《史记》：娄敬，齐人。汉五年，戍陇西，过洛阳。脱挽辂，〈木横展车前人推之。音胡格反。〉衣其羊裘，因齐人虞将军见上，说曰：「陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？」上曰：「然。」敬曰：「陛下取天下与周室异。周自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。成王即位，而营雒邑，以天下中，四方贡职，道理均，有德易以王，无德易以亡。凡居此者，欲令务以德致人，不欲依险阻，令后世骄奢以虐人也。今陛下与项籍战荥阳，争成皋，大战七十，小战四十，使天下之人肝脑涂地，暴骨中野。欲与成、康比隆，臣以为不侔矣。夫秦被山带河，四塞之固。夫与人斗，不扼其喉，拊其背，未能全胜。」上疑之。及留侯言之，上即日车驾西都。赐敬姓刘氏，拜郎中，号奉春君。
《史记》记载：娄敬是齐国人。汉五年，他被征发去戍守陇西，途经洛阳。他解下拉车的横木（横木是车前用来推车的，音胡格反），穿着他的羊皮袄，通过齐人虞将军求见皇上，劝说道：“陛下定都洛阳，难道是想和周王室比试兴盛吗？”皇上说：“是的。”娄敬说：“陛下夺取天下的方式与周王室不同。周朝从后稷开始，尧将邰地封给他，积累德行善事十多代。成王即位后，营建洛邑，因为这里是天下的中心，四方进贡和述职，路程远近均衡，有德行容易称王，无德行容易灭亡。凡是居住在这里的人，都想要致力于用德行招揽人心，不想依靠险要地势，让后代骄奢淫逸来虐待百姓。如今陛下与项籍在荥阳作战，争夺成皋，大战七十次，小战四十次，使天下百姓肝脑涂地，尸骨暴露在荒野中。想要与成王、康王比兴盛，我认为这是不匹配的。秦国背靠高山，环绕黄河，四面有险要关塞的坚固。与人争斗，如果不扼住他的喉咙，拍击他的后背，就不能完全取胜。”皇上对此犹豫不决。等到留侯张良也这样说，皇上当天就起驾向西定都。赐娄敬姓刘，任命为郎中，号称奉春君。
《汉书》曰：刘敬说上都关中，上疑之，左右大臣皆山东人，多劝上都洛阳，曰：「洛阳东有成皋，西有崤、渑，背河向洛，其固亦足恃。」张良曰：「洛阳虽有此固，其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国。夫关中，左崤、函，右陇、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而独守，以一面东制，诸侯安定。河渭漕挽天下，西给京师，诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国。刘敬说是也。」上即日车驾，西都关中。
《汉书》记载：刘敬劝说皇上定都关中，皇上对此犹豫不决，身边的大臣都是崤山以东的人，大多劝皇上定都洛阳，说：“洛阳东边有成皋，西边有崤山、渑池，背靠黄河，面向洛水，它的险固也足以依靠。”张良说：“洛阳虽然有这些险固，但它的地域狭小，不过几百里，土地贫瘠，四面受敌，这不是用武的地方。关中地区，左边是崤山、函谷关，右边是陇山、蜀地，肥沃的田野千里，南边有巴蜀的富饶，北边有胡人牧场的便利，依靠三面险阻而只守一面，用东面来控制诸侯，诸侯安定。黄河、渭水漕运天下物资，向西供给京师，诸侯有变故，顺流而下，足以运送物资。这就是所说的千里金城，天府之国。刘敬的说法是对的。”皇上当天就起驾，向西定都关中。
又曰：秦中，形势之国也，地势便利，以下兵于诸侯，譬如高屋之建瓴水也。
又说：秦中地区，是地势险要的国家，地形便利，从这里出兵攻打诸侯，就像从高屋上倾倒瓶中的水一样。
又曰：翼奉上书曰：「天道有常，王道亡常，亡常者，所以应常也。必有非常之主，然后能立非常之功。臣愿陛下徙都于成周，左据成皋，右阻渑池，前乡嵩高，后介大河，〈师古曰：乡读曰向。介，隔碍也。〉建荥阳，扶河东，南北千里以为关，而入敖仓；地方千千里者八九，足以自娱；东厌诸侯之权，西远胡羌之难，〈师古曰：厌，抑也，音一叶反。远，音于万反。〉陛下恭已亡为，按成周之居，兼盘庚之德，万岁之后，长为高宗。」
又说：翼奉上书说：“天道有常规，王道没有常规，没有常规，是用来应对常规的。一定要有非凡的君主，然后才能建立非凡的功业。我希望陛下迁都到成周，左边依靠成皋，右边以渑池为阻隔，前面朝向嵩山，后面以黄河为屏障（师古说：乡读作向。介，是隔碍的意思），建立荥阳，扶持河东，南北千里作为关隘，并进入敖仓；方圆千里的土地有八九处，足以自娱；向东抑制诸侯的权势，向西远离胡羌的祸患（师古说：厌，是抑制的意思，音一叶反。远，音于万反），陛下恭敬自身，无为而治，安于成周的居所，兼有盘庚的德行，万年之后，永远成为高宗。”
《后汉书》：建武元年十月癸丑，车驾入洛阳，幸南宫却非殿，遂定都。〈洛阳，宫阙名，有却非殿。〉
《后汉书》记载：建武元年十月癸丑日，皇帝车驾进入洛阳，驾临南宫却非殿，于是定都。（洛阳，有宫阙名叫却非殿。）
又曰：时京师修起宫室，浚缮城隍，而关中耆老犹望朝廷西顾。班固感前代相如、寿王、东方之徒，造构文辞，终以讽劝，〈相如作上林，子虚赋，吾丘寿王作士大夫论及骠骑将军颂，东方朔作客难及非有先生论，其辞以讽喻为主者也。〉乃上《两都赋》，盛称洛阳制度美，以折西宾淫侈之论。
又说：当时京师修建宫室，疏通修缮城壕，而关中的老人们仍然希望朝廷向西回迁。班固感慨前代司马相如、吾丘寿王、东方朔等人，创作文辞，最终用来讽谏劝诫（司马相如作《上林赋》《子虚赋》，吾丘寿王作《士大夫论》及《骠骑将军颂》，东方朔作《答客难》及《非有先生论》，这些文辞以讽喻为主），于是进献《两都赋》，极力称赞洛阳制度的完善，以折服西都宾客的奢侈言论。
又《黄琬传》：董卓秉政，以琬名臣，征为司徒，迁太尉，更封阳泉乡侯。卓议迁都长安，琬与司徒杨彪同谏，不从。琬退而驳议之，曰：「昔周公营洛邑以宁姬，光武卜东都以隆汉，天之所启，神之所安。大业既定，岂妄有迁动，以亏四海之望也！」
又《黄琬传》记载：董卓执政时，因为黄琬是名臣，征召他为司徒，升任太尉，改封为阳泉乡侯。董卓提议迁都长安，黄琬与司徒杨彪一同劝谏，董卓不听。黄琬退下后反驳说：“从前周公营建洛邑来安定周朝，光武帝占卜东都来兴盛汉朝，这是上天所开启，神灵所安定的。大业已经确定，怎么能随意迁动，来损害四海的期望呢！”
又曰：杜笃以关中表里山河，先帝旧京，不宜改营洛邑，乃上奏《论都赋》。
又说：杜笃认为关中地区外有黄河内有高山，是先帝的旧都，不应该改营洛邑，于是上奏《论都赋》。
又曰：王景，建初七年，迁徐州刺史。先是，杜笃上《论都赋》，欲令车驾迁还长安。耆老闻者，皆动怀土之心，莫不眷然伫立而望。景以宫庙已立，恐人情疑惑，会时有神雀诸瑞，〈景帝时有神雀凤凰，白鹿、白鸟等瑞。〉乃作《金人论》，颂洛邑之美，天人之符，文有可采。
又说：王景在建初七年，升任徐州刺史。在此之前，杜笃进献《论都赋》，想让皇帝车驾迁回长安。听到此事的老人，都动了怀念故土的心思，无不眷恋地伫立眺望。王景认为宫庙已经建立，担心人心疑惑，恰逢当时有神雀等各种祥瑞（景帝时有神雀、凤凰、白鹿、白鸟等祥瑞），于是作《金人论》，颂扬洛邑的美好，以及天意与人事的符应，文章有可取之处。
又曰：陈纪迁侍中，出为平原相，谒董卓，时欲徙都长安，乃谓纪曰：「三辅平敞，四面险固，土地肥美，号为陆海。今关东兵起，恐洛阳不可久居。长安犹有宫室，今欲迁，何如？」纪曰：「天子有道，守在四夷。宜修德政，以怀不附。迁移至尊，诚计之末者。愚以公宜以事委公卿，专精外任。其有违命，则威之以武。今关东兵起，民不堪命。若谦远朝政，率师讨伐，则涂炭之民，庶几可全。若欲徙万乘以自安，将有累卵之危，峥嵘之险也。」卓意甚恨，而敬纪名行，无所复言。
又说：陈纪升任侍中，外调为平原相，拜见董卓，当时董卓想迁都长安，于是对陈纪说：“三辅地区平坦开阔，四面险要坚固，土地肥沃，号称陆海。如今关东起兵，恐怕洛阳不能久居。长安还有宫室，现在想迁都，怎么样？”陈纪说：“天子有道，守卫在四方夷狄。应该修明德政，来安抚不归附的人。迁移天子，实在是下策。我认为您应该把政事委托给公卿，专心处理外部事务。如果有人违抗命令，就用武力威慑。如今关东起兵，百姓无法忍受。如果谦逊地远离朝政，率领军队讨伐，那么受苦的百姓，或许可以保全。如果想迁都来求自安，将会有累卵之危，峥嵘之险。”董卓心中非常怨恨，但敬重陈纪的名声和品行，没有再说什么。
《吴录》曰：张纮言于孙权曰：「秣陵，楚武王所置，名为金陵。秦始皇时，望气者云金陵有王者气，故掘断连冈，改名秣陵。有别小江，可以贮舡，宜为都邑。」刘备劝都之，自京口迁都焉。
《吴录》记载：张纮对孙权说：“秣陵，是楚武王设置的，名为金陵。秦始皇时，望气的人说金陵有帝王之气，所以挖断连绵的山冈，改名为秣陵。有一条小江，可以停泊船只，适合作为都城。”刘备也劝孙权定都那里，于是从京口迁都到秣陵。
《吴志》先乱时童谣云：「宁饮建业水，不食武昌鱼；宁归建业死，不就武昌居。」乃迁都建业。〈案：《江表传》汉建安中，蜀主曾宿于秣陵，睹江山之秀，劝帝居之。初，张纮谒帝曰：秣陵都，楚威王所置，名为金陵，地势岗阜，连石头。访问故老云，昔秦始皇东巡会稽，经此县，望气者云：金陵地形有王者都邑之气，故掘断东岗，改名秣陵。今处所见存地有其气，象天之所会，今宜为都邑。帝深善之。后闻刘备语曰：智者意同。案：《吴录》刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜。叹曰：钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。〉
《吴志》记载，在动乱之前有童谣说：“宁愿喝建业的水，不吃武昌的鱼；宁愿回建业死，也不去武昌住。”于是迁都建业。（按：《江表传》记载，汉建安年间，蜀主刘备曾在秣陵住宿，看到江山的秀丽，劝孙权定都那里。起初，张纮拜见孙权说：秣陵城，是楚威王设置的，名为金陵，地势高起，连接石头山。询问老人说，从前秦始皇东巡会稽，经过这个县，望气的人说：金陵地形有帝王都邑的气象，所以挖断东边山冈，改名为秣陵。现在这个地方仍然有这种气象，象征天意汇聚，现在应该作为都城。孙权深表赞同。后来听到刘备的话说：智者想法相同。按：《吴录》记载，刘备曾派诸葛亮到京城，因而看到秣陵的山峦。感叹说：钟山像龙一样盘绕，石头山像虎一样蹲踞，这是帝王的居所。）
《晋书》：周馥，成都王颖以为河南尹。馥观洛阳孤危，乃建策迎天子都寿春，曰：「不图厄运，戎狄交侵，畿甸危逼。佥以殷人有累迁之事，周王有岐山之徙，方今河朔萧条，崤、函阻涩，宛都屡败，江、汉多虞。淮、阳之地，北阻涂山，南枕灵岳，名州四带，有重险之固。运漕四通，无屡空之难。虽圣上神聪，元辅明贤，居俭守约，用保宗庙，未若相土迁宅，以保永祚也。」
《晋书》记载：周馥，被成都王司马颖任命为河南尹。周馥看到洛阳孤立危险，于是献策迎接天子定都寿春，说：“没想到遭遇厄运，戎狄交替入侵，京畿地区危急逼近。大家都认为殷人有多次迁都的事例，周王有迁到岐山的经历，如今河朔地区萧条，崤山、函谷关阻塞难行，宛都屡次失败，长江、汉水一带多有忧患。淮水、阳夏地区，北面以涂山为阻隔，南面依靠灵山，名州四面环绕，有重重险要的坚固。漕运四通八达，没有物资匮乏的困难。虽然圣上神智聪慧，辅政大臣贤明，节俭守约，用来保全宗庙，但不如考察土地迁都，来永保国运。”
《载记》曰：刘元海之僭，太史令宣于修之言于元海曰：「陛下凤翔龙兴，奄受大命，然皇居仄陋，非可久安。平阳势有紫气，兼陶唐旧都，愿陛下上迎乾象，下协坤祥。」乃迁都平阳。
《载记》记载：刘元海僭位时，太史令宣于修之对他说：“陛下如凤凰翱翔、蛟龙腾起，承受天命，但皇宫居所狭窄简陋，不能长久安定。平阳地势有紫气祥瑞，又是陶唐氏的旧都，希望陛下上应天象，下合地祥。”于是迁都到平阳。
又石勒下令曰：「武都，吾之丰、沛，万岁之后，魂魄归之。」初，张宾谓勒曰：「今天下鼎沸，战争方始，夫得地者昌，失地者亡。邯郸、襄国，赵之旧都，依山凭险，形胜之国，可择此二国而都之。然后命将四出，授以奇略，推亡固存，兼弱攻昧，王业成矣。」遂据襄国。
另外，石勒下令说：“武都是我的丰、沛，我死后，魂魄要回到那里。”当初，张宾对石勒说：“如今天下纷乱，战争刚刚开始，得地者昌盛，失地者灭亡。邯郸、襄国是赵国的旧都，依山靠险，地势优越，可以选择这两地之一建都。然后命将领四面出击，授予奇谋策略，推翻灭亡的、巩固存在的，兼并弱小的、攻打昏昧的，王业就能成功。”于是占据了襄国。
又符坚自临晋登龙门，顾问群臣曰：「美哉！山河之固。娄敬有言，『关中四塞之国』，真不虚矣。」权翼对曰：「臣闻夏殷之都，非不险也；周秦之众，非不多也；终于身殒南巢，首悬白旗，躯残于犬戎，国分于项籍，何也？德不修故也。吴起有云：『在德不在险。』愿陛下守之以德，山河之固，不足恃也。」
还有，苻坚从临晋登上龙门，环顾群臣说：“真美啊！山河的坚固。娄敬说过‘关中是个四面险要的国家’，确实不假。”权翼回答说：“我听说夏朝和商朝的都城，并非不险要；周朝和秦朝的人口，并非不众多；但最终夏桀身死南巢，商纣头悬白旗，周幽王被犬戎所杀，秦国被项羽分割，这是为什么呢？是因为不修德政的缘故。吴起说过：‘治国在于德政，不在于险要。’希望陛下以德政来守护，山河的坚固是不足以依靠的。”
《江表传》：孙皓欲徙都武昌，杨土百姓沿流供给殊以为患，陆凯上疏曰：「臣闻有道之君，以乐乐人；无道之君，以乐乐身。乐人者，其乐弥长；乐身者，不久而亡。民者，国之根也。诚宜重其食，爱其命，民安则君乐矣。又武昌土地危险硗确，非王者建都安国养民之处，船泊则沉漂，陵居则峻危。且童谣曰：『宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不就武昌居。』臣闻翼星为祥，荧惑作妖，童谣之言，发自天心也。」
《江表传》记载：孙皓想迁都到武昌，扬州百姓沿江运输物资，深感困扰。陆凯上奏说：“我听说有道的君主，用快乐来使百姓快乐；无道的君主，用快乐来使自己快乐。使百姓快乐的，他的快乐更长久；只使自己快乐的，不久就会灭亡。百姓是国家的根本。实在应该重视他们的粮食，爱惜他们的生命，百姓安定君主就快乐了。而且武昌土地险恶贫瘠，不是帝王建都安国养民的地方，船只停泊会沉没漂流，住在高地则陡峭危险。况且童谣说：‘宁愿喝建业的水，不吃武昌的鱼；宁愿回建业死，也不去武昌住。’我听说翼星是祥瑞，荧惑星是妖异，童谣的话，是发自天心的。”
《后魏书》文旁泰和十八年，人迁都邺，登铜雀台，魏御史大夫崔吉等曰：「邺城平原千里，运漕四通，有西门、吴起旧迹，可以饶富。在德不在险，请都之。」孝文曰：「君知其一，未知其二，邺城非长久之地，石虎倾于前，慕容灭于后，国富主奢，暴成速败。且西有枉人山，东有列人县，北有柏人城，君子不饮盗泉，恶其名也。」遂止，乃都洛阳。
《后魏书》记载：太和十八年，有人建议迁都到邺城，登上铜雀台，魏御史大夫崔吉等人说：“邺城平原千里，水运四通八达，有西门豹、吴起的旧迹，可以富饶。治国在于德政，不在于险要，请在此建都。”孝文帝说：“你只知其一，不知其二。邺城不是长久之地，石虎在前倾覆，慕容在后灭亡，国家富足君主奢侈，暴政导致迅速失败。而且西有枉人山，东有列人县，北有柏人城，君子不喝盗泉的水，是因为厌恶它的名字。”于是停止，定都洛阳。
《三国典略》：梁元帝在江陵即位，欲还都建康，领军将军胡僧祐、太府卿黄罗汉，吏部尚书宗懔、御史中丞刘谏等曰：「建业王气已尽，与虏止隔一江，若有不虞，悔无及也。且渚宫洲数满百，当出天子，陛下龙飞，是其应乎。」梁主令朝臣议之，黄门侍郎周弘正、尚书左仆射王褒曰：「帝王所都，本无定处，其如黔首万姓，未见舆驾入建业，谓是列国诸王。宜顺百姓之心，从四海之望。」时江陵人士咸云弘正等皆是东人志愿，东下恐非良计。弘正面折之曰：「若东人劝东，谓为非计，君等西人欲西，岂成良策？」梁王笑之。又于后堂大会文武五百人，问之曰：「吾欲还业，诸卿以为何如？」众皆愕然，莫敢先对。梁主曰：「劝吾去者左袒。」于是左袒者过半。武昌太守朱买臣入劝梁主云：「建业旧都，茔陵犹在。荆镇边疆，非王者宅。愿陛下弗疑，致后悔也。臣家在荆州，岂不欲陛下住？但恐是臣富贵，非陛下富贵耳。」乃召卜者杜景象决其去留，遇兆不吉，答云「未去」。景象退而言曰：「此兆为鬼贼所留也。」
《三国典略》记载：梁元帝在江陵即位，想返回建康建都。领军将军胡僧祐、太府卿黄罗汉、吏部尚书宗懔、御史中丞刘谏等人说：“建业的王气已经耗尽，与敌虏只隔一条江，如果发生意外，后悔就来不及了。而且渚宫的沙洲数满一百，应当出现天子，陛下登基，正是应验了这个征兆。”梁元帝让朝臣讨论。黄门侍郎周弘正、尚书左仆射王褒说：“帝王建都，本来没有固定地点，但百姓们没见到陛下车驾进入建业，会认为只是列国诸王。应该顺应百姓的心意，遵从四海的期望。”当时江陵人士都说周弘正等人都是东边人，出于私心，东下恐怕不是好计策。周弘正当面反驳说：“如果东边人劝东下，说不是好计策，你们西边人想西去，难道就是好计策吗？”梁王笑了笑。又在后堂大会文武官员五百人，问他们说：“我想返回建业，各位认为如何？”众人都很惊讶，没人敢先回答。梁王说：“劝我离开的人露出左臂。”于是露出左臂的人超过一半。武昌太守朱买臣进来劝梁王说：“建业是旧都，陵墓还在。荆州是边疆，不是帝王居住的地方。希望陛下不要犹豫，以免后悔。我家在荆州，难道不想陛下住在这里？但恐怕这只是我的富贵，不是陛下的富贵。”于是召来占卜者杜景象决定去留，得到的兆象不吉利，回答说“不能去”。杜景象退下后说：“这个兆象是被鬼贼所留住的。”
《五经要义》曰：王者受命创始，建国立都，必居中土。所以总天地之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者也。
《五经要义》说：帝王承受天命开创基业，建立国家定都，一定要居于中央地区。这是为了总合天地的和气，占据阴阳的正位，均衡统御四方，以控制万国。
王婴《古今通论》曰：昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和美乡方三千里，五岳之城，帝王之宅，圣人所生也。
王婴《古今通论》说：昆仑山东南方五千里叫做神州，州中有一个和美乡，方圆三千里，是五岳的城邑，帝王的居所，圣人的出生地。
《盐铁论》曰：燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温、轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下之名都。
《盐铁论》说：燕国的涿、蓟，赵国的邯郸，魏国的温、轵，韩国的荥阳，齐国的临淄，楚国的宛、陈，郑国的阳翟，三川地区的东周、西周，富庶冠于天下，都是天下的著名都城。
《世说》曰：谢公时兵厮养逋亡，多外窜在南塘下诸舡中。或欲求一时搜索，谢公不许，云：「不容置此辈，何以为京师？」
《世说新语》记载：谢安当政时，士兵和仆役逃亡，大多逃窜到南塘下的船只中。有人想请求立即搜查，谢安不允许，说：“不能容纳这些人，还凭什么做京师？”
谯周《法训》曰：王者居中国，何也？顺天之和，而同四方之统也。
谯周《法训》说：帝王居住在中原地区，为什么呢？是为了顺应天地的和气，并统一四方的统治。
《管子》曰：凡立国都，非大山之下，必广川之上。高无近旱而水用足，下无近水而沟防省，因天材，就地利。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。
《管子》说：凡是建立国都，不选在大山之下，就选在宽广河流的上游。地势高不要接近干旱而水源充足，地势低不要靠近水边而节省沟渠堤防，依靠天然资源，利用地理优势。所以城墙不一定符合规矩，道路不一定符合准绳。
《山海经》曰：青要之山，实惟帝之密都。〈郭璞注曰：大帝曲密之邑。〉
《山海经》说：青要山，实际上是天帝的密都。（郭璞注释说：是太帝隐秘的城邑。）
又曰：帝之下都，昆仑之墟。
又说：天帝的下都，是昆仑山的废墟。
又曰：从极之深三百仞，唯冰夷都焉。〈冰夷，河伯。〉
又说：从极之渊深三百仞，只有冰夷在那里居住。（冰夷，就是河伯。）
《尸子》曰：舜一徙成邑，二徙成都，三徙成国。尧闻之贤，举之草茅之中。与之语礼乐而不逆，与之语政至简而易行，与之语道广大而不穷。于是妻之以皇，媵之以娥，九子事之，而托天下焉。
《尸子》说：舜第一次迁徙形成城邑，第二次迁徙形成都城，第三次迁徙形成国家。尧听说他贤能，从草野中提拔他。和他谈论礼乐，他不违背；和他谈论政事，极其简明而容易推行；和他谈论道，广大而没有穷尽。于是把皇女嫁给他，以娥为陪嫁，让九个儿子侍奉他，并把天下托付给他。
《帝王世纪》曰：古公亶父，是为大王，以修德为百姓所附。狄人攻之，以皮弊事之，不得免焉；又事之以玉帛，不得免焉；又事之以犬马，不得免焉。遂策杖而去，止于岐山之阳，邑于周地，故始改国曰周。豳人闻之，曰仁人不可失也，东循而奔，从之者如归市焉。一年而成三千户之邑，二年而成都，三年五倍其初。王于是改戎俗，筑城郭，立宗庙，设官司，即《诗》所谓「乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，作庙翼翼。筑之登登，削屡冯冯」者也。周道之端，盖自此始。
《帝王世纪》说：古公亶父，就是大王，因为修德而被百姓归附。狄人攻打他，他用皮货事奉，不能免祸；又用玉帛事奉，不能免祸；又用犬马事奉，还是不能免祸。于是拄着拐杖离开，停留在岐山南面，在周地建城邑，所以开始改国号为周。豳地的人听说后，说仁人不可失去，向东追随他，跟从的人像赶集一样。一年就建成了三千户的城邑，两年形成都城，三年人口是原来的五倍。大王于是改变戎狄习俗，修筑城郭，建立宗庙，设置官员，这就是《诗经》所说的“于是召来司空，于是召来司徒，让他们建造房屋。绳墨拉得笔直，建庙翼翼整齐。筑墙声登登，削墙声冯冯”。周朝王道的开端，大概从此开始。
《两京记》曰：隋文帝开皇二年夏，自故都移今所。帝以长安故城，汉来旧邑，宫宇蠹朽，谋欲迁都。仆射苏威等议合帝旨，太史令庾季才奏当迁都。帝曰：「吾乃今知天道。」开皇二年六月十八日，移入新邑，在汉故城之东南万年县界，南直终南山子午谷，北枕龙首原。今朝堂即旧杨兴村，村门大树今见在。初，周代有异僧名枨公，言词多验。时村人于此树下集，枨公忽来逐之曰：「此天子坐位，何故坐之？」左仆射高颖总领其事，太子右庶子宇文恺创制规模，谓之大兴城。隋文初封大兴公，及登极，县门园池多取其名。宫城东西四里，南北二里四十步，周回十三里一百八十步，高三丈五尺。
《两京记》记载：隋文帝开皇二年夏天，从旧都迁移到现在的地址。皇帝因为长安旧城是汉朝以来的旧城，宫殿房屋虫蛀腐朽，计划迁都。仆射苏威等人的意见符合皇帝的心意，太史令庾季才上奏应当迁都。皇帝说：“我现在才知道天意。”开皇二年六月十八日，迁入新都，位于汉朝旧城的东南方万年县境内，南面正对终南山子午谷，北面依靠龙首原。现在的朝堂就是原来的杨兴村，村门口的大树现在还在。当初，北周时期有个奇特的僧人叫枨公，他说的话大多应验。当时村民在这棵树下聚集，枨公忽然赶来驱赶他们说：“这是天子的座位，为什么坐在这里？”左仆射高颖总管这件事，太子右庶子宇文恺设计规划，称为大兴城。隋文帝最初被封为大兴公，等到登基后，县门、园林、池塘大多采用这个名字。宫城东西宽四里，南北长二里四十步，周长十三里一百八十步，高三丈五尺。
又云：东都城，隋大业元年，自故都移于今所。其地今周之王城。自周敬王、后汉，幷居于今乙故都。至仁寿四年，隋文帝于此营建，初谓之东京，有诣阙言事者称：「一帝二京，事非稽古。」乃改为东都。为王充所据，充平，改洛州总管府，寻又置陕东大行台。武德九年，复为洛州都督府。贞观六年，改为东都旧宫为洛阳宫。明庆元年，复为东都，武太后号为神都。神龙元年，复旧，又改为河南府。洛水贯都，有河汉之象。初，隋炀帝登北邙观伊阙，顾曰：「此龙门耶，自古何为不建都于此？」仆射苏威对曰：「自古非不知，以俟陛下。」帝大悦。盖其地北据山麓，南望天阙，水木滋茂，川源形胜，自古都邑莫有比也。
又说：东都城，隋朝大业元年，从旧都迁移到现在的地址。这个地方是周朝的王城。从周敬王、后汉以来，都居住在这个旧都。到仁寿四年，隋文帝在这里营建，最初称为东京，有到朝廷进言的人说：“一个皇帝两个京城，事情不合古制。”于是改为东都。被王充占据，王充被平定后，改为洛州总管府，不久又设置陕东大行台。武德九年，又改为洛州都督府。贞观六年，改为东都旧宫为洛阳宫。明庆元年，又恢复为东都，武太后称为神都。神龙元年，恢复旧名，又改为河南府。洛水贯穿都城，有银河的景象。当初，隋炀帝登上北邙山观看伊阙，回头说：“这是龙门吗？自古以来为什么不在这里建都？”仆射苏威回答说：“自古以来不是不知道，是在等待陛下。”皇帝非常高兴。这个地方北靠山麓，南望天阙，水木茂盛，山川源流形势优越，自古以来的都城没有能比的。
又曰：太宗车驾始幸洛阳宫，唯因旧宫，无所改制。终于贞观、永徽之间，荒芜虚耗。置都之后，方渐修补。龙朔中，诏司农少卿韦机更缮造。高宗常谓机曰：「两京，朕东西二宅，来去不恒，卿宜善思修建。」始作上阳等宫。至武太后，遂定都于此。日加营构，而宫府备矣。
又说：太宗皇帝的车驾初次到达洛阳宫，只是沿用旧宫，没有进行改制。最终在贞观、永徽年间，荒芜虚耗。设置都城之后，才逐渐修补。龙朔年间，下诏让司农少卿韦机重新修缮建造。高宗曾对韦机说：“两京是我东西两处住宅，来往不固定，你应该好好考虑修建。”开始建造上阳等宫。到武太后时，就定都于此。每天增加营建，宫室府署就完备了。
《郡国志》：庐山，在柴桑、彭泽二县之郊，叠障九成，崇岩万仞，《山海经》所谓三天子障，亦曰天子都。
《郡国志》记载：庐山，在柴桑、彭泽两县的郊外，重叠的山峰有九层，高峻的岩石有万仞，《山海经》所说的三天子障，也叫天子都。
杨雄《蜀都赋》曰：蜀都之地，古曰梁州。
杨雄《蜀都赋》说：蜀都这个地方，古代称为梁州。
张衡《南都赋》曰：于显乐都，既丽且康；陪京之南，居汉之阳。
张衡《南都赋》说：啊，显赫的乐都，既美丽又安康；位于陪都的南面，处在汉水的北岸。
《鲁都赋》曰：彼齐诸儒，皆绘弁端衣，散佩垂绅，金声玉色，温故知新，访鲁都之区域，吊先王之遗真。
《鲁都赋》说：那些齐地的儒生，都戴着绘饰的帽子穿着端正的衣服，散开佩玉垂下衣带，声音如金玉般悦耳，温习旧知识获得新见解，探访鲁都的区域，凭吊先王留下的遗迹。
左思《蜀都赋》曰：盖兆基于上世，开国于中古。廓灵关而为门，苞玉叠而为宇。
左思《蜀都赋》说：大概在上古奠定基础，在中古建立国家。开辟灵关作为门户，包含玉叠作为屋宇。
又曰：魏土者，毕昴之所应，虞夏之余民，先王之桑梓，列圣之遗尘。考之四奥，则八埏之中；测之寒暑，则霜露所均。
又说：魏地，是毕宿昴宿所对应的区域，是虞夏时代遗留的民众，是先王的故乡，历代圣贤的遗迹。考察四方边远之地，它处于八极之中；测量寒暑变化，它是霜露均匀的地方。
后汉杜笃《论都赋》：夫大汉之盛，代藉雍土之饶，得御外理内之术，孰能致功若斯！创业于高祖，嗣传于孝惠，德隆于太宗，财衍于孝景，威盛于圣武，政行于宣、元，侈极于成、哀，阼祚缺于孝平。传代十一，历载三百。〈高祖至平帝十一代，历，涉也，合二百一十四年，此言三百者，谓出二百年，涉三百年。〉德衰而复盈，道微而复彰，〈谓吕氏乱而文帝兴，昌邑废而宣帝中兴。〉皆莫能迁于雍州，而背于咸阳。宫室寝庙，山陵相望，高显弘丽，可思可荣，羲农已来，无兹著明。夫雍州，本帝王所以育业，〈周始祖后稷封邵，公刘居豳，太王居岐，文王居酆，武王居镐，幷在关中，故曰育业也。〉霸王所以衍功，战士角难之场也。〈衍，广也。谓秦都关内也。〉
后汉杜笃《论都赋》：大汉的兴盛，世代凭借雍州土地的富饶，得到抵御外敌治理内部的方法，谁能取得这样的功绩！高祖创立基业，孝惠帝继承传续，太宗时德行隆盛，孝景帝时财富增多，圣武帝时威势强盛，宣帝、元帝时政令推行，成帝、哀帝时奢侈到了极点，孝平帝时帝位缺失。传承了十一代，历经了三百年。（高祖到平帝共十一代，历，意为经历，合计二百一十四年，这里说三百年，是说超出二百年，接近三百年。）德行衰败后又充盈，道义微弱后又彰显，（指吕氏作乱而文帝兴起，昌邑王被废而宣帝中兴。）都不能迁离雍州，背离咸阳。宫室寝庙，山陵相互映衬，高大显赫宏伟壮丽，值得思考值得荣耀，从伏羲神农以来，没有这样显著的。雍州，本来是帝王培育基业的地方，（周始祖后稷封于邵，公刘居于豳，太王居于岐，文王居于酆，武王居于镐，都在关中，所以说培育基业。）霸王扩展功业，战士角力争斗的场所。（衍，意为扩展。指秦朝建都关内。）