卷四十五．地部十
卷四十五．地理部十
河北诸山
黄河以北的诸山
大伾山
大伾山
《隋图经》曰：大伾山，按《书》云「至于大伾」。又名青檀山，今名黎阳东山。
《隋图经》记载：大伾山，根据《尚书》所说“到达大伾”。又名青檀山，现在叫黎阳东山。
刘澄《山川记》云：黎，国也。《诗序》云：「黎侯寓于卫，卫以中露，泥中二邑处之。」以国名也。
刘澄《山川记》说：黎，是一个国家。《诗序》说：“黎侯寄居在卫国，卫国把中露、泥中两个城邑给他居住。”因此用国名来命名。
又，张揖云：成皋山是大伾山，即谬矣。
另外，张揖说：成皋山就是大伾山，这是错误的。
枉人山
枉人山
《隋图经》曰：枉人山，俗名上阳三山，或云，纣杀比干于此山，因得名。古凡伯国之地也。
《隋图经》记载：枉人山，俗名上阳三山，有人说，商纣王在此山杀害了比干，因此得名。这里是古代凡伯国的领地。
鲋鰅山
鲋鰅山
《山海经》曰：鲋鰅山，颛顼葬其阳，九嫔葬其阴，四蛇卫之。鲋鰅山者，盖今广阳山之别名也。
《山海经》记载：鲋鰅山，颛顼葬在它的南面，九位嫔妃葬在它的北面，有四条蛇守护着。鲋鰅山，大概是现在广阳山的别名。
《郡国志》曰：颛顼所葬，俗名青冢山焉。
《郡国志》记载：颛顼埋葬的地方，俗名青冢山。
天门山
天门山
《水经注》曰：天门，注曰：谓之百家岩，下可容百家，故以为名。山有石穴，状如门，才得通人。自平地东南入，便至天井。
《水经注》记载：天门，注释说：这里叫百家岩，下面可以容纳上百户人家，因此得名。山上有石洞，形状像门，仅能容一人通过。从平地往东南进入，就能到达天井。
苏门山
苏门山
《十道志》曰：苏门山，一曰苏岭，俗又名五岩山。《魏氏春秋》云：即阮籍见孙登长啸，有凤凰集，登隐之处。故号登为苏门先生。
《十道志》记载：苏门山，又叫苏岭，俗名也叫五岩山。《魏氏春秋》说：这就是阮籍见到孙登长啸、有凤凰聚集的地方，是孙登隐居之处。所以称孙登为苏门先生。
万谷根山
万谷根山
《郡国志》曰：晋阳万谷根山，即羊肠阪也。
《郡国志》记载：晋阳的万谷根山，就是羊肠阪。
皇甫谧云：羊肠塞，在龙山西，即晋阳西北，古西河上郡关于此。隋炀帝大业四年经此幸汾阳，改名深谷岭。
皇甫谧说：羊肠塞，在龙山的西面，也就是晋阳的西北，古代西河上郡的关隘就在这里。隋炀帝大业四年经过这里前往汾阳，改名为深谷岭。
《十二州志》云：晋阳有羊肠，蟠曲在其西北九十里也。
《十二州志》记载：晋阳有羊肠阪，蜿蜒曲折在它的西北九十里处。
又《隋图经》曰：失山去万谷根山二十里，头上有石墟，魏太武避暑之所，羊肠阪在焉。
另外《隋图经》记载：失山距离万谷根山二十里，山顶有石墟，是北魏太武帝避暑的地方，羊肠阪就在这里。
郡山
郡山
《后魏兴国土地记》曰：太原郡山，有石室，方丈四尺，四壁有篆字，人莫之识。
《后魏兴国土地记》记载：太原郡山，有一个石室，一丈四尺见方，四壁有篆字，没有人能认识。
婴山
婴山
《隋图经》曰：婴山，为幷州之主。
《隋图经》记载：婴山，是并州的主山。
牢山
牢山
又曰：牢山，在太原县东北。
又说：牢山，在太原县的东北。
《后魏书》曰：刘聪遣子粲袭据晋阳，猗庐救之，遂猎于寿阳牢山阳，检阅皮肉，山为之赤也。
《后魏书》记载：刘聪派他的儿子刘粲袭击并占据了晋阳，猗庐去救援，于是在寿阳的牢山南面打猎，清点兽皮和肉，山都被染红了。
介山
介山
《幷州记》曰：介山，一名横岭。
《并州记》记载：介山，又名横岭。
《左传》曰：僖二十四年，晋侯赏从亡者，介之推不及禄，遂与母偕隐而死。晋侯求不获，以绵上田封之。以志吾过，且旌善人。杜注曰：西河介休县南有地，名绵上也。
《左传》记载：僖公二十四年，晋文公赏赐跟随他流亡的人，介之推没有赶上受禄，于是和母亲一起隐居而死。晋文公寻找他没有找到，就把绵上的田地封给他。用来记下我的过错，并且表彰好人。杜预注释说：西河介休县南面有块地方，名叫绵上。
静岩山
静岩山
《郡国志》曰：灵石县有静岩山，在东北二十里，即太岳也。下有五龙泉，即文公封介子推绵上之田是也。
《郡国志》记载：灵石县有静岩山，在县城东北二十里，就是太岳山。山下有五龙泉，就是晋文公封给介子推的绵上之田。
风山
风山
《水经注》曰：河水南经比屈县故城西，十里有风山，上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止。当其冲飘也，而略无生寒草，盖常不定，众风之门故也。
《水经注》记载：黄河水向南流经比屈县旧城西面，十里处有风山，山上有一个像车轮的洞穴，风声萧瑟，经常不停。当风吹过时，几乎没有生长耐寒的草，大概是因为风势不定，是众风之门的缘故。
管涔山
管涔山
《水经注》曰：管涔山，汾水所出，土人亦云箕管山，见多菅草，或以为名，又为管子山。
《水经注》记载：管涔山，是汾水的发源地，当地人也叫箕管山，因为山上多菅草，有人以此命名，又叫管子山。
《前赵录》云：刘元海族子曜，尝隐避于管涔之山，夜忽有二童子入，跪曰：「管涔王使小臣奉谒赵皇帝。」献剑一口置前，再拜而去。以烛视之，剑长二尺，光辉非常，背有铭云「神剑」。服御除众毒，曜遂服之，随时变为五色也。又有三城堆，故县城于此置也。又有汾阳宫，隋大业四年置，隋末废也。又有汾水出山阳。
《前赵录》记载：刘元海的族子刘曜，曾经隐居在管涔山，夜里忽然有两个童子进来，跪下说：“管涔王派小臣来拜见赵皇帝。”献上一把剑放在面前，拜了两拜就离开了。用烛光一看，剑长二尺，光芒非常耀眼，剑背上有铭文“神剑”。佩戴它可以去除各种毒害，刘曜于是佩戴了它，剑随时会变成五种颜色。还有三城堆，旧县城就设置在这里。还有汾阳宫，隋大业四年设置，隋末废弃。还有汾水从山的南面流出。
《山海经》云：管涔之山，汾水出焉，西流至于河。
《山海经》记载：管涔山，汾水从这里发源，向西流到黄河。
《十二州记》云：汾水出周五县之燕京山。盖管涔之异名也。
《十二州记》记载：汾水发源于周县和五县的燕京山。大概是管涔山的别名。
五台山
五台山
《水经注》曰：五台山，其山五峦巍然，故曰五台。晋永嘉三年，雁门郡人五百余家，避乱入此山，见山中人为先驱，因而不返，遂宁岩野，往还之士稀有望见其村居者，至诣寻访，莫知所在，故俗人以为仙者之都矣。中台之山，山顶方三里，西北陬有一泉水不流，谓之太华泉，盖五台之层秀。《仙经》云：「此山名为紫府，仙人居之。」其九台之山，冬夏常冰雪，不可居，即文殊师利常镇毒龙之所。今多佛寺，四方僧徒善信之士，多往礼焉。
《水经注》记载：五台山，这座山有五座高耸的山峰，所以叫五台。晋永嘉三年，雁门郡有五百多户人家，为躲避战乱进入此山，看到山中有人为他们引路，于是就不再返回，定居在岩野之中，来往的人很少能看到他们的村落，即使去寻访，也不知道在哪里，所以世俗之人认为这里是仙人的都城。中台山，山顶方圆三里，西北角有一泉水不流动，叫太华泉，大概是五台山中最秀美的。《仙经》说：“此山名为紫府，仙人居住在这里。”那九台山，冬夏常年冰雪，不能居住，就是文殊师利经常镇伏毒龙的地方。现在有很多佛寺，四方的僧人和善男信女，多去那里礼拜。
谒泉山
谒泉山
《隋图经》曰：西河谒泉山，一名隐泉山，有石室，子夏退居之所。
《隋图经》记载：西河的谒泉山，又名隐泉山，有石室，是子夏退隐居住的地方。
《水经注》曰：谒泉山，俗云阳雨愆时，谒祷是应，故得其名。
《水经注》记载：谒泉山，民间说如果天旱缺雨，去祈祷就会应验，因此得名。
悬瓮山
悬瓮山
《郡国志》曰：悬瓮山，一名龙山，亦名结绌山。多𫚖鱼，食之不骄。晋水出焉。又有象山。《前赵录》云：「刘聪征刘琨不克，略晋阳，逾象山而归也。」又汾水自阳曲县界流入，南过晋阳县，晋水从县南流注之。又有洞过水西入于汾，晋水下口也。又有晋祠。《水经注》曰：「沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，晋川之中，最为胜处。」
《郡国志》记载：悬瓮山，又名龙山，也叫结绌山。山中有很多𫚖鱼，吃了不会骄傲。晋水从这里发源。还有象山。《前赵录》说：“刘聪征讨刘琨没有成功，掠夺了晋阳，翻越象山回去了。”另外汾水从阳曲县界流入，向南流过晋阳县，晋水从县南流入汾水。还有洞过水向西流入汾水，是晋水的下游。还有晋祠。《水经注》说：“水池西边靠着山枕着水，有唐叔虞祠。水边有凉堂，在晋川之中，是最优美的景点。”
姚最《序行记》云：高详天保年中，大修楼观。
姚最《序行记》记载：高详在天保年间，大规模修建楼台观宇。
五指山
五指山
李穆叔《赵记》曰：轑阳东北有五指山，岩石孤耸，上有一手一足之迹，厥大如箕，指数俱全。
李穆叔《赵记》记载：轑阳东北有五指山，岩石孤峰耸立，上面有一只手掌和一只脚的痕迹，大小像簸箕，手指和脚趾都齐全。
又《郡国志》云：北齐宣王遣人量之，长七尺。
另外《郡国志》记载：北齐宣王派人测量它，长七尺。
又《十六国春秋》云：石勒当生之时，此山上草木皆为铁骑之形。
另外《十六国春秋》记载：石勒出生的时候，这座山上的草木都变成了铁骑的形状。
纥真山
纥真山
《冀州图经》曰：纥真山，在城东北，登之望桑干代郡，数百里内宛然。
《冀州图经》记载：纥真山，在城东北，登上它眺望桑干河和代郡，几百里内都清晰可见。
又《郡国志》云：望之数百里内，夏恒积雪，故彼人语曰：「纥真山头凉死雀，何不飞去生处乐？」又有神泉，人歌曰：「纥真山头有神井，入地千尺绝骨冷。」是山北十里，有白登山。
另外《郡国志》记载：远望几百里内，夏天经常有积雪，所以那里的人说：“纥真山头凉死雀，何不飞去生处乐？”还有神泉，人们歌唱道：“纥真山头有神井，入地千尺绝骨冷。”这座山北面十里，有白登山。
元姬山
元姬山
《冀州图经》曰：元姬山，在马邑。《后魏书》云：「道武侍人姓李，善讴歌，死葬此山，魏主思之，乐府为之曲，其曲存焉。」
《冀州图经》记载：元姬山，在马邑。《后魏书》记载：“道武帝的侍从姓李，擅长唱歌，死后葬在这座山上，魏主思念她，乐府为她创作了曲子，这首曲子还保存着。”
白登山
白登山
《冀州图经》曰：白登山，在定襄县东北，汉高所困之处，上有台，因山为名。
《冀州图经》记载：白登山，位于定襄县东北，是汉高祖被围困的地方。山上建有台，山名由此而来。
火山
火山
《冀州图经》曰：火山，在定襄县西五里。
《冀州图经》记载：火山，位于定襄县西边五里处。
《水经注》曰：西溪水，源出火山，山上有火井，南北七十步，深不见底，炎热上升，常若雷之发响，以草爨之，则烟腾火发。其山一名焚台，井东五六尺，有汤井，井广轮与火井相状，热势亦同。东有火井祠，岁时祀之。井北百步，有东西谷，广十许步。南岸下有风穴，厥大容人，其深不测，而穴中肃肃常有微风，虽三伏亦凛冽。
《水经注》记载：西溪水，发源于火山。山上有一口火井，南北长七十步，深不见底，热气上升，常常像打雷一样发出响声。如果用草点燃，就会烟雾升腾、火焰喷发。这座山又名焚台。火井东边五六尺处，有一口汤井，井的大小和火井相似，热度也相同。东边有火井祠，每年按时祭祀。火井北边一百步，有东西走向的山谷，宽约十步。南岸下有一个风穴，大小可容人进入，深不可测，穴中常有肃肃的微风，即使在三伏天也寒冷刺骨。
三山
三山
《隋图经》曰：河东都三山，即舜所耕历山也。《禹贡》所谓「壶口雷首至于太岳。」壶口山在慈州，太岳在晋州，雷首在河东界。此山有九名，谓历山、首山、薄山、襄山、甘枣山、渠猪山、独头山、陑山等名。又汤伐桀，升自陑之所。
《隋图经》记载：河东都的三山，就是舜耕种的历山。《禹贡》所说的“壶口、雷首，直到太岳”。壶口山在慈州，太岳在晋州，雷首在河东境内。这座山有九个名称，即历山、首山、薄山、襄山、甘枣山、渠猪山、独头山、陑山等。此外，这里也是商汤讨伐夏桀时，从陑山登上的地方。
稷山
稷山
《隋图经》曰：稷山，在绛郡，后稷播百谷于此山。亦《左氏传》谓「晋侯治兵于稷，以略狄土」，是此也。
《隋图经》记载：稷山，在绛郡，后稷曾在这座山上播种百谷。也就是《左传》所说的“晋侯在稷地整顿军队，以夺取狄人的土地”，指的就是这里。
《后魏书》曰：高凉山，隋以后又为稷山。
《后魏书》记载：高凉山，隋朝以后又称为稷山。
霍山
霍山
《隋图经》曰：霍山，在洪洞县东北，霍水出焉。
《隋图经》记载：霍山，在洪洞县东北，霍水发源于此。
《水经注》云：发源成潭，潭阔七十步，而不测其深。
《水经注》说：水源形成潭水，潭宽七十步，深不可测。
《尔雅》云：霍山之珠玉焉。
《尔雅》说：霍山出产珠玉。
又有圣人崖，崖有七穴相通。
还有圣人崖，崖上有七个洞穴相通。
又《水经注》云：霍山，北有雀鼠谷，其间道隘，水左右悉结偏梁阁道，累石成路，俗谓之鲁班桥也。
另外《水经注》说：霍山北面有雀鼠谷，其间道路狭窄，水流两边都架设了偏梁阁道，用石头垒成道路，俗称鲁班桥。
平山
平山
《隋图经》曰：平山，在平阳，一名壶口山，《尚书》谓「壶口治梁及岐」，即此也。今名姑射山，在县西，平水出其下。
《隋图经》记载：平山，在平阳，又名壶口山，《尚书》所说的“壶口治理梁山和岐山”，就是指这里。现在叫姑射山，在县西，平水发源于山下。
又《山海经》曰：宪山之南三百里，有姑射山。
另外《山海经》说：宪山往南三百里，有姑射山。
《冀州图经》云：西入文成郡，以山为界。
《冀州图经》说：向西进入文成郡，以这座山为界。
又《庄子》云：「尧见姑射神人，杳然丧其天下。」即是此山也。
另外《庄子》说：“尧见到姑射山的神人，怅然若失，忘了自己的天下。”就是指这座山。
发鸠山
发鸠山
《山海经》曰：上党发鸠山，多柘木，有鸟状如乌而文首、白喙赤足，名曰精卫，其鸣自相呼。云炎帝女东游溺海化鸟，今犹衔石以填之。
《山海经》记载：上党的发鸠山，有很多柘木。有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白嘴红脚，名叫精卫，它的叫声像是在呼唤自己的名字。传说炎帝的女儿东游时淹死在东海，化为这种鸟，至今仍衔着石头去填海。
抱犊山
抱犊山
《道书福地记》曰：抱犊山，在上党东南，高七丈，有石城，高十丈，方一里，东南角有草名玉照下枝，冬生花，高五六尺，味颇甘。取其末服之，方寸七，日三不饥。宜五谷，多食物，无恶毒，寇贼不至。
《道书福地记》记载：抱犊山，在上党东南，高七丈，有石城，高十丈，方圆一里。东南角有一种草叫玉照下枝，冬天开花，高五六尺，味道很甜。取它的粉末服用，每次一方寸匕，一天三次，就不会饥饿。这里适宜种植五谷，食物丰富，没有恶毒之物，盗贼也不会来。
《玉匮》云：抱犊山东北，去恒山之南数百里，云南有穴。行三百里，出美阳县西七十里，名洞口。
《玉匮》说：抱犊山东北，距离恒山以南数百里，据说南边有洞穴。走三百里，从美阳县西七十里出来，名叫洞口。
又《隋图经》曰：卑山，今名抱犊山。四面危绝，山顶有二泉。后魏葛荣乱，百姓抱犊上山，因以名之也。
另外《隋图经》记载：卑山，现在叫抱犊山。四面险峻，山顶有两处泉水。后魏时葛荣作乱，百姓抱着牛犊上山避难，因此得名。
房山
房山
《隋图经》曰：房山，岭上有王母祠，甚灵。俗号为王母山。
《隋图经》记载：房山，山岭上有王母祠，非常灵验。民间称为王母山。
《后汉书》曰：章帝永和三年幸赵，祠房山，即谓此山也。在县西北十里，濊水出焉。亦谓石臼水，又谓之鹿水。出行唐东，入博陵，谓之木刀沟，一谓袈裟水，又从此过石童山，南流入滹沱河。
《后汉书》记载：汉章帝永和三年巡幸赵国，祭祀房山，就是指这座山。它在县西北十里，濊水发源于此。也叫石臼水，又称鹿水。流出经过行唐东边，进入博陵，称为木刀沟，又名袈裟水，又从这里流过石童山，向南流入滹沱河。
《前燕录》曰：慕容隽时，房山王母祠前大树自拔，根下得玉圭璧八十三颗，光色稍奇隽，以为岳神之命，以太牢祭之。每祠有一虎来往祠侧，性颇驯，狎而不害于物。
《前燕录》记载：慕容隽时期，房山王母祠前的大树自己拔起，树根下得到八十三颗玉圭璧，光泽色彩颇为奇异。慕容隽认为是岳神的旨意，用太牢祭祀。每次祭祀时，有一只老虎在祠旁出没，性情很温顺，亲近人而不伤害其他东西。
韩信山
韩信山
《隋图经》曰：韩信山圆峻，俗呼为韩信台，又呼为土门口。西入井陉，即向太原路，是此也。又有韩信城，信破赵，驻军于此。
《隋图经》记载：韩信山圆而险峻，俗称韩信台，又叫土门口。向西进入井陉，就是通往太原的路，指的就是这里。还有韩信城，韩信攻破赵国时，曾在此驻军。
汤山
汤山
《山海经》曰：汤山，汤水出焉。此汤能愈疾，为天下最。
《山海经》记载：汤山，汤水发源于此。这里的温泉能治病，是天下最好的。
又按《隋图经》云：汤后侧岩上有石室一，户无尘秽，俗号曰圣人室，下经铜马庙，有碑题云「漳河神坛」是也。
另外根据《隋图经》说：汤山后面的侧岩上有一个石室，门户没有灰尘污垢，俗称圣人室。下面经过铜马庙，有碑题写“漳河神坛”，就是这里。
干山言山
干山言山
李公绪记曰：柏仁县有干山、言山，《卫诗》云：「出宿于干，饮饯于言。」是此也。
李公绪的记载说：柏仁县有干山和言山，《卫诗》说：“出宿于干，饮饯于言。”就是指这里。
黑山
黑山
《九州要记》曰：黑子昔居汲郡黑山，采茯苓饵，五百岁或老或少。
《九州要记》记载：黑子从前住在汲郡的黑山，采集茯苓服用，活了五百岁，有时显老，有时显年轻。
又《魏志》曰：汉献帝初平二年，黑山贼于毒、白绕、睦固等十万余众，以掠魏郡也。又云一名青山。
另外《魏志》记载：汉献帝初平二年，黑山贼于毒、白绕、睦固等率领十万多人，劫掠魏郡。又说黑山又名青山。
《列仙传》曰：犊子邺人，在黑山，常牵一黄犊来过邺城沽酒，阳都女见悦之，遂留相奉，阳都女生而连眉，即此者也。
《列仙传》记载：犊子是邺地人，住在黑山，经常牵着一头黄牛犊到邺城买酒。阳都女见到他后很喜欢，就留下来侍奉他。阳都女天生眉毛相连，指的就是这里。
《土地十三州志》云：黑山险，为逋逃幽薮。
《土地十三州志》说：黑山险峻，是逃亡者的隐秘聚集地。
《隋区宇图志》云：周太祖讳黑，因改黑山为青山也。
《隋区宇图志》说：周太祖名讳中有“黑”字，因此将黑山改为青山。
雷公山
雷公山
《隋图经》曰：雷公山，耆老传曰，魏时黑山郡盗张燕等，不立君长，直以名号为称，多髯者谓之羝公，大声者谓之雷公。时雷公贼保此山，因以为名。
《隋图经》记载：雷公山，老人们传说，魏时黑山郡的盗贼张燕等人，不立首领，直接用名号称呼，胡子多的人叫羝公，声音大的人叫雷公。当时雷公贼占据这座山，因此得名。
鼓山
鼓山
《隋图经》曰：鼓山亦名涂山。
《隋图经》记载：鼓山也叫涂山。
《宋永初古今山川记》云：鼓山，如石鼓形二所，南北相当，二鼓相去十里。
《宋永初古今山川记》说：鼓山，有两处像石鼓的形状，南北相对，两鼓相距十里。
《冀州图经》云：邺城西有石鼓，鼓自鸣，即有兵。《魏都赋》云：「神钲迢递于高峦」是也。高齐末，此鼓鸣，未几云邺城有兵而齐灭。隋文季年又鸣，闻数百里也。
《冀州图经》说：邺城西边有石鼓，鼓自己发出声音，就会有战事。《魏都赋》说：“神钲在高山上远远响起”，就是指这个。北齐末年，这个鼓响了，不久邺城发生战事，北齐灭亡。隋文帝末年，鼓又响了，声音传到数百里外。
隆虑山
隆虑山
《隋图经》曰：隆虑山，一名林虑，盖隋县西二十里。山有三峰：南第一峰名仙人楼，高五十丈，下有黄花谷，北岩出瀑布，水注成池。黄花谷西北有洞穴，去地十余仞，下有小山孤竦，谓之玉女台，高九百丈。其山北一峰名举峰，其北有偏桥，即抱犊山也。南接太行，北连恒岳。
《隋图经》记载：隆虑山，又名林虑山，在隋县西二十里。山有三座山峰：南面第一峰叫仙人楼，高五十丈，下面有黄花谷，北岩有瀑布，水流下注成池。黄花谷西北有洞穴，离地十余仞，下面有孤立高耸的小山，叫玉女台，高九百丈。这座山北面一峰叫举峰，其北有偏桥，就是抱犊山。南接太行山，北连恒山。
又按《颜修内传》曰：桥顺，字仲产，有二子，曰璋，曰琮，师事仙人卢子基于隆虑山栖霞谷，教二子清虚之术，服飞龙药一丸，十年不饥。
另外根据《颜修内传》记载：桥顺，字仲产，有两个儿子，叫桥璋和桥琮，他们在隆虑山的栖霞谷拜仙人卢子基为师，卢子基教他们清虚之术，服用一颗飞龙药，十年不饿。
魏文帝诗曰：「西山有双童，不饥亦不食。」谓此也。
魏文帝的诗说：“西山有双童，不饥亦不食。”指的就是这个。
鲜卑山
鲜卑山
《隋图经》曰：鲜卑山，在柳城县东南。
《隋图经》记载：鲜卑山，位于柳城县东南。
崔鸿《十六国春秋》曰：慕容廆先代居辽左，号曰东胡，其后雄昌，与匈奴争盛。秦汉之际，为匈奴所败，分保鲜卑山，因复以山为号也。棘城之东，塞外又有鲜卑山，在辽西之西北一百里，与此异山而同号。
崔鸿《十六国春秋》记载：慕容廆的先祖世代居住在辽左，称为东胡，后来部落强盛，与匈奴争雄。秦汉之际，被匈奴击败，部分族人退守鲜卑山，于是又以山名为部族称号。棘城以东，塞外还有一座鲜卑山，在辽西西北一百里处，与这座山不同但名称相同。
大碣石山
大碣石山
《地理志》云：大碣石山，在右北平骊城西南，王莽改曰碣石也。汉昭帝亦常登之以望巨海，而勒其石。今于此枕海有石如埇道数十里。当山顶有之大石如柱形，往往而见，立于海之中，潮水大至，及潮波退，不动不没，不知深浅，世名之天桥柱也。状若人造，亦非人力所就。韦昭亦指此以为碣石也。
《地理志》记载：大碣石山，在右北平郡骊城县西南，王莽时改名为碣石。汉昭帝也曾登临此山眺望大海，并在石上刻字。如今这里临海有石头，像一条通道绵延数十里。山顶上有大石如柱形，常常可见，矗立在海中，潮水大涨或退去时，它都不动不没，不知其深浅，世人称之为天桥柱。形状像人工建造，但并非人力所能完成。韦昭也认为这就是碣石。
白狼山
白狼山
《郡国志》曰：白狼山，一曰鹿首山。魏武于此逢狮子处。
《郡国志》记载：白狼山，又名鹿首山。是魏武帝曹操在此遇到狮子的地方。
鸣鶏山
鸣鸡山
《隋图经》曰：鸣鶏山，在怀戎县东北，本名磨笄山。昔赵襄子杀代王，其夫人曰：「代已亡矣，吾将何归？」遂磨笄于山而自杀。代人怜之，为立祠焉。因名其山为磨笄山。每夜有野鶏群鸣于祠屋上。故亦谓为鸣鶏山。
《隋图经》记载：鸣鸡山，在怀戎县东北，原名磨笄山。从前赵襄子杀死代王，代王的夫人说：“代国已经灭亡了，我将回到哪里去？”于是在山上磨尖发笄后自杀。代地的人怜悯她，为她立了祠庙。因此这座山被称为磨笄山。每到夜晚，有野鸡成群在祠庙屋顶上鸣叫，所以又称鸣鸡山。
历山
历山
《后魏舆地图风土记》曰：潘城西北三里有历山，形似覆釜，故因以名之。其下有舜祠、瞽叟祠存焉。
《后魏舆地图风土记》记载：潘城西北三里处有历山，形状像倒扣的锅，因此得名。山下有舜祠和瞽叟祠保存着。
川乔山
乔山
《山海经》曰：川乔山有黄帝祠，大荒内有轩辕台，射者不敢西向，畏轩辕故也。
《山海经》记载：乔山有黄帝祠，大荒之中有轩辕台，射箭的人不敢向西射，因为敬畏轩辕黄帝的缘故。
梁湘东王《临终诗》云：寂寥千载后，谁畏轩辕台。
梁湘东王在《临终诗》中写道：千年之后一片寂寥，还有谁会敬畏轩辕台。
大翮山小翮山
大翮山和小翮山
《山海经》曰：大翮山小翮山，有王仲庙。仲字次仲，年小入学而远，常先到，其师怪之，谓不归。使人候焉，实在家。等辈常见次仲捉一小棘木，长三尺余，至著屋间，欲取辄不见。及年弱冠，变苍颉旧文为今隶书。秦始皇时，官务繁多，次仲为文简略，赴急用之大嘉，使征不至，始皇大怒，诏槛车送之。次仲吟咏，化为大鸟出车外，翮然高飞，徘徊长引，至于西门山落二翮，因名之也。
《山海经》记载：大翮山和小翮山，有王仲庙。王仲字次仲，小时候上学路途很远，却常常先到，老师觉得奇怪，以为他没回家。派人去查看，他确实在家。同辈人常见次仲拿着一根小棘木，长三尺多，放到屋间，想取时却不见了。到二十岁时，他把苍颉的旧文字改成了当时的隶书。秦始皇时，官府事务繁多，次仲写的文字简略，用于紧急事务很受赞赏，但派人征召他却不来，秦始皇大怒，下诏用囚车押送他。次仲吟咏着，变成一只大鸟飞出车外，展翅高飞，盘旋长鸣，飞到西门山落下两根羽毛，因此得名。
飞龙山
飞龙山
《隋图经》曰：飞龙山，又名封龙山。
《隋图经》记载：飞龙山，又名封龙山。
《十六国春秋·前赵录》云：王俊遣祁弘率鲜卑讨石勒，战于飞龙山下，勒师大败。
《十六国春秋·前赵录》记载：王俊派遣祁弘率领鲜卑军队讨伐石勒，在飞龙山下交战，石勒的军队大败。
郦元《水经注》云：汶水东经飞龙山北。
郦道元《水经注》记载：汶水向东流经飞龙山的北面。
又《赵记》云：每岁有疾风雹雨东南而行，俗传此山神女为东海妇，而三石人犹存，衣冠全具，其北即张耳故墟耳。
又《赵记》记载：每年有狂风冰雹向东南方向移动，民间传说这座山的女神是东海之妻，而三尊石人仍然存在，衣冠齐全，其北面就是张耳的旧居遗址。
无终山
无终山
《隋图经》曰：无终山，一名步阴山，又名翁同山。
《隋图经》记载：无终山，又名步阴山，也称翁同山。
《神仙传》云：仙人白仲理者，辽东人也。隐居无终山中合神丹，又于山中作金五千斤以救百姓，即此山也。
《神仙传》记载：仙人白仲理，是辽东人。他隐居在无终山中炼制神丹，又在山中制作了五千斤黄金来救济百姓，就是这座山。
又《水经》云：翁伯周末避乱适无终山，山前有泉水甚清，夏尝澡浴，得玉澡架一双于泉侧。
又《水经》记载：翁伯在周末避乱来到无终山，山前有泉水非常清澈，夏天曾在此洗澡，在泉边得到一对玉澡架。
又《搜神记》云：无终山，又有阳翁玉田，昔雍伯，洛阳人，父母终，葬于无终山。山高八十里，上无水，雍伯置饮，有人就饮。与石一升令种之，后玉生得白璧五双，聘北平徐氏，遂家焉。
又《搜神记》记载：无终山，还有阳翁玉田。从前雍伯是洛阳人，父母去世后，葬在无终山。山高八十里，山上没有水，雍伯设置饮水处，有人来喝水。那人给他一升石子让他种下，后来长出玉石，得到五双白璧，用来聘娶北平徐氏的女儿，于是就在那里安家了。
燕山
燕山
《隋图经》曰：燕山，在易县东南七十里，岩侧有石鼓，去地百余丈，望之若数百石囷，左右梁贯之，鼓东南有石人，援桴之状同击势。云燕山石鼓鸣，则有兵。
《隋图经》记载：燕山，在易县东南七十里，山岩旁有石鼓，离地百余丈，远望像数百石的粮仓，左右有横梁贯穿。石鼓东南有石人，手持鼓槌做出击鼓的姿势。据说燕山石鼓一响，就会有战事。
龙山
龙山
《隋图经》曰：龙山，在易县西南三十里，龙山石上，往往有仙人及龙迹。西麓谷有一坑，大如车轮，春则风出东，夏出南，秋出西，冬出北。有沙门法猛，以夏日入其东穴，见石堂石人，欲穷诸穴，便有一人厉声云：「法师有滞，三穴皆如东者，不宜仍来见秽。」猛仍意不息，不觉忽在穴外也。
《隋图经》记载：龙山，在易县西南三十里，龙山的岩石上，常有仙人和龙的足迹。西麓山谷中有一个坑，大小如车轮，春天风从东边吹出，夏天从南边，秋天从西边，冬天从北边。有位僧人法猛，在夏天进入东边的洞穴，看到石堂和石人，想探遍所有洞穴，就有一个人厉声说道：“法师有所滞留，三个洞穴都像东边这个一样，不宜再来玷污。”法猛仍不死心，不知不觉忽然被移到了洞外。
孔山
孔山
《水经注》曰：易水东经孔山北。
《水经注》记载：易水向东流经孔山的北面。
又《隋图经》云：孔山有孔，表里通彻，故名尔。
又《隋图经》记载：孔山有孔洞，内外通透，因此得名。