。
范晔已有叛逆的图谋，想试探皇上的心意，于是对皇上说：「我遍观前史中两汉的旧例，各藩王如果因妖言诅咒、幸灾乐祸，便处以大逆之罪。何况刘义康奸邪之心和罪迹，远近昭著，而至今安然无恙，我私下感到困惑。况且大祸根常存，将成为祸乱的阶梯。」皇上没有采纳。
熙先素善天文，云：「文帝必以非道晏驾，当由骨肉相残。江州应出天子。」以为义康当之。综父述亦为义康所遇，综弟约又是义康女夫，故文帝使综随从南上。既为熙先奖说，亦有酬报之心。
孔熙先一向擅长天文，说：「文帝必定因非正常原因去世，应当由骨肉相残引起。江州应当出现天子。」他认为刘义康应验此兆。谢综的父亲谢述也受到刘义康的知遇，谢综的弟弟谢约又是刘义康的女婿，所以文帝派谢综随从南下。谢综既被孔熙先劝说，也有报答刘义康之心。
广州人周灵甫有家兵部曲，熙先以六十万钱与之，使于广州合兵。灵甫一去不反。大将军府史仲承祖，义康旧所信念，屡衔命下都，亦潜结腹心，规有异志。闻熙先有诚，密相结纳。丹阳尹徐湛之素为义康所爱，虽为舅甥，恩过子弟，承祖因此结事湛之，告以密计。承祖南下，申义康意于萧思话及晔，云：「本欲与萧结婚，恨始意不果。与范本情不薄，中间相失，傍人为之耳。」
广州人周灵甫有家兵部曲，孔熙先给他六十万钱，让他在广州集结兵力。周灵甫一去不返。大将军府史仲承祖，是刘义康旧日信任的人，多次奉命到都城，也暗中结交心腹，图谋不轨。听说孔熙先有诚意，秘密结交。丹阳尹徐湛之一向被刘义康喜爱，虽然是舅甥关系，恩遇超过子弟，仲承祖因此结交徐湛之，告知密计。仲承祖南下，向萧思话和范晔转达刘义康的意思，说：「本想与萧家联姻，遗憾当初的意图没有实现。与范家本来情分不薄，中间失和，是旁人挑拨所致。」
有法略道人先为义康所养，粗被知待。又有王国寺法静尼出入义康家内，皆感激旧恩，规相拯拔，并与熙先往来。使法略罢道。法略本姓孙，改名景玄，以为臧质宁远参军。
有个叫法略的僧人，先前被刘义康供养，粗略受到知遇和礼待。又有王国寺的法静尼姑出入刘义康家中，他们都感激旧恩，图谋拯救提拔，并与孔熙先往来。孔熙先让法略还俗。法略本姓孙，改名孙景玄，让他担任臧质的宁远参军。
熙先善疗病兼能诊脉，法静尼妹夫许耀领队在台，宿卫殿省，尝有疾，因法静尼就熙先乞疗得损，因成周旋。熙先以耀胆干，因告逆谋，耀许为内应。豫章胡藩子遵世与法静甚款，亦密相酬和。法静尼南上，熙先遣婢采藻随之，付以笺书，陈说图谶。法静还，义康饷熙先铜匕铜镊袍段棋奁等物。熙先虑事泄，酖采藻杀之。
孔熙先善于治病，兼能诊脉，法静尼姑的妹夫许耀率领队伍在台城，负责殿省宿卫，曾患病，通过法静尼姑向孔熙先求医，得以痊愈，于是结交。孔熙先认为许耀有胆略才干，于是告知叛逆的图谋，许耀答应作为内应。豫章人胡藩的儿子胡遵世与法静尼姑关系密切，也暗中呼应。法静尼姑南下，孔熙先派婢女采藻跟随她，交给她书信，陈述图谶之说。法静尼姑回来，刘义康赠给孔熙先铜匕、铜镊、袍段、棋奁等物品。孔熙先担心事情泄露，用毒酒毒死了采藻。
湛之又谓晔等：「臧质见与异常，质与萧思话款密，二人并受大将军眷遇，必无异同，不忧兵力不足，但当勿失机耳。」乃备相署置：湛之为抚军将军、扬州刺史，晔中军将军、南徐州刺史，熙先左卫将军。其余皆有选拟。凡素所不善及不附义康者，又有别簿，并入死目。
徐湛之又对范晔等人说：“臧质对我非同寻常，他与萧思话关系密切，两人都受到大将军的厚待，一定不会有二心，不必担心兵力不足，只要不失去时机就行了。”于是他们详细地安排官职：徐湛之任抚军将军、扬州刺史，范晔任中军将军、南徐州刺史，孔熙先任左卫将军。其余的人也都各有任命。所有平时与他们关系不好以及不依附刘义康的人，另有一本名册，都列入处死的名单。
熙先使弟休先豫为檄文，言贼臣赵伯符肆兵犯跸，祸流储宰，乃奉戴义康。又以既为大事，宜须义康意旨，乃作义康与湛之书，宣示同党。
孔熙先让弟弟孔休先预先写好檄文，声称贼臣赵伯符率兵侵犯皇帝车驾，祸害波及太子和宰相，因此要拥戴刘义康。又因为既然要干大事，应该得到刘义康的同意，于是伪造了刘义康写给徐湛之的信，向同党们宣布。
二十二年九月，征北将军衡阳王义季、右将军南平王铄出镇，上于武帐冈祖道。晔等期以其日为乱，许耀侍上，扣刀以目晔，晔不敢视，俄而坐散，差互不得发。十一月，徐湛之上表告状，于是悉出檄书选事及同恶人名手迹。诏收综等，并皆款服，唯晔不首。上频使穷诘，乃曰：「熙先苟诬引臣。」熙先闻晔不服，笑谓殿中将军沈邵之曰：「凡诸处分、符檄书疏，皆晔所造及改定，云何方作此抵。」上示以晔墨迹，晔乃引罪。明日送晔付廷尉，入狱，然后知为湛之所发。
元嘉二十二年九月，征北将军衡阳王刘义季、右将军南平王刘铄出京镇守，皇帝在武帐冈为他们设宴送行。范晔等人约定在这一天发动叛乱，许耀在皇帝身边侍奉，他扣住刀用眼神示意范晔，范晔不敢看他，不久宴席散去，因时间错失而未能发动。十一月，徐湛之上表告发此事，于是全部拿出了檄文、选任名单以及同党名单和手迹。皇帝下诏逮捕谢综等人，他们都认罪服法，只有范晔不肯承认。皇帝多次派人严厉审问，范晔才说：“是孔熙先胡乱诬告我。”孔熙先听说范晔不服罪，笑着对殿中将军沈邵之说：“所有安排、符节檄文和书信奏疏，都是范晔起草和修改的，他怎么能这样抵赖呢？”皇帝把范晔的笔迹拿给他看，范晔这才认罪。第二天，把范晔交给廷尉，关进监狱，他这才知道是被徐湛之告发的。
熙先望风吐款，辞气不挠，上奇其才，使谓曰：「以卿之才而滞于集书省，理应有异志，此乃我负卿也。」熙先于狱中上书陈谢，并陈天文占候，诫上有骨肉相残之祸，其言深切。
孔熙先一看到风声就全部招供，言辞气概毫不屈服，皇帝认为他的才能出众，派人对他说：“凭你的才能却滞留在集书省，按理说会有异心，这是我辜负了你。”孔熙先在狱中上书谢恩，并陈述天文占候之事，告诫皇帝会有骨肉相残的灾祸，言辞十分恳切。
晔后与谢综等得隔壁，遥问综曰：「疑谁所告。」综曰：「不知。」晔乃称徐湛之小名曰：「乃是徐僮也。」在狱为诗曰：「祸福本无兆，性命归有极，必至定前期，谁能延一息。在生已可知，来缘或无识，好丑共一丘，何足异枉直。岂论东陵上，宁辨首山侧，虽无嵇生琴，庶同夏侯色。寄言生存子，此路行复即。」上有白团扇甚佳，送晔令书出诗赋美句。晔受旨援笔而书曰：「去白日之照照，袭长夜之悠悠。」上循览凄然。
范晔后来和谢综等人被关在隔壁牢房，远远地问谢综说：“怀疑是谁告发的？”谢综说：“不知道。”范晔于是叫出徐湛之的小名说：“是徐僮啊。”他在狱中写诗道：“祸福本来没有征兆，生命终有尽头，必然到来的命运早已注定，谁能延长一口气。活着时已经可以知道，来世的缘分或许无人知晓，美丑最终都归于同一土丘，何必区分是非曲直。哪里还谈论东陵之上，怎能分辨首山旁边，虽然没有嵇康的琴声，但愿能有夏侯玄的神色。寄语活着的人们，这条路即将走到尽头。”皇帝有一把很好的白团扇，派人送给范晔，让他写出诗赋中的优美句子。范晔接受旨意提笔写道：“离开白日的照耀，进入长夜的悠悠。”皇帝反复观看，神情凄然。
晔本谓入狱便死，而上穷其狱，遂经二旬，晔更有生望。狱吏因戏之曰：「外传詹事或当长系。」晔闻之惊喜。综、熙先笑之曰：「詹事尝共论事，无不攘袂瞋目，及在西池射堂上，跃马顾眄，自以为一世之雄，而今扰攘纷纭，畏死乃尔。设令今时赐以性命，人臣图主，何颜可以生存。」晔谓卫狱将曰：「惜哉，埋如此人。」将曰：「不忠之人，亦何足惜。」晔曰：「大将言是也。」及将诣市，晔最在前，于狱门顾谓综曰：「次第当以位邪？」综曰：「贼帅当为先。」在道语笑，初无惭耻。至市问综曰：「时欲至未？」综曰：「势不复久。」晔既食，又苦劝综，综曰：「此异疾笃，何事强饭。」晔家人悉至市，监刑职司问曰：「须相见不？」晔问综曰：「家人已来，幸得相见，将不暂别？」综曰：「别与不别，亦何所存，来必当号泣，正足乱人意。」晔曰：「号泣何关人，向见道边亲故相瞻望，吾意故欲相见。」于是呼前。晔妻先抚其子，回骂晔曰：「君不为百岁阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙。」晔干笑，云罪至而已。晔所生母对泣曰：「主上念汝无极，汝曾不能感恩，又不念我老，今日奈何！」仍以手击晔颈及颊。晔妻云：「罪人，阿家莫忆莫念。」妹及妓妾来别，晔乃悲泣流涟。综曰：「舅殊不及夏侯色。」晔收泪而已。综母以子弟自陷逆乱，独不出视。晔语综曰：「姊今不来，胜人多也。」晔转醉，子蔼亦醉，取地土及果皮以掷晔，呼为别驾数十声。晔问曰：「汝瞋我邪？」蔼曰：「今日何缘复瞋，但父子同死，不能不悲耳。」
范晔本以为入狱就会死，但皇帝彻底追查此案，经过二十天，范晔又有了生还的希望。狱吏于是戏弄他说：“外面传说詹事可能会被长期关押。”范晔听了又惊又喜。谢综、孔熙先嘲笑他说：“詹事曾经和我们讨论事情时，总是捋起袖子瞪大眼睛，在西池射堂上，跃马扬鞭环顾四周，自以为是当世英雄，如今却惊慌失措，怕死到这种地步。假如现在赐你活命，作为臣子图谋君主，还有什么脸面活下去。”范晔对狱官说：“可惜啊，要埋没这样的人。”狱官说：“不忠的人，有什么可惜的。”范晔说：“将军说得对。”等到被押往刑场时，范晔走在最前面，在狱门口回头对谢综说：“行刑的顺序是按官职大小吗？”谢综说：“贼帅应该先死。”在路上他们有说有笑，毫无羞愧之色。到了刑场，范晔问谢综说：“时间快到了吗？”谢综说：“看来不会太久了。”范晔吃完饭，又苦苦劝谢综吃，谢综说：“这不同于病重，何必勉强吃饭。”范晔的家人都来到刑场，监刑官问：“要见面吗？”范晔问谢综说：“家人已经来了，有幸能见一面，要不要暂时告别？”谢综说：“告别不告别，又有什么意义，来了必定会号啕大哭，只会扰乱人心。”范晔说：“号哭有什么关系，刚才看到路边亲友都在观望，我本意是想见他们。”于是叫家人上前。范晔的妻子先抚摸她的儿子，然后回头骂范晔说：“你不为百岁的老母亲着想，不感激天子的恩遇，你死了本来不足以抵罪，为什么还要冤枉地杀死子孙。”范晔干笑，说罪该如此罢了。范晔的生母对着他哭泣说：“主上对你恩情无限，你却不能感恩，又不念我年老，今天怎么办！”于是用手打范晔的脖子和脸颊。范晔的妻子说：“罪人，母亲不要记挂不要想念。”妹妹和歌妓侍妾来告别，范晔这才悲伤流泪。谢综说：“舅舅远远比不上夏侯玄的神色。”范晔只是擦去眼泪而已。谢综的母亲因为儿子和弟弟自己陷入叛逆，唯独不出来看。范晔对谢综说：“姐姐今天不来，胜过很多人。”范晔渐渐醉了，他的儿子范蔼也醉了，捡起地上的泥土和果皮扔向范晔，喊了几十声“别驾”。范晔问道：“你恨我吗？”范蔼说：“今天有什么理由恨你，只是父子同死，不能不悲伤罢了。”
晔常谓死为灭，欲著无鬼论，至是与徐湛之书「当相讼地下」。其缪乱如此。又语人：「寄语何仆射，天下决无佛鬼，若有灵，自当相报。」收晔家，乐器服玩并皆珍丽，妓妾亦盛饰。母住止单陋，唯有二厨盛櫵薪。弟子冬无被，叔父单布衣。晔及党与并伏诛，晔时年四十八。谢综弟纬徙广州。蔼子鲁连，吴兴昭公主外孙，请全生命，亦得远徙。孝武即位，乃还。
范晔常说人死就是消灭，想写《无鬼论》，到这时给徐湛之写信说“将在阴间对质”。他就是这样荒谬混乱。又对人说：“传话给何仆射，天下绝对没有佛鬼，如果有神灵，自然会来报复。”抄没范晔家时，乐器、服饰和玩物都很珍贵华丽，歌妓侍妾也打扮得很华丽。他母亲住的地方却简陋破败，只有两个橱柜装柴火。他的弟子冬天没有被子，叔父穿着单布衣。范晔和他的同党都被处死，范晔当时四十八岁。谢综的弟弟谢纬被流放到广州。范蔼的儿子范鲁连，是吴兴昭公主的外孙，请求保全性命，也被流放到远方。孝武帝即位后，才得以返回。
晔性精微，有思致，触类多善，衣裳器服，莫不增损制度，世人皆法学之。撰和香方，其序之曰：「麝本多忌，过分必害。沈实易和，盈斤无伤。零藿虚燥，詹唐黏湿。甘松、苏合、安息、郁金、奈多、和罗之属，并被珍于外国，无取于中土。又枣膏昏钝，甲煎浅俗，非唯无助于馨烈，乃当弥增于尤疾也。」所言悉以比类朝士：麝本多忌，比庾仲文；零藿虚燥，比何尚之；詹唐黏湿，比沈演之；枣膏昏钝，比羊玄保；甲煎浅俗，比徐湛之；甘松苏合，比慧琳道人；沈实易和，以自比也。
范晔性情精微，有思致，触类旁通，善于各种事物，衣裳器物，无不增减修改制度，世人都学习效法他。他撰写了《和香方》，序言中说：“麝香本来有很多禁忌，用量过多必定有害。沉香实在容易调和，即使超过一斤也无妨。零藿香虚浮干燥，詹唐香黏腻湿润。甘松、苏合、安息、郁金、奈多、和罗之类，都在外国被视为珍宝，在中原却不受重视。还有枣膏昏沉迟钝，甲煎浅薄俗气，不仅无助于香气浓郁，反而会增加缺点。”这些话都是用来比喻朝中官员：麝香多忌，比喻庾仲文；零藿虚燥，比喻何尚之；詹唐黏湿，比喻沈演之；枣膏昏钝，比喻羊玄保；甲煎浅俗，比喻徐湛之；甘松苏合，比喻慧琳道人；沉香实在易和，用来比喻自己。
晔狱中与诸生侄书以自序，其略曰：
范晔在狱中给各位学生和侄子写信自述，大意说：
吾少懒学问，年三十许，始有尚耳。自尔以来，转为心化，至于所通处，皆自得之胸怀。常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见；以文传意，则其辞不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。观古今文人多不全了此处，年少中谢庄最有其分，手笔差易，于文不拘韵故也。吾思乃无定方，但多公家之言，少于事外远致，以此为恨，亦由无意于文名故也。
我小时候懒于学问，到三十岁左右，才开始有志趣。从那以后，逐渐转为内心领悟，至于所通晓的地方，都是自己从胸怀中体会出来的。我常说情志所寄托的东西，应当以意为主，用文辞来传达意旨。以意为主，那么主旨必然显现；用文辞传达意旨，那么文辞就不会浮泛。然后才能抽出其中的芬芳，振起其中的金石之声。我看古今文人大多不完全明白这一点，年轻人中谢庄最有这方面的天赋，他写文章比较容易，是因为不拘泥于韵文的缘故。我的思路没有固定方法，但多是官场应酬的文字，缺少超脱事外的深远情趣，以此为遗憾，也是因为无意于追求文名的缘故。
本未开史书，政恒觉其不可解耳。既造后汉，转得统绪。详观古今著述及评论，殆少可意者。班氏最有高名，既任情无例，唯志可推耳。博赡不可及之，整理未必愧也。吾杂传论皆有精意深旨，至于循吏以下及六夷诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。其中合者，往往不减过秦篇。尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作诸志，前汉所有者悉令备，虽事不必多，且使见文得尽。又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复不果。赞自是吾文杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。此书行，故应有赏音者。纪传例为举其大略耳，诸细意甚多。自古体大而思精，未有此也。恐世人不能尽之，多贵古贱今，所以称情狂言耳。
我本来没有研读史书，总是觉得它难以理解。等到撰写《后汉书》，才逐渐掌握了头绪。详细观察古今的著述和评论，几乎没有令人满意的。班固最有盛名，但他任性而为，没有体例，只有《志》部分值得推崇。他的广博丰富我比不上，但整理编排方面未必有愧于他。我的各种传论都有精深的意旨，至于《循吏》以下及《六夷》等序论，笔势纵横奔放，实在是天下的奇作。其中写得好的，往往不逊于《过秦论》。我曾拿它们与班固的作品相比，不仅不感到惭愧而已。我想遍作各志，使前汉所有的内容都完备，虽然事情不必太多，但要让读者看到完整的文字。又想根据事实在卷内发表议论，以纠正一代的得失，这个想法最终没有实现。赞语是我文思的杰作，几乎没有一字是虚设的，奇变无穷，融合不同文体，连我自己也不知道该如何称赞它。这部书流传后，应该会有知音。纪传只是举其大略，其中细微的意旨很多。自古以来，体大思精的著作，没有比得上这部书的。我担心世人不能完全理解，大多贵古贱今，所以我才尽情说出这些狂言。
吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声为可恨，然至于一绝处，亦复何异邪。其中体趣，言之不可尽。弦外之意，虚响之音，不知所从而来。亦尝以授人，士庶中未有一毫似者，此永不传矣。吾书虽小小有意，笔势不快，余竟不成就，每愧此名。晔自序并实，故存之。蔼幼而整洁，衣服竟岁未尝有尘点，死时年二十。晔少时，兄晏常云：「此儿进利，终破门户。」果如其言。
我对于音乐，听的能力不如自己演奏，但所精通的不是雅乐，这是遗憾，然而至于达到绝妙之处，又有什么不同呢。其中的体味和趣味，言语无法说尽。弦外之意，虚响之音，不知从何而来。我也曾传授给别人，士人和百姓中没有一个有丝毫相似的，这恐怕永远失传了。我的书法虽然稍有用意，但笔势不够流畅，最终没有成就，常常对这个名声感到惭愧。范晔的自序都是实话，所以保存下来。范蔼从小整洁，衣服整年没有灰尘污点，死时二十岁。范晔小时候，他的哥哥范晏常说：“这孩子追求名利，最终会败坏门户。”果然如他所说。
初，何尚之处铨衡，自谓天下无滞才，及熙先就拘，帝诘尚之曰：「使孔熙先年三十犹作散骑侍郎，那不作贼。」熙先死后，又谓尚之曰：「孔熙先有美才，地胄犹可论，而翳迹仕流，岂非时匠失乎？」尚之曰：「臣昔谬得待罪选曹，诚无以濯污扬清；然君子之有智慧，犹鹓凤之有文采，俟时而振羽翼，何患不出云霞之上。若熙先必蕴文采，自弃于污泥，终无论矣。」上曰：「昔有良才而不遇知己者，何尝不遗恨于后哉。」
当初，何尚之掌管选拔官员，自认为天下没有被埋没的人才，等到孔熙先被逮捕，皇帝责问何尚之说：“让孔熙先三十岁还只做散骑侍郎，他怎么能不做贼？”孔熙先死后，皇帝又对何尚之说：“孔熙先有美好的才能，门第也还可以，却埋没在官场中，难道不是当时主管官员的过失吗？”何尚之说：“我过去有幸在选曹任职，确实未能做到涤除污浊、发扬清正；然而君子有智慧，就像凤凰有文采，等待时机振翅高飞，何愁不能飞上云霞之上。如果孔熙先确实蕴藏文采，却自己弃身于污泥之中，那终究没什么可说的了。”皇帝说：“过去有良才而不遇知己的，何尝不遗恨后世呢。”
荀伯子
荀伯子
荀伯子，颍川颍阴人，晋骠骑将军羡之孙也。父猗，秘书郎。伯子少好学，博览经传，而通率好为杂语，遨游闾里，故以此失清途。解褐驸马都尉、奉朝请、员外散骑侍郎。著作郎徐广重其才学，举伯子及王韶之并为佐郎，同撰晋史及著桓玄等传。迁尚书祠部郎。义熙元年，上表称：「故太傅钜平侯羊祜勋参佐命，功盛平吴，而享嗣阙然，蒸尝莫寄。汉以萧何元功，故绝世辄绍，愚谓钜平之封，宜同酂国。故太尉广陵公陈准党翼孙秀，祸加淮南，窃飨大国，因罪为利。会西朝政刑失裁，中兴复因而不夺，今王道惟新，岂可不大判臧否？谓广陵之国，宜在削除。故太保卫瓘本爵菑阳县公，既被横祸，乃进第秩，加赠兰陵，又转江夏。中朝公辅，多非理终，瓘功德不殊，亦无缘独受偏赏。宜复本封，以正国章。」诏付门下。前散骑常侍江夏公卫玙及颍川陈茂先各自陈先代勋，不伏贬降。诏皆付门下，并不施行。
荀伯子，是颍川颍阴人，晋朝骠骑将军荀羡的孙子。父亲荀猗，任秘书郎。荀伯子年少时好学，博览经传，但通达直率，喜欢说杂话，在乡里游荡，因此失去了清要的仕途。他初任驸马都尉、奉朝请、员外散骑侍郎。著作郎徐广看重他的才学，举荐荀伯子和王韶之一同担任佐郎，共同撰写晋史以及编写桓玄等人的传记。后升任尚书祠部郎。义熙元年，他上表说：“已故太傅钜平侯羊祜的功勋参与辅佐王命，平定吴国的功绩盛大，但后代断绝，无人祭祀。汉朝因为萧何是首功，所以绝嗣后立即续封，我认为钜平的封爵，应该与酂国相同。已故太尉广陵公陈准党附孙秀，给淮南带来祸害，却窃据大国，因罪获利。适逢西晋朝政刑罚失当，中兴后又沿袭而未剥夺，如今王道更新，怎能不大力区分善恶？我认为广陵的封国，应该削除。已故太保卫瓘本来的爵位是菑阳县公，遭受横祸后，反而晋升爵位，加赠兰陵公，又改封江夏公。中朝的公卿辅臣，大多不得善终，卫瓘的功德并不特别突出，也没有理由独受偏赏。应该恢复他原来的封爵，以端正国家的典章。”皇帝下诏将此事交给门下省处理。前散骑常侍江夏公卫玙和颍川陈茂先各自陈述祖先的功勋，不服贬降。皇帝下诏都交给门下省，最终都没有施行。
伯子为妻弟谢晦荐达，为尚书左丞，出补临川内史。车骑将军王弘称伯子「沈重不华，有平阳侯之风」。伯子常自矜藉荫之美，谓弘曰：「天下膏粱，唯使君与下官耳，宣明之徒不足数也。」迁散骑常侍，又上表曰：「百官位次，陈留王在零陵王上，臣愚窃以为疑。昔武王克殷，封神农后于焦，黄帝后于祝，帝尧后于蓟，帝舜后于陈，夏后后于杞，殷后于宋。杞、陈并为列国，而蓟、祝、焦无闻。斯则褒崇所承，优于远代之显验也。是以春秋次序诸侯，宋居杞、陈之上，考之近代，事亦有征。晋泰始元年，诏赐山阳公刘康子弟一人爵关内侯，卫公姬署、宋侯孔绍子弟一人驸马都尉。又泰始三年，太常上言博士刘嘉等议，称卫公署于大晋在三恪之数，应降称侯。臣以为零陵王位宜在陈留之上。」从之。
伯子由妻弟谢晦推荐提拔，担任尚书左丞，外调补任临川内史。车骑将军王弘称赞伯子「沉稳厚重不浮华，有平阳侯的风范」。伯子常自夸凭借门荫的优越，对王弘说：「天下的世家大族，只有使君与下官罢了，宣明这类人不值一提。」升任散骑常侍，又上表说：「百官位次中，陈留王排在零陵王之上，臣愚昧私下对此有疑问。从前武王攻克殷商，封神农的后代于焦，黄帝的后代于祝，帝尧的后代于蓟，帝舜的后代于陈，夏朝的后代于杞，殷商的后代于宋。杞、陈都是诸侯国，而蓟、祝、焦没有名声。这就是尊崇所继承的祖先，优于远古之人的明显证明。因此《春秋》排列诸侯次序，宋国排在杞、陈之上，考察近代，事情也有根据。晋泰始元年，下诏赐山阳公刘康的子弟一人关内侯的爵位，卫公姬署、宋侯孔绍的子弟一人驸马都尉。又泰始三年，太常上奏博士刘嘉等人的议论，称卫公署在大晋属于三恪之列，应降级称侯。臣认为零陵王的位次应在陈留王之上。」皇帝听从了。
担任御史中丞，任职勤勉恭敬，有尽忠忘身的名声。在朝廷上神色庄重，众人都畏惧他。凡是他上奏弹劾，无不严厉斥责诋毁，有时牵连到祖先，以显示他的切直。又常夹杂嘲讽戏谑，因此世人以此非议他。补任司徒左长史，在东阳太守任上去世。文集流传于世。
子 赤松
儿子 赤松
子赤松，为尚书右丞，以徐湛之党，为元凶所杀。
儿子赤松，任尚书右丞，因是徐湛之的同党，被元凶所杀。
族弟 昶
族弟 昶
伯子族弟昶字茂祖，与伯子绝服，元嘉初，以文义至中书郎。昶子万秋。
伯子的族弟昶字茂祖，与伯子已出五服，元嘉初年，凭借文才义理做到中书郎。昶的儿子万秋。
昶子 万秋
昶的儿子 万秋
万秋字元宝，亦用才学自显。昶见释慧琳，谓曰：「昨万秋对策，欲以相示。」答曰：「此不须看。若非先见而答，贫道不能为；若先见而答，贫道奴皆能为。」昶曰：「此将不伤道德耶？」答曰：「大德所以不德。」乃相对笑，竟不看焉。万秋孝武初为晋陵太守，坐于郡立华林合，置主衣、主书，下狱免。前废帝末，为御史中丞，卒官。
万秋字元宝，也凭借才学自我显扬。昶去见释慧琳，对他说：「昨天万秋参加对策，想拿给你看。」慧琳回答说：「这不需要看。如果不是预先看到题目而回答，贫道做不到；如果是预先看到题目而回答，贫道的奴仆都能做到。」昶说：「这难道不会伤害道德吗？」慧琳回答说：「大德所以不以为德。」于是相对而笑，最终没有看。万秋在孝武帝初年任晋陵太守，因在郡中建造华林合，设置主衣、主书等官职，被下狱免职。前废帝末年，任御史中丞，在官任上去世。
徐广
徐广
徐广字野人，东莞姑幕人也。父藻，都水使者。兄邈，太子前卫率。家世好学，至广尤精。百家数术，无不研览。家贫，未尝以产业为意，妻中山刘谧之女忿之，数以相让，广终不改。如此十数年，家道日弊，遂与广离。后晋孝武帝以广博学，除为秘书郎，校书秘阁，增置职僚。
徐广字野人，是东莞姑幕人。父亲徐藻，任都水使者。兄长徐邈，任太子前卫率。家族世代好学，到徐广尤其精通。诸子百家的术数，无不研究阅览。家境贫寒，从不把产业放在心上，妻子是中山刘谧的女儿，对此很气愤，多次责备他，徐广始终不改。这样过了十多年，家道日益衰败，于是与徐广离婚。后来晋孝武帝因徐广博学，任命他为秘书郎，在秘阁校书，并增设了属官。
隆安中，尚书令王珣举为祠部郎。李太后崩，广议服曰：「太皇太后名位既正，体同皇极，理制备尽，情礼弥申。阳秋之义，母以子贵。既称夫人，礼服从正。故成风显夫人之号，文公服三年之丧，子于父之所生，体尊义重。且礼祖不厌孙，固宜遂服无屈。而缘情立制，若嫌明文不存，则疑斯从重。谓应同于为祖母后，齐衰三年。」时从其议。
隆安年间，尚书令王珣举荐他为祠部郎。李太后去世，徐广议论丧服说：「太皇太后的名位既然已正，与皇权同体，礼制完备，情理更加彰显。《春秋》之义，母以子贵。既然称为夫人，礼服应依从正制。所以成风显扬夫人的称号，文公服三年之丧，儿子对于父亲所生的母亲，地位尊崇，道义重大。而且礼制中祖父不压制孙子，本来就应该服丧而不减损。但根据情理制定制度，如果嫌明文不存在，那么有疑问就从重。我认为应等同于为祖母服丧，齐衰三年。」当时听从了他的建议。
及会稽王世子元显录尚书，欲使百僚致敬，台内使广立议，由是内外并执下官礼，广常为愧恨。
等到会稽王世子元显录尚书事，想让百官向他致敬，台内让徐广提出建议，从此内外都行下官之礼，徐广常为此感到惭愧遗憾。
义熙初，宋武帝使撰车服仪注，仍除镇军咨议参军，领记室，封乐成县五等侯。转员外散骑常侍，领著作郎。二年，尚书奏广撰成晋史。六年，迁骁骑将军。时有风雹为灾，广献言武帝，多所劝勉。又转大司农，领著作郎，迁秘书监。
义熙初年，宋武帝让他撰写车服仪注，于是任命他为镇军咨议参军，兼任记室，封乐成县五等侯。转任员外散骑常侍，兼任著作郎。义熙二年，尚书上奏徐广撰成晋史。义熙六年，升任骁骑将军。当时有风雹灾害，徐广向武帝进言，多有劝勉。又转任大司农，兼任著作郎，升任秘书监。
初，桓玄篡位，安帝出宫，广陪列悲恸，哀动左右。及武帝受禅，恭帝逊位，广又哀感，涕泗交流。谢晦见之，谓曰：「徐公将无小过。」广收泪答曰：「身与君不同，君佐命兴王，逢千载嘉运。身世荷晋德，眷恋故主。」因更歔欷。
当初，桓玄篡位，安帝出宫，徐广陪列其中悲痛大哭，哀伤感动左右。等到武帝受禅，恭帝退位，徐广又哀伤感慨，泪流满面。谢晦见到他，对他说：「徐公恐怕有点过分了。」徐广擦泪回答说：「我与您不同，您辅佐新王兴起，遇到千载难逢的好运。我世代承受晋朝恩德，眷恋故主。」于是又抽泣起来。
永初元年，诏除中散大夫。广言坟墓在晋陵丹徒，又生长京口，息道玄忝宰此邑，乞随之官，归终桑梓。许之，赠赐甚厚。性好读书，年过八十，犹岁读五经一遍。元嘉二年卒。广所撰《晋纪》四十二卷，义熙十二年成，表上之。又有答礼问百余条，行于世。
永初元年，下诏任命他为中散大夫。徐广说祖坟在晋陵丹徒，又生长在京口，儿子道玄愧任此县县令，请求随儿子赴任，归老故乡。皇帝同意了，赏赐很丰厚。他生性喜好读书，年过八十，仍每年读五经一遍。元嘉二年去世。徐广所撰《晋纪》四十二卷，义熙十二年完成，上表进献。又有答礼问百余条，流传于世。
时有高平郗绍亦作《晋中兴书》，数以示何法盛。法盛有意图之，谓绍曰：「卿名位贵达，不复俟此延誉。我寒士，无闻于时，如袁宏、干宝之徒，赖有著述，流声于后。宜以为惠。」绍不与。至书成，在斋内厨中，法盛诣绍，绍不在，直入窃书。绍还失之，无复兼本，于是遂行何书。
当时有高平人郗绍也作《晋中兴书》，多次拿给何法盛看。法盛有意谋取此书，对郗绍说：「您名位显贵，不再需要靠这个来扬名。我是寒士，在当世没有名声，像袁宏、干宝这些人，依靠著述，流传声名于后世。希望您能惠赐。」郗绍不给。等到书成，放在书房柜中，法盛到郗绍家，郗绍不在，直接进去偷了书。郗绍回来发现书丢了，没有副本，于是何法盛的书便流传开来。
广兄子 豁
徐广兄长的儿子 豁
徐豁字万同，是徐广兄长的儿子。父亲徐邈，任晋朝太子前卫率。徐豁在宋永初初年，任尚书左丞、山阴令，精通法律条理，为当时所推崇。元嘉初年，任始兴太守，上表陈述三件事。文帝嘉奖他，赐绢二百匹，谷一千斛。调任广州刺史，未就任去世。
郑鲜之
郑鲜之
郑鲜之字道子，是荥阳开封人，魏国将作大匠郑浑的玄孙。祖父郑袭，任大司农，曾担任江乘县令，因而定居在县境。父亲郑遵，任尚书郎。
鲜之下帷读书，绝交游之务。初为桓伟辅国主簿。先是，兖州刺史滕恬为丁零翟辽所没，尸丧不反。恬子羡仕宦不废，论者嫌之。桓玄在荆州，使群僚博议。鲜之议曰：「名教大极，忠孝而已。至乎变通抑引，每事辄殊。本而寻之，皆求心而遗迹。迹之所乘，遭遇或异。故圣人或就迹以助教，或因迹以成罪，屈申与夺，难可等齐，举其阡陌，皆可终言矣。天可逃乎？而伊尹废君；君可胁乎？而鬻拳见善；忠可愚乎？而箕子同仁。自此以还，殊实而齐声，异誉而等美者，不可胜言。今如滕羡情事者，或终身隐处，不关人事，或升朝理务，无讥前哲。通滕者则以无讥为证，塞滕者则以隐处为美。折其两中，则异同之情可见矣。夫圣人立教，犹言有礼无时，君子不行。有礼无时，政以事有变通，不可宗一故耳。」
郑鲜之闭门读书，断绝交游事务。起初担任桓伟的辅国主簿。在此之前，兖州刺史滕恬被丁零人翟辽所杀，尸首未能返回。滕恬的儿子滕羡继续做官，议论的人对此不满。桓玄在荆州，让群僚广泛讨论。郑鲜之议论说：「名教的极致，不过是忠孝而已。至于变通、抑制或引导，每件事都不同。从根本上探求，都是求取内心而忽略形迹。形迹所依托的，遭遇可能不同。所以圣人有时依据形迹来辅助教化，有时依据形迹来判定罪过，屈伸与取舍，难以等同，举其大要，都可以说尽。天可以逃避吗？而伊尹废黜君主；君可以胁迫吗？而鬻拳被称赞为善；忠可以愚昧吗？而箕子与仁人同列。从此以后，实质不同而名声相同，赞誉不同而同样美好的，不可胜言。如今像滕羡这样的情况，有的人终身隐居，不参与世事，有的人入朝理事，不被前贤讥讽。赞成滕羡的人就以不被讥讽为证据，反对滕羡的人就以隐居为美。折中两者，那么异同的情况就可以看清了。圣人设立教化，尚且说『有礼而无时机，君子不行』。有礼而无时机，正是因为事情有变通，不能拘泥于一种方式罢了。」
宋武帝起义兵，郑鲜之多次升迁至御史中丞。他性格刚直，很符合司直的职责。外甥刘毅权势显赫一时，朝野无不归附，郑鲜之尽心于武帝，唯独不屈从于刘毅，刘毅非常恨他。因与刘毅是舅甥关系，按制度不互相纠举，刘毅便让书侍御史丘洹上奏弹劾郑鲜之擅自宽恕传诏官罗道盛。下诏不予追究。
时新制，长吏以父母疾去官，禁锢三年。山阴令沈叔任父疾去职，鲜之因此上议曰：「今省父母之疾而加以罪名，悖义疾理，莫此为大。谓宜从旧，于义为允。」从之。于是自二品以上，父母及为祖父母后者，坟墓崩毁及疾病，族属辄去，并不禁锢。
当时新制度规定，长吏因父母生病离职，禁锢三年。山阴令沈叔任因父亲生病离职，郑鲜之因此上奏议论说：「如今探望父母的疾病却加以罪名，违背道义、伤害情理，没有比这更严重的了。我认为应依从旧制，在道义上才合适。」皇帝听从了。于是自二品以上官员，父母及作为祖父母后嗣的人，坟墓崩塌毁坏及生病，族人擅自离职的，都不禁锢。
刘毅当镇江陵，武帝会于江宁，朝士毕集。毅素好摴蒱，于是会戏。帝与毅敛局各得其半，积钱隐人，毅呼帝并之。先掷得雉，帝甚不悦，良久乃答之，四坐倾属。既掷得卢，毅意大恶，谓帝曰：「知公不以大坐席与人。」鲜之大喜，徒跣绕床大叫，声声相续，毅甚不平，谓之曰：「此郑君何为者？」无复甥舅之敬。
刘毅将镇守江陵，武帝在江宁聚会，朝士全部聚集。刘毅一向喜好赌博，于是聚会游戏。武帝与刘毅收拢赌局各得一半，积钱堆得遮住了人，刘毅叫武帝一起下注。先掷得雉，武帝很不高兴，很久才回答他，四座都倾身注目。接着掷得卢，刘毅心中非常不快，对武帝说：「知道您不会把大座席让给别人。」郑鲜之大喜，光脚绕床大叫，一声接一声，刘毅很不平，对他说：「这个郑君在干什么？」不再有甥舅的敬意。
帝少事戎旅，不经涉学，及为宰相，颇慕风流。时或谈论，人皆依违不敢难。鲜之难必切至，未尝宽假。与帝言，要须帝理屈，然后置之。帝有时惭恧变色，感其输情，时人谓为「格佞」。十二年，武帝北伐，以为右长史。鲜之曾祖晋江州长史哲墓在开封，求拜省，帝以骑送之。及入咸阳，帝遍视阿房、未央故地，凄怆动容，问鲜之秦、汉所以得丧。鲜之具以贾谊过秦对。帝曰：「及子婴而亡，已为晚矣。然观始皇为人，智足见是非，所任不得人，何也？」答曰：「夫佞言似忠，奸言似信，中人以上，乃可语上。始皇未及中人，所以暗于识士。」前至渭滨，帝复叹曰：「此地宁复有吕望邪？」鲜之曰：「昔叶公好龙而真龙见，燕昭市骨而骏足至。明公以旰食待士，岂患海内无人。」帝称善者久之。
武帝年轻时从事军旅，没有涉猎学问，等到做了宰相，很仰慕风流。有时谈论，人们都模棱两可不敢诘难。郑鲜之诘难必定切中要害，从不宽容。与武帝说话，一定要让武帝理屈，然后才罢休。武帝有时惭愧变色，但感于他坦诚，当时人称他为「格佞」。义熙十二年，武帝北伐，任命他为右长史。郑鲜之的曾祖晋江州长史郑哲的墓在开封，他请求拜祭，武帝派骑兵送他。等到进入咸阳，武帝遍览阿房宫、未央宫旧址，凄怆动容，问郑鲜之秦、汉得失的原因。郑鲜之详细用贾谊的《过秦论》来回答。武帝说：「到子婴才灭亡，已经算晚了。但看秦始皇的为人，智慧足以明辨是非，所任用的不得其人，为什么呢？」郑鲜之回答说：「谄媚的话像忠诚，奸诈的话像诚信，中等以上的人，才可以与他谈论上等事。秦始皇达不到中等，所以识人昏暗。」前行到渭水边，武帝又感叹说：「这里难道还有吕望吗？」郑鲜之说：「从前叶公好龙而真龙出现，燕昭王买骨而骏马到来。明公以晚食待士，何必担心海内无人。」武帝称赞了很久。
宋国初建，转奉常。赫连勃勃陷关中，武帝复欲北讨，鲜之表谏。及践阼，迁太常、都官尚书。时傅亮、谢晦位遇日隆，范泰尝众中让诮鲜之曰：「卿与傅、谢俱从圣主有功关、洛，卿乃居僚首，今日答飒，去人辽远，何不肖之甚。」鲜之熟视不对。鲜之为人通率，在武帝坐，言无所隐晦，亦甚惮焉。而隐厚笃实，赡恤亲故，游行命驾，或不知所适，随御者所之。尤为武帝所狎。上曾内殿宴饮，朝贵毕至，唯不召鲜之。坐定，谓群臣曰：「郑鲜之必当自来。」俄而外启尚书郑鲜之诣神兽门求启事，帝大笑引入。其被遇如此。以从征功，封龙阳县五等子。景平中，徐、傅当权，出为豫章太守。时王弘为江州刺史，窃谓人曰：「郑公德素，先朝所礼，方于前代，钟元常、王景兴之流。今徐、傅出以为郡，抑当有以。」寻有废立事。元嘉三年，弘入为相，举鲜之为尚书右仆射。四年卒。文集行于世。子愔，始安太守。
宋国初建，郑鲜之转任奉常。赫连勃勃攻陷关中，武帝又想北伐，郑鲜之上表劝谏。等到武帝登基，升任太常、都官尚书。当时傅亮、谢晦地位待遇日益隆盛，范泰曾在众人中责备讥讽郑鲜之说：「您与傅、谢都跟随圣主在关、洛有功，您却位居僚属之首，如今萎靡不振，离别人差得远，怎么这样不肖。」郑鲜之仔细看着他而不回答。郑鲜之为人通达直率，在武帝座前，说话无所隐晦，武帝也很敬畏他。但他隐厚笃实，周济亲故，出游时命驾车，有时不知去哪里，随驾车的人所往。尤其被武帝亲近。皇上曾在内殿宴饮，朝中显贵都到了，唯独不召郑鲜之。坐定后，对群臣说：「郑鲜之必定自己会来。」不久外面禀报尚书郑鲜之到神兽门请求奏事，帝大笑引入。他受宠遇如此。因随从征伐之功，封龙阳县五等子。景平年间，徐羡之、傅亮当权，外放他为豫章太守。当时王弘任江州刺史，私下对人说：「郑公德素，为先朝所礼遇，比之前代，是钟元常、王景兴之类的人物。如今徐、傅外放他做郡守，恐怕另有原因。」不久有废立之事。元嘉三年，王弘入朝为相，举荐郑鲜之为尚书右仆射。元嘉四年去世。文集流传于世。儿子郑愔，任始安太守。
裴松之
裴松之
裴松之字世期，河东闻喜人也。祖昧，光禄大夫。父珪，正员外郎。
裴松之字世期，是河东闻喜人。祖父裴昧，任光禄大夫。父亲裴珪，任正员外郎。
松之博览坟籍，立身简素。年二十，拜殿中将军。此官直卫左右，晋孝武太元中，革选名家以参顾问，始用琅邪王茂之、会稽谢𬨎，皆南北之望。
裴松之广泛阅读古代典籍，为人简朴淡泊。二十岁时，被任命为殿中将军。这个官职负责在皇帝左右侍卫，晋孝武帝太元年间，改革选拔名家参与顾问，开始任用琅邪的王茂之、会稽的谢𬨎，他们都是南北有名望的人。
义熙初，为吴兴故彰令，在县有绩。入为尚书祠部郎。松之以世立私碑，有乖事实，上表陈之，以为「诸欲立碑者，宜悉令言上，为朝议所许，然后听之，庶可以防遏无征，显彰茂实」。由是普断。
义熙初年，他担任吴兴故彰县令，在县里有政绩。后入朝任尚书祠部郎。裴松之认为社会上立私人碑文，往往与事实不符，上表陈述意见，认为“凡是想立碑的人，应该全部让他们上报，经朝廷议论许可，然后才允许立碑，这样或许可以防止虚假，彰显真实事迹”。从此普遍禁止私自立碑。
武帝北伐时，兼任司州刺史，任命裴松之为州主簿，后转任中从事。攻克洛阳后，裴松之在州中处理政务。宋国刚建立时，毛德祖出使洛阳，武帝告诫他说：“裴松之是朝廷之才，不适合长期担任边境职务，现在召他回朝任世子洗马，与殷景仁同等职位，可以让他知道。”
时议立五庙乐，松之以妃臧氏庙用乐亦宜与四庙同。除零陵内史，征为国子博士。
当时讨论设立五庙的礼乐，裴松之认为妃子臧氏的庙宇用乐也应该与四庙相同。他被任命为零陵内史，后征召为国子博士。
元嘉三年，诛杀司徒徐羡之等人，分别派遣大使巡视天下，并兼任散骑常侍，颁布宣示二十四条诏书。裴松之出使湘州，非常符合奉命出使的职责，评论者都赞美他。
转中书侍郎。上使注陈寿《三国志》，松之鸠集传记，广增异闻。既成奏之，上览之曰：「裴世期为不朽矣。」
转任中书侍郎。皇上让他为陈寿的《三国志》作注，裴松之收集各种传记，广泛增加异闻。完成后上奏，皇上看后说：“裴世期将永垂不朽了。”
外任为永嘉太守，勤勉体恤百姓，官吏和百姓都觉得方便。后来任南琅邪太守，退休后，被授予中散大夫。不久任国子博士，晋升为太中大夫。奉命续写何承天的国史，还没来得及撰写，就去世了。
子 骃
儿子 裴骃
子骃，南中郎参军。松之所著文论及晋记，骃注司马迁《史记》，并行于世。骃子昭明。
裴骃，任南中郎参军。裴松之所著的文论和《晋记》，裴骃注释司马迁的《史记》，都流传于世。裴骃的儿子叫裴昭明。
骃子 昭明
裴骃的儿子 裴昭明
昭明少传儒史之业，宋泰始中为太学博士。有司奏太子婚，纳征用玉璧虎皮，未详何所准拟。昭明议：「礼'纳征俪皮'。郑云：'皮为庭实，鹿皮也'，晋太子纳妃注'以虎皮二'。太元中，公主纳征，虎豹皮各一。此岂谓婚礼不详。王公之差，故取虎豹文蔚以尊其事。虎豹虽文，而征礼所不言；熊罴虽古，而婚礼所不及；珪璋虽美，或为用各异。今宜准经诰，凡诸僻谬，一皆详正。」于是有司参议，加珪璋豹熊罴皮各二。
裴昭明从小传承儒家史学，宋泰始年间任太学博士。有关部门上奏太子婚礼，纳征用玉璧和虎皮，不清楚依据什么。裴昭明议论说：“礼制规定‘纳征用成对的皮’。郑玄说：‘皮是庭中的礼物，是鹿皮’，晋朝太子纳妃的注释说‘用两张虎皮’。太元年间，公主纳征，用虎皮和豹皮各一张。这难道说婚礼不详细吗？王公的等级差别，所以取虎豹的华丽皮毛来尊崇其事。虎豹虽然华丽，但征礼中没有提到；熊罴虽然古老，但婚礼中也不涉及；珪璋虽然美好，但用途各不相同。现在应该依据经典，凡是各种偏僻错误，都一一详细纠正。”于是有关部门参与讨论，增加了珪璋、豹皮、熊皮、罴皮各两张。
元徽年间，外任为长沙郡丞。卸任时，刺史王蕴对他说：“你清贫一定没有回去的路费，湘中人士如果有需要送礼的，我不会吝惜。”裴昭明说：“下官愧为郡中佐吏，不能为上级官府增光，怎么能用京城的事，来连累您的清名。”历任祠部通直郎。
齐永明三年使魏，武帝谓曰：「以卿有将命之才，使还当以一郡相赏。」还为始安内史。郡人龚玄宜云：「神人与其玉印玉板书，不须笔，吹纸便成字。」自称龚圣人，以此惑众，前后郡太守敬事之。昭明付狱案罪。及还，甚贫罄，武帝曰：「裴昭明当罢郡，还遂无宅，我不读书，不知古人中谁可比之。」迁射声校尉。
齐永明三年出使北魏，武帝对他说：“因为你有奉命出使的才能，出使回来当用一个郡来赏赐你。”回来后任始安内史。郡人龚玄宜说：“神人给了他玉印和玉板书，不需要笔，吹纸就能成字。”自称龚圣人，以此迷惑众人，前后几任郡太守都恭敬地侍奉他。裴昭明把他关进监狱治罪。等到回来时，非常贫穷，武帝说：“裴昭明当郡守卸任，回来竟然没有房子，我不读书，不知道古人中谁能和他相比。”升任射声校尉。
九年复北使。建武初，为王玄邈安北长史、广陵太守。明帝以其在事无启奏，代还责之，昭明曰：「臣不欲竞执关键故耳。」昭明历郡皆清勤，常谓人曰：「人生何事须聚畜，一身之外亦复何须。子孙若不才，我聚彼散。若能自立，则不如一经。」故终身一不事产业。中兴二年卒。子子野。
九年再次出使北方。建武初年，任王玄邈的安北长史、广陵太守。明帝因为他任职期间没有上奏，派人接替他并责备他，裴昭明说：“我只是不想争着把持关键事务罢了。”裴昭明历任郡守都清廉勤勉，常对人说：“人生何必需要积聚财物，自身之外又需要什么。子孙如果没有才能，我积聚他们也会散掉；如果能够自立，那还不如一部经书。”所以终身不经营产业。中兴二年去世。儿子叫裴子野。
昭明子 子野
裴昭明的儿子 裴子野
子野字几原，生而母魏氏亡，为祖母殷氏所养。殷柔明有文义，以章句授之。年九岁，殷氏亡，泣血哀恸，家人异之。少好学，善属文，仕齐为江夏王行参军。遭父忧去职。初，父寝疾弥年，子野祷请备至，涕泗沾濡。父夜梦见其容，旦召视如梦，俄而疾间，以为至孝所感。命著孝感传，固辞乃止。及居丧，每之墓所，草为之枯。有白兔白鸠驯扰其侧。
裴子野字几原，出生时母亲魏氏就去世了，由祖母殷氏抚养长大。殷氏温柔明理有文采，教他章句之学。九岁时，殷氏去世，他哭得泣血哀痛，家人感到惊异。从小好学，善于写文章，在齐朝任江夏王行参军。因父亲去世离职。起初，父亲卧病一年多，裴子野祈祷请求周到，泪流满面。父亲夜里梦见他的容貌，早晨召见他看，果然像梦中一样，不久病好了，认为是至孝感动所致。让他写《孝感传》，他坚决推辞才停止。守丧期间，每次到墓地，草都因此枯萎。有白兔和白鸠温顺地在他身边。
梁天监初，尚书仆射范云嘉其至行，将表奏之，会云卒不果。乐安任昉有盛名，为后进所慕，游其门者，昉必推荐。子野于昉为从中表，独不至，昉亦恨焉，故不之善。
梁天监初年，尚书仆射范云赞赏他的至孝行为，准备上表奏报，恰逢范云去世，没有实现。乐安任昉有盛名，被后辈所仰慕，到他门下的人，任昉必定推荐。裴子野与任昉是中表亲戚，唯独不去，任昉也感到遗憾，所以不与他交好。
久之兼廷尉正，时三官通署狱，子野尝不在，同僚辄署其名。奏有不允，子野从坐免职。或劝言请有司，可无咎，子野笑曰：「虽惭柳季之道，岂因讼以受服。」自此免黜久之，终无恨意。中书郎范缜与子野未遇，闻其行业而善焉。会迁国子博士，乃上表让之，有司以资历非次，不为通。
很久后兼任廷尉正，当时三官共同签署案件，裴子野曾不在场，同僚就签了他的名字。上奏后不被批准，裴子野受牵连被免职。有人劝他请求有关部门，可以免罪，裴子野笑着说：“虽然愧对柳下惠的德行，但怎能因诉讼而接受处罚。”从此被免职很久，始终没有怨恨之意。中书郎范缜与裴子野未曾相识，听说他的品行学业而赞赏他。恰逢范缜升任国子博士，就上表让给裴子野，有关部门认为资历不合顺序，没有通过。
后为诸暨令，在县不行鞭罚，人有争者，示之以理，百姓称悦，合境无讼。
后来任诸暨县令，在县里不用鞭刑惩罚，有人争执，就用道理开导他们，百姓称赞喜悦，全境没有诉讼。
初，子野曾祖松之，宋元嘉中受诏续修何承天宋史，未成而卒，子野常欲继成先业。及齐永明末，沈约所撰《宋书》称「松之已后无闻焉」。子野更撰为《宋略》二十卷，其叙事评论多善，而云：「戮淮南太守沈璞，以其不从义师故也」。约惧，徒跣谢之，请两释焉。叹其述作曰：「吾弗逮也。」兰陵萧琛言其评论可与过秦、王命分路扬镳。于是吏部尚书徐勉言之于武帝，以为著作郎，掌修国史及起居注。顷之，兼中书通事舍人，寻除通直员外，著作、舍人如故。敕又掌中书诏诰。
起初，裴子野的曾祖裴松之，在宋元嘉年间受诏续修何承天的宋史，未完成就去世了，裴子野常想继承完成先人的事业。到齐永明末年，沈约所撰《宋书》称“裴松之以后没有名声了”。裴子野另外撰写了《宋略》二十卷，叙事评论大多很好，并说：“杀害淮南太守沈璞，是因为他不服从义军的缘故。”沈约害怕，赤脚谢罪，请求双方都放下。感叹他的著述说：“我比不上他。”兰陵萧琛说他的评论可以与《过秦论》、《王命论》并驾齐驱。于是吏部尚书徐勉向武帝推荐他，任命为著作郎，掌管修国史和起居注。不久，兼任中书通事舍人，很快任命为通直员外，著作郎、舍人职务不变。又奉命掌管中书省的诏诰。
时西北远边有白题及滑国遣使由岷山道入贡，此二国历代弗宾，莫知所出。子野曰：「汉颍阴侯斩胡白题将一人。服虔注云：'白题，胡名也。'又汉定远侯击虏，八滑从之，此其后乎。」时人服其博识。敕仍使撰方国使图，广述怀来之盛，自要服至于海表，凡二十国。子野与沛国刘显、南阳刘之遴、陈郡殷芸、陈留阮孝绪、吴郡顾协、京兆韦棱皆博学，深相赏好，显尤推重之。时吴平侯萧劢、范阳张缵每讨论坟籍，咸折衷于子野。
当时西北边远地区有白题和滑国派遣使者经由岷山道入贡，这两个国家历代不归附，没有人知道他们的来历。裴子野说：“汉朝颍阴侯斩杀胡人白题将领一人。服虔注释说：‘白题，是胡人的名称。’又汉朝定远侯攻打敌人，八滑跟随他，这大概是他们的后代吧。”当时人佩服他的渊博学识。皇帝又命他撰写《方国使图》，广泛叙述怀柔远人的盛况，从要服到海外，共二十国。裴子野与沛国刘显、南阳刘之遴、陈郡殷芸、陈留阮孝绪、吴郡顾协、京兆韦棱都博学，互相欣赏喜爱，刘显尤其推重他。当时吴平侯萧劢、范阳张缵每次讨论典籍，都以裴子野的意见为准。
继母曹氏亡，居丧过礼，服阕，再迁员外郎。普通七年，大举北侵，敕子野为移魏文，受诏立成。武帝以其事体大，召尚书仆射徐勉、太子詹事周舍、鸿胪卿刘之遴、中书侍郎朱异集寿光殿以观之，时并叹服。武帝目子野曰：「其形虽弱，其文甚壮。」俄又敕为书喻魏相元叉。其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未之为也，及五鼓，敕催令速上。子野徐起操笔，昧爽便就。及奏，武帝深嘉焉。自是诸符檄皆令具草。
继母曹氏去世，他守丧超过礼制，服丧期满后，两次升迁为员外郎。普通七年，大举北伐，皇帝命裴子野写檄文给北魏，受诏后立刻写成。武帝认为此事重大，召尚书仆射徐勉、太子詹事周舍、鸿胪卿刘之遴、中书侍郎朱异聚集在寿光殿观看，当时都赞叹佩服。武帝看着裴子野说：“他身体虽然瘦弱，文章却很雄壮。”不久又命他写信晓谕北魏宰相元叉。当夜受命，裴子野认为可以等到天亮再上奏，没有立即动笔，到五更时，皇帝催促赶快呈上。裴子野慢慢起身执笔，黎明时就写好了。上奏后，武帝深加赞赏。从此各种符节檄文都让他起草。
子野为文典而速，不尚靡丽，制多法古，与今文体异。当时或有诋诃者，及其末，翕然重之。或问其为文速者，子野答云：「人皆成于手，我独成于心。」
裴子野写文章典雅而快速，不崇尚华丽，体制多效法古人，与当时的文体不同。当时有人诋毁批评他，但到了后来，都一致推重他。有人问他写文章快的原因，裴子野回答说：“别人都是用笔写成，我独独用心完成。”
迁中书侍郎、鸿胪卿，领步兵校尉。子野在禁省十余年，默静自守，未尝有所请谒。外家及中表贫乏，所得奉悉给之。无宅，借官地二亩，起茅屋数间，妻子恒苦饥寒，唯以教诲为本，子侄祗畏，若奉严君。刘显常以师道推高之。末年深信释教，终身饭麦食蔬。中大通二年卒。先是，子野自占死期不过庚戌岁，是年自省移疾，谓同官刘之亨曰：「吾其逝矣。」遗命务存俭约。武帝悼惜，为之流涕。赠散骑常侍，即日举哀。先是，五等君及侍中以上乃有谥，及子野特以令望见嘉，赐谥贞子。
升任中书侍郎、鸿胪卿，兼领步兵校尉。裴子野在宫中十多年，沉默安静自守，不曾有所请托拜访。外家和中表亲戚贫困的，他把所得俸禄都给他们。没有住宅，借官地二亩，盖了几间茅屋，妻子儿女常苦于饥寒，只以教诲为本，子侄敬畏他，如同侍奉严父。刘显常以师道推崇他。晚年深信佛教，终身吃麦饭蔬菜。中大通二年去世。在此之前，裴子野自己预测死期不超过庚戌年，这一年他从官署称病，对同僚刘之亨说：“我大概要走了。”遗嘱务必节俭。武帝悼念惋惜，为他流泪。追赠散骑常侍，当天举哀。在此之前，五等爵和侍中以上才有谥号，到裴子野因美好的声望受到嘉奖，赐谥号贞子。
子野少时集注丧服、续裴氏家传各二卷，抄合后汉事四十余卷。又敕撰众僧传二十卷，百官九品二卷，附益谥法一卷，方国使图一卷，文集二十卷：并行于世。又欲撰齐梁春秋，始草创，未就而卒。及葬，湘东王为之墓志铭，陈于藏内。邵陵王又立墓志，堙于羡道。羡道列志，自此始焉。子骞，官至通直郎。
裴子野年轻时集注《丧服》、续写《裴氏家传》各二卷，抄录汇编后汉事迹四十多卷。又奉命撰写《众僧传》二十卷、《百官九品》二卷、《附益谥法》一卷、《方国使图》一卷、文集二十卷：都流传于世。又想撰写《齐梁春秋》，刚开始草创，未完成就去世了。下葬时，湘东王为他写了墓志铭，陈列在墓穴中。邵陵王又立了墓志，埋在墓道中。墓道中列墓志，从此开始。儿子裴骞，官至通直郎。
何承天
何承天
何承天，东海郯人也。五岁丧父。母徐广姊也，聪明博学，故承天幼渐训义。宋武起义初，抚军将军刘毅镇姑孰，板为行参军。毅尝出行，而鄢陵县吏陈满射鸟，箭误中直帅，虽不伤人，处法弃市。承天议曰：「狱贵情断，疑则从轻。昔有惊汉文帝乘舆马者，张释之劾以犯跸，罪止罚金。何者？明其无心于惊马也。故不以乘舆之重，加于异制。今满意在射鸟，非有心于中人。案律过误伤人三岁刑，况不伤乎？微罚可也。」
何承天，是东海郯县人。五岁时父亲去世。母亲是徐广的姐姐，聪明博学，所以何承天从小受到教诲。宋武帝起义初期，抚军将军刘毅镇守姑孰，任命他为行参军。刘毅曾外出，鄢陵县吏陈满射鸟，箭误中直帅，虽然没有伤人，但依法应判弃市。何承天议论说：“断案贵在根据实情判断，有疑问就从轻处理。从前有人惊了汉文帝车驾的马，张释之弹劾他犯跸，罪只罚金。为什么？因为明白他无心惊马。所以不因皇帝车驾的尊贵，而施加不同的刑罚。现在陈满本意是射鸟，并非有心伤人。按律过失伤人判三年刑，何况没有伤人呢？轻微处罚就可以了。”
宋台建，为尚书祠部郎，与傅亮共撰朝仪。谢晦镇江陵，请为南蛮长史。晦进号卫将军，转咨议参军，领记室。
宋台建立后，任尚书祠部郎，与傅亮共同撰写朝廷礼仪。谢晦镇守江陵，请他任南蛮长史。谢晦进号卫将军，转任咨议参军，兼领记室。
元嘉三年，晦将见讨，间计于承天，曰：「大小既殊，逆顺又异，境外求全，上计也。以腹心领兵戍义阳，将军率众于夏口一战。若败，即趋义阳，以出北境，此其次也。」晦良久曰：「荆楚用武之国，且当决战，走不晚也。」及晦下，承天留府不从。到彦之至马头，承天自诣归罪，见宥。后兼尚书左丞。
元嘉三年，谢晦将被讨伐，他向何承天问计，何承天说：“大小已经悬殊，逆顺又不同，到境外寻求保全，是上策。用亲信领兵戍守义阳，将军率众在夏口一战。如果失败，就赶往义阳，从北境出逃，这是次策。”谢晦沉思很久说：“荆楚是用武之地，暂且决战，逃跑也不晚。”等到谢晦兵败，何承天留在府中不跟随。到彦之到达马头，何承天亲自去归罪，被宽恕。后来兼任尚书左丞。
吴兴余杭人薄道举为劫，制同籍期亲补兵。道举从弟代公、道生等并为劫大功亲，非应在补谪之例。法以代公等母存为期亲，则子宜随母补兵。承天议曰：「寻劫制，同籍期亲补兵，大功则不在此例。妇人三从，既嫁从夫，夫死从子。今道举为劫，若其叔父尚存，制应补谪，妻子营居，固其宜也。但为劫之时，叔父已殁，代公、道生并是从弟，大功之亲，不合补谪。今若以叔母为期亲，令代公随母补兵，既乖大功不谪之制，又失妇人三从之道。由于主者守期亲之文，不辨男女之异。谓代公等母子并宜见原。」
吴兴余杭人薄道举犯了抢劫罪，按法律，同户籍的期亲（服丧一年的亲属）要补充兵役。薄道举的堂弟薄代公、薄道生等人是抢劫案的大功亲（服丧九个月的亲属），不应在补罚之列。但执法者认为薄代公等人的母亲还在世，属于期亲，那么儿子应该随母亲补充兵役。何承天议论说：“考察抢劫的法律，同户籍的期亲补充兵役，大功亲则不在此例。妇人遵循三从之道，出嫁后服从丈夫，丈夫死后服从儿子。如今薄道举抢劫，如果他的叔父还活着，按法律应补罚，妻子儿女居家，本是合适的。但抢劫发生时，叔父已去世，薄代公、薄道生都是堂弟，属于大功亲，不应补罚。现在如果以叔母为期亲，让薄代公随母亲补充兵役，既违背了大功亲不补罚的规定，又失去了妇人三从之道。这是由于执法者死守期亲的条文，不分辨男女的差异。我认为薄代公等母子都应被宽恕。”
承天为性刚愎，不能屈意朝右，颇以所长侮同列，不为仆射殷景仁所平。出为衡阳内史。昔在西方与士人多不协，在郡又不公清，为州司所纠，被收系狱，会赦免。
何承天生性刚愎自用，不能屈从朝廷权贵，常以自己的长处侮辱同僚，不被仆射殷景仁所认可。他被外放为衡阳内史。从前在西方时与士人多有不和，在郡中又不公正清廉，被州司检举，被捕入狱，恰逢大赦得以免罪。
十六年，除著作佐郎，撰国史。承天年已老，而诸佐郎并名家年少。颍川荀伯子嘲之，常呼为奶母。承天曰：「卿当云凤凰将九子，奶母何言邪？」寻转太子率更令，著作如故。
元嘉十六年，何承天被任命为著作佐郎，撰写国史。何承天年纪已老，而其他佐郎都是名家少年。颍川荀伯子嘲笑他，常称他为“奶母”。何承天说：“你应当说凤凰带领九子，说什么奶母呢？”不久转任太子率更令，仍兼著作郎。
时丹阳溧阳丁况等久丧而不棺葬，承天议曰：「礼云'还葬'，当谓荒俭一时，故许其称财而不求备。丁况三家数年中葬辄无棺榇，实由浅情薄恩同于禽兽者耳。窃以丁宝等同伍积年，未尝劝之以义，绳之以法。十六年冬，既无新科，又未申明旧制，有何严切，欻然相纠。或由邻曲分争，以兴此言。如闻在东诸处，此例既多，江西、淮北尤为不少。若但谪此三人，殆无所肃，开其一端，则互相恐动。臣愚谓况等三家，且可勿问，因此附定制旨：若人葬不如法，同伍当即纠言。三年除服之后，不得追相告引。」
当时丹阳溧阳人丁况等人长期停丧而不棺葬，何承天议论说：“礼经上说‘还葬’，应当是指荒年俭朴之时，所以允许量财力而行而不求完备。丁况三家在几年中下葬都没有棺椁，实在是由于人情浅薄、恩义淡薄，如同禽兽罢了。我私下认为丁宝等人同伍多年，未曾用道义劝诫他们，用法律约束他们。元嘉十六年冬，既没有新法令，又没有申明旧制度，有什么严厉紧迫之处，突然就相互纠举？或许是由于邻里争执，才生出这些言论。听说在东边各处，这类例子很多，江西、淮北尤其不少。如果只处罚这三个人，恐怕不能整肃风气；开了这个头，就会互相惊扰。我愚见认为丁况等三家，暂且可以不予追究，并借此附定旨意：如果有人葬事不合法规，同伍应立即纠举报告。三年服丧期满后，不得再追告牵连。”
十九年，立国子学，以本官领国子博士。皇太子讲孝经，承天与中庶子颜延之同为执经。顷之，迁御史中丞。
元嘉十九年，设立国子学，何承天以原官职兼任国子博士。皇太子讲授《孝经》，何承天与中庶子颜延之共同执经侍讲。不久，升任御史中丞。
时魏军南伐，文帝访群臣捍御之略。承天上安边论，凡陈四事：其一，移远就近，以实内地；其二，浚复城隍，以增阻防；其三，纂偶车牛，以饰戎械；其四，计丁课仗，勿使有阙。文多不载。
当时北魏军队南侵，文帝询问群臣防御策略。何承天上呈《安边论》，共陈述四件事：第一，将远方人口迁移到近处，以充实内地；第二，疏浚修复城池壕沟，以增强防御；第三，组织配备车牛，以整修兵器；第四，按丁口征收兵器，不使短缺。文章内容繁多，此处不载录。
承天素好弈棋，颇用废事。又善弹筝。文帝赐以局子及银装筝。承天奉表陈谢，上答曰：「局子之赐，何必非张武之金邪。」
何承天一向喜好下棋，常因此荒废事务。又擅长弹筝。文帝赐给他棋具和银饰筝。何承天上表谢恩，文帝答复说：“赐你棋具，难道不就像汉文帝赐张武金钱一样吗？”
承天博见古今，为一时所重。张永尝开玄武湖遇古冢，冢上得一铜斗，有柄。文帝以访朝士。承天曰：「此亡新威斗。王莽三公亡，皆赐之。一在冢外，一在冢内。时三台居江左者，唯甄邯为大司徒，必邯之墓。」俄而永又启冢内更得一斗，复有一石铭「大司徒甄邯之墓」。时帝每有疑议，必先访之，信命相望于道。承天性褊促，尝对主者厉声曰：「天何言哉，四时行焉，百物生焉。」文帝知之，应遣先戒曰：「善候何颜色，如其不悦，无须多陈。」
何承天博学通晓古今，被当时人所看重。张永曾开挖玄武湖时遇到一座古墓，墓上得到一个铜斗，有柄。文帝以此询问朝中官员。何承天说：“这是王莽时期的威斗。王莽的三公去世，都赐给此物。一个在墓外，一个在墓内。当时三公中在江南的，只有甄邯任大司徒，这一定是甄邯的墓。”不久张永又启奏墓内又得到一个铜斗，还有一块石碑刻着“大司徒甄邯之墓”。当时文帝每有疑难问题，一定先咨询何承天，使者往来于道路。何承天性急狭隘，曾对主管官员厉声说：“天说了什么呢？四季运行，万物生长。”文帝知道后，派人预先告诫说：“好好观察他的脸色，如果他不高兴，就不必多说。”
二十四年，承天迁廷尉，未拜，上欲以为吏部郎，已受密旨，承天宣漏之，坐免官。卒于家，年七十八。
元嘉二十四年，何承天升任廷尉，尚未就职，文帝想任命他为吏部郎，已接到密旨，何承天泄露了此事，因此被免官。后在家中去世，享年七十八岁。
先是礼论有八百卷，承天删减并合，以类相从，凡为三百卷，并前传、杂语、所纂文及文集，并传于世。又改定《元嘉历》，改漏刻用二十五箭，皆从之。曾孙逊。
此前《礼论》有八百卷，何承天删减合并，按类别编排，共编为三百卷，连同以前的传记、杂语、所编纂的文章及文集，都流传于世。他又改定《元嘉历》，将漏刻改为使用二十五支箭，这些都被采纳。他的曾孙是何逊。
曾孙 逊
曾孙 何逊
逊字仲言，八岁能赋诗，弱冠，州举秀才。南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。谓所亲曰：「顷观文人，质则过儒，丽则伤俗，其能含清浊，中今古，见之何生矣。」沈约尝谓逊曰：「吾每读卿诗，一日三复，犹不能已。」其为名流所称如此。
何逊字仲言，八岁就能作诗，二十岁时，被州里举荐为秀才。南乡人范云看到他的对策，大加赞赏，于是结为忘年之交。范云对亲近的人说：“近来观察文人，质朴则过于迂腐，华丽则伤于俗气，能够兼含清浊，合乎古今的，我在何生身上见到了。”沈约曾对何逊说：“我每次读你的诗，一天反复诵读三遍，仍不能停止。”他就是如此被名流所称道。
梁天监中，兼尚书水部郎，南平王引为宾客，掌记室事，后荐之武帝，与吴均俱进幸。后稍失意，帝曰：「吴均不均，何逊不逊。未若吾有朱异，信则异矣。」自是疏隔，希复得见。卒于仁威庐陵王记室。
梁天监年间，何逊兼任尚书水部郎，南平王引他为宾客，掌管记室事务，后来将他推荐给武帝，与吴均一同受到宠幸。后来逐渐失意，武帝说：“吴均不均平，何逊不谦逊。不如我有朱异，确实与众不同。”从此被疏远，很少再能见到皇帝。他去世于仁威庐陵王的记室任上。
初，逊为南平王所知，深被恩礼，及闻逊卒，命迎其柩而殡藏焉，并饩其妻子。东海王僧孺集其文为八卷。
当初，何逊被南平王赏识，深受恩遇礼待，等到听说何逊去世，南平王命人迎回他的灵柩并安葬，还供养他的妻子儿女。东海人王僧孺收集他的文章编为八卷。
初，逊文章与刘孝绰并见重，时谓之何、刘。梁元帝著论论之云：「诗多而能者沈约，少而能者谢朓、何逊。」
当初，何逊的文章与刘孝绰一同被看重，当时人称他们为“何、刘”。梁元帝著论评论说：“诗写得多而好的有沈约，写得少而好的有谢朓、何逊。”
逊从叔 涧
何逊的堂叔 何涧
逊从叔涧字彦夷，亦以才著闻，宦游不达，作拍张赋以喻意。末云：「东方曼倩发愤于侏儒，遂与火头食子禀赐不殊。」位至台郎。
何逊的堂叔何涧字彦夷，也以才华闻名，仕途不显达，作《拍张赋》以寄托心意。末尾说：“东方朔在侏儒面前发愤，结果与火头食子的待遇没有差别。”官至台郎。
当时有会稽人虞骞擅长五言诗，名声与何逊相当，官至王国侍郎。后来又有会稽人孔翁归、济阳人江避一同担任南平王大司马府的记室。孔翁归擅长作诗，江避博学而有思理，注释《论语》《孝经》。两人都有文集。
论曰：夫令问令望，诗人所以作咏，有礼有法，前哲由斯播美。观夫范、荀二公，并以学业自著，而干时之誉，本期俱不为弘。虽才则有余而望乃不足。蔚宗艺用有过人之美，迹其行事，何利害之相倾。徐广动不违仁，义兼儒行。鲜之时称「格佞」，斯不佞矣。松之雅道为贵，实光载德。承天素训所资，无惭舅氏，美矣乎。
史论说：美好的名声和声望，是诗人所歌咏的；有礼有法，前代哲人因此传播美德。观察范、荀二位先生，都以学业自显，但他们在当时的声誉，本来都不算宏大。虽然才能有余，但声望不足。范晔的才艺有过人之处，考察他的行事，为何利害如此相冲突。徐广行动不违背仁德，道义兼具儒者风范。裴松之时人称“格佞”，这确实不佞。裴松之以雅道为贵，实在光大了道德。何承天以平素的训导为资，无愧于他的舅父，真是美好啊。
卷三十二
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卷三十四
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