卷四百七十六．人事部一百一十七
卷四百七十六．人事部第一百一十七
施恩上
施恩（上）
《周易》曰：见龙在田，德施普也；云行雨施，天下治也。
《周易》说：龙出现在田野上，象征德行普遍施与；云气流动雨水降落，天下因此得到治理。
《周礼》曰：小司徒以岁时巡国野，而万人之艰厄，以王命施惠。
《周礼》说：小司徒按季节巡视国都和郊野，了解百姓的艰难困苦，奉王命施行恩惠。
《左传》曰：冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦伯谓子桑曰：「与诸乎？」对曰：「重施而不报，其民必携，携而讨焉，无众必败。」谓百里曰：「与诸乎？」对曰：「天灾流行，国家代有，救灾恤邻，道也，行道有福。」是以输粟于晋，自雍及绛相继，命之曰「泛舟之役」。
《左传》说：冬天，晋国连年饥荒，派人到秦国请求买粮。秦伯对子桑说：“给他们吗？”子桑回答说：“多次施恩而不回报，他们的百姓必然离心，离心后再去讨伐，没有民众支持必定失败。”秦伯对百里奚说：“给他们吗？”百里奚回答说：“天灾流行，各国交替发生，救济灾荒抚恤邻国，这是道义，施行道义会有福。”于是向晋国运送粮食，从雍城到绛城接连不断，称之为“泛舟之役”。
又曰：晋侯逆秦师，使韩简视师，复曰：「师少于我，斗士倍我。」公曰：「何故？」对曰：「出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施无报，是以来也。」
又说：晋侯迎击秦军，派韩简侦察敌军，韩简回来说：“秦军人数比我们少，但战斗意志比我们强一倍。”晋公问：“什么原因？”韩简回答说：“我们出国时依靠他们的资助，回国时受到他们的厚待，饥荒时吃他们的粮食，三次施恩都没有回报，所以他们前来讨伐。”
传曰：宋公子鲍礼于国人，宋饥，竭其粟而贷之。年七十以上，无不馈饴也，时加羞珍异。无日不数于六卿之门，国之贤人，无不事也，亲自桓以下，无不恤也。公子鲍美而艶，襄夫人欲通之，〈鲍嫡祖母。〉而不可，乃助之施。
传文说：宋国公子鲍对国人以礼相待，宋国发生饥荒，他拿出全部粮食借贷给百姓。七十岁以上的人，没有不送给他们饴糖的，还时常加送珍奇美味。没有一天不多次出入六卿的家门，国内的贤人，没有不侍奉的，从桓公以下的亲属，没有不抚恤的。公子鲍容貌俊美艳丽，襄夫人想与他私通（鲍的嫡祖母），但未能如愿，于是帮助他施舍。
传曰：郑子皮即位。于是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。
传文说：郑国的子皮即位执政。当时郑国发生饥荒，麦子还未成熟，百姓困苦。子皮以子展的名义，给国人发放粮食，每户一钟，因此赢得了郑国百姓的拥护。所以罕氏家族长期执掌国政，担任上卿。
传曰：楚子伐萧。申公巫臣曰：「师人多寒。」王巡三军，拊而勉之。三军之士，皆如挟卿。
传文说：楚王攻打萧国。申公巫臣说：“军中士兵大多寒冷。”楚王巡视三军，抚慰并勉励他们。三军的将士，都感到像披上了棉衣一样温暖。
传曰：晋公子重耳及曹，僖负羁之妻曰：「吾观晋公子从者，皆足以相，公子必反其国。若反其国，必得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍早自贰焉。」乃馈盘餐，置璧焉。公子受餐反璧。
传文说：晋公子重耳到达曹国，僖负羁的妻子说：“我看晋公子的随从，都足以担任辅佐之才，公子一定能返回晋国。如果返回晋国，必定在诸侯中得志，并诛杀无礼之人，曹国将是第一个。你何不早些表示不同。”于是赠送一盘食物，里面藏了一块璧玉。公子接受了食物，退还了璧玉。
传曰：子西曰：「昔阖庐有国，天有灾厉，亲巡孤寡，而供其乏困。在军，熟食者，分而后敢食。」
传文说：子西说：“从前阖庐拥有国家时，遇到天灾疫病，他亲自巡视孤儿寡妇，并供给他们缺乏的东西。在军中，熟食做好后，先分给士兵，然后自己才敢吃。”
《语》曰：子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之，君子周急不继富。」
《论语》说：子华出使齐国，冉子为他母亲请求粮食。孔子说：“给他一釜。”冉子请求增加。孔子说：“给他一庾。”冉子却给了五秉粮食。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐肥马，穿着轻暖的皮衣。我听说，君子周济急需的人，而不接济富人。”
《史记》曰：范蠡之陶，修产积居。十九年中，三致千金，再散分与贫交友兄弟。此谓谓好行其德者也。
《史记》说：范蠡到了陶地，经营产业积累财富。十九年间，三次赚到千金，两次分散给贫穷的朋友和兄弟。这就是所谓喜好施行仁德的人。
又曰：田常以大斗出贷，以小斗收。齐人歌之曰：「妪乎采芑，归乎田成子。」
又说：田常用大斗借出粮食，用小斗收回。齐国人歌颂他说：“老妇人采芑菜，都归向田成子。”
又曰：苏秦为从约长，幷相六国。北报赵王，乃行过雒阳。周显王使人效劳。于是苏秦散千金以赐宗族贫友。
又说：苏秦担任合纵联盟的领袖，同时担任六国的相国。他北上向赵王汇报，途中经过洛阳。周显王派人慰劳他。于是苏秦散发千金，赏赐给宗族和贫穷的朋友。
《汉书》曰：韩信钓于城下，诸母漂，〈漂水击拏为漂。〉有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信谓漂母曰：「吾必重报。」母怒曰：「大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，〈苏林曰：如言公子也。〉岂望报乎！」
《汉书》说：韩信在城下钓鱼，几位老妇人在漂洗丝絮（漂：在水中击打丝絮）。有一位老妇人看见韩信饥饿，就给他饭吃，连续漂洗了几十天。韩信对漂母说：“我一定重重报答。”老妇人愤怒地说：“大丈夫不能自己养活自己，我可怜公子你才给你饭吃，难道指望报答吗！”
前列曰：吴楚反，窦婴为大将军，赐金千斤。婴言袁盎、栾布诸名贤士在家进之。所赐金，陈廊庑下，军吏过，辄令财取为用，〈苏林曰：「自令裁取为用。」〉金无入家者。
前文说：吴楚七国叛乱，窦婴担任大将军，赏赐千金。窦婴推荐袁盎、栾布等在家闲居的名贤士。所赏赐的黄金，摆放在廊屋下，军吏经过，就让他们酌量取用（苏林说：让他们自己裁量取用），黄金没有拿回家的。
又曰：李广历七郡太守，前后四十年，得赏赐，辄分其麾下，饮食与士卒共之。家无余财，终不言生产事。
又说：李广历任七郡太守，前后四十年，得到赏赐，就分给部下，饮食与士兵共同享用。家中没有多余财产，始终不谈生产之事。
前列曰：娄护，字君卿，为谏议大夫。使郡国，护贷，多持币帛。至齐，上书求上先人冢，因会宗族故人，各亲疏以与束帛，一日散百金之费。使还，奏事，事称旨，擢天水太守。
前文说：娄护，字君卿，担任谏议大夫。出使郡国时，娄护借贷，多携带钱帛。到达齐国，上书请求祭扫祖先坟墓，于是召集宗族故旧，按亲疏关系分送束帛，一天内花费百金。出使回来，奏报事情，符合皇帝心意，被提拔为天水太守。
前列曰：韦玄成，字少翁，以父任为郎。少好学，修父业，尤谦逊下士。出遇相识步行，辄下从者，与载送之，以为常。其接人，贫贱者益加，由是名誉日广。以明经擢为谏议大夫，迁大河都尉。
前文说：韦玄成，字少翁，因父亲任职而担任郎官。年少时好学，继承父亲的事业，尤其谦逊礼贤下士。外出遇到相识的人步行，就下车让随从，与那人同车送他，习以为常。他待人接物，对贫贱者更加礼遇，因此名声日益扩大。因通晓经术被提拔为谏议大夫，升任大河都尉。
前列曰：张临，安世曾孙，亦谦俭。每登阁殿，常叹曰：「桑、霍为我戒，岂不厚！」且死，分施宗族故旧，薄葬不起坟。
前文说：张临，是张安世的曾孙，也谦逊节俭。每次登上阁殿，常感叹说：“桑弘羊、霍光是我的警戒，难道不够深刻吗！”临死时，将财物分施给宗族故旧，薄葬而不起坟。
又曰：苏武为右曹典属国，所得赏赐尽以施与昆弟故人。
又说：苏武担任右曹典属国，所得的赏赐全部施舍给兄弟和故旧。
又曰：朱邑为人淳，笃于故旧，以爱和为行，居处俭节。赐以供九族乡党，家无余财。
又说：朱邑为人淳厚，对故旧情谊深厚，以仁爱和顺为行事准则，生活节俭。赏赐用来供养九族和乡党，家中没有多余财产。
《后汉书》曰：赵典兄子温，字子恭，初为京兆郡丞，叹曰：「丈夫当雄飞，安能雌伏！」遂弃官去。遭岁大饥，散家粮以赈穷饿，所活万余人。
《后汉书》说：赵典的侄子赵温，字子恭，起初担任京兆郡丞，感叹说：“大丈夫应当像雄鸟高飞，怎能像雌鸟伏居！”于是弃官离去。遇到年岁大饥荒，他散发家中粮食赈济穷困饥饿的人，救活了一万多人。
后列曰：刘诩，字子相，颍川人。家世丰产，常能周施而不有其惠。尝行于汝南界中，有陈国张季礼远赴师丧，遇寒冰车毁，顿滞道路。诩见而下车与之，不告姓名，自策马去。季礼意其子相也，后故至颍阴，还所假乘。诩闭门辞行，不与相见。后黄巾贼起，郡县饥荒，诩救给乏绝，资粮者数百人。又逢知故困馁于路，不忍委去，因杀所驾牛以救之，众人止之，诩曰：「视没不救，非志士也。」遂俱饿。
后文说：刘诩，字子相，颍川人。家中世代富有，常能周济施舍而不居功。曾在汝南境内行走，遇到陈国的张季礼远赴老师丧事，因天寒冰封车坏，困在路上。刘诩看见后下车把车给他，不告知姓名，自己策马离去。张季礼猜想是子相，后来特意到颍阴，归还所借的车。刘诩闭门推辞不见。后来黄巾贼起事，郡县饥荒，刘诩救济困乏的人，资助粮食的有数百人。又遇到故交在路上困饿，不忍心抛弃，于是杀了所驾的牛来救他，众人劝阻，刘诩说：“见死不救，不是有志之士。”于是两人都饿死了。
又曰：折像，字伯式，广汉雒人。父国有资财二亿，家僮八百人。豫幼有仁心，不杀昆虫，不折萌芽。能通《京氏易》，好黄老言。及国卒，感多藏厚亡之义，乃散金帛资产，周施亲疏。自知亡日，召宾客饮食辞诀，忽然而终。
又说：折像，字伯式，广汉雒县人。父亲折国拥有资财二亿，家僮八百人。折像幼年就有仁爱之心，不杀昆虫，不折断萌芽。能通晓《京氏易》，喜好黄老之言。等到折国去世，他感悟到多藏必厚亡的道理，于是散发金银布帛资产，周济亲疏。自知死亡之日，召集宾客饮食告别，忽然去世。
又曰：廖扶逆知岁荒，乃聚�数千斛，悉用给宗族姻亲，又敛葬遭疫死亡不能自收者。常居先人冢侧，未曾入城市，人因号为「北郭。」
又说：廖扶预知年岁饥荒，于是聚集数千斛粮食，全部用来供给宗族姻亲，又收葬因瘟疫死亡而无人收殓的人。他常住在先人坟墓旁，从未进入城市，人们因此称他为“北郭”。
袁弘《后汉书》曰：种暠，字景伯。父为定陶令，有财三千万。父卒，暠皆以赈乡里贫贱者。其进趣名利者，皆不与交通。
袁弘《后汉书》说：种暠，字景伯。父亲担任定陶县令，有财产三千万。父亲去世后，种暠全部用来赈济乡里贫贱的人。那些追求名利的人，他都不与他们交往。
《东观汉记》曰：邓弘收恤故旧，无所失。父所厚同郡郎中王临，年老贫乏，弘常居业给足，乞与衣裘舆马，施之终竟。
《东观汉记》说：邓弘收容抚恤故旧，没有遗漏。父亲所厚待的同郡郎中王临，年老贫困，邓弘常提供产业使其充足，给予衣服皮裘车马，施舍直到终老。
后列曰：马援少年处处田牧，至有牛马羊数千头，�万斛。既而叹曰：「凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。」乃尽散以班昆弟故旧。
后文说：马援年轻时在各地种田放牧，拥有牛马羊数千头，粮食万斛。不久感叹说：“凡是积累货物财产，贵在能施舍赈济，否则就是守财奴罢了。”于是全部散发给兄弟和故旧。
又曰：崔骃学于太学而粮尽，邓卫尉欲饩焉，而未果。季彦九岁，以其父命往见卫尉曰：「施不必丰，期于救乏。崔生，臣父之执也，不幸而贫，公许赈之有日矣。嘉贶未至，或欲丰之，然后乃致之乎？」答曰：「家物少，须租入。」曰：「是犹古人欲决江海以救牛蹄之类也。」邓公曰：「诺。」
又说：崔骃在太学学习，粮食吃完了，邓卫尉想送给他粮食，但没有实现。季彦九岁时，奉父亲之命去见邓卫尉说：“施舍不必丰厚，关键在于救济困乏。崔生是我父亲的朋友，不幸贫穷，您答应赈济他已经有些日子了。美好的馈赠还没送到，或许是您想多给一些，然后再送给他吧？”邓卫尉回答说：“家里东西少，要等租税收入。”季彦说：“这就像古人想决开江海来救牛蹄印里的水一样。”邓公说：“好吧。”
又曰：邓琳，字叔孙。西羌反，破郡县，上乃拜琳谒者，屯田三辅。琳临发之日，散千金之产，分与兄弟甥舅亲族，各有差品。
又说：邓琳，字叔孙。西羌反叛，攻破郡县，皇上就任命邓琳为谒者，在三辅地区屯田。邓琳临出发那天，散尽价值千金的财产，分给兄弟、外甥、舅舅和亲族，各有等级差别。
又曰：朱辉。建初四年，南阳大饥，米石千钱。初，同县张堪有名德，每与相见，常接以友道。辉以堪宿望成名，未敢安也。堪至，把辉臂曰：「欲以妻子托朱生。」辉举手不敢答。后堪仕至蜀郡渔阳太守，物故。辉自为临淮太守，后遂绝，不复相闻。南阳饥时，闻堪妻子贫穷，辉乃自往候视，困厄分所有以赈之。
又说：朱辉。建初四年，南阳发生大饥荒，一石米价值千钱。当初，同县的张堪有名望德行，每次相见，常以朋友之道相待。朱辉因为张堪是久负盛名的人，不敢安心接受。张堪到来，拉着朱辉的手臂说：“想把妻子儿女托付给朱先生。”朱辉举手不敢回答。后来张堪做官到蜀郡渔阳太守，去世了。朱辉自己担任临淮太守，后来就断绝了联系，不再互通音讯。南阳饥荒时，听说张堪的妻子儿女贫穷，朱辉就亲自去探望，看到他们困苦，就分出自己的所有来赈济他们。
又曰：王丹，字仲回，京兆人。王莽时连征不至，家累千金，隐居养志，好施周急。〈已具「富」部。〉
又说：王丹，字仲回，京兆人。王莽时期多次征召他都不去，家中积累千金，隐居修养心志，喜好施舍、周济急难。（已详细记载在“富”部。）
又曰：寇恂经明行修，名重朝廷，所得秩俸，尽施朋友、故人及所从吏士。常曰：「吾因士大夫以致此，其独享之乎！」时人称其长者，后为宰相。
又说：寇恂通晓经书、品行端正，在朝廷名声很大，所得的俸禄，全部施舍给朋友、故交以及跟随他的官吏士兵。他常说：“我依靠士大夫才达到这个地位，怎么能独自享受呢！”当时的人称他为长者，后来他担任了宰相。
又曰：窦固久历大位，甚见尊贵而性谦俭，爱人好施，士以此称之。
又说：窦固长期担任高位，非常受尊崇显贵，但生性谦虚节俭，爱护他人、喜好施舍，士人因此称赞他。
又曰：梁商，饥年�贵民馁，辄遣苍头去帻著巾，车载米盐菜钱于四城门与贫乏，不语主人。知其阴德伏恩，绝不望报，匿名隐誉，皆此类也。
又说：梁商，在饥荒年份粮价昂贵、百姓饥饿时，就派家奴去掉头巾、戴上普通巾帽，用车装载米、盐、菜、钱到四个城门施舍给贫困的人，不告诉主人。知道他暗中积德、隐藏恩惠，绝不期望回报，匿名隐去声誉，都是这类事情。
司马彪《续汉书》曰：郭�，字细侯，为幷州牧。后征为太中大夫，赐宅一区，及帷帐钱�，�辄散与宗族九族，无所遗余。
司马彪《续汉书》说：郭伋，字细侯，担任并州牧。后来被征召为太中大夫，赐给住宅一处，以及帷帐、钱币、布帛，他总是散发给宗族九族，没有留下什么剩余。
又曰：张纯，字奋。少好学，节俭行义，常分捐租奉，贻恤宗亲，虽匮而施与不怠。
又说：张纯，字奋。年少时好学，节俭并践行道义，常常分出部分租税俸禄，用来周济宗族亲属，即使自己匮乏，施舍也从不懈怠。
又曰：伏湛，字惠公。更始玄年拜为平原太守。遭仓卒兵起，莫不惊扰，而湛独安然，教授不废。谓妻子曰：「一�不升，国君彻膳；今人皆饥，奈何独饱？」且食粗粝，尽分奉禄以赈活乡里，来客者百余家。
又说：伏湛，字惠公。更始元年被任命为平原太守。遭遇突然的兵乱，没有人不惊慌骚动，但伏湛独自安然处之，教授学业不停止。他对妻子儿女说：“一种谷物没有收成，国君就要撤减膳食；现在人人都饥饿，我怎么能独自吃饱？”于是吃粗劣的食物，把俸禄全部分出来赈济乡里，前来投靠的有一百多家。
司马彪《续汉书》曰：献帝初，百姓饥荒，张俭资计差温，乃倾竭财产，与邑里共之，赖其差温故存者以百数。
司马彪《续汉书》说：汉献帝初年，百姓遭遇饥荒，张俭的资产还算宽裕，于是倾尽全部财产，与乡里人共同享用，依靠他的宽裕而存活的人有上百个。
又曰：肃宗崩，廉范奔赴敬陵。时卢江郡掾严麟奉章吊国，俱会于路。麟乘小车，涂深马死，不能自进，范见而湣然，命从骑下马与之，不告而去。麟事毕，不知马所归，乃沿路访之。或谓麟曰：「故蜀郡太守廉叔度，好周人穷，今奔国丧，独当是耳。」麟亦素闻范名，以为然，即牵马造门，谢而归之。世伏其义。
又说：汉肃宗驾崩，廉范奔赴敬陵吊丧。当时庐江郡的属官严麟带着奏章去吊唁国丧，两人在路上相遇。严麟乘坐小车，道路泥泞马死了，不能自己前进，廉范看到后很同情，命令随从骑兵下马把马给他，没有告诉姓名就离开了。严麟办完事后，不知道马的去向，就沿路打听。有人对严麟说：“原蜀郡太守廉叔度，喜欢周济别人的穷困，现在奔赴国丧，应该就是他。”严麟也一向听说廉范的名声，认为说得对，就牵着马登门道谢，归还了马。世人佩服他的义气。
《魏志》曰：杨俊，字秀才。以兵乱方起，而河内处四达之衢，必为战场，乃扶老弱去，诣京、雒间，同行者百余家。俊赈济贫乏，通共有无。宗族知故为人所略作奴仆者凡六家，俊皆倾财赎之。
《魏志》说：杨俊，字秀才。因为兵乱刚刚兴起，而河内处于四通八达的要道，必定成为战场，于是扶老携幼离开，前往京城、洛阳一带，同行的人有一百多家。杨俊赈济贫困的人，互通有无。宗族中故交被人掳掠做奴仆的共有六家，杨俊都倾尽财产把他们赎回来。
鱼豢《魏略》曰：赵喜，字伯阳，为平原太守。百官大食，光武问喜在郡何如，咸称喜政有迹。时亲家诸夫人皆会，会罢，诸夫人言喜笃义多恩，从长安还，收护妾等衣食生活，使得蒙今日之富贵，非独能临人也。
鱼豢《魏略》说：赵喜，字伯阳，担任平原太守。百官大宴时，光武帝问赵喜在郡中治理得如何，大家都称赞赵喜政绩显著。当时亲家的各位夫人都来聚会，聚会结束后，夫人们说赵喜重义气、多恩惠，从长安回来时，收留保护我们这些妾室，供给衣食生活，使我们能享受到今天的富贵，他不仅仅能治理百姓啊。
《吴志》曰：鲁肃，字子敬。大散财货，В卖田地，以赈穷结士为务，甚得乡邑欣心。周瑜为居巢长，将数百人故过候肃，幷求资粮。肃家有两米，各三千斛，肃乃指一与瑜，瑜益知其奇也，遂相亲结，定侨、札之分。
《吴志》说：鲁肃，字子敬。大量散发财物，标价出卖田地，以赈济穷人、结交士人为己任，很得乡里人的欢心。周瑜担任居巢县长，率领几百人特意去拜访鲁肃，并请求资助粮食。鲁肃家有两仓米，各三千斛，鲁肃就指着一仓送给周瑜，周瑜更加知道他的奇特，于是互相亲近结交，确定了像子产和季札那样的深厚情谊。
又曰：朱据，字子范，吴郡人。有姿貌，膂力绝人，又能论难。黄武初，征拜五官中郎。权迁建业，据尚公，拜左将军，封云阳侯。谦虚接士，轻财好施。
又说：朱据，字子范，吴郡人。有姿容相貌，体力过人，又善于辩论诘难。黄武初年，被征召任命为五官中郎将。孙权迁都建业，朱据娶公主为妻，被任命为左将军，封为云阳侯。他谦虚地接待士人，轻视财物、喜好施舍。
《吴志》曰：骆统，字公绪，时年八岁，与亲客归会稽，事嫡母甚谨。时饥荒，多有困乏，公绪为之饮食衰少。其姊仁爱有行，寡居无子，见甚哀之，数问其故。公绪曰：「丈夫糟糠不足，我亦何必独饱！」纰曰：「诚如是，何不告我，而自苦若此！」乃自以私粟与公绪，又以告母，亦觉之，遂使分施，由是显名。
《吴志》说：骆统，字公绪，当时八岁，与亲戚宾客回到会稽，侍奉嫡母非常恭敬。当时发生饥荒，很多人困乏，骆统因此饮食减少。他的姐姐仁爱有德行，寡居没有孩子，看到后很怜悯他，多次问他原因。骆统说：“大丈夫连粗粮都不够吃，我又何必独自吃饱！”姐姐说：“确实这样，为什么不告诉我，而这样苦自己呢！”于是把自己的私粮给骆统，又告诉了母亲，母亲也察觉了，就让他分施给别人，骆统因此出名。
《晋书》：郗鉴时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族乡曲孤老，赖而全济者甚多。
《晋书》：郗鉴当时所在的地方发生饥荒，州中的士人一向有感于他的恩义，一起资助供养他。郗鉴又分出自己的所得，来周济宗族和乡里的孤寡老人，依靠他得以保全活命的人很多。
又曰：纪瞻少与陆机兄弟亲善，及机被诛，瞻恤其家周至，及嫁女资送，同于所生。
又说：纪瞻年轻时与陆机兄弟亲近友好，等到陆机被诛杀，纪瞻周济他的家人非常周到，到嫁女时资助送嫁，如同对待自己的亲生女儿。
王隐《晋书》曰：潘勖，字玄茂。值年荒，部曲之家健儿渠帅皆素服重名，共相率送迎，道路所在为储，以供行资。勖随主人多少口率均分，无有尊卑优劣。若所赋已尽，偶有不足，则推己之分以周未遍，父老有颂之曰：「且贵且富，有南山之寿，吾仍得与潘玄茂。」又曰：「恩不可忘，无如我潘郎。」
王隐《晋书》说：潘勖，字玄茂。正值年荒，他部曲中的健儿和首领都一向佩服他的重名，一起互相迎送，沿途各地为他储备物资，以供给他行路的费用。潘勖根据主人家的多少按人口平均分配，没有尊卑优劣的区别。如果分发的已经用完，偶尔有不足的，就拿出自己的一份来周济没有分到的人，父老们歌颂他说：“既尊贵又富有，有南山那样的长寿，我还能与潘玄茂在一起。”又说：“恩情不可忘，没有谁能比得上我们的潘郎。”
《晋中兴书》曰：应詹以孝称，年拾余岁，祖父母亡，家富于财而詹年稚弱，乃请宗中单贫者与共为居。弱冠知名，太宰何邵见而称之曰：「质文之士也」。
《晋中兴书》说：应詹以孝顺著称，十多岁时，祖父母去世，家中富有财产，但应詹年幼弱小，就邀请宗族中孤寡贫穷的人与他一起居住。二十岁左右知名，太宰何邵见到他称赞说：“这是质朴而有文采的士人。”
《晋纪》曰：祖逖梗概有大志，年十五，不知书，轻财好施。每至诸田舍，辄称兄意散帛，以是嘉焉。
《晋纪》说：祖逖慷慨有大志，十五岁时，不读书，轻视财物、喜好施舍。每次到各个田舍，就假称兄长的意思散发布帛，因此受到称赞。