晋侯使随会聘于周，〈晋侯，晋文公之孙、成公之子景公獳也。随会，晋正卿，士𫇭之孙、成伯之子士季武子也。〉定王享之肴烝，〈定王，襄王之孙、顷王之子定王榆也。烝，升也。升折俎之肴也。〉原公相礼。〈原公，周卿士原襄公。相，佐也。〉范子私于原公，〈范子，随会也。食采于随、范，故或曰：「随会，范会也。」〉曰：「吾闻王室之礼无毁折，今此何礼也？」王见其语，召原公而问之，原公以告。〈以士季之言告王也。〉
晋景公派随会到周王室聘问。定王设享礼招待他，用的是“肴烝”（将牲体解节折后盛于俎中），由原公担任相礼。范子私下对原公说：“我听说王室的礼仪没有毁折牲体的，现在这是什么礼呢？”定王看到他们在交谈，召来原公询问，原公把范子的话告诉了定王。
王召士季，〈季，范武子字也。〉曰：「子弗闻乎？禘郊之事，则有全烝；〈全烝，全其牲体而升之。凡郊禘皆血腥。〉王公立饫，则有房烝；〈王、天子。公，诸侯。礼之立成者为饫。房，大俎也。《诗》云「笾豆大房」，谓半解其体，升之房也。〉亲戚宴飨，则有肴烝。〈肴烝，升体解节折之俎也，谓之折俎。〉今女非他也，而叔父使士季实来修旧德，以奖王室。〈奖，成也。〉唯是先王之宴礼，欲以贻女。〈贻，遗也。〉余一人敢设饫禘焉，〈饫，半体也。禘，全体也。〉忠非亲礼，而干旧职，以乱前好？〈忠，厚也。亲礼，亲戚宴飨之礼。旧职，故事。前好，先王之好也。〉
定王召见士季，说：“你没有听说过吗？在禘祭和郊祭的大事上，用‘全烝’（将完整的牲体进献）；天子与诸侯行立成之礼的‘饫’礼，用‘房烝’（将牲体半解后置于大俎）；亲戚之间的宴飨，则用‘肴烝’（将牲体解节折碎后盛于俎）。如今你不是别人，是叔父（晋景公）派士季前来修明旧有的德行，以成就王室。因此我采用先王的宴礼，想以此馈赠给你。我岂敢设置饫礼或禘礼呢？那样做既不合乎厚待亲戚的宴飨之礼，又违背了旧有的职分，扰乱了先王所结下的友好关系。
且唯戎、狄则有体荐。〈体，委与之也。〉夫戎、狄，冒没轻儳，贪而不让。〈冒，抵触也。没，入也。儳，进退上下无列也。〉其血气不治，若禽兽焉。其适来班贡，不俟馨香嘉味，〈适，往也。班，赋也。〉故坐诸门外，而使舌人体委与之。〈舌人，能达异方之志，象胥之官。〉女今我王室之一二兄弟，以时相见，〈兄弟，晋也。〉将和协典礼，以示民训则，〈协，合也。典，常也。〉无亦择其柔嘉，〈无亦，不亦也。柔，脆也。嘉，美也。〉选其馨香，洁其酒醴，品其百笾，〈笾，竹器，容四升，其实枣栗糗饵之属也。〉修其簠簋，〈修，备也。簠簋，黍稷之器也。〉奉其牺象，〈牺，牺樽，饰以牺牛；象，象樽，以象骨为饰也。〉出其樽彝，〈樽、彝，皆受酒之器也。〉陈其鼎俎，〈俎设于左，牛豕为一列，鱼腊肠胃为一列，肤特于东。〉净其巾羃，〈净，洁也。巾羃，所以覆樽彝也。〉敬其祓除，〈犹扫除也。〉体解节折而共饮食之。于是乎有折俎加豆，〈加豆，谓既食之后所加之豆也。其实芹菹兔醢之属。〉酬币宴货，〈酬，报也。聘有酬宾束帛之礼。其宴束帛为好，谓之宴货也。〉以示容合好，〈示容仪，合和好也。〉胡有孑然其郊戎、狄也？〈孑然，全体之貌也。〉
况且，只有对戎人和狄人才用‘体荐’（将整牲体委予他们）。那些戎狄之人，冒昧轻浮，贪婪而不谦让。他们的血气不加调理，如同禽兽一般。他们前来进献贡赋时，不等待馨香的美味，所以让他们坐在门外，派舌人（翻译官）把整牲体交给他们。如今你是我王室的一两个兄弟之邦，按时前来相见，应当协和典章礼仪，以向民众展示训导和法则。何不选择那柔嫩美好的食物，挑选那芳香的气味，清洁那甜酒，备齐那百种笾豆，修整那簠簋，奉上那牺尊和象尊，拿出那樽彝，陈列那鼎俎，洗净那覆盖樽彝的巾幂，恭敬地行扫除之礼，将牲体解节折碎后一起饮食。于是有折俎和加豆，有酬币和宴货，用以展示仪容、融合和好。哪里会有像对待戎狄那样，用完整的牲体来对待兄弟之邦呢？
「夫王公诸侯之有饫也，将以讲事成章，〈讲，讲军旅，议大事。章，章程也。〉建大德、昭大物也，〈大德，大功也。大物，大器也。〉故立成礼烝而已。〈立成，不坐也。烝，升也。升其备物而已也。〉饫以显物，宴以合好，〈显物，示物备也。〉故岁饫不倦，〈岁行饫礼，不至于懈倦也。〉时宴不淫，〈一时之闲必有宴礼，不至于淫湎也。〉月会、〈会，计也。计一月之经用也。〉旬修，〈旬，十日之内所成为也。 案：「旬」，公序本作「修」，「内」作「中」。《札记》卷二引段玉裁说：「此本作『旬，十日也。修，十日之内所成为也。』因『十日』字复而误脱。」〉日完不忘。〈日完，一日之所为。不忘，不忘其礼也。〉
“王公诸侯举行饫礼，是为了讲论军旅大事、成就章程，建立大功、昭示大器，所以行立成之礼，进献牲体而已。饫礼用以显示物备，宴礼用以融合和好。因此，每年行饫礼而不懈怠，每季行宴礼而不过度，每月有会计，每旬有修治，每日有完成之事而不忘礼仪。
服物昭庸，采饰显明，〈庸，功也。冕服、旗章所以昭其功，五采之饰所以显明德也。〉文章比象，〈黼黻，绘绣之文章也。比象，比文以象山、龙、华虫之属也。〉周旋序顺，〈周旋，容止也。序，次也。各以次比顺于礼也。〉容貌有崇，〈崇，饰也。容止可观也。〉威仪有则，〈则，法也。其威可畏，其仪可度也。〉五味实气，〈味以实气，气以行志。〉五色精心，〈五色之章所以异贤不肖，精其心也。〉五声昭德，〈昭德，谓政平者其乐和也，亦谓见其乐知其德也。〉五义纪宜，〈五义，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝也。〉饮食可飨，和同可观，〈肴烝故可飨。以可去否曰和，一心不二曰同。和同之道行，则德义可观也。〉财用可嘉，〈酬币宴货以将厚意，故可嘉也。〉则顺而德建。〈则，法也。建，立也。〉古之善礼者，将焉用全烝？」
服饰器物用以昭明功勋，彩色装饰用以显扬明德；礼服上的花纹图案用以比拟物象；进退周旋合乎次序；容貌举止有尊崇之态；威仪有法度可循；五味充实精气；五色精纯内心；五声昭示德行；五义纲纪适宜。饮食可以享用，和同之道可以观瞻；财用可以嘉许。这样就能顺于礼法而建立德行。古代善于制礼的人，哪里会用‘全烝’呢？”
武子遂不敢对而退。〈武子，随会也。〉归，乃讲聚三代之典礼，〈三代，夏、殷、周也。〉于是乎修执秩以为晋法。〈秩，常也。可奉执以为常也。晋文公搜于被庐，作执秩之法。自灵公以来，阙而不用，故武子修之，以为晋国之法也。〉。
武子于是不敢再回答，便退了出去。回国后，他就讲求搜集夏、商、周三代的典章礼仪，并修订了“执秩”之法，作为晋国的法令。