卷三百九十四．人事部三十五
卷三百九十四．人事部三十五
行
行
《易·困卦》曰：臀无肤，其行趑趄。
《易经·困卦》说：臀部没有皮肤，行走时趑趄不前。
《毛诗·谷风》曰：行道迟迟，中心有违。〈迟迟，舒行貌。〉
《毛诗·谷风》说：在路上行走缓慢，心中充满违逆之感。（迟迟，形容行走舒缓的样子。）
又《黍离》曰：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
又《黍离》说：那黍子长得茂盛，那稷子长出幼苗。行走缓慢无力，心中摇荡不安。
又《载驱》曰：汶水汤汤，行人彭彭。
又《载驱》说：汶水浩浩荡荡，行人众多。
又《我行其野》曰：我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。
又《我行其野》说：我行走在野外，那臭椿树茂盛。因为婚姻的缘故，前来与你同住。
又《�大杜》曰：独行踽踽。
又《�大杜》说：独自一人行走，孤独无依。
《礼记·仲尼燕居》曰：行则有随，行而无随，则乱于涂也。
《礼记·仲尼燕居》说：行走时要有随从，如果没有随从，就会在路上混乱无序。
又《玉藻》曰：君与尸行，接武；〈尊者尚徐蹈半迹。〉大夫，继武；〈迹相及也。〉士，中武。〈迹间容迹。〉端行，颐ニ如矢；弁行，剡剡起屦。凡行，容惕惕。〈直疾貌也。凡行，谓道路也。〉
又《玉藻》说：君主与尸同行时，脚步相接；（尊者崇尚缓慢，踩半脚印。）大夫行走时，脚步连续；（脚印相接。）士人行走时，脚步中间可容一印。（脚印之间可容另一脚印。）端行时，下巴如箭般端正；弁行时，脚步轻快抬起。凡是行走，容貌要恭敬谨慎。（直疾貌，指端正而快速的样子。凡行，指在道路上行走。）
《左传·襄二十六》曰：卫献公使与宁喜言，宁喜告蘧伯玉。伯玉曰：「瑗不得闻君之出，敢闻其入。」遂行从近关出。
《左传·襄公二十六年》说：卫献公派人向宁喜传话，宁喜告诉了蘧伯玉。伯玉说：“我未能听闻国君的出走，怎敢听闻他的回国。”于是就从近处的关隘出行离开。
《论语·述而》曰：子曰：「三人行，必有我师焉。」
《论语·述而》说：孔子说：“三个人一起行走，其中一定有可以做我老师的人。”
《史记》曰：伍子胥曰：「为我谢申包胥。吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。」〈臂如人行，前途尚远，日势已暮，救在颠倒疾行，何得责无顺行礼。〉
《史记》说：伍子胥说：“替我向申包胥致歉。我就像太阳落山而路途遥远，所以只好倒着行走、逆着做事。”（比如人行走，前方路途还很远，但天色已晚，只能颠倒顺序快速前行，怎能责备不按常规行礼。）
《汉书》曰：袁盎使吴，见守，从史�在守盎校为司马。司马曰：「君第去，臣亦且亡。辟吾亲，君何患？」乃以刀决帐，盎解节旄，履，步行七十里。〈著屐步行而逃亡。〉
《汉书》说：袁盎出使吴国，被看守起来，随从史官�在守盎的校尉手下担任司马。司马说：“您只管离开，我也将要逃亡。避开我的亲人，您担心什么？”于是用刀割开帐幕，袁盎解下节旄，穿上鞋子，步行了七十里。（穿着木屐步行逃亡。）
《吴书》曰：孙策讨山越，斩其渠帅。悉令左右分行逐贼，独骑与虞翻相得山中。翻曰：「危事也。」令策下马。「此草深，卒有警急，马不及人。翻善用矛，请在前行。」得平地，劝策乘马。策曰：「卿无马奈何？」答曰：「翻能步行，日可三百里。明府试鞭马，翻能疏步属之。」
《吴书》说：孙策讨伐山越，斩杀了他们的首领。他命令左右分头追击贼人，独自骑马与虞翻在山中相遇。虞翻说：“这是危险的事。”让孙策下马。“这里草深，突然有紧急情况，马不如人快。我擅长用矛，请让我在前面走。”到了平地，劝孙策骑马。孙策说：“你没有马怎么办？”回答说：“我能步行，一天可以走三百里。明府您试着鞭马前行，我能快步跟上。”
《东方朔别传》曰：武帝问朔曰：「公孙丞相、倪大夫等，先生自视何与此哉？」朔曰：「臣观其齿牙，树颊胲，〈音改〉吐唇吻，擢项颐，结股肱，连�隹〈音谁。〉尻，逶蛇其迹，行步偊旅。臣朔虽不肖，尚兼此数子。」
《东方朔别传》说：汉武帝问东方朔：“公孙丞相、倪大夫等人，先生您自己觉得与他们相比如何？”东方朔说：“我看他们排列牙齿，鼓起脸颊，吐露嘴唇，伸长脖子和下巴，连接大腿和手臂，连缀臀部，曲折地行走，步履弯曲。我东方朔虽然不才，还能兼有这几个人的特点。”
《神仙传》曰：黄卢子者，姓葛名越，年二百八十岁，行及走马。王真者，上党人也，年十七八，乃学道，服食胎息之术，行及走马，力兼数人。河上公者，莫知其姓名也，又能行及走马。头上常有五色气，高丈余。孔安者，鲁人也，行菩撖铅丹。有陈和者，乐安人也，重之，求事安。遂受其方合药服之，二百余年，头色转黑，气力百倍，行及走马也。
《神仙传》说：黄卢子，姓葛名越，年龄二百八十岁，行走能赶上奔马。王真，上党人，十七八岁时就学道，修炼服食胎息之术，行走能赶上奔马，力气超过几个人。河上公，不知道他的姓名，也能行走赶上奔马。头上常有五色气，高一丈多。孔安，鲁国人，行走时携带铅丹。有个叫陈和的，乐安人，看重他，请求侍奉孔安。于是接受了药方，合药服用，二百多年后，头发颜色变黑，气力增长百倍，行走能赶上奔马。
《列仙传》曰：沈建者，丹阳人也，世为长史。建独好导引服食之术。一日行五百里，能举千斤。
《列仙传》说：沈建，丹阳人，世代担任长史。沈建唯独喜欢导引服食的方术。一天能走五百里，能举起千斤重物。
《葛仙公别传》曰：孙坚欲害仙公。驰马往，逐见仙公徐行，逐之不及。
《葛仙公别传》说：孙坚想害仙公。骑马疾驰前往，追赶时看到仙公慢慢行走，却追不上。
步
步
《释名》曰：徐行曰步。步，捕也。知有所司，捕务安详也。
《释名》说：缓慢行走叫做步。步，就是捕。知道有所掌管，捕捉事务要安详。
《尔雅》曰：堂下谓之步。
《尔雅》说：堂下叫做步。
《礼记·王制》曰：古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。
《礼记·王制》说：古代用周尺八尺作为一步，现在用周尺六尺四寸作为一步。
又《祭义》曰：故君子跬步而弗敢忘孝也。
又《祭义》说：所以君子在每一步都不敢忘记孝道。
《汉书》曰：息夫躬曰：「匈奴饮马于渭水，边境雷动，四野风起，京师虽有武蜂精兵，未有能窥左足而先应者也。」〈窥，音跬。半步曰跬步也，言一举足也。〉
《汉书》说：息夫躬说：“匈奴在渭水饮马，边境如雷震动，四野风起，京城虽然有精锐的武蜂部队，但没有能迈出半步而先响应的人。”（窥，音跬。半步叫做跬步，指抬起一只脚。）
又曰：蔡义河内温人也。以明经为给事大将军幕府。家贫常步行，礼不逮众。门下好事者相合为义置犊车，令乘之。
又说：蔡义是河内温县人。因通晓经书担任大将军幕府的给事。家境贫寒，常常步行，礼节上不如众人。门下好事的人共同为蔡义买了牛车，让他乘坐。
又曰：盖宽饶为人刚直高节。家贫，俸禄数千，半以给吏人，为耳目，为司隶，常步行。
又说：盖宽饶为人刚直高洁。家境贫寒，俸禄几千钱，一半用来给吏人，作为耳目，担任司隶时，常常步行。
《续汉书》曰：李固少有俊才，雅志好学，为三公子。常躬步行驱驴负书从师。
《续汉书》说：李固年少时有杰出才能，志向高雅好学，是三公的儿子。常常亲自步行赶着驴驮着书跟从老师学习。
范晔《后汉书》曰：杨震转涿郡太守，子孙常蔬食步行。
范晔《后汉书》说：杨震调任涿郡太守，子孙常常吃素食、步行。
《魏志》曰：崔林字德儒，清河东武城人也。除鄢陵长，家贫无单车匹马，步行之官。
《魏志》说：崔林字德儒，是清河东武城人。被任命为鄢陵县长，家境贫寒没有一辆车一匹马，步行去上任。
《庄子》曰：寿陵余子学步于邯郸，未得其能，失其故步，匍匐而归。〈以此效比两失之。〉
《庄子》说：寿陵的年轻人到邯郸学习走路，没有学会邯郸人的步法，反而忘记了自己原来的走法，只好爬着回去。（以此效仿，两者都失去了。）
《白虎通》曰：人践三尺，法天地人也。再举足为步，备阴阳也。
《白虎通》说：人踩踏三尺，效法天地人。再次抬脚叫做步，具备阴阳之道。
《郭子》曰：王丞相拜司空。廷尉作两角髻、葛裙，拄杖临路边窥之，叹曰：「人言阿龙〈导小名赤龙。〉超，阿龙故自超。」不觉步至台门。
《郭子》说：王丞相被任命为司空。廷尉梳着两角髻、穿着葛裙，拄着拐杖在路边偷看，感叹说：“人们说阿龙（王导小名赤龙）超群，阿龙确实超群。”不知不觉步行到了台门。
《方言》曰：半步为跬。
《方言》说：半步叫做跬。
《世说》曰：阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店上便独酌酣畅。
《世说》说：阮宣子常常步行，把一百钱挂在杖头，到了酒店就独自饮酒畅快。
趋
趋
《说文》曰：趋，低头疾行也。赴，直行也。
《说文》说：趋，是低头快速行走。赴，是径直行走。
《释名》曰：疾行曰趋。趋，赴也，赴所期也。
《释名》说：快速行走叫做趋。趋，就是赴，奔赴所期望的地方。
《毛诗·鱼藻》曰：绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。
《毛诗·鱼藻》说：黄鸟绵蛮地叫，停在丘隅。怎敢害怕行走，只怕不能快步赶上。
《礼记·曲礼》曰：遭先生于道，趋而进，正立拱手。不与之言，则趋而退。
《礼记·曲礼》说：在路上遇到先生，要快步上前，端正站立拱手。如果先生不与自己说话，就快步退下。
又曰：帷簿之外不趋。堂上不趋。执玉不趋。
又说：在帷帐和帘子之外不必快步走。在堂上不必快步走。拿着玉器时不必快步走。
《论语·乡党》曰：没阶趋进翼如也。
《论语·乡党》说：下完台阶后快步上前，姿态舒展如鸟展翅。
《尔雅》曰：门外谓之趋。
《尔雅》说：门外叫做趋。
《汉书》曰：上欲自击陈犬希，周昌泣曰：「始皇攻破天下，未曾自行，今上行，是无人可使者乎？」上以为爱我，赐入殿门不趋。
《汉书》说：皇上想亲自攻打陈豨，周昌哭着说：“秦始皇攻取天下，未曾亲自出征，现在皇上亲自去，难道没有人可以派遣吗？”皇上认为这是爱护自己，赐他入殿门不必快步走。
又曰：万石君诸子入里门，趋至家。
又说：万石君的孩子们进入里门后，快步走到家。
走
走
《释名》曰：疾趋曰走。走，奏也，促有所奏至。
《释名》说：快速趋行叫做走。走，就是奏，急促地有所奏报到达。
《礼记·玉藻》曰：凡君召以三节，二节以走，一节以趋。〈节，所以明信也。使使召臣急则持三，缓则持一。《周礼》曰：镇圭以檄守，其余未闻也。如今汉使者持之节。〉
《礼记·玉藻》说：凡是国君召见用三节，两节时用跑的，一节时用快步走。（节，是用来表明信物的。派使者召见臣子，紧急时持三节，缓和时持一节。《周礼》说：镇圭用于征召守卫，其余未听说。就像现在汉朝使者所持的节。）
《左传·僖下》曰：卫叔武将沐，闻君至而喜。捉�走出，前驱射而杀之。
《左传·僖公下》说：卫叔武正要洗头，听说国君到来而高兴。握着头发跑出去，被前驱射死。
又昭三十一年曰：荀跞以晋侯之命唁公，且曰：「寡君使跞以君命讨于意如，意如不敢逃死，君其入也。」公曰：「君惠顾先君之好，施及亡人，将使归，粪除宗祧以事君，则不能见夫人已。所能见夫人者，有如河！」〈夫人谓季孙也。〉荀跞掩耳而走。
《左传》昭公三十一年记载：荀跞奉晋侯之命来慰问鲁昭公，并说：“我们国君派我来用君命讨伐季孙意如，意如不敢逃避死罪，请您回国吧。”昭公说：“贵国国君顾念先君的交好，施恩于我，让我回去清扫宗庙侍奉国君，但我不能见那个人了。如果我能见那个人，有河神为证！”（那个人指季孙。）荀跞捂着耳朵跑开了。
《公羊传》曰：定公曰：阳虎窃宝玉而走。
《公羊传》记载：鲁定公说：阳虎偷了宝玉逃跑了。
又哀公曰：齐景公谓陈乞曰：「吾欲立舍何如？」陈乞曰：「君欲立，臣请立之。」〈陈乞欲言不可，恐景公杀阳生。〉阳生曰：「吾闻子将不立我也。」陈乞曰：「吾不立子者，所以生子也。」与之玉节而走之。〈节，信也。折王与阳生为后当迎之。〉
《公羊传》哀公记载：齐景公对陈乞说：“我想立公子舍为太子，怎么样？”陈乞说：“国君想立，我请求立他。”（陈乞想说不行，但怕景公杀了阳生。）阳生说：“我听说您将不立我。”陈乞说：“我不立您，正是为了保全您的性命。”于是给他玉节让他逃走。（节，是信物。折断玉节给阳生，作为以后迎接他的凭证。）
《尔雅》曰：中庭谓之走。
《尔雅》说：在庭院中奔跑叫做“走”。
《史记》曰：周昌常入奏事，高帝方拥戚姬。昌还走，帝逐得，骑昌项问曰：「我如何主也？」昌仰曰：「桀纣主也。」
《史记》记载：周昌曾进宫奏事，高祖正抱着戚姬。周昌转身就跑，高祖追上去，骑在周昌脖子上问：“我是怎样的君主？”周昌仰头说：“是桀纣一样的君主。”
《东观汉记》曰：上降颍阳，虽得入，意不安。门下有击马著鼓者，马惊，�良〈音郎〉磕〈音扌盍〉邓晨起，走出视之，乃马也。
《东观汉记》记载：皇上攻下颍阳，虽然进城了，但心中不安。门下有人击鼓惊马，马受惊，发出“郎磕”声，邓晨起身跑出去看，原来是马。
《魏略》曰：曹真字子丹，沛郡人。本姓秦，养曹氏。或云其伯父南宿与太祖善，共平袁术。部党与太祖相攻，劫太祖出，为寇所追，走入秦氏，伯南开门受之。寇问所在，答云：「我是寇。」遂害之。由此太祖思其功，遂变其姓。
《魏略》记载：曹真字子丹，是沛郡人。原本姓秦，被曹氏收养。有人说他伯父秦南宿与太祖曹操交好，共同平定袁术。部党与太祖互相攻击，劫持太祖外出，被贼寇追赶，逃入秦家，秦南宿开门接纳。贼寇问太祖在哪里，秦南宿回答：“我就是贼寇。”于是被杀害。因此太祖感念他的功劳，就让他改姓曹。
《江表传》曰：陆逊破刘备于夷陵。备舍船步走，烧皮铠以断道，使挽车走入白帝。
《江表传》记载：陆逊在夷陵击败刘备。刘备弃船步行逃跑，烧毁皮铠甲阻断道路，让人拉车逃入白帝城。
《晋书》曰：陈安字虎侯。骁壮果毅，武�过人，多力善射，持七尺刀贯甲，奔及驰马。
《晋书》记载：陈安字虎侯。骁勇强壮，果敢坚毅，武艺超群，力大善射，手持七尺刀贯穿铠甲，奔跑能追上奔驰的马。
又曰：唐彬字儒宗，鲁国邹人也。少便弓马，好游猎。身长八尺，走及奔鹿，强力绝人。
《晋书》又记载：唐彬字儒宗，是鲁国邹县人。年少时就擅长骑马射箭，喜欢打猎。身高八尺，奔跑能追上奔跑的鹿，力气过人。
《后魏书》曰：伊<香犬>〈扶拂切。〉代人也。少而勇健，走及奔马，善射多力，曳牛却行。
《后魏书》记载：伊<香犬>（读音扶拂切）是代地人。年少时勇猛强健，奔跑能追上奔马，善于射箭，力气大，能拉着牛倒退行走。
《赵书》曰：刘灵，阳平人也。年二十余，常厮役于县。走及驰马。
《赵书》记载：刘灵是阳平人。二十多岁时，常在县里做杂役。奔跑能追上奔驰的马。
《前秦录》曰：苻坚大败，为流矢所中。遁走甚饥。民有进壶飧豚髀者，坚食之，大悦。
《前秦录》记载：苻坚大败，被流箭射中。逃跑时非常饥饿。有个百姓进献了一壶饭和猪腿，苻坚吃了，非常高兴。
《隋书》曰：麦铁杖，始兴人也。骁勇有膂力，日行五百里，走及奔马。每以渔猎为事，不治产业。
《隋书》记载：麦铁杖是始兴人。骁勇有力气，一天能走五百里，奔跑能追上奔马。常以打渔狩猎为生，不置办产业。
《吴越春秋》曰：庆忌，僚子也。勇为人所闻，走及奔马。
《吴越春秋》记载：庆忌是吴王僚的儿子。他的勇猛被人所知，奔跑能追上奔马。
《吴氏春秋》曰：今与骥俱走，则人不胜骥矣。居其车上，则骥不胜人。
《吴氏春秋》说：如果和千里马一起跑，人跑不过千里马。但如果人坐在车上，千里马就拉不过人。
又曰：有莘氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君，令养之，察其所以然。曰：「其母居伊水之上，孕，梦神告曰：臼出水而东走，千里邑尽为水，身化为空桑。」故命之曰伊尹。
《吴氏春秋》又记载：有莘氏的女子采桑时，在空桑树中得到一个婴儿，献给她的国君，国君让人抚养他，并查问原因。有人说：“他的母亲住在伊水边，怀孕时，梦见神告诉她说：臼里出水就往东跑，千里之地都会变成水，你的身体会变成空桑树。”所以给他取名叫伊尹。
《战国策》曰：昔曾参处费，鲁人有与曾参同姓名者杀人。人告其母曰：「曾参杀人。」曾参母投杼逾墙而走。
《战国策》记载：从前曾参住在费地，鲁国有个与曾参同名同姓的人杀了人。有人告诉曾参的母亲说：“曾参杀人了。”曾参的母亲扔下织布梭子，翻墙逃跑了。
《楚汉春秋》曰：淮阴武王反，上自击之。张良居守。上体不安，卧辒车中，行三四里，留侯走，东追上。簪堕，被发。及辒车，排户曰：「陛下即弃天下，欲以王葬乎，以布衣葬乎？」上骂曰：「若翁天子也，何故以王及布衣葬乎？」良曰：「淮南反于东，淮阴害于西，恐陛下倚沟壑而终也。」
《楚汉春秋》记载：淮阴武王韩信谋反，皇上亲自去攻打。张良留守。皇上身体不适，躺在辒车中，走了三四里，留侯张良跑着向东追上。簪子掉了，披头散发。到了辒车前，推开门说：“陛下如果抛弃天下，是想以王的礼仪安葬，还是以平民的礼仪安葬？”皇上骂道：“你老子是天子，为什么用王或平民的礼仪安葬？”张良说：“淮南王在东方反叛，淮阴侯在西方作乱，恐怕陛下会死在沟壑之中。”
《庄子》曰：藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然则，夜半有力者负之走，而昧者不知。
《庄子》说：把船藏在山谷里，把山藏在沼泽中，可以说是很牢固了。然而，半夜里有力气的人把它们背走了，糊涂的人还不知道。
《荀卿子》曰：伯禽将归国，周公谓之曰：「君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；知如士，不与士争知。」
《荀卿子》记载：伯禽将要回到封国，周公对他说：“君子力气像牛一样大，但不和牛比力气；奔跑像马一样快，但不和马比奔跑；智慧像士人一样高，但不和士人比智慧。”
《淮南子》曰：渔者走渊，木者走山。
《淮南子》说：打鱼的人奔向深渊，伐木的人奔向山林。
又曰：者见虎不走，非勇也。
《淮南子》又说：猎人见到老虎不逃跑，这不是勇敢。
又曰：飞不以尾，挫尾则飞不能远；走不以手，缚手则走不能疾。
《淮南子》又说：飞行不用尾巴，但伤了尾巴就飞不远；奔跑不用手，但绑住手就跑不快。
《抱朴子》曰：柠木实之赤者饵之，一年，老者少。昔道士梁须年七十，服之，年百三十岁，能夜读书，走及马。〈柠，丁李切；又音楮。〉
《抱朴子》说：吃柠木的红色果实，一年后，老人会变年轻。从前道士梁须七十岁时服用它，活到一百三十岁，能夜里读书，奔跑能追上马。（柠，读音丁李切；又音楮。）
《世说》曰：钟会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见。置怀中。既诣定，畏其有难，不敢相示。因出户，遥掷，面便走。
《世说新语》记载：钟会刚写完《四本论》，很想让嵇康看一看。他把文章放在怀里。到了嵇康家后，又怕嵇康责难，不敢拿出来。于是出门，远远地扔进去，转身就跑。
《俗说》曰：桓公豹奴善骑乘，亦有极快马。时有一诸葛郎，自云能走与马等。桓车骑以百匹布置埒头，令豹奴乘与诸葛竞走，先至者得布。便俱走，诸葛常与马齐，欲至埒头，去布三丈许，诸葛一跳坐布上，遂得之。
《俗说》记载：桓公的侄子豹奴擅长骑马，也有一匹极快的马。当时有个诸葛郎，自称能跑得和马一样快。桓车骑把一百匹布放在跑道尽头，让豹奴骑马和诸葛郎赛跑，先到的人得到布。于是两人一起跑，诸葛郎一直和马并排，快到终点时，离布还有三丈左右，诸葛郎一跳坐在布上，于是得到了布。
《鲁女生别传》曰：鲁女生，长乐人也。少好学道，初服饵胡麻，乃求绝�八十余年，日更少壮，面如桃花，日行三百里，走及獐鹿。
《鲁女生别传》记载：鲁女生是长乐人。年少时喜欢学道，最初服用胡麻，于是断绝谷物八十多年，一天比一天年轻，面色如桃花，一天能走三百里，奔跑能追上獐子和鹿。
跳
跳
《释名》曰：跳，条也，如草木枝条务上行也。
《释名》说：跳，就像枝条一样，如同草木的枝条向上生长。
《左传·僖下》曰：魏束胸见使者曰：「以君之灵，不有宁也。」距跃三百，曲踊三百。〈距跃，超越也。曲踊，跳踊也。〉
《左传·僖公下》记载：魏犨束紧胸口见使者说：“凭借国君的威灵，我不敢贪图安逸。”于是向上跳了三百次，又向前跳了三百次。（距跃，是向上跳。曲踊，是向前跳。）
崔鸿《十六国春秋·前赵录》曰：刘翌骁�过人，能一手举殿柱，跳过平阳门出。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》记载：刘翌骁勇过人，能一只手举起宫殿的柱子，跳过平阳门出去。
《神仙传》曰：壶公者，不知何许人也。从远方来，卖药得钱与饥冻者。常悬一壶于坐上，日入后，跳入壶。市掾费长房于楼上见之，知非常人，身为扫除，幷进饼饵。公令房共跳入壶中，但见楼观重门，侍者数十人。
《神仙传》记载：壶公，不知是什么地方人。从远方来，卖药得钱就送给饥寒的人。常在座位上挂一个壶，太阳落山后，就跳进壶里。市掾费长房在楼上看见他，知道不是普通人，亲自为他打扫，并进献饼食。壶公让费长房一起跳进壶中，只见楼阁重重，侍者数十人。
蹲
蹲
王隐《晋书》曰：王长文字德睿。州辟别驾，不就。追求之，乃于成都卖熟市见长文蹲地啮胡饼。州知不屈，乃送还家。
王隐《晋书》记载：王长文字德睿。州里征召他为别驾，他不去。州里派人追他，在成都卖熟食的市场看见王长文蹲在地上吃胡饼。州里知道他不肯屈服，就送他回家了。
《山海经》曰：大荒之外，有大人之堂。有一大人其上，张其两臂。
《山海经》记载：在大荒之外，有大人之堂。有一个大人蹲在上面，张开双臂。
郭璞《游仙诗》曰：安见山林士，拥膝对岩蹲。
郭璞《游仙诗》说：哪里见到山林中的隐士，抱着膝盖对着岩石蹲坐。
王褒《僮约》曰：奴入市，不得夷蹲旁卧、恶言丑脉拢
王褒《僮约》说：奴仆进入市场，不得像夷人一样蹲着或躺卧，不得说恶言丑语。