卷三百九十三．人事部三十四
卷三百九十三．人事部三十四
坐
坐
《释名》曰：坐，挫也。骨节挫屈也。〈「小人群党，坐于王床。」王床者，王者床。〉
《释名》说：坐，就是挫的意思。指骨节弯曲受挫。（“小人结党，坐在王床上。”王床，指的是帝王的床。）
《毛诗·车邻》曰：既见君子，幷坐鼓瑟。
《毛诗·车邻》说：已经见到君子，并排坐着弹瑟。
《礼记·曲礼上》曰：夫为人子者坐不中席。
《礼记·曲礼上》说：作为子女的人，坐时不能坐在席子中间。
又曰：离坐离立，无往参焉。
又说：看到别人并排坐着或站着，不要前去参与其中。
又曰：男女不杂坐。
又说：男女不要混杂着坐在一起。
又曰：立毋跛，坐无箕。
又说：站立时不要歪斜，坐时不要像簸箕一样张开双腿。
又曰：有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。
又说：有忧患的人要坐在席子一侧，有丧事的人要独坐一席。
又曰：虚坐尽后，食坐尽前。
又说：空坐时要尽量靠后，吃饭时要尽量靠前。
《左传·襄二十六》曰：伍举奔晋，声子遇之郊，班荆相与食。〈班，布；荆，坐。〉
《左传·襄公二十六年》说：伍举逃往晋国，声子在郊外遇到他，铺开荆草一起坐下吃饭。（班，铺开；荆，坐具。）
又襄二十七年曰：卫子鲜奔晋。公使止之，不可。及河，又使止之。止使者而盟于河，托于木门，〈木门，青向。〉不向卫国而坐。〈怨之深也。〉
又襄公二十七年说：卫国的子鲜逃往晋国。卫公派人阻止他，他不肯。到了黄河边，又派人阻止他。他阻止了使者并在黄河边盟誓，寄居在木门，（木门，地名。）不面向卫国而坐。（表示怨恨很深。）
又定四曰：申包胥如秦乞师，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。
又定公四年说：申包胥到秦国请求援军，七天没有喝一勺水。秦哀公为他赋《无衣》诗，他叩了九次头然后坐下，秦军于是出兵。
《春秋演孔图》曰：孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛。
《春秋演孔图》说：孔子身高十尺，腰围九围，坐着像蹲着的龙，站着像牵牛星。
《尔雅》曰：妥，安坐也。
《尔雅》说：妥，就是安稳地坐着。
《汉书》曰：单父人吕公，善沛令，避仇从之，客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，〈进者，会礼之财也，主赋剑礼，进为之师也。〉令诸大夫曰：「进不满千钱，坐之堂下。」高祖为亭长，乃绐为谒曰：「贺钱万。」实不持一钱谒入。吕公大惊，起迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。
《汉书》说：单父人吕公，与沛县令交好，为避仇人投靠他，做客并定居下来。沛中的豪杰和官吏听说县令有贵客，都去祝贺。萧何担任主吏，负责收礼，（进，指会礼的财物，主管赋剑礼，进是他们的老师。）对各位大夫说：“贺礼不满一千钱的，坐在堂下。”高祖当时是亭长，就假称“贺钱一万”，实际上没带一文钱就进去了。吕公大惊，起身到门口迎接。吕公喜欢给人看相，见高祖相貌不凡，因而特别敬重他，引他入座坐上座。
又曰：上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署袁盎却慎夫人坐，慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起。盎曰：「陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可以同坐哉？」
又说：皇上驾临上林苑，皇后和慎夫人随从。在宫中时，她们常同坐。等到入座时，郎署袁盎把慎夫人的座位往后挪，慎夫人发怒，不肯坐。皇上也发怒，起身。袁盎说：“陛下已经立了皇后，慎夫人只是妾，妾和主上怎么能同坐呢？”
又曰：茂陵徐生上疏言：「霍氏泰盛。」后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰：「臣闻客有过主人者，见其灶直突旁有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人默然不应。俄而，家果失火。邻里共救之，幸而得息。于是，杀牛致谢。其邻人灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不禄言曲突者。」
又说：茂陵人徐生上奏说：“霍氏势力太盛。”后来霍氏被诛灭，告发霍氏的人都受封。有人替徐生上书说：“我听说有个客人拜访主人，看到灶台烟囱是直的，旁边堆着柴火。客人对主人说，改成弯烟囱，把柴火搬远，否则会有火灾。主人默不作声。不久，家里果然失火。邻居一起救火，幸好扑灭了。于是主人杀牛致谢。被烧伤的邻居坐在上座，其余按功劳大小依次就坐，却没有酬谢那个建议改烟囱的人。”
又曰：高祖使陆贾赐赵他印，为南越王。贾至，赵佗结基倨见贾。〈基倨，谓伸其两肢而坐也，亦曰箕距。〉
又说：高祖派陆贾赐给赵佗印信，封他为南越王。陆贾到达时，赵佗伸开两腿傲慢地坐着见陆贾。（基倨，指伸开两腿坐着，也叫箕距。）
又曰：谚曰：「千金之子，坐不垂堂。」
又说：谚语说：“千金之子，坐不垂堂。”（富贵人家的子弟，不坐在屋檐下，以防瓦片掉落伤人。）
又曰：陈遵字孟公。时列侯有与陈遵同姓者，每至，门人曰陈孟公，坐中莫不震动。既至而非，因号其人曰陈惊坐。
又说：陈遵字孟公。当时有个列侯与陈遵同姓，每次到来，门人通报说“陈孟公”，在座的人无不震惊。等见到人却不是，于是称这个人为“陈惊坐”。
《东观汉记》曰：上幸谯。使王霸攻周建，贼雨射城中，中霸前酒尊，霸安坐不动。
《东观汉记》说：皇上驾临谯县。派王霸攻打周建，敌军箭如雨下射入城中，射中王霸面前的酒樽，王霸安然坐着不动。
又曰：隗嚣围来歙，上自将救之。围解，置酒高会，赐歙班绝席，坐在诸将之右。
又说：隗嚣包围来歙，皇上亲自率军救援。包围解除后，设酒大宴，赐给来歙单独的席位，坐在众将之上。
谢承《后汉书》曰：汝南薛惇字子礼，为北海长。家贫，坐无完席。妻曰：「白居，无俸禄给子孙，复无完席耶？」惇以善席与，自坐败者。
谢承《后汉书》说：汝南人薛惇字子礼，担任北海县长。家境贫寒，坐席没有完整的。妻子说：“你身为长官，没有俸禄留给子孙，难道连完整的席子也没有吗？”薛惇把好席子给妻子，自己坐破的。
又曰：郑敬字次都。钓于大泽，折芰而坐，以荷荐肉，瓠瓢盛酒，琴书自娱。
又说：郑敬字次都。在大泽边钓鱼，折下菱角茎叶当坐垫，用荷叶盛肉，用葫芦瓢装酒，弹琴读书自娱自乐。
范晔《后汉书》曰：袁术僭号，人情离叛，欲北至青州从袁谭，曹操使刘备邀之还寿春，至江亭坐箦床而叹曰：「袁术乃至于是乎？」欧血而死。
范晔《后汉书》说：袁术僭越称帝，人心离散，想北上去青州投靠袁谭，曹操派刘备拦截他回寿春，到江亭坐在竹床上叹息说：“袁术竟然落到这个地步吗？”吐血而死。
又曰：孔融性宽容，少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：「坐上宾恒满，尊中酒不空。吾无忧矣！」与蔡邕素善，邕卒后，有虎贲士貌类于邕，融每酒酣，引与同坐。
又说：孔融性格宽容，少有忌恨，喜爱贤士，喜欢引导提携后辈。等到退居闲职，宾客每天挤满他家。他常感叹说：“座上宾客常满，杯中酒不空，我就无忧了！”他与蔡邕一向交好，蔡邕死后，有个虎贲武士相貌像蔡邕，孔融每次酒酣时，就拉他同坐。
又曰：郑公业谏董卓曰：「张孟卓东平长者，坐不窥堂。」〈言不妄视也。〉
又说：郑公业劝谏董卓说：“张孟卓是东平的长者，坐着时不偷看堂内。”（意思是目不斜视。）
《吴书》曰：孙权遣于禁还，群臣送禁。虞翻谓禁曰：「卿勿谓吴无人，吾谋�不用耳。」禁虽为翻所恶，然犹盛叹翻。魏文帝为翻设虚坐。
《吴书》说：孙权送于禁回国，群臣为于禁送行。虞翻对于禁说：“你不要以为吴国无人，只是我的计谋不被采用罢了。”于禁虽然被虞翻厌恶，但仍然十分赞叹虞翻。魏文帝曾为虞翻设下空座表示敬意。
《蜀志》曰：费祎为诸葛亮司马。值军帅魏延与长史杨仪相憎，每幷坐论，延或举刃拟仪，仪涕泣横集。祎常入坐其间，谏喻分别，终亮之世，各尽延、仪之用也。
《蜀志》说：费祎担任诸葛亮的司马。当时军帅魏延与长史杨仪互相憎恨，每次并坐议论时，魏延有时举刀比划杨仪，杨仪泪流满面。费祎常坐在他们中间，劝解开导，区分是非，在诸葛亮在世时，充分发挥了魏延和杨仪的作用。
又曰：王平字子均，巴西{宀万}渠人。生长戎旅，手不能书，所识不过十字。而口授作书，皆有意理。使人读《史》、《汉》诸记《传》听之，备知其义。从朝至夕，端坐俨然也。
又说：王平字子均，巴西郡宕渠人。在军队中长大，手不能写字，认识的字不超过十个。但他口述写信，都很有条理。让人读《史记》《汉书》等纪传给他听，他能完全理解其中含义。从早到晚，端正坐着，神态庄重。
《吴志》曰：步骘字子山，与广陵卫旌俱以种瓜自给。会稽焦征羌，郡之豪族。骘等修刺奉瓜，征羌见之，隐几坐帐中，设席于地坐骘、旌。旌忿耻，骘神色自若。
《吴志》说：步骘字子山，与广陵人卫旌一起靠种瓜维持生计。会稽人焦征羌，是郡中的豪族。步骘等人递上名帖送上瓜，焦征羌接见他们，靠着几案坐在帐中，在地上铺席让步骘和卫旌坐。卫旌感到愤怒羞耻，步骘却神色如常。
邓粲《晋记》曰：裴遐性恬和。同类有试遐者，推堕床下。遐拂衣还坐，言无异色。
邓粲《晋记》说：裴遐性格恬静温和。同辈中有人试探他，把他推下床。裴遐拂了拂衣服重新坐下，说话时脸色不变。
《汉晋春秋》曰：王褒父仪为文帝所杀，未尝西向坐，示不臣也。
《汉晋春秋》说：王褒的父亲王仪被文帝杀害，王褒从未面向西坐，表示不臣服于晋朝。
《晋中兴书》曰：陶淡字处静。年十五，便服食绝�。家累千金，僮客百数，淡终日端拱，绝不婚娶。居临湘县山中，立小草屋，裁足容身。时还家，设小床独坐，不与人共。
《晋中兴书》说：陶淡字处静。十五岁时，就开始服食丹药断绝谷物。家财千金，僮仆宾客上百人，陶淡整天端坐拱手，绝不婚娶。住在临湘县山中，建了一间小草屋，仅够容身。有时回家，设一张小床独自坐着，不与人同坐。
《何晏别传》曰：胩小时，武帝雅奇之，欲以为子。每挟将游观，命与诸子长幼相次。晏微觉，于是，坐则专席，止则独立。或问其故，答曰：「礼，异族不相贯坐位。」
《何晏别传》说：何晏小时候，武帝非常赏识他，想收他为子。每次带他出游，让他与自己的儿子按长幼排序。何晏隐约察觉后，于是坐时就独坐一席，停时就独自站立。有人问他原因，他回答说：“按礼制，不同宗族的人不能混坐在一起。”
《孟嘉别传》曰：庾亮领江州，嘉为从事。褚褒为豫章，出朝。亮正旦大会，时彦悉集，嘉坐次第甚远。褒问亮曰：「闻有孟嘉其人，何在？」亮曰：「在坐。卿但自觅。」褒观众人，指嘉谓亮曰：「将无是乎？」亮欣然笑。嘉为褒所得，乃益重嘉焉。
《孟嘉别传》说：庾亮担任江州刺史，孟嘉是从事。褚褒任豫章太守，外出朝见。庾亮在正月初一举行大会，当时名士都聚集，孟嘉的座位排得很远。褚褒问庾亮：“听说有个叫孟嘉的人，在哪里？”庾亮说：“在座中，你只管自己找。”褚褒环视众人，指着孟嘉对庾亮说：“莫非就是这位吗？”庾亮高兴地笑了。孟嘉被褚褒认出后，于是更加受到重视。
皇甫谧《高士传》曰：管宁常坐一木榻，五十余年。榻上当膝皆穿。
皇甫谧《高士传》说：管宁常坐在一张木榻上，五十多年。榻上膝盖接触的地方都磨穿了。
《六韬》曰：文王出田，见吕尚坐茅而渔，乃再拜与归。
《六韬》说：周文王外出打猎，看见吕尚坐在茅草上钓鱼，于是拜了两次后与他一同回去。
又曰：纣之时，妇女坐之绮席。
又说：商纣王的时候，妇女坐在华丽的席子上。
《晏子》曰：景公猎，休，坐地食。晏子后至，灭葭而席。公不悦曰：「子席何也？」对曰：「臣闻介胄坐阵不席，狱讼不席，狱户不席，三者皆忧也，臣不敢以忧侍坐。」
《晏子》记载：齐景公打猎，休息时坐在地上吃东西。晏子后来才到，拔掉芦苇铺在地上当席子。景公不高兴地说：“你为什么铺席子？”晏子回答说：“我听说身穿铠甲坐在阵前不铺席子，审理案件不铺席子，看守监狱不铺席子，这三种情况都是忧心之事，我不敢带着忧心陪您坐。”
《孟子》曰：晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食，虽蔬食菜羹未尝不饱。
《孟子》记载：晋平公对待亥唐，亥唐说进来就进来，说坐就坐，说吃就吃，即使是粗米饭和菜汤，也从未不吃饱。
《庄子》曰：原宪处鲁，居环堵之室，匡坐而弦歌。
《庄子》记载：原宪住在鲁国，住在四面土墙的屋子里，端正地坐着弹琴唱歌。
《风俗通》曰：延嘉中，中常侍单超、左悺、〈音贯。〉徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，纵其奸慝。时人谓之语曰：「左回天，徐转日，具独坐。」言其信用，甚于圆转。
《风俗通》记载：延熹年间，中常侍单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在皇帝身边，放纵他们的奸恶。当时的人编了句话说：“左回天，徐转日，具独坐。”意思是说他们被信任重用，比圆转的东西还灵活。
又曰：汝南陈伯敬，行必举步，坐必俨然。
又说：汝南的陈伯敬，走路一定抬脚，坐着一定端庄严肃。
《郭子》曰：何次道〈充，字次道。〉往王丞相，许丞相以麈尾�霍床，呼何共坐，云：「来，来，此是君位。」
《郭子》记载：何次道去拜访王导丞相，王导用拂尘拍打床铺，招呼何次道一起坐，说：“来，来，这是你的位置。”
《世说》曰：魏明帝使后弟毛曾与夏侯太初共坐，时人谓之蒹葭倚玉树。
《世说新语》记载：魏明帝让皇后的弟弟毛曾和夏侯玄坐在一起，当时的人说这是芦苇倚靠着玉树。
《语林》曰：马融算浑天不合，召郑玄令算，一算便决。及玄业成辞归，融心忌焉，玄亦疑有追者，乃坐桥下，在水上据屐。融果转戒欲敕追之。告左右曰：「玄在土下、水上，据木，此必死矣。」遂罢追。
《语林》记载：马融推算浑天仪不合，召来郑玄让他算，郑玄一算就解决了。等郑玄学业完成告辞回去，马融心里忌惮他，郑玄也怀疑有人追赶，就坐在桥下，在水面上踩着木屐。马融果然转而告诫手下想下令追赶他，对左右说：“郑玄在土下、水上，靠着木头，这一定死了。”于是停止了追赶。
《俗说》曰：王僧敬神明俊彻，为一时之标。桓玄时集聚宾客，莫有出其右者。王在坐，都不复觉有余人。坐无王，便觉殷仲文、谢益寿吻佳。王僧敬兄弟列坐斋中，见之若神。小人从户前过，皆肃然毛竖。嵇康《绝交书》曰：「危坐一时，痹不得摇。」
《俗说》记载：王僧敬神采俊朗，是当时的楷模。桓玄聚集宾客时，没有人能超过他。王僧敬在座，就感觉不到还有别人。座中没有王僧敬，就觉得殷仲文、谢益寿还不错。王僧敬兄弟并排坐在书房中，看到他们像神仙一样。仆人从门前经过，都肃然起敬，汗毛竖起。嵇康《绝交书》说：“端正地坐一会儿，腿麻了也不能动。”
卧
卧
《说文》曰：眠，翕目也。寝，病卧也。卧，休也。
《说文解字》说：眠，是闭上眼睛。寝，是生病躺着。卧，是休息。
《释名》曰：卧，化也。其精神变化不与觉时同也。寐，谧也；谧，静无声也。寝，侵也，损事功也。瞑，泯也，无知泯泯也。
《释名》说：卧，是变化。精神的变化和醒着时不同。寐，是安静；安静，就是静默无声。寝，是侵扰，损害事务功业。瞑，是泯灭，无知无觉的样子。
《礼记·玉藻》曰：君子寝恒东首。〈郑玄注曰：首生气也。〉
《礼记·玉藻》说：君子睡觉总是头朝东。（郑玄注说：头朝向生气所在的方向。）
又《乐记》曰：魏文侯问于子夏曰：「吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。」
《礼记·乐记》又说：魏文侯问子夏说：“我端正衣冠听古乐，就怕睡着；听郑国卫国的音乐，却不知道疲倦。”
《论语·公冶长》曰：宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙，不可�亏也，于予与何诛。」〈诛，责。〉
《论语·公冶长》记载：宰予白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙不能粉刷，对于宰予，我还能责备什么呢？”（诛，是责备的意思。）
又《乡党》曰：寝不尸。〈布展手足，似尸象。〉
《论语·乡党》又说：睡觉时不要像尸体一样。（伸开手脚，像尸体的样子。）
《史记》曰：吴起为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不乘骑。
《史记》记载：吴起担任将领，和最低等的士兵同吃同穿。睡觉不铺席子，行军不骑马。
又曰：上自将击黥布，群臣居守，皆送至灞上。留侯病，自强起，至曲邮，因说上令太子为将军，监关中军。上曰：「子房虽疾强卧，而傅太子。」
又说：皇上亲自率军攻打黥布，留守的群臣都送到灞上。留侯张良生病，勉强起来，到曲邮，趁机劝说皇上让太子担任将军，监督关中军队。皇上说：“子房你虽然生病，还是勉强躺着，辅佐太子。”
《汉书》曰：黥布反，上疾，欲使太子击之。吕后承间为上泣曰：「上虽疾，强载辎车，卧而护之，诸将不敢不尽力。」
《汉书》记载：黥布反叛，皇上生病，想派太子去攻打。吕后趁机对皇上哭着说：“皇上虽然生病，勉强乘坐辎车，躺着监督他们，将领们不敢不尽力。”
又曰：上欲废太子。吕后使建成侯吕泽劫张良曰：「君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧？」
又说：皇上想废掉太子。吕后派建成侯吕泽胁迫张良说：“您一直是皇上的谋臣，现在皇上想换太子，您怎么能高枕无忧地躺着？”
又曰：汲黯拜淮阳太守，黯伏谢不受。上曰：「君薄淮阳耶？顾淮阳吏民不相得，吾徒得君，重卧而治之。」
又说：汲黯被任命为淮阳太守，他跪谢不接受。皇上说：“你看不起淮阳吗？只是淮阳的官吏和百姓关系不好，我只是借重你的威望，躺着就能治理好。”
又曰：初，武帝遗诏以讨莽何罗功，封金日䃅为宅侯。日䃅以帝少不受封，辅政岁余，病困。大将军光白封，日䃅卧授印绶，一日薨。
又说：当初，汉武帝遗诏因讨伐莽何罗的功劳，封金日䃅为秺侯。金日䃅因为皇帝年幼不接受封赏，辅政一年多，病重。大将军霍光请求封赏，金日䃅躺着接受印绶，一天后就去世了。
又曰：吴楚反，乏粮，饥，欲退数挑战。周亚夫终不出。夜，军中惊，内相攻击，扰乱至于帐下。亚夫终卧不起，须臾亦定。
又说：吴楚反叛，缺乏粮食，饥饿，想撤退多次挑战。周亚夫始终不出战。夜里，军中惊乱，内部互相攻击，混乱到了帐下。周亚夫始终躺着不起来，过了一会儿也安定了。
又曰：董贤常与上卧起。尝昼寝，偏籍上衣袖，上欲起，恐动贤，乃断袖而起。
又说：董贤经常和皇上一起睡觉起床。有一次白天睡觉，董贤压住了皇上的衣袖，皇上想起来，怕惊动董贤，就割断袖子起来了。
又曰：王莽军师外破，大臣内叛，忧懑不能食，但饮酒啖鳆鱼。读军书倦，因凭几寝，不复就床。
又说：王莽的军队在外被击败，大臣在内反叛，他忧愁烦闷吃不下饭，只喝酒吃鲍鱼。读军书疲倦了，就靠着几案睡觉，不再上床。
《后汉书》曰：彭宠自立为燕王。其妻数恶梦，又多见变怪。五年春，宠斋，独在便室，仓头子密等三人因宠卧寝寐，共缚宠著床。告外吏云：「大王斋禁，皆使吏休。」
《后汉书》记载：彭宠自立为燕王。他的妻子多次做噩梦，又常见怪异现象。建武五年春天，彭宠斋戒，独自在便室，奴仆子密等三人趁彭宠睡觉时，一起把他绑在床上。告诉外面的官吏说：“大王斋戒禁闭，让所有官吏都休息。”
《东观汉记》曰：吴汉击富平，获索二贼于平原。明年春，贼率五万余人，夜攻汉营，军中惊乱，坚卧不动。
《东观汉记》记载：吴汉在平原攻打富平、获索两股贼寇。第二年春天，贼寇率领五万多人，夜里攻打吴汉的军营，军中惊乱，吴汉坚持躺着不动。
又曰：上在邯郸宫，昼卧温明钓拢耿入，造床下，请问。因说曰：「今更始失政，天下可驰檄而定。」
又说：皇上在邯郸宫，白天在温明殿躺着，耿弇进来，走到床下，请求交谈。趁机说：“现在更始帝政治混乱，天下可以发布檄文平定。”
又曰：杨政常过杨虚侯马武，武称疾卧，欲令政拜床下。政入户，径上床坐，武恨，语言不怿。政因曰：「蕃臣不思求贤报国而骄天下英俊，今日摇动者，刀入胁。」左右大惊。
又说：杨政曾拜访杨虚侯马武，马武称病躺着，想让杨政在床下跪拜。杨政进门，直接上床坐下，马武怨恨，说话不高兴。杨政于是说：“藩臣不想着求贤报国，却对天下英才傲慢，今天谁敢动，刀就刺进他的胁部。”左右的人大惊。
《蜀志》曰：先主既定益州，广汉太守夏纂请秦密为师友祭酒，领五官掾，称曰仲父。密称疾卧在茅舍，纂将功曹石祐、主簿王幷即密底社谈，密卧如故。
《蜀志》记载：刘备平定益州后，广汉太守夏纂请秦密担任师友祭酒，兼任五官掾，称他为仲父。秦密称病躺在茅屋里，夏纂带着功曹石祐、主簿王并到秦密住处交谈，秦密照旧躺着。
沈约《宋书》曰：羊欣字敬玄。从父不疑为乌程令。年十二时，王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之常夏月入县，欣著新绢裙昼寝，献之书数幅而去。欣书本工，因此弥善。
沈约《宋书》记载：羊欣字敬玄。他的叔父羊不疑担任乌程县令。羊欣十二岁时，王献之担任吴兴太守，非常赏识喜爱他。王献之常在夏天到县里，羊欣穿着新绢裙白天睡觉，王献之在裙上写了几幅字就走了。羊欣的书法本来就很工整，因此更加精进。
《钟离意别传》曰：严遵者，与光武皇帝俱为诸生。游涉他县同门精学。暮夜宿，二人寒不得寝卧，更相谓曰：「后若豪贵，忆此之难，宜勿相忘。」
《钟离意别传》记载：严遵和光武帝刘秀都是学生。他们游学到其他县，同门精研学问。晚上住宿，两人寒冷睡不着，互相说：“以后如果富贵了，记得今天的艰难，不要互相忘记。”
《罗含别传》曰：罗含，字君章。少尝昼卧，梦一鸟文色异常，径飞入口。
《罗含别传》记载：罗含，字君章。年轻时曾白天躺着，梦见一只鸟花纹颜色异常，径直飞进嘴里。
《杜祭酒别传》曰：君新作被，�耎眠觉晏起，乃叹：「�耎便眠使人不起！」异事，因令看陌上有寒人，举被乞之，常眠布被中。
《杜祭酒别传》记载：杜先生新做了被子，柔软舒适，睡醒后起得晚，就感叹：“柔软就让人睡得起不来！”真是怪事，于是让人看路边有没有受冻的人，把被子送给了他们，自己常睡在布被中。
《会稽典录》曰：陈修字奉迁。少为郡�。受《韩诗》、《�梁春秋》，家贫为吏，常出檐，上下恒食干Я。〈音备。〉每至正腊，僵卧不起。同僚请，不肯往，其志操如此。
《会稽典录》记载：陈修字奉迁。年轻时担任郡里的差役。学习《韩诗》和《穀梁春秋》，家里贫穷做小吏，经常外出，上下班总是吃干粮。每到正月初一和腊日，就僵直地躺着不起来。同僚邀请，也不肯去，他的志向操守就是这样。
《吴越春秋》曰：楚平王遣使者封函印绶，追召子胥。子胥以夜半时卧觉，忽而仰天悲叹，言曰：「父兄俱死，当谁归乎？」泣下交流。恐为楚所得，乃贯弓执矢，步出东郭。
《吴越春秋》记载：楚平王派使者带着封好的印绶，追赶召回伍子胥。伍子胥在半夜睡醒，忽然仰天悲叹，说：“父兄都死了，我该归向谁呢？”泪流满面。他怕被楚国人抓住，于是拉弓持箭，步行走出东城。
《韩子》曰：堂谿公见昭侯曰：「今有白玉卮无当，有瓦器有当，君渴，将何以？」曰：「以瓦器。」公曰：「为人主漏泄群臣之语，犹玉卮之无当也。」昭侯于是每与公话事归，辄独卧，惟恐梦言泄于妻妾。
《韩非子》记载：堂谿公拜见韩昭侯说：“现在有白玉酒杯没有底，有瓦器有底，您口渴了，会用什么？”昭侯说：“用瓦器。”堂谿公说：“作为君主如果泄露群臣的言论，就像玉杯没有底一样。”昭侯从此每次与堂谿公谈论国事后回宫，就独自躺卧，唯恐梦话泄露给妻妾。
桓谭《新论》曰：成帝幸甘泉，诏杨子�作赋。倦卧，梦其五藏出在地，以手收内入。觉，大少气，一年卒。
桓谭《新论》记载：汉成帝巡幸甘泉宫，诏令扬雄作赋。扬雄疲倦躺卧，梦见自己的五脏流出体外落在地上，用手收回体内。醒来后，气息微弱，一年后就去世了。
《郭子》曰：王长史病笃，〈王仲祖也。〉寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：「如此人，曾不得四十。」及亡，刘尹临殡，以璧柄麈尾著棺中，因恸绝。
《郭子》记载：王长史（王仲祖）病重，在灯下躺卧，转动拂尘看着它，叹息说：“像我这样的人，竟然活不到四十岁。”等到他去世，刘尹前来吊唁，将玉柄拂尘放入棺中，于是悲痛欲绝。
《世说》曰：袁绍年少时，曾遣人夜以剑掷魏武，小，不著。魏武拨之，其后来必高。因怙卧床上，剑至果高。
《世说新语》记载：袁绍年轻时，曾派人夜里用剑投掷曹操，剑偏小，没有击中。曹操推测，后来投来的剑一定会偏高。于是他便安然躺在床上，剑飞来时果然偏高。
又曰：郝隆，七月七日出日中仰卧。人问何以，答曰：「我晒书也。」
《世说新语》又记载：郝隆在七月七日这天，到太阳底下仰面躺着。别人问他为什么，他回答说：“我在晒书。”
《语林》曰：王子敬在斋中卧，偷入斋取物襆装，一室之内，略无不尽。子敬卧而不动，偷遂复登床，欲有所觅。子敬因呼曰：「偷儿，青毡是我家旧物，可特置不？」于是，群赋始知其不眠，悉置物惊走。
《语林》记载：王子敬在书房中躺着，小偷进入书房取东西打包，整个房间几乎被搜刮一空。子敬躺着不动，小偷又爬上床，想找些什么。子敬于是喊道：“小偷，青毡是我家的旧物，可以特地留下吗？”这时，众小偷才知道他没睡着，全都放下东西惊慌逃走。
睡
睡眠
《左传》宣上曰：赵宣子谏，灵公患之，使鉏�贼之。〈鉏�，晋力士也。〉晨往将朝尚早，坐而假寐。〈不解冠而睡。〉�退而叹曰：「不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。」触槐而死。
《左传·宣公上》记载：赵宣子进谏，晋灵公很厌恶他，派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨前往，见赵宣子将要上朝时间还早，正坐着打盹。鉏麑退下后叹息说：“不忘恭敬，真是百姓的主人。杀害百姓的主人，是不忠；放弃国君的命令，是不信。两者中只要犯一条，还不如死了。”于是撞槐树而死。
《汉书·礼乐志》曰：魏文侯最为好音，而谓子夏曰：「听古乐则欲寐，及闻郑、卫之音，予不知倦焉。」
《汉书·礼乐志》记载：魏文侯最喜好音乐，他对子夏说：“听古乐就想睡觉，但听到郑国、卫国的音乐，我就不知道疲倦。”
又曰：陈咸字子康。父万年，尝病，召咸教戒于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风，万年大怒，欲杖之。咸叩头谢曰：「具晓所言。大人教咸谄也。」万年乃不复言。
《汉书》又记载：陈咸字子康。他父亲陈万年曾生病，把陈咸叫到床前教导训诫。说到半夜，陈咸睡着了，头撞到屏风上。陈万年大怒，要用棍子打他。陈咸叩头谢罪说：“您说的我都明白了。您是在教我谄媚。”陈万年于是不再说话。
《晏子》曰：景公田于梧丘，夜犹早。公坐睡而梦，有五大夫比面称无罪。公觉，召晏子，晏子对曰：「昔君灵公田，五大夫骇兽，故断其头而葬之，命之曰五大夫之丘。」命人掘而葬之。
《晏子春秋》记载：齐景公在梧丘打猎，夜里还早。景公坐着打盹做梦，梦见五位大夫面向北喊冤。景公醒来，召见晏子。晏子回答说：“从前您的父亲灵公打猎时，五位大夫惊扰了野兽，因此被砍头埋葬，称为‘五大夫之丘’。”景公于是命人挖出尸骨重新安葬。
《世说》曰：魏武云：「我眠中不可妄近，近便斫人，亦不觉，左右宜深慎。」此后，佯睡，所幸人窃以被覆之，因便斫杀。自后，安眠，人莫敢近者。
《世说新语》记载：曹操说：“我睡觉时不可随便靠近，靠近我就会砍人，自己也不察觉，左右的人要特别小心。”此后，他假装睡着，有个宠爱的人偷偷给他盖上被子，他便顺势砍杀了那人。从此以后，他安睡时，没有人敢靠近。
《郭子》曰：许侍中、顾司空入王丞相帐中眠。〈事具帐部。〉
《郭子》记载：许侍中、顾司空进入王丞相的帐中睡觉。（此事详见“帐部”。）
《益部耆旧传》曰：何ㄚ为成都令。尝眠睡，其觉悟便得奸诈。咸畏ㄚ之发摘。或以为有术得知之，无敢复欺者。
《益部耆旧传》记载：何祗任成都县令。他常常睡觉，但醒来就能查出奸诈之事。人们都害怕何祗的揭发。有人认为他有法术能知道实情，没有人再敢欺骗他。