卷二百八十一．兵部十二
卷二百八十一．兵部十二
抚士下
安抚士兵（下）
《唐书》曰：太宗征辽，车驾次辽泽下，诏曰：「日者隋师渡辽，时非天赞，从军士卒骸骨相望，遍于原野，良可哀叹。掩胳之义，仰惟先典，其令幷收葬之。」
《唐书》记载：唐太宗征讨辽东，车驾驻扎在辽泽附近，下诏说：「从前隋朝军队渡过辽水，时机未得天助，从军士兵的尸骨随处可见，遍布原野，实在令人哀叹。掩埋遗骨的道义，应当遵循先代典籍，命令一并收殓安葬他们。」
又曰：建中二年，田悦攻临淄。守将张伾以军士连战已苦，府藏已竭，私产亦罄而赏之不周，乃饰其爱女出示于众，曰：「室家所有一女而已，请估而给焉。」军中感之，曰：「愿以一死斗，不敢言赏。」遂大破之。
又说：建中二年，田悦攻打临淄。守将张伾因士兵连战已很辛苦，府库已经枯竭，私人财产也耗尽而赏赐不足，于是打扮他的爱女展示给众人，说：「家中所有只有一个女儿而已，请估价后用来赏赐。」军中士兵被感动，说：「愿意以死战斗，不敢再提赏赐。」于是大败敌军。
又曰：马燧既败田悦，以功加右仆射。先战，燧誓于军中，战胜请以家财行赏。既战，尽其私积以颁将士。上闻而嘉之，乃诏度支出钱五万贯行赏，还其家财。寻加魏博招讨使。
又说：马燧击败田悦后，因功加封右仆射。战前，马燧在军中发誓，如果战胜，请求用自己的家财行赏。战后，他拿出全部私人积蓄分给将士。皇帝听说后嘉奖他，于是下诏让度支出钱五万贯行赏，并归还他的家财。不久加封他为魏博招讨使。
又曰：李晟以神策军讨朱泚。时神策军家族多陷于泚，晟家妻子仅百口亦同陷泚，左右或有言者，晟曰：「乘舆何在？而敢言乎？」泚又间日使人至晟军，则晟小吏王无忌之婿也。因无忌以谒晟，且曰：「公家无恙，城中有书问。」以此诱晟，晟怒曰：「尔敢为贼传命耶？」立斩之。时转输不至，盛夏军士或衣裘褐，晟必同劳苦，每以大义奋激，士皆涕流感悦，卒无离叛者。于是军士皆角力、驰骑、超逾为戏，晟知可用。
又说：李晟率领神策军讨伐朱泚。当时神策军的家族大多陷落在朱泚手中，李晟的妻子儿女近百人也一同陷落，左右有人提及此事，李晟说：「皇帝在哪里？还敢说这些吗？」朱泚又隔天派人到李晟军中，来人是李晟小吏王无忌的女婿。通过王无忌来拜见李晟，并说：「您家人平安，城中有书信问候。」以此引诱李晟，李晟怒道：「你竟敢替贼人传命？」立即斩杀了他。当时运输物资未到，盛夏时节士兵有的穿着粗布衣，李晟必定与他们同甘共苦，常用大义激励他们，士兵都感动流泪，始终没有叛离的。于是士兵们都以角力、骑马、跳跃为戏，李晟知道他们可以任用。
又曰：德宗在梁州，山南地偏，及夏尤热，将士未给春服，上亦御裌服以视朝。左右请御衫，上曰：「将士从我者冬服未易，我岂可独衣衫乎？」将士闻之，无不感涕。至五月，诸道财赋稍至，先令给将士衣服，而后御衫。
又说：德宗在梁州时，山南地区偏僻，到了夏天尤其炎热，将士们还没有发放春装，皇帝也穿着夹衣上朝。左右请皇帝穿单衣，皇帝说：「将士们跟随我，冬装还没换下，我怎么能独自穿单衣呢？」将士们听说后，无不感动流泪。到了五月，各道的财赋逐渐运到，先下令给将士发放衣服，然后皇帝才穿单衣。
又曰：李光颜为陈许节度使，会讨吴元济，诏光颜以本军独当一面。光颜性忠义，善抚养士卒，士卒乐为用，每战甚苦。及贼将邓怀金以郾城兵三千人降，光颜益坚平贼之志。时韩弘为汴师，骄矜倔强，常恃贼势索朝廷姑息，且恶光颜力战，阴图挠屈，计无所施。遂举大梁城求得一美妇人，教以歌舞弦管六博之艺，饰之以珠翠金玉衣服之具，计费凡数百万，命使者送遗光颜，冀光颜一见悦惑而怠于军政也。使者即赍书先造光颜战垒，曰：「本使令公德公私爱，忧公暴露，欲进一妓，以慰公征役之思，谨以候命。」光颜曰：「今日已暮，明旦纳焉。」诘朝，光颜乃大宴军士，三军咸集，命使者进妓。妓至，则容止端丽，殆非人间所有，一座皆惊。光颜乃于座上谓来使曰：「令公怜光颜离家室久，舍美妓见赠，诚有以荷德也。然光颜受国恩深，誓不与逆贼同生日月下。今战卒数万，皆弃妻子，蹈白刃，光颜奈何独以女色为乐？」言讫，涕泣呜咽。堂下兵十数万，皆感激流涕。乃厚以缣帛酬来使，俾令领其妓自席上而回，仍谓使者曰：「为光颜多谢令公。光颜事君许国之心，死无贰矣！」明日遂大战，兵士无不一当百。终殄蔡孽，光颜功最居多。
又说：李光颜任陈许节度使，适逢讨伐吴元济，诏令李光颜率本军独当一面。李光颜性情忠义，善于抚养士兵，士兵乐意为他所用，每次作战都很艰苦。等到贼将邓怀金率郾城兵三千人投降，李光颜更加坚定了平定贼寇的志向。当时韩弘任汴州主帅，骄横倔强，常依仗贼势向朝廷索取姑息，并且憎恨李光颜奋力作战，暗中图谋阻挠，但无计可施。于是从大梁城中寻得一位美妇人，教她歌舞弦管六博等技艺，用珠翠金玉衣服等装饰，花费共数百万，派使者送给李光颜，希望李光颜一见就喜爱迷惑而懈怠军政。使者带着书信先到李光颜的军营，说：「本使令公感念您的德行和私爱，担忧您在外辛苦，想进献一名歌妓，以慰劳您征战的思念，谨此等候命令。」李光颜说：「今天已晚，明早接纳。」第二天早晨，李光颜大宴军士，三军都聚集，命使者进献歌妓。歌妓到来，容貌举止端庄美丽，几乎非人间所有，满座皆惊。李光颜在座中对来使说：「令公怜惜我离家日久，舍弃美妓相赠，确实让我感激恩德。但我深受国恩，发誓不与逆贼同生于日月之下。如今数万战士，都抛弃妻子，脚踏白刃，我怎能独自以女色为乐？」说完，哭泣呜咽。堂下十多万士兵，都感动流泪。于是厚赠缣帛酬谢来使，让他领歌妓从席上返回，并对使者说：「替我多谢令公。我事君许国之心，至死不变！」第二天便大战，士兵无不以一当百。最终消灭蔡州叛贼，李光颜的功劳最多。
又曰：令狐楚为汴州刺史。汴军素骄，累逐主帅，前使韩弘兄弟，率以峻法绳之，人皆偷生，未能革志。楚长于抚理，前镇河阳，代乌重胤；重胤移镇沧州，以河阳军三千人为牙卒，咸不愿从，中路叛归，又不敢归州，聚于境上。楚初赴任，闻之，乃疾驱赴怀州，溃卒亦至，楚单骑喻之，咸令囊櫜弓解甲，用为前驱，卒不敢乱。及莅汴州，解其酷法，以仁惠为治，去其太甚，军民感悦，翕然从化，后竟为善地。
又说：令狐楚任汴州刺史。汴州军队一向骄横，多次驱逐主帅，前任韩弘兄弟，都用严刑峻法约束他们，人们都苟且偷生，未能改变心志。令狐楚擅长安抚治理，此前镇守河阳，接替乌重胤；乌重胤移镇沧州，带河阳军三千人作为牙兵，都不愿跟随，中途叛归，又不敢回州，聚集在边境上。令狐楚刚赴任，听说此事，便急速赶到怀州，溃散的士兵也到了，令狐楚单骑劝谕他们，命令他们收起弓箭、解下铠甲，作为前驱，士兵最终不敢作乱。等到他治理汴州，废除酷法，以仁惠治理，去除过于严苛的条款，军民感激喜悦，一致服从教化，后来竟成为好地方。
又曰：柳公绰镇鄂州时，吴元济叛，公绰请讨之。鄂军既在行营，公绰时令左右省问其家。如疾病、养生、送死，必厚廪给之。军士之妻冶容不谨者，沉之于江。行卒相感曰：「中丞为我辈知家事，何以报效？」故鄂人战每克捷。
又说：柳公绰镇守鄂州时，吴元济叛乱，柳公绰请求讨伐他。鄂州军队在行营时，柳公绰常令左右慰问他们的家庭。如有疾病、养生、送死之事，必定厚加供给。军士的妻子中如有打扮妖冶不守规矩的，就沉入江中。士兵们相互感动说：「中丞为我们操心家事，我们如何报答？」所以鄂州人作战每战必胜。
又曰：郑从谠为北都留守。旧府城都虞侯张彦球者，前帅令率兵三千，逐沙陀于百井，中路而还，纵兵破钥，杀故帅康传圭。及从谠至，搜索其魁诛之。知彦球善有方略，召之开喻，坦然无疑，悉以兵柄委之。
又说：郑从谠任北都留守。原府城都虞侯张彦球，前任主帅曾令他率兵三千，到百井追击沙陀，中途返回，放纵士兵破锁，杀死原主帅康传圭。等到郑从谠到任，搜捕其魁首诛杀。他知道张彦球善于谋略，召见他开导劝谕，坦然无疑，将全部兵权委托给他。
又曰：乌重胤为长帅，赤心奉上，能与下同甘苦，所至立功，未尝矜伐。而善待寮佐，体分周密，曲尽礼敬，故当时名士咸愿依焉。殁数日，有军士二十余人，皆割股肉以祭重胤。古之良将，无以加也。
又说：乌重胤任主帅，赤心奉上，能与部下同甘共苦，所到之处立功，从不自夸。而且善待僚属，体恤周到，极尽礼敬，所以当时名士都愿意依附他。他去世数日后，有二十多名军士，都割下大腿肉来祭奠乌重胤。古代良将，也无法超过他。
《三国典略》曰：北齐斛律光虽居大将，未尝戮人。军士未安，终不入幕。寒不服裘，夏不操扇。所得果Я，遍分麾下。号令不过数句，言皆切要。每战居险，为士卒先。有士卒中蛊，亲尝其唾，三军感之，乐为致命。
《三国典略》记载：北齐斛律光虽身居大将，从未杀人。军士未安顿好，他始终不入帐幕。寒冷时不穿皮裘，夏天不拿扇子。所得瓜果，全部分给部下。号令不过几句话，言辞都切中要害。每次作战占据险要，身先士卒。有士兵中蛊毒，他亲自尝其唾液，三军感动，乐意为他效命。
《战国策》曰：魏以吴起为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘。亲赢粮与士分劳。卒有病疽者，吴起为吮。〈疽，七余反。〉卒母闻而哭之。或谓之曰：「母子卒也，而将军自吮其疽，何哭矣？」母曰：「非然也。往年吴公吮其父，父战不旋踵，遂死于敌。今又吮此子，妾不知其所死处矣。是以哭之。」于是击秦，拔其五城。
《战国策》记载：魏国任命吴起为将，他与最下等的士兵同衣同食。睡觉不铺席子，行军不骑马乘车。亲自背负粮食与士兵分担劳苦。士兵中有人生毒疮，吴起为他吸吮。士兵的母亲听说后哭泣。有人对她说：「你儿子是士兵，而将军亲自为他吸吮毒疮，为什么哭呢？」母亲说：「不是这样。往年吴公为他父亲吸吮，他父亲作战不后退，于是战死敌手。如今又吸吮这个儿子，我不知道他会死在哪里了。因此哭泣。」于是攻打秦国，攻占五座城池。
《吕氏春秋》曰：勾践苦会稽之耻，欲深得民心，必致死于吴。有酒流之江，与人同；有甘肥，不分不敢食。
《吕氏春秋》记载：勾践苦于会稽之耻，想要深得民心，必定与吴国决一死战。有酒就倒入江中，与众人同饮；有美味，不分给众人就不敢吃。
又曰：昔秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之。〈四马车，两马在中为服。《诗》曰：「两服上襄」，两在边为骖。〉缪公自往求焉，见野人方将食之于岐山之阳。缪公笑曰：食骏马之肉，不还饮酒，余恐其伤汝也！「于是遍饮而去之。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣。晋梁由靡已扣缪公之左骖矣。〈扣，持。〉晋惠公之右路石奋投而击缪公，其甲之扌云者已六札矣。〈扌云者配陨也，文有所失也。〉野人之尝食马肉者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》所谓「君子正以行德爱人则宽以尽其力。」人主胡可不务行德爱人，行德爱人则民亲其上，皆乐为其君死。
又说：从前秦穆公乘车时车坏了，右边的服马跑丢被乡下人捉住。穆公亲自去找，看见乡下人正在岐山南边准备吃马肉。穆公笑着说：“吃骏马的肉，不马上喝酒，我怕会伤害你们的身体！”于是给他们一一喝了酒才离开。过了一年，在韩原之战中，晋国人已经包围了穆公的战车。晋国的梁由靡已经抓住了穆公左边的骖马。晋惠公的车右路石奋力投掷兵器击中穆公，他的铠甲被击穿了六层。曾经吃过马肉的三百多个乡下人，全力在车下为穆公奋勇战斗，于是大败晋军，反而俘获了晋惠公回国。这就是《诗经》所说的“君子端正品行、施行仁德、爱护他人，就能宽厚地尽他们的力量。”君主怎么能不努力施行仁德、爱护他人呢？施行仁德、爱护他人，百姓就会亲近君主，都乐意为他去死。
《符子》曰：秦穆公伐晋，及河，将劳师，而醪惟饮一钟。蹇叔曰：「一米可投河而酿也。」穆公乃以一醪投河，三军醉矣。
《符子》说：秦穆公征伐晋国，到了黄河边，准备犒劳军队，但只有一钟酒。蹇叔说：“一粒米投进河里也能酿成酒。”穆公就把一壶酒倒入河中，三军将士都醉了。
《三略》曰：夫将之为帅者，必同滋味，共安危。人有遗一箪之醪者，使投诸河，令士众向流而挹之。夫一箪之醪不能味一河，然而三军之士思为之死者何也？以滋味及已也。
《三略》说：作为将帅的人，必须与士兵同甘共苦，共安危。有人送一箪酒，就让他倒入河中，让士兵们面向水流舀着喝。一箪酒不能使整条河变味，但三军将士却愿意为他去死，为什么呢？因为滋味也传到了他们身上。
又曰：用兵之要，在于崇礼而重禄。〈崇，高也。禄，廪食也。〉崇礼则贤士至，重禄则戎士轻死。〈贤士至谓若燕礼郭隗而乐毅之徒鳞集也。故曰：重赏之下，必有死夫。〉
又说：用兵的关键，在于崇尚礼节和重视俸禄。崇尚礼节，贤能之士就会到来；重视俸禄，士兵就会不怕死。
又曰：良将之统军也，恕已活人，推惠施恩，力士日亲，战如风发，攻如河决。
又说：优秀的将领统率军队，能宽恕自己、救助他人，推行恩惠，士兵日益亲近，作战如风般迅猛，进攻如河堤决口。
《淮南子》曰：古之善将者，必以其身先之。暑不张盖，寒不被裘，所以均寒暑也。阴阳不乘，上陵必下，所以齐劳佚也。军食熟然后敢食，军井通然后敢饮，所以同饥渴也。合战必立矢射之，所及以其安危也。故良将之用兵也，常以积德击积怨，以积爱击积憎，何故而不胜？主之所求于民者二：求民为之劳也，欲民为之死也。民之所望于主者三：饥者能食之，劳者能息之，有功者能德之。民已偿其二责而失其三望，国虽大，兵犹且弱也。
《淮南子》说：古代善于统兵的人，必定身先士卒。天热不张伞，天寒不穿裘，以此来均衡寒暑。不乘坐车马，上山下山都步行，以此来齐同劳逸。军粮熟了才敢吃饭，军井通了才敢喝水，以此来同甘共苦。交战时必定站在箭矢射程之内，与士兵共安危。所以优秀的将领用兵，常常用积累的恩德去攻击积累的怨恨，用积累的仁爱去攻击积累的憎恶，怎么会不胜利？君主对百姓的要求有两项：要求百姓为他劳作，要求百姓为他效死。百姓对君主的期望有三项：饥饿时能给他们食物，劳累时能让他们休息，有功时能给予恩德。百姓已经满足了君主的两项要求，而君主却失去了百姓的三项期望，国家即使再大，军队也还是弱小的。
又曰：苦者必得其乐，劳者必得其利，斩首之功必全，死事之后必赏。〈死事，以军事死，赏其后子孙也。〉四者既信于民矣，主虽射云中之鸟，而钓深渊之鱼，弹琴瑟，声钟竽，敦六博，〈郭，致也。〉投高塞，兵犹且强，令犹且行也。是故上足仰则下可用也，德足慕则威可立也。
又说：受苦的人一定能得到快乐，劳累的人一定能得到利益，斩首的战功一定要保全，为国战死的人后代一定要奖赏。这四件事如果对百姓信守了，君主即使射云中的鸟、钓深渊的鱼、弹琴瑟、奏钟竽、玩六博、投高塞，军队仍然强大，命令仍然能执行。所以君主足够值得敬仰，臣下就可以任用；德行足够令人仰慕，威严就可以树立。
又曰：上视下如子，则下事上如父；上视下如弟，则下事上如兄。夫上视下如子，则必王四海；下事上如父，则必正天下。上视下如弟，则不难为之死；下事上如兄，则不难为之亡。是故父子兄弟之寇不可与斗者，积恩先施也。故四马不调，造父不能以致远；弓矢不调，羿不能以必中；君臣乖心，则孙子不能以应敌。〈孙子名武，吴王阖闾之将也。〉是故内修其政以积其德，外塞其丑以服其威，察其劳佚以知其饱饥。故战日有期，视死若归。故将必与卒同甘苦共饥寒，故其死可得而尽也。
又说：君主把臣下看作儿子，臣下就会把君主看作父亲；君主把臣下看作弟弟，臣下就会把君主看作兄长。君主把臣下看作儿子，就一定能称王天下；臣下把君主看作父亲，就一定能匡正天下。君主把臣下看作弟弟，臣下就不难为他去死；臣下把君主看作兄长，就不难为他牺牲。所以父子兄弟般的敌人不能与之争斗，是因为恩惠早已施予。所以四匹马不协调，造父也不能驾到远方；弓和箭不协调，后羿也不能一定射中；君臣离心，孙子也不能应敌。因此对内修明政治来积累德行，对外堵塞丑行来树立威严，观察他们的劳逸来了解他们的饥饱。所以作战日期确定后，士兵视死如归。因此将领必须与士兵同甘共苦、共饥寒，这样士兵才能为他尽死力。
《说苑》曰：楚庄王赐群臣酒多，灯烛灭，乃有人引美人衣者。美人援绝其冠缨，告王曰：「今者烛灭，有引妾衣者，妾援得其冠缨持之，趣火来，上视绝缨者。」曰：「赐人酒使醉，失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？」乃命左右曰：「今日与寡人饮，不绝冠缨者不欢。」群臣百有余人，皆绝去其冠缨，而上火，卒尽欢而罢。居二年。晋与楚战。有一臣常在前，五合五获首，却敌，卒得胜之。庄王怪而问曰：「寡人德薄，又未尝异子，子何故出死不疑如是？」对曰：「臣当死。往者醉失礼，王隐忍不暴加诛也。臣终不敢以荫蔽之德而不显报王也，常愿肝脑涂地用颈血溅敌久矣。臣乃夜绝缨者也。」遂斥晋军，楚得以强。此有阴德者，必有阳报也。
《说苑》说：楚庄王赐群臣喝酒，天色已晚，灯烛灭了，有人趁机拉扯美人的衣服。美人扯断了他的帽缨，告诉庄王说：“刚才灯灭时，有人拉我的衣服，我扯断了他的帽缨拿在手里，快拿火来，看看谁帽缨断了。”庄王说：“赐人喝酒使他们醉，失礼了，怎么能为了显示妇人的节操而羞辱士人呢？”于是命令左右说：“今天和我喝酒，不扯断帽缨就不尽兴。”群臣一百多人，都扯断了帽缨，然后点上火，最终尽欢而散。过了两年，晋国与楚国交战。有一位臣子常常冲在前面，五次交战五次斩获敌首，击退敌人，最终取得胜利。庄王奇怪地问他说：“我德行浅薄，又未曾特别优待你，你为什么这样毫不犹豫地拼死作战？”回答说：“臣罪该万死。从前喝醉失礼，大王隐忍没有公开诛杀我。臣始终不敢因为大王的庇护之恩而不公开报答，常愿肝脑涂地、用颈血溅洒敌人已经很久了。我就是那天晚上帽缨被扯断的人。”于是击退晋军，楚国因此强大。这就是有暗中施德的人，必定有公开的回报。
又曰：平原君既归赵，楚使申君将兵救赵。魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵。未至，秦急围邯郸，邯郸急且降，平原君患之甚。邯郸传舍吏子李谈谓平原君曰：「君不忧赵亡乎？」平原君曰：「赵亡即胜虏，何为不忧？」李谈曰：「邯郸之民炊骨易子而食之，可谓至困；而君之后宫百数，妇妾荷绮縠，厨粮余粱肉；士民兵尽，或剡木为矛戟，而君之器物钟磬自恣。若使秦破赵，君安得有此？使赵而全，君何患无有？君诚能令夫人以下遍于士卒间，分功作之，家所有尽散以飨士，方其危苦时易患耳。」于是平原君如其计，而勇敢之士三千人皆出死。因从李谈赴秦军，秦军却三十里。亦会楚魏救至，秦军遂罢。李谈死，封其父为侯。
又说：平原君回到赵国后，楚国派申君带兵救赵。魏国信陵君也假传命令夺取晋鄙的军队去救赵。还没到达，秦国紧急包围邯郸，邯郸危急将要投降，平原君非常忧虑。邯郸驿馆官吏的儿子李谈对平原君说：“您不担心赵国灭亡吗？”平原君说：“赵国灭亡我就成了俘虏，怎么能不担心？”李谈说：“邯郸的百姓用骨头当柴烧、交换孩子吃，可以说困苦到了极点；而您的后宫有上百人，妻妾穿着绫罗绸缎，厨房里有多余的粮食和肉；士兵和百姓的武器都用尽了，有的削尖木头当矛戟，而您的器物钟磬却随意享用。如果秦国攻破赵国，您还能拥有这些吗？如果赵国得以保全，您还担心没有这些吗？您如果能命令夫人以下的人都编入士兵中间，分担劳作，把家中所有财物都散发给士兵，在危难时刻，这是容易让人感恩的。”于是平原君照他的计策做了，三千勇敢的士兵都拼死作战。于是跟随李谈奔赴秦军，秦军后退三十里。又恰逢楚魏救兵到达，秦军就撤走了。李谈战死，平原君封他的父亲为侯。
《列女传》曰：楚子反攻秦军，绝粮，使人请于王，因问其母，母问使者曰：「士卒无恙乎？」使者曰：「士卒分菽粒而食之。」又问曰：「将军无恙乎？」对曰：「将军朝夕刍豢黍粱。」子反破秦军而归，母闭门不内，使数之，曰：「子不闻越王勾践之伐吴耶？客有献醇酒一器者，王使人注上流，使卒饮下流，味不加喙，而士卒战自五也。异日，又有献一囊Я，王又使以赐军士，分而食之，甘不逾嗌，而战自十也。今士卒分菽粒而食之，子独朝夕刍豢，何也？」
《列女传》说：楚国子反攻打秦军，粮草断绝，派人向楚王请求援助，顺便问候他的母亲。母亲问使者说：“士兵们还好吗？”使者说：“士兵们分豆粒吃。”又问：“将军还好吗？”回答说：“将军早晚吃的是牛羊和精粮。”子反打败秦军回来，母亲关上门不让他进去，派人责备他说：“你没听说越王勾践讨伐吴国的事吗？有客人献上一器醇酒，越王让人倒在河的上游，让士兵在下游喝，酒味虽没到嘴里，但士兵的战斗力自然提高了五倍。后来，又有人献上一袋干粮，越王又让人赐给军士，分着吃，甘甜虽没过喉咙，但战斗力自然提高了十倍。现在士兵分豆粒吃，你却独自早晚吃牛羊精粮，这是为什么？”