卷三百八十九·人事部三十
卷三百八十九·人事部三十
嗜好
嗜好
《礼记·檀弓上》曰：孔子与门人立，拱而尚右。二三子亦皆尚右。孔子曰：「二三子之嗜学也。我则有姊之丧故也。」二三子皆尚左。〈丧，上石，阴也；吉，上左，阳也。〉
《礼记·檀弓上》记载：孔子和门人一起站立，拱手时右手在上。弟子们也都右手在上。孔子说：“你们太喜欢学习了。我这样做是因为有姐姐的丧事。”弟子们于是都改为左手在上。（丧事，右手在上，属阴；吉事，左手在上，属阳。）
又《祭义》曰：先王之孝也，心志嗜欲不忘乎心。
又《祭义》记载：先王的孝道，心中始终不忘志向和嗜好欲望。
又《祭统》曰：不齐则于物无防也，嗜欲无止也。及其将斋也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐。
又《祭统》记载：不斋戒时，对事物不加防备，嗜好欲望没有节制。等到将要斋戒时，就要防止邪恶的事物，停止嗜好欲望，耳朵不听音乐。
《左传·闵公》曰：卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。及有狄人之难，国人皆曰：「鹤实有禄位，余焉能战？」遂败。
《左传·闵公》记载：卫懿公喜欢鹤，鹤有乘坐轩车的。等到狄人入侵时，国人都说：“鹤确实有俸禄和职位，我们怎么能作战？”于是卫国战败。
又《僖中》曰：齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人。
又《僖公中》记载：齐侯喜好女色，有很多内宠，受宠爱的姬妾如同夫人的有六人。
《左传·襄公》曰：郑伯有好田而嗜酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉，朝至未已。朝者曰：「公焉在？」〈家臣故谓伯有为公。〉其人曰：「吾公在壑谷。」〈壑谷窟室。〉
《左传·襄公》记载：郑伯喜欢打猎又嗜好饮酒，建造了地窟，夜里在里面饮酒，敲钟作乐，直到早晨还不停止。朝见的人问：“国君在哪里？”（家臣因此称伯有为公。）那人说：“我们国君在壑谷里。”（壑谷指地窟。）
又《昭公》曰：莒子庾舆虐而好剑，苟铸剑，必试诸人。
又《昭公》记载：莒子庾舆暴虐而喜欢剑，如果铸造了剑，一定要用人来试剑。
又《哀上》曰：曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙强好弋，获白雁，献之。
又《哀公上》记载：曹伯阳即位后，喜欢打猎射鸟。曹国边远地方的人公孙强也喜欢射鸟，捕获了一只白雁，献给了曹伯阳。
《公羊传·僖公》曰：虞公贪而好宝，及为晋所灭，抱宝牵马而出。
《公羊传·僖公》记载：虞公贪婪而喜欢宝物，等到被晋国灭亡时，抱着宝物牵着马出来。
《国语》曰：屈到嗜艾。有疾，召其宗老而属之：「祭我必以艾。」子木曰：「夫子不以私欲奸国之典。」〈言不犯常法。〉遂不用。
《国语》记载：屈到喜欢吃菱角。他生病时，召来宗族长老嘱咐说：“祭祀我一定要用菱角。”子木说：“父亲不因个人私欲触犯国家的法典。”（意思是说不违反常法。）于是没有使用菱角。
《论语·公冶长》曰：子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」
《论语·公冶长》记载：孔子说：“即使只有十户人家的小地方，也一定有像我这样忠信的人，只是不如我好学罢了。”
又《雍也》曰：哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。」
又《雍也》记载：鲁哀公问：“你的弟子中谁好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，他不迁怒于人，不重复犯同样的错误。不幸短命死了。”
又《卫灵公》曰：子曰：「吾未见好德如好色者也。」
又《卫灵公》记载：孔子说：“我没有见过像喜好美色那样喜好美德的人。”
《家语》曰：子路见孔子，曰：「汝何好？」对曰：「好长剑。」孔子曰：「加之以学，岂可及乎？」子路曰：「南山有竹，不揉自直，斩而用之，射达于犀裒拢以此言之，何用学焉？」子曰：「括而羽之，所达深矣。」
《孔子家语》记载：子路拜见孔子，孔子问：“你喜欢什么？”子路回答说：“喜欢长剑。”孔子说：“再加上学习，怎么能比得上呢？”子路说：“南山有竹子，不用矫正自然挺直，砍下来用它，能射穿犀牛皮。由此说来，何必学习呢？”孔子说：“如果在箭尾装上羽毛，射得就更深了。”
《史记》曰：魏文侯问曰：「吴起何如人？」李克曰：「起贪而好色，然其用兵，司马穰苴弗过也。」于是魏文侯以为将，拨秦五城。
《史记》记载：魏文侯问道：“吴起是什么样的人？”李克说：“吴起贪婪又好色，但他在用兵方面，司马穰苴也超不过他。”于是魏文侯任命他为将领，攻下了秦国五座城池。
又曰：范增说项羽曰：「沛公居山东之时，贪于财货，好美姬，入关财物无所取，妇人无所幸，此其志不在小。」
又记载：范增劝项羽说：“沛公在崤山以东时，贪图财物，喜好美女，进入函谷关后，财物不取，女色不近，这说明他的志向不小。”
《汉书》曰：济东王彭离，昏暮私与其奴亡命少年数十人行剽，杀人取财物以为好。〈以是为好喜之事也。〉
《汉书》记载：济东王刘彭离，在黄昏时私下带着他的奴仆和亡命少年几十人进行抢劫，杀人夺取财物，以此为乐。（把这当作喜欢做的事。）
又曰：汉家言律历者，本张苍。苍好书，无所不观，无所不通。
又记载：汉朝谈论律历的人，源自张苍。张苍喜欢书籍，没有不看的，没有不通晓的。
又曰：朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业。
又记载：朱买臣字翁子，是吴地人。家境贫寒，喜欢读书，不经营产业。
又曰：陈遵嗜酒。每大饮，宾客满座，辄闭门，取客车辖投井中，虽有急不能出。
又记载：陈遵嗜好饮酒。每次大宴宾客，满座时，就关上门，把客人的车辖取下来扔到井里，即使有急事也不能离开。
《续汉书》曰：刘宽简略嗜酒，不好盥浴。
《续汉书》记载：刘宽性格简略，嗜好饮酒，不喜欢洗澡。
《东观汉记》曰：耿字伯昭，扶风人。少好学，习文业。常又令试骑士，建旗鼓，肄驰射，由是好将帅之事。
《东观汉记》记载：耿弇字伯昭，是扶风人。年少时好学，学习文业。又常奉命考核骑士，树立旗帜鼓号，练习驰马射箭，因此喜欢上了将帅之事。
又曰：姜诗字士游，广汉雒人。以佣作养母。赤眉贼经其里落，云：「不可惊孝子」。母好饮江水，儿取水溺死。恐母知，诈云行学，岁岁作衣投于江中，俄而涌泉，出于舍侧，味如江水。
又记载：姜诗字士游，是广汉雒县人。靠做雇工来奉养母亲。赤眉军经过他的乡里，说：“不要惊动孝子。”他母亲喜欢喝江水，儿子去取水时淹死了。怕母亲知道，谎称外出求学，每年做衣服扔到江中，不久泉水涌出，在屋旁，味道像江水。
又曰：更始韩夫人尤嗜酒，每侍饮，常侍奏事，辄怒曰：「帝方对我饮，正酣，何此时持事来乎？」起，褫破书案。
又记载：更始帝的韩夫人特别嗜好饮酒，每次陪侍饮酒，常侍来奏事，她就发怒说：“皇帝正和我饮酒，兴致正浓，为什么这时候拿事情来？”起身，撕破书案。
谢承《后汉书》曰：马武字子张，南阳人。为人好酒，豁达，敢直言。时在御前，面折同列，以为笑乐。
谢承《后汉书》记载：马武字子张，是南阳人。为人喜好饮酒，豁达大度，敢于直言。时常在皇帝面前当面驳斥同僚，以此取乐。
《典略》曰：荆州牧刘表跨有南土，子弟骄贵，幷好酒。设大针于杖端，客有醉寝伏，辄以劖〈锄御切。〉刺，验其醒醉。
《典略》记载：荆州牧刘表占据南方，他的子弟骄横显贵，都喜欢饮酒。在杖端装上大针，客人有醉倒伏卧的，就用针（锄御切）刺，检验他们是醒是醉。
《晋书》曰：王济好弓马，尝乘一马，著连干鄣泥，前有水，终不肯渡。济云：「此必是惜鄣泥。」使人解去，便渡。故杜预谓济有马癖。
《晋书》记载：王济喜欢骑马射箭，曾骑一匹马，马身上有连干障泥，前面有水，马始终不肯渡。王济说：“这一定是爱惜障泥。”让人解下，马就渡过去了。所以杜预说王济有马癖。
《晋中兴书》曰：郭璞性轻易，不持威仪，嗜酒好色，或过度。其友人干宝常诫之曰：「此非�性尔。」璞曰：「吾所受有本限，用之恒恐不尽，乃忧为害乎？」
《晋中兴书》记载：郭璞性格轻率，不注重威仪，嗜好饮酒和女色，有时过度。他的朋友干宝常告诫他说：“这不是你的本性。”郭璞说：“我禀受的天性有本来的限度，用起来还怕用不完，怎么会担心成为祸害呢？”
《后魏书》曰：辛少雍，字季仲。少有孝行，尤为祖父绍先所爱。绍先爱食羊肝，常呼少雍共食。及绍先卒，少雍终身不食羊肝。
《后魏书》记载：辛少雍，字季仲。年少时有孝行，尤其被祖父辛绍先喜爱。辛绍先喜欢吃羊肝，常叫少雍一起吃。等到辛绍先去世，少雍终身不吃羊肝。
《宋书》曰：庾炳之，性好洁，士大夫造之者，去未出户，辄令拭席洗床。时陈郡殷冲亦好净，小人非净浴新衣，不得近左右。士大夫小不整洁，每容接之。炳之好洁反是，冲每以此讥焉。
《宋书》记载：庾炳之，生性喜好洁净，士大夫来拜访他，离开还没出门，就让人擦拭坐席清洗床铺。当时陈郡的殷冲也喜好洁净，仆人如果不是洗净沐浴换上新衣，不能靠近他身边。士大夫稍有不够整洁，他却常常接待。庾炳之的喜好洁净正好相反，殷冲常因此讥讽他。
又曰：谢灵运出为永嘉太守，郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆志游遨，遍历诸县，动逾旬朔。
又记载：谢灵运出任永嘉太守，郡中有名山胜水，是谢灵运一向喜欢的，出任太守后不得志，于是纵情游玩，遍游各县，常常超过十天或一个月。
又曰：刘邕所啖食，每异于人。性嗜疮痂，以为味似蝮鱼。常诣孟灵休，灵休先患灸疮，疮痂落床上，邕因取食之。灵休大惊。邕答云：「性之所嗜。」灵休疮痂未落者，悉褫取以贻邕。邕既去，灵休与何勖书曰：「邕向顾见啖，遂举体流血。」南康囚国吏二百许人，不问有罪无罪，递互与鞭，鞭痂常给邕膳。
又记载：刘邕吃的东西，常常和别人不同。他生性嗜好吃疮痂，认为味道像蝮鱼。他曾拜访孟灵休，孟灵休先前患有灸疮，疮痂落在床上，刘邕就拿来吃了。孟灵休非常吃惊。刘邕回答说：“这是我的天性嗜好。”孟灵休把还没脱落的疮痂，都剥下来给了刘邕。刘邕走后，孟灵休写信给何勖说：“刘邕刚才来看我，吃疮痂，弄得我全身流血。”南康的囚犯和官吏约二百人，不问有罪无罪，轮流鞭打，鞭打后结的痂常供给刘邕食用。
《齐书》曰：何佟之，字士威，庐江人也。性好洁，一日之中洗涤者十余过，犹恨不足，时人称为水淫。于时又有遂安令刘澄，性弥净洁。县中洒扫，郭邑无横草，水湔尘秽，百姓不堪命，坐免官。
《齐书》记载：何佟之，字士威，是庐江人。生性喜好洁净，一天之中洗涤十多次，还觉得不够，当时人称他为“水淫”。当时还有遂安县令刘澄，性情更加洁净。县中洒水扫地，城邑没有乱草，用水冲洗尘土污秽，百姓无法忍受，因此被免官。
又曰：王思远，琅琊临沂人也。好简洁。衣服垢秽，方便不前，形象新楚，乃与促膝。虽然，既去之后，犹令二人交帚扫其坐处。
又记载：王思远，是琅琊临沂人。喜好简洁。如果衣服脏污，就不上前接近，只有对方形象整洁，才与之促膝交谈。即便如此，对方离开后，还让两个人交替用扫帚打扫他坐过的地方。
又曰：明帝好食逐夷，以银钵盛蜜渍之，一餐数钵。谓王景文曰：「此味颇足不？」景文曰：「臣夙好此味，贫素致之甚难。」帝甚悦。食逐夷积多，胸腹不息，气将绝，疾大困，一食渍汁犹至三斗，终以此卒。
又记载：齐明帝喜欢吃逐夷，用银钵盛蜂蜜腌制，一餐吃好几钵。他对王景文说：“这味道不错吧？”王景文说：“臣一向喜欢这味道，但家境贫寒很难得到。”皇帝非常高兴。明帝吃逐夷太多，胸腹不适，气息将绝，病重困顿，一次吃腌汁仍达三斗，最终因此而死。
《管子》曰：吴王好剑而国士轻死。
《管子》记载：吴王喜欢剑术，于是国内的士人都不怕死。
《墨子》曰：晋文公好士之恶服，大夫�羊之裘，韦以带剑，大帛之冠。越王好士勇，自焚其室曰：「越国之宝悉在此中！」王自鼓，蹈火而死者百余人。
《墨子》说：晋文公喜欢士人穿破旧的衣服，大夫们就穿羊皮做的裘衣，用熟牛皮带佩剑，戴粗帛做的帽子。越王喜欢士人勇敢，自己放火烧了自己的宫室说：“越国的宝物都在这里面！”越王亲自击鼓，踏火而死的人有一百多人。
《孟子》曰：曾晰嗜羊枣而曾子不忍食羊枣。〈羊枣，大枣也。〉
《孟子》说：曾晰喜欢吃羊枣，曾子因此不忍心吃羊枣。（羊枣，是一种大枣。）
《庄子》曰：子张见鲁哀公，哀公不礼。曰：「臣闻君好士，不远千里以见公。今见公之好士也，有似叶公子高之好龙。叶公好龙，室中雕文，画以为龙，于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙也。今君非好士也，好夫似士而非士也。」〈《新序》同。〉
《庄子》说：子张去拜见鲁哀公，哀公不以礼相待。子张说：“我听说君王喜好士人，所以不远千里来见您。如今看到您喜好士人的样子，有点像叶公子高喜好龙。叶公喜好龙，屋里雕刻花纹，画上龙的样子，于是天上的龙听说了就下来，把头探进窗户，尾巴拖在厅堂。叶公见了，丢下它转身就跑，魂飞魄散，五神无主。这说明叶公不是真的喜好龙，而是喜好那种像龙却不是龙的东西。如今您不是真的喜好士人，而是喜好那种像士人却不是士人的人。”（《新序》记载相同。）
《尹文子》曰：昔齐桓公好紫，阖境不鬻异采。
《尹文子》说：从前齐桓公喜欢紫色，整个国境内都不卖其他颜色的布帛。
又曰：齐宣王好射，所用弓不过三石，以示左右。左右引之，皆曰：「此不下九石。」而宣王终身自以为用九石。
又说：齐宣王喜欢射箭，所用的弓不过三石的拉力，他拿给左右的人看。左右的人拉这张弓，都说：“这弓的拉力不下九石。”于是宣王终身都以为自己用的是九石的弓。
《韩子》曰：齐桓公好服紫，一国尽服紫。当时十素不得一紫，公患之。管仲曰：「君欲止之，何不试勿衣也？谓左右曰：吾甚恶紫之臭。」公曰：「诺。」于是三日，境内莫有衣紫。
《韩非子》说：齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全国的人都穿紫色。当时十匹白绢也换不到一匹紫绢，桓公对此很忧虑。管仲说：“君王想制止这种风气，为什么不试试自己不穿紫衣呢？并对左右说：我非常讨厌紫衣的气味。”桓公说：“好。”于是三天之内，国境内没有人再穿紫衣。
又曰：楚恭王与晋厉公战于鄢陵，楚师败，恭王伤目。其战之时，司马子反渴而求饮，云阳竖操觞酒而进之。子反曰：「此酒也。」竖曰：「非也。」饮之。子反为人嗜酒，弗能绝口。
又说：楚恭王与晋厉公在鄢陵交战，楚军战败，恭王的眼睛受伤。战斗时，司马子反口渴想喝水，云阳竖拿着酒杯盛酒进献给他。子反说：“这是酒。”云阳竖说：“不是酒。”子反就喝了。子反这个人嗜好喝酒，无法停口。
又曰：公仪休相鲁而嗜鱼，一邦皆争买鱼而献之，公仪子不受。
又说：公仪休担任鲁国国相，喜欢吃鱼，全国的人都争着买鱼献给他，公仪休却不接受。
又曰：邹君好服长缨，左右皆服缨，缨甚贵，邹君患之，问左右，左右对曰：「君服之，百姓亦多服，是故贵也。」邹君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。
又说：邹国的国君喜欢戴长帽带，左右的人都戴长帽带，帽带变得很贵，邹君对此很忧虑，问左右的人，左右的人回答说：“君王戴它，百姓也大多戴它，所以它才贵。”邹君于是先自己割断帽带然后出宫，国中的人都不再戴长帽带。
贾谊曰：文王使吕望傅太子发，发嗜鲍鱼，公不与，曰：「鲍鱼不登于俎，岂有非礼而可养太子哉！」
贾谊说：周文王让吕望做太子姬发的师傅，姬发喜欢吃鲍鱼，吕望不给他吃，说：“鲍鱼不能登上祭台，难道可以用不合礼仪的东西来教养太子吗？”
《说苑》曰：魏文侯封太子击于中山，三年不往来，赵仓唐曰：「君何不遣人使大国。」太子曰：「愿之久矣，未得可使者。」对曰：「臣愿奉使。」于是遣仓唐糸北犬奉晨凫献之。文侯曰：「击爱我，知我所嗜好。」〈《韩诗外传》同。〉
《说苑》说：魏文侯把太子击封在中山，三年没有来往，赵仓唐说：“您为什么不派人出使大国？”太子说：“我想了很久了，但没有找到可以出使的人。”赵仓唐回答说：“我愿意奉命出使。”于是派赵仓唐带着北方的狗和早晨的野鸭进献。魏文侯说：“击爱我，知道我的嗜好。”（《韩诗外传》记载相同。）
《风俗通》曰：赵王好大眉，民阔半额；楚王好广领，国人没颈。
《风俗通》说：赵王喜欢宽大的眉毛，百姓就把眉毛画到半个额头宽；楚王喜欢宽大的衣领，国中的人就把衣领做到淹没脖子。
《文士传》曰：嵇康性绝巧，好锻。家有盛柳树，乃激水圜之。夏天甚凉，恒居其下自锻。有人就者，康不受其直。
《文士传》说：嵇康天性极其灵巧，喜欢打铁。家里有一棵茂盛的柳树，就引水环绕它。夏天非常凉爽，他常常待在树下自己打铁。有人来找他打铁，嵇康不收他们的工钱。
《孝子传》曰：隗通字君相，犍为僰道人。母好饮江脊水，常乘船捷致，漂浚辛苦。忽然有横石特起直江脊，后取水无复劳剧。
《孝子传》说：隗通字君相，是犍为郡僰道人。他母亲喜欢喝江中心的水，他常常乘船快速去取，在急流中辛苦奔波。忽然有一块横石突起，正好在江中心，后来取水就不再那么劳累了。
又曰：陈遗为郡主簿，母好食铛底焦饭，常持一囊盛之悬案下。
又说：陈遗担任郡主簿，他母亲喜欢吃锅底的焦饭，他常常用一个袋子装着焦饭挂在桌案下面。
《郭子》曰：陆士衡初入雒，张公云宜诣刘道真。于是二陆既往。刘尚在哀制，性嗜酒，礼毕，初无他言，惟问：「东吴有长柄胡卢，卿得种不？」陆兄弟殊失望，乃云：「悔往。」
《郭子》说：陆士衡刚到洛阳时，张公说应该去拜访刘道真。于是陆氏兄弟就去了。刘道真还在服丧期间，生性嗜好喝酒，行礼完毕后，起初没有说别的话，只问：“东吴有长柄葫芦，你们得到种子了吗？”陆氏兄弟非常失望，就说：“后悔来了。”
《世说》曰：谢遏年少玄也，好著紫罗香囊。太傅患之，而不欲伤其意，赌得而焚之。
《世说新语》说：谢遏（即谢玄）年轻时，喜欢佩戴紫罗香囊。太傅谢安对此很担忧，但不想伤他的心意，就和他打赌赢来后烧掉了。
又曰：林公好鹤，往剡东时，有人遗其双鹤。少时翅长欲飞，林公意甚惜之，乃惟其翮。鹤骞翥不能复起，乃舒翼反头视之，如似懊恼意。林公曰：「既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？」养令翮成，遂飞去。
又说：林公喜欢鹤，去剡东时，有人送他一对鹤。不久鹤的翅膀长长了想飞，林公非常珍惜它们，就剪短了它们的羽毛。鹤飞起来却不能再飞起，就展开翅膀回头看他，好像很懊恼的样子。林公说：“既然有直冲云霄的资质，怎么肯做人的耳目玩物呢？”于是养到羽毛长成，鹤就飞走了。
又曰：王武子好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：「王子好驴鸣，可各作声以送赴。」客皆一时作驴鸣。
又说：王武子喜欢学驴叫。下葬后，文帝亲临他的丧礼，回头对同游的人说：“王子喜欢驴叫，你们可以各学一声来送他。”宾客们同时学起了驴叫。
《语林》曰：王武子死，孙子荆哭之甚悲，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵座曰：「卿尝好我作驴鸣，今我为君作驴鸣。」声似真，宾客皆笑。孙闻之曰：「诸君不死，而令王武子死。」宾客皆畔猩。
《语林》说：王武子死后，孙子荆哭得非常悲伤，宾客没有不落泪的。哭完后，对着灵座说：“你曾经喜欢我学驴叫，现在我为你学驴叫。”声音很像真的，宾客都笑了。孙子荆听到后说：“各位都不死，却让王武子死了。”宾客们都愤怒变色。
又：戴叔鸾母好驴鸣，叔鸾每为驴鸣，以乐其母。
又说：戴叔鸾的母亲喜欢听驴叫，叔鸾常常学驴叫，来让母亲开心。
又曰：祖约少好财，阮遥集好屐，幷常自经营，同是一累而未判其得失。有诣祖，见料视财物，客至，幷当不尽，余两小𥵁以置背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，正见自蜡屐。因叹曰：「未知一生当著几两屐！」神甚闲畅。于是胜负始分也。」
又说：祖约年轻时喜欢钱财，阮遥集喜欢木屐，两人都常常亲自打理，同样是一种牵累，但分不出好坏。有人去拜访祖约，见他正在清点财物，客人来了，还没整理完，剩下两小箱放在背后，侧身遮挡，神色不太平静。有人去拜访阮遥集，正好见他自己在给木屐上蜡。于是感叹说：“不知道一生能穿几双木屐！”神态非常悠闲舒畅。于是两人的高下就分出来了。
又曰：王子猷尝暂寄人空宅住，使令种竹。或问：「暂住何烦尔？」啸咏良夕。直指竹曰：「何可一日无此君！」
又说：王子猷曾经暂时借住别人的空房子，就让人种竹子。有人问：“暂时住一下何必这么麻烦？”他吟啸歌唱了一整夜，直接指着竹子说：“怎么能一天没有这位君子！”
《语林》曰：张湛好于斋前种松柏，袁山松出游好令左右挽歌。时人谓张屋下陈尸，袁道上行殡。
《语林》说：张湛喜欢在书房前种松柏，袁山松出游时喜欢让左右的人唱挽歌。当时的人说张湛是“屋下陈尸”，袁山松是“道上行殡”。
曹植《求祭先王表》曰：先王喜鳆鱼，臣前以表，徐州臧霸遗鳆鱼二百枚，足自供事。
曹植《求祭先王表》说：先王喜欢吃鳆鱼，我之前上表，徐州臧霸赠送了二百枚鳆鱼，足够用来祭祀了。
容止
容止
《毛诗》曰：《臣工·振鹭》，二王之后来助祭也。〈二王，夏、殷也。其后，杞宋也。〉「振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。」〈笺云：自鸟集于西雍之泽，言所集得其□□□。有斯容，言威仪之若鹭然也。〉
《毛诗》说：《臣工·振鹭》篇，是写夏商二王的后代来助祭。（二王，指夏朝和商朝。他们的后代，是杞国和宋国。）“白鹭振翅飞翔，在那西边的水泽。我的客人到来，也有这样的仪容。”（笺注说：白鸟聚集在西雍的水泽，是说它们聚集的地方合适。有这样的仪容，是说威仪像白鹭一样。）
《礼记·玉藻》曰：君子之容舒迟。足容重，〈举欲迟也。〉手容恭，〈高且正也。〉目容端，〈不睇视也。〉口容止，〈不妄动也。〉声容静，〈不哕咳也。〉头容直，〈不倾顾也。〉气容肃，〈似不息也。〉立容德，〈如有予也。〉色容庄。〈勃如战色。〉坐如尸。〈尸，居神位，敬慎也。〉燕居告温温。〈告，谓教使也，诗云：温温恭人。〉凡祭，容貌颜色，如见所祭者。丧容累累，〈羸惫貌也。〉色容颠颠，〈忧思貌也。〉视容瞿瞿梅梅，〈不审貌也。〉言容茧茧。〈声气微也。〉戎容暨暨，〈果毅貌也。〉言容詻詻，〈教令严也。〉色容厉肃，〈仪形貌也。〉视容清明；〈察于事也。〉立容辩卑、毋谄。〈辩，读为贬。自贬卑，谓声磬折也。〉
《礼记·玉藻》说：君子的仪容要舒缓从容。脚步要稳重，（抬脚要慢。）手的姿态要恭敬，（高而且正。）目光要端正，（不斜视。）嘴巴要安止，（不乱动。）声音要安静，（不打嗝咳嗽。）头要端正，（不歪斜。）气息要严肃，（像不呼吸一样。）站立要像有德行，（像有所给予。）脸色要庄重。（像战栗的样子。）坐姿要像尸一样。（尸，是代表神灵的人，要恭敬谨慎。）闲居时告诉人要温和。（告，指教导别人，《诗经》说：温和恭敬的人。）凡是祭祀，容貌脸色要像见到所祭的人。丧礼的容貌要疲惫不堪，（瘦弱疲惫的样子。）脸色要忧愁，（忧思的样子。）目光要惊惶不定，（不清晰的样子。）说话声音要微弱。（声气微弱。）军容要果敢刚毅，（果敢坚毅的样子。）说话要严厉，（教令严明。）脸色要严厉肃穆，（仪态威严的样子。）目光要清明；（明察事物。）站立时要谦卑，但不要谄媚。（辩，读为贬。自我贬低谦卑，是说像磬一样弯腰。）
又《表记》曰：容貌以文之，衣服以移之。是故君子服其服，则文以君子之容；有其容，则文以君子之辞。
又《表记》说：用容貌来修饰自己，用衣服来改变自己。所以君子穿上他的衣服，就用君子的容貌来修饰；有了君子的容貌，就用君子的言辞来修饰。
《左传·定下》曰：邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子贡曰：「以礼观之，二君者，皆有死亡焉。」
《左传·定公下》记载：邾隐公前来朝见。子贡在一旁观看。邾隐公手持玉圭举得很高，面容仰起。鲁定公接受玉圭时放得很低，面容俯下。子贡说：“从礼仪来看，这两位国君，都将有死亡之祸。”
《论语·子张》曰：曾子曰：「堂堂乎张也，难与幷为仁矣。」〈言子张容仪盛而于仁道薄，难勉进。〉
《论语·子张》记载：曾子说：“子张的仪表堂堂，但难以和他一起践行仁德。”（意思是子张容貌仪态盛大，但在仁道方面浅薄，难以勉力进步。）
《汉书》曰：薛宣好威仪，容止甚可观。
《汉书》记载：薛宣喜好威严的仪态，容貌举止非常值得观赏。
又曰：息夫躬，河淖婶人也。少受《春秋》，通览《诗》、《书》，容貌壮丽，为众所异。
又说：息夫躬是河津人。年少时学习《春秋》，通读《诗经》《尚书》，容貌壮美华丽，被众人视为奇特。
又曰：江充召见大台宫，自请以所常被服见上。上许之。充衣纱縠单衣，冠步摇冠。为人魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之，谓左右曰：「燕、赵固多奇士。」
又说：江充被召见在大台宫，自己请求穿着平常的衣服见皇上。皇上同意了。江充穿着纱縠单衣，头戴步摇冠。他身材魁梧高大，容貌非常壮美。皇帝远远看见就感到惊异，对左右说：“燕赵之地本来就多奇士。”
又曰：武帝即位，征天下贤良，待以不次之位，自衒鬻者以千数。
又说：汉武帝即位后，征召天下的贤良之士，用破格的职位对待他们，自我炫耀求售的人有上千人。
东方朔上书曰：臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。
东方朔上书说：臣东方朔二十二岁，身高九尺三寸，眼睛像悬挂的明珠，牙齿像编排的贝壳。
《汉书》曰：王商为丞相。河平四年，单于来朝，引见。丞相坐未央庭中，单于前，拜谒商。商起，离席与言，单幼肾视商貌，大畏之，迁延却退。天子闻而叹曰：「此真汉相矣！」
《汉书》记载：王商担任丞相。河平四年，单于前来朝见，被引见。丞相坐在未央宫庭中，单于上前拜见王商。王商起身，离开座位与他交谈，单于抬头看王商的容貌，非常畏惧他，迟疑地后退。天子听说后感叹道：“这才是真正的汉朝丞相啊！”
又曰：司马相如，字长卿，蜀郡成都人也。至临邛，富人卓王孙请之。相如时从车骑，雍容闲雅，甚都。〈都，美也。诗曰：不见子都。〉王孙有女文君，新寡，窃从户窥，心说而好之，遂夜奔相如。
又说：司马相如，字长卿，是蜀郡成都人。他到临邛时，富人卓王孙邀请他。相如当时带着车马随从，仪态从容闲雅，非常美好。（都，是美的意思。《诗经》说：不见子都。）卓王孙有个女儿叫文君，刚守寡，偷偷从门缝窥视，心中喜欢并爱慕他，于是夜里私奔到相如那里。
又曰：俊不疑，字曼倩，渤海人也。武帝末，郡国盗贼群起，暴胜之为直指使者。至东海，素闻不疑贤，请与相见。望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，胜之ε履起迎。
又说：隽不疑，字曼倩，是渤海人。武帝末年，郡国盗贼纷纷起事，暴胜之担任直指使者。他到东海，一向听说隽不疑贤能，请求与他相见。远远看见隽不疑容貌庄严尊贵，衣冠非常伟岸，暴胜之趿拉着鞋起身迎接。
《续汉书》曰：侯霸字君房，河南人。为人矜严，有威容，家累千金，不事产业，笃志诗书，师事房玄，常为都讲。
《续汉书》记载：侯霸字君房，是河南人。他为人矜持严肃，有威严的容貌，家财累积千金，却不经营产业，专心致志于《诗经》《尚书》，以房玄为师，常担任都讲。
《东观汉记》曰：上过颍阳，祭遵以县吏数进见，上爱其容仪，署为门下吏。
《东观汉记》记载：皇上经过颍阳，祭遵以县吏的身份多次进见，皇上喜爱他的容貌仪表，任命他为门下吏。
又曰：虞延，字子太，陈留人。为都督邮，世祖闻而奇之，二十年东巡，路过小黄。高帝母昭陵后园陵宰缮。时延为都督邮，诏呼引见，问园陵之事。延进旨从容，跪拜可观，其陵树株柏皆谙其数，俎豆牺牲，颇晓其礼。帝善之，敕延从驾西尽郡界，赐钱及剑带佩刀还郡。
又说：虞延，字子太，是陈留人。担任都督邮，世祖听说后觉得他奇特，建武二十年东巡，路过小黄。高帝母亲昭灵后的园陵需要修缮。当时虞延是都督邮，下诏召见他，询问园陵的事。虞延进言从容，跪拜的仪态值得观赏，陵墓的树木柏树都熟悉其数量，祭祀的俎豆和牺牲，也很了解其礼仪。皇帝认为他很好，命虞延随驾西行直到郡界，赐给他钱和剑带佩刀后返回郡中。
又曰：杜诗荐伏湛疏曰：「湛容貌堂堂，国之光辉，知略谋虑，朝之渊薮。龆龀励志，白首不衰。实足以先后王室，名足以光示远人。柱石之臣，宜居辅弼。
又说：杜诗推荐伏湛的奏疏说：“伏湛容貌堂堂，是国家的光辉，智略谋虑，是朝廷的渊薮。从小立志，到老不衰。确实足以辅佐王室，名声足以光照远方之人。他是柱石之臣，应当居于辅弼之位。”
《英雄记》曰：袁绍生而孤，幼为郎，容貌端正，威仪进止，动见仿效。弱冠除复阳长，有清能名。
《英雄记》记载：袁绍生下来就丧父，年幼时担任郎官，容貌端正，威仪举止，一举一动都被仿效。二十岁时被任命为复阳县长，有清廉能干的名声。
《吴书》曰：张纯字玄基，少厉操行，学博才秀，切问捷对，容止可观，拜郎中，补广德令。治有异绩，擢为太子辅义都尉。
《吴书》记载：张纯字玄基，年少时磨砺操行，学问广博才华出众，善于切问和敏捷应对，容貌举止值得观赏，被任命为郎中，补任广德县令。治理有卓越政绩，升为太子辅义都尉。
《吴录》曰：滕胤年十二，孤单茕独，为人白晰，威仪可观。每正朔，朝会修觐，在位大臣见者莫不叹赏。
《吴录》记载：滕胤十二岁时，孤单一人，皮肤白皙，威仪值得观赏。每到正月初一，朝会修觐时，在位的官员见到他没有不赞叹欣赏的。
《魏志》曰：延康玄年，蜀将孟达率众降。达有容止可观，文帝甚器爱之，使达为新城太守，加散骑常侍。
《魏志》记载：延康元年，蜀将孟达率领部众投降。孟达容貌举止值得观赏，文帝非常器重喜爱他，任命孟达为新城太守，加授散骑常侍。
《蜀志》曰：魏文帝察黄权有局量，试欲惊之，遣左右请权，未至之间，累催相属，马使奔驰，交错于道，官属莫不褫魄，而权举止颜色自若。后领益州刺史。大将军司马宣王深器之，问权曰：「蜀中有卿辈几人？」权笑而不答曰：「不图明公见顾之重。」
《蜀志》记载：魏文帝观察到黄权有器量，想试探惊吓他，派左右去请黄权，在还没到达的时候，多次催促接连不断，马匹使者奔驰，交错在路上，属官没有不魂飞魄散的，但黄权举止神色自如。后来他兼任益州刺史。大将军司马宣王非常器重他，问黄权说：“蜀中有像你这样的人几个？”黄权笑着不回答，说：“没想到明公如此看重我。”
《蜀志》曰：彭永年，广汉人，身长八尺，容貌甚伟，姿性骄傲，多所轻忽，惟敬同郡秦子敕。
《蜀志》记载：彭永年，是广汉人，身高八尺，容貌非常伟岸，性情骄傲，对很多事情都轻视忽略，只敬重同郡的秦子敕。
《吴志》曰：张昭容貌矜严，有威风。权常曰：「孤与张公言，不敢妄也。」举邦惮之。
《吴志》记载：张昭容貌矜持严肃，有威风。孙权常说：“我与张公说话，不敢随意。”全国都敬畏他。
王隐《晋书》曰：王褒少时立操尚，非礼不动，非法不言，身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮，辞气韶雅。
王隐《晋书》记载：王褒年少时就树立了高尚的操守，不合礼仪的事不做，不合法规的话不说，身高八尺四寸，容貌非常出众，声音清亮，言辞气度优雅美好。
沈约《宋书》曰：玄凶弑逆，义宣发哀，即日便举兵，张畅为玄佐，位居僚首，哀容俯仰，荫映当时。举哀毕，变服，著黄韦�褶，出射堂简人，音姿容止，莫不瞩目，见之者皆愿为尽命。
沈约《宋书》记载：元凶刘劭弑君叛逆，刘义宣发丧，当天就起兵，张畅担任刘义宣的辅佐，位居僚属之首，哀容俯仰之间，光彩映照当时。举哀结束后，换下丧服，穿上黄皮褶衣，到射堂检阅人员，声音姿态容貌举止，没有不引人注目的，见到他的人都愿意为他效命。
又曰：羊欣字敬先，少静默无竞于人，美言笑，善容止，遍览经籍，尤长隶书。
又说：羊欣字敬先，年少时安静沉默，不与人争强，善于言谈笑语，擅长容貌举止，遍览经籍，尤其擅长隶书。
贾谊《新书》曰：朝廷之容，师师然，翼翼然，整以敬。祭祠之容，遂遂然，粥粥然，敬以婉。军旅之容，愊然肃然，固以猛。丧纪之容，怮然慑然，若不还。
贾谊《新书》记载：朝廷上的仪容，庄重恭敬，整齐而肃敬。祭祀时的仪容，从容和顺，恭敬而委婉。军旅中的仪容，刚毅严肃，坚定而勇猛。丧事中的仪容，悲痛畏惧，好像不能返回。
《顾谭别传》曰：谭字子嘿，吴人。常慕贾谊之为人，身长七尺八寸，少言笑，容貌矜整，有圭璋，威重，未常失色于物。非其人，或终日不言。
《顾谭别传》记载：顾谭字子嘿，是吴人。常常仰慕贾谊的为人，身高七尺八寸，很少言笑，容貌矜持端正，有圭璋般的气质，威严庄重，从未因外物而失色。不是合适的人，有时整天不说话。
《颜含别传》曰：颜髦字居道，含之子也。少慕家业，惇于孝行，仪状严整，风貌端美。桓公见而叹曰：「颜侍中，廊庙之望也。」
《颜含别传》记载：颜髦字居道，是颜含的儿子。年少时仰慕家业，敦厚于孝行，仪表状貌严肃整齐，风貌端正美好。桓公见到后感叹说：“颜侍中，是朝廷的期望。”
《桓邵别传》曰：邵字敬伦，丞相之第五子，清贵简素，风姿甚美，而善治容仪。虽家人近习，那见其怠堕之貌。温见而称之曰：「可谓凤雏。」〈《郭子》同。〉
《桓邵别传》记载：桓邵字敬伦，是丞相的第五个儿子，清高尊贵简朴素雅，风姿非常美好，而且善于修饰容貌仪表。即使是家人亲近的人，也从未见过他懈怠懒惰的样子。桓温见到后称赞他说：“可以说是凤雏。”（《郭子》记载相同。）
《三辅决录》曰：窦叔高，名玄，为上郡计吏。朝会数百人，仪状绝众，天子异之。诏以公主妻之，出，同辈调笑焉。叔高时已自有妻，不敢以闻。方欲迎妇与诀，未发，而诏召叔高就第成婚。
《三辅决录》记载：窦叔高，名玄，担任上郡的计吏。朝会时有数百人，他的仪表状貌远超众人，天子感到惊异。下诏将公主嫁给他，出来后，同辈人调笑他。窦叔高当时已有妻子，不敢上报。正想迎娶妻子与她诀别，还没出发，诏书就召窦叔高到府第成婚。
《益部耆旧传》曰：张肃有威仪，容貌甚伟，弟松为人短小，不持节操，然识达精果，有才干。刘璋乃遣诣曹公，曹公不甚礼，杨修深器之。修以所撰兵书示松，饮宴之间，一省即便暗诵，修以此异之。
《益部耆旧传》记载：张肃有威仪，容貌非常伟岸，弟弟张松身材矮小，不持守节操，但见识通达精明果敢，有才干。刘璋于是派他去拜见曹操，曹操对他不太礼遇，杨修却非常器重他。杨修把自己撰写的兵书给张松看，在饮宴之间，张松看一遍就能背诵，杨修因此觉得他奇特。
《会稽典录》曰：贺邵善容止，正其衣冠，尊其瞻视，动静有常，与人交久益敬之。至于官府，左右那见其跣坐，常著袜，希见其足。
《会稽典录》记载：贺邵善于容貌举止，端正自己的衣冠，庄重自己的目光，动静有常，与人交往越久越受人尊敬。到了官府，左右从未见过他赤脚而坐，常常穿着袜子，很少见到他的脚。
《荀氏家传》曰：荀羡，风器英秀，识准标贵，明须眉，美音气，俯仰顾盼，容止可则。
《荀氏家传》记载：荀羡，风度器宇英秀，见识标准高贵，须眉分明，声音气息优美，俯仰顾盼之间，容貌举止可以效法。
《世说》曰：太尉总角时常造公，司徒王衍神情明秀，风姿详雅，山公嗟叹者良久。既去，目之而言曰：「何物老妪生此宁馨儿，然恐误天下生民者，未必非此人。」
《世说新语》记载：太尉（指王衍）在童年时常常拜访山公（山涛），司徒王衍神情明亮秀美，风度姿态安详文雅，山涛赞叹了很久。等他离开后，山涛目送他说道：“什么样的老妇人能生出这样美好的孩子，但恐怕将来祸害天下百姓的，未必不是这个人。”
又曰：崔琰字季珪，声姿高朗，须长四尺，甚有威重。武帝见匈奴使，自以形陋，不足以雄远国，使季珪代，自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：「魏王何如？」答曰：「王雄望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。」魏武追杀其使。
又说：崔琰字季珪，声音姿态高亢明朗，胡须长达四尺，很有威严庄重。魏武帝（曹操）接见匈奴使者，自认为相貌丑陋，不足以威慑远方国家，就让崔琰代替自己，自己则握着刀站在坐榻旁。接见结束后，曹操派间谍去问使者：“魏王怎么样？”使者回答说：“魏王仪表堂堂非同寻常，但坐榻旁握刀的那个人，才是真正的英雄。”魏武帝于是派人追杀了那个使者。
又曰：裴令公有容仪，脱冠冕、粗服乱头皆好，时人以为玉人。
又说：裴令公（裴楷）容貌仪表出众，即使脱下官帽、穿着粗布衣服、头发散乱也都很美，当时的人称他为“玉人”。
又曰：时人见嵇中散，叹曰：「隶隶如长松下风，高而且肾拢」山公曰：「嵇叔夜岩岩若孤松之独立。及其醉也，如玉山之将颓。」
又说：当时的人见到嵇中散（嵇康），赞叹说：“他潇洒如同长松下的清风，高远而清朗。”山公（山涛）说：“嵇叔夜（嵇康）像孤松一样高峻挺拔。等他喝醉时，又像玉山将要倾倒一般。”
又曰：王右军见杜弘治，叹曰：「面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也。」又时人谓右军：「飘若游云，矫若惊龙。」
又说：王右军（王羲之）见到杜弘治，赞叹说：“面容像凝固的脂膏，眼睛像点染的黑漆，这是神仙中人啊。”又有当时的人评价王右军：“飘逸如浮动的云彩，矫健如受惊的龙。”
又曰：海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，惟会稽王来，轩轩若朝霞举。
又说：海西公（晋废帝司马奕）时期，各位大臣每次上朝，朝堂还昏暗时，只有会稽王（司马昱）到来，气宇轩昂如同朝霞升起。