三辩第七
三辩第七
程繁问于子墨子曰：「夫子曰：『圣王不为乐。』昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕夏耘，秋敛冬藏，息于聆缶之乐。今夫子曰『圣王不为乐』，此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所能至邪？」
程繁问墨子说：「先生您说：『圣明的君王不制作音乐。』过去诸侯处理政事疲倦了，就用钟鼓之乐来休息；士大夫处理政事疲倦了，就用竽瑟之乐来休息；农夫春天耕种、夏天除草、秋天收获、冬天储藏，就用聆听瓦缶之乐来休息。现在先生您说『圣明的君王不制作音乐』，这好比把马套上车后就不卸下，把弓拉满后就不放松，这恐怕不是有血气的人所能做到的吧？」
子墨子曰：「昔者尧舜有《第期》者，且以为礼，且以为乐。汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》，又修《九招》。武王胜殷杀纣，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》。周成王因先王之乐，又自作乐，命曰《驺虞》。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。」
墨子说：「从前尧舜有《第期》这样的乐章，既用它作为礼仪，又用它作为音乐。商汤把夏桀流放到大水边，统一天下后自立为王，事业成功、大功告成，没有大的后患，于是沿用前代君王的音乐，又自己制作音乐，命名为《护》，还修订了《九招》。周武王战胜殷商、杀死纣王，统一天下后自立为王，事业成功、大功告成，没有大的后患，于是沿用前代君王的音乐，又自己制作音乐，命名为《象》。周成王沿用前代君王的音乐，又自己制作音乐，命名为《驺虞》。周成王治理天下，比不上周武王；周武王治理天下，比不上商汤；商汤治理天下，比不上尧舜。所以他们的音乐越是繁复，他们的政绩就越少。由此看来，音乐并不是用来治理天下的手段。」
程繁曰：「子曰『圣王无乐』，此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？」子墨子曰：「圣王之命也多寡之。食之利也，以知饥而食之者，智也，因为无智矣。今圣有乐而少，此亦无也。」
程繁说：「您说『圣明的君王没有音乐』，可这些也是音乐啊，怎么能说圣明的君王没有音乐呢？」墨子说：「圣明君王的法则是音乐要少而精。食物的好处，知道饿了才去吃的人，是聪明的，但因此也就无所谓聪明了。现在圣明的君王虽然有音乐但很少，这也就等于没有。」