卷五百五十一．礼仪部三十 棺
卷五百五十一．礼仪部三十 棺材
《周易·系辞》曰：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁。
《周易·系辞》说：古代埋葬死者，用厚厚的柴草覆盖，葬在荒野中，不堆土坟，不种树木，服丧期限没有定数。后世的圣人改用棺椁来安葬。
《周礼·春官·丧祝》曰：及祖，饰棺，乃载，遂御。凡卿大夫之丧，掌事而敛饰棺。
《周礼·春官·丧祝》说：到了祖祭时，装饰棺材，然后载上灵车，接着驾驭前行。凡是卿大夫的丧事，负责掌管事务并收敛装饰棺材。
《礼记·檀弓上》曰：有虞氏瓦棺，〈始不用薪者，虞氏尚瓦。〉夏后氏堲周，〈火熟曰，烧土冶以周于棺。〉殷人棺椁，〈椁大也，以木为之。言椁大于棺。殷人尚梓。〉周人墙置翣。〈墙，柳衣也。凡此言后王之制文也。〉周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。〈略未成人。〉
《礼记·檀弓上》说：有虞氏用瓦棺，（开始不用柴草，虞氏崇尚瓦器。）夏后氏用烧土围棺，（火烤过的土叫堲，烧土制成围在棺材周围。）殷人用棺椁，（椁是大的意思，用木头做成。说椁比棺大。殷人崇尚梓木。）周人在棺外加墙并设置翣。（墙，就是棺罩。这些都是说后世君王的礼制日益完备。）周人用殷人的棺椁埋葬长殇，用夏后氏的烧土围棺埋葬中殇、下殇，用有虞氏的瓦棺埋葬无服之殇。（这是简略对待未成年的死者。）
《礼记·檀弓上》曰：有子曰：「夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁。以斯知子，不欲速朽也。」〈中都，鲁邑名。孔子尝为之宰，为民作此制。〉
《礼记·檀弓上》说：有子说：“夫子在担任中都宰时制定制度，棺材厚四寸，椁厚五寸。由此可知，他不希望死者尸体快速腐朽。”（中都，是鲁国的城邑名。孔子曾担任那里的长官，为百姓制定了这个制度。）
《礼记·檀弓上》曰：天子之棺四重，〈尚深邃也。诸公三重，诸侯再重，大夫一重，士不重。〉水兕革棺被之，其厚三寸。〈以水牛兕牛之革，以为棺被。革各厚三寸，合六寸也。此为一重也。〉�也棺一，〈所谓�卑棺也。《尔雅》曰：「�，�也。」〉梓棺二，〈所谓属与大棺。〉四者皆周。〈周，匝。〉棺束：缩二，衡三，衽每束一。〈衡亦当为横。衽，今小要也。〉柏椁以端长六尺。〈以端题凑也。其方盖一尺也。〉
《礼记·檀弓上》说：天子的棺材有四重，（崇尚深邃。诸公三重，诸侯两重，大夫一重，士没有重数。）水牛皮和兕牛皮包裹的棺，厚度三寸。（用水牛和兕牛的皮做成棺的包裹。皮革各厚三寸，合起来六寸。这算一重。）椑棺一重，（就是所谓的椑棺。《尔雅》说：“椑，是棺的一种。”）梓木棺两重，（就是所谓的属棺和大棺。）这四重都完全包裹。（周，就是环绕。）棺束：纵向两条，横向三条，衽在每个束处各一个。（衡也应当读作横。衽，就是现在的小要。）柏木椁用端木长六尺。（用端木堆叠成题凑。其方大约一尺。）
《礼记·檀弓下》曰：天子崩，虞人致百祀之木，可以为棺椁者，斩之。〈掌山泽之官。百祀，畿内百县之祀。以为棺椁。斩，伐也。〉
《礼记·檀弓下》说：天子去世，虞人征集各种祭祀所用的木材，可以用来做棺椁的，就砍伐下来。（虞人是掌管山泽的官员。百祀，指王畿内百县的祭祀。用来制作棺椁。斩，就是砍伐。）
《礼记·檀弓上》后木曰：丧，吾闻诸县子曰：「夫丧，不可不深长思也，〈后木，鲁孝公子惠伯巩之后。〉买棺外内易。」我死则亦然。
《礼记·檀弓上》后木说：关于丧事，我听县子说：“丧事，不能不深思远虑，（后木，是鲁孝公的儿子惠伯巩的后代。）买棺材时内外都要平整光滑。”我死后也要这样。
《礼记·檀弓下》曰：陈干昔寝疾，属其兄弟而命其子遵己。曰：「如我死，则必大为我棺，使二婢子夹我。」〈婢子，妾也。〉陈干昔死，其子曰：「以殉葬，非礼也，况又同棺乎？」弗果杀。〈善尊巳不陷父于不义也。〉
《礼记·檀弓下》说：陈干昔卧病在床，嘱咐他的兄弟并命令他的儿子遵己。说：“如果我死了，一定要给我做一口大棺材，让两个婢妾夹在我身边。”（婢子，就是妾。）陈干昔死后，他的儿子说：“用活人殉葬，是不合礼制的，何况还要同棺呢？”最终没有杀她们。（这是称赞遵己没有让父亲陷入不义。）
《礼记·丧大记》曰：君大棺八寸，属六寸，裨四寸；上大夫大棺八寸，属六寸；下大夫大棺六寸，属四寸；士棺六寸。〈大棺，棺之在表。〉君里棺用朱绿，用杂金鐕；大夫里棺用玄绿，用牛骨鐕；士不绿。鐕所以缘著里也。}}君盖用漆，三衽三束；大夫盖用漆，二衽二束；士盖不用漆，二衽二束。〈用漆者，涂合牡牝中也。衽，小要。〉君、大夫大鬊爪实于绿中，士埋之。〈绿当为角，声之误也。角即谓棺之内也。〉
《礼记·丧大记》说：国君的大棺厚八寸，属棺厚六寸，裨棺厚四寸；上大夫的大棺厚八寸，属棺厚六寸；下大夫的大棺厚六寸，属棺厚四寸；士的棺材厚六寸。（大棺，是最外层的棺材。）国君的内棺用朱红色和绿色的衬里，用杂金钉固定；大夫的内棺用黑色和绿色的衬里，用牛骨钉固定；士不用绿色衬里。鐕是用来固定衬里的。国君的棺盖用漆涂合，有三个衽和三条束带；大夫的棺盖用漆涂合，有两个衽和两条束带；士的棺盖不用漆，有两个衽和两条束带。（用漆，是为了涂合榫卯。衽，就是小要。）国君和大夫的头发和指甲放在棺内的角里，士则埋掉。（绿应当是角，是读音错误。角就是指棺材的内部。）
《礼记外传》曰：凡棺之重数，从内数向外，如席之重也。兕革棺一，各三寸，〈内一重有水牛皮，次兕皮，二者合为一重，都厚六寸。〉一名椑棺，又名榇。〈椑者坚如壁，榇者亲于身也。〉�也棺二，厚八寸。〈�也曰�木，在�卑棺之外。〉属棺三，其厚四寸。〈属者施�也棺外。〉大棺四，厚六寸。〈属棺之列也。〉属棺、大棺皆用梓也。上公去水牛皮，〈兕皮外有三重也。〉侯伯已下去水兕，〈�也棺外二重。〉卿、大夫惟属棺与大棺，〈一重。〉士不言重，惟棺而已。
《礼记外传》说：凡是棺材的重数，从内向外数，就像席子的层数一样。兕牛皮棺一重，各厚三寸，（里面一重有水牛皮，其次是兕皮，两者合为一重，总厚度六寸。）又名椑棺，也叫榇。（椑的意思是坚固如墙壁，榇的意思是贴近身体。）椑棺第二重，厚八寸。（椑棺也叫椑木棺，在椑棺之外。）属棺第三重，厚四寸。（属棺是放置在椑棺外面的。）大棺第四重，厚六寸。（在属棺之外。）属棺和大棺都用梓木。上公去掉水牛皮，（兕皮外面有三重。）侯伯以下去掉水牛皮和兕皮，（椑棺外面有两重。）卿和大夫只有属棺和大棺，（一重。）士不谈论重数，只有棺材而已。
《左传·宣上》曰：郑人田衲公之乱，斫子家之棺。〈以四年杀君故也。斫薄其棺，不使从卿礼。〉
《左传·宣公上》说：郑国人在田衲公之乱中，砍削了子家的棺材。（因为他在四年杀了国君的缘故。砍薄他的棺材，不让他按卿的礼仪下葬。）
《左传·成上》曰：宋文公葬，椁有四阿，棺有翰桧。〈杜预注曰：翰旁饬，桧上饬，王礼。〉
《左传·成公上》说：宋文公下葬时，椁有四阿的形制，棺材有翰和桧的装饰。（杜预注说：翰是旁边的装饰，桧是上面的装饰，这是天子的礼仪。）
《左传·襄上》曰：齐姜薨。初，穆姜使择美槚，〈槚，梓之属。〉以自为榇与颂琴。〈梓，棺也。颂琴，琴名，犹雅琴也。皆欲以送纳。〉季文子取以葬。君子曰：「非礼也。礼无所逆。妇，养姑者也。亏姑以成妇，逆莫大焉。」〈穆姜，成公母；齐姜，成公妇也。〉
《左传·襄公上》说：齐姜去世。当初，穆姜让人挑选上好的槚木，（槚，是梓木一类。）为自己做了棺材和颂琴。（梓，指棺材。颂琴，是琴名，如同雅琴。都是打算用来陪葬的。）季文子拿来安葬了齐姜。君子说：“这不合礼制。礼制不允许颠倒。媳妇，是侍奉婆婆的人。损害婆婆来成全媳妇，没有比这更颠倒的了。”（穆姜，是成公的母亲；齐姜，是成公的媳妇。）
《左传·襄上》曰：定姒薨。不殡于庙，无榇，不虞。〈榇，亲身棺也。季孙以定姒本贱，既无备器，议其丧制，欲殡不过庙，又不及哭也。〉匠庆谓季文子曰：「子为正卿，而小君之丧不成，不终君也。〈父其母，是不终事君之道也。〉君长，谁受其咎？」初，季孙为己树六槚碱褛蒲圃东门之外，〈蒲圃，场圃名也。〉匠庆请木，季孙曰：「略。」匠庆用蒲圃之槚，季孙不御。〈御，止。〉
《左传·襄公上》说：定姒去世。没有在祖庙停殡，没有内棺，没有举行虞祭。（榇，是贴身的内棺。季孙因为定姒出身低贱，又没有准备棺木，商议她的丧礼规格，打算停殡不经过祖庙，也不举行哭祭。）匠庆对季文子说：“您身为正卿，而小君的丧礼不完备，这是不忠于国君。（轻视国君的母亲，就是不忠于国君的做法。）国君长大后，谁来承担这个过错？”当初，季孙为自己在蒲圃东门之外种了六棵槚木，（蒲圃，是场圃的名字。）匠庆请求用这些木材，季孙说：“随便用吧。”匠庆就用了蒲圃的槚木，季孙没有阻止。（御，就是阻止。）
《左传·哀上》曰：赵简子与郑战。简子誓曰：「志父无罪，君实图之。若其有罪，绞缢以戮。桐棺三寸，不设属辟。〈属辟，棺之重数。王棺四重，君再重，大夫一重。〉素车朴马，〈以载柩。〉无入于兆。〈兆，葬域。〉下卿之罚也。」
《左传·哀公上》说：赵简子与郑国交战。简子发誓说：“如果志父没有罪过，请国君明察。如果我有罪，就让我被绞死处决。用三寸厚的桐木棺材，不设属棺和椁。（属和辟，是棺材的重数。王棺四重，国君两重，大夫一重。）用素车和朴马，（用来载灵柩。）不葬入祖坟。（兆，是墓地。）这是对下卿的惩罚。”
《公羊传·定公》曰：国君薨，正棺于两楹之间，然后即位。
《公羊传·定公》说：国君去世，将棺材正放在两楹之间，然后新君即位。
《论语·先进》曰：颜渊死，颜路请子之车，以为之椁。〈欲得卖之，以为颜渊作椁也。颜路，颜渊之父。〉子曰：「才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行，以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。」〈鲤，孔子子伯鱼。〉
《论语·先进》说：颜渊死了，颜路请求孔子卖掉车子，来为颜渊置办椁。（想要卖掉车子，用来给颜渊做椁。颜路，是颜渊的父亲。）孔子说：“不管有才还是无才，也都是各自说自己的儿子。孔鲤死的时候，只有棺材而没有椁。我不能步行来为他置办椁，因为我曾位列大夫之后，不可以步行。”（鲤，是孔子的儿子伯鱼。）
《家语》曰：孔子之徒，公西赤掌殡葬焉。桐棺四寸，柏椁五寸。
《家语》说：孔子的弟子公西赤掌管殡葬事务。桐木棺材厚四寸，柏木椁厚五寸。
《家语》曰：墨子葬法，棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉。掘地之深，下无漏气发泄于上，袭之以明其所止也。
《家语》说：墨子的葬法，棺材厚三寸，足以容纳朽骨；衣服三件，足以包裹朽肉。挖地要深，使下面没有漏气向上散发，覆盖好以标明安葬的位置。
《说文》曰：棺，关也，可以掩尸。榇，附身棺也。椟，匮也。槥，椟也。
《说文》说：棺，是关闭的意思，可以用来掩藏尸体。榇，是贴身的内棺。椟，是匣子。槥，也是匣子。
《史记》曰：飞廉生恶来。俱以材力事纣。武王伐纣，幷杀恶来。时飞廉为纣使北方，还无所报，为坛霍太山而报。得石棺铭曰：天令处父与发乱，赐汝石棺。死，遂葬霍太山。
《史记》说：飞廉生了恶来。两人都凭才能和力气侍奉纣王。武王讨伐纣王，一并杀死了恶来。当时飞廉替纣王出使北方，回来无法复命，就在霍太山筑坛祭告。得到一副石棺，上面刻着铭文说：“上天命令处父与发作乱，赐给你石棺。”飞廉死后，就葬在霍太山。
《古史考》曰：舜作瓦棺，汤作木棺。
《古史考》说：舜制作了瓦棺，汤制作了木棺。
《汉书》曰：高祖下令：士卒从军死者，为槥，〈服虔曰：槥音卫。应劭曰：小棺也。今谓之椟。〉归其县。县给衣衾棺葬具，〈致其尸于家，县官更给衣衾敛。〉祠以少牢，吏亲葬。
《汉书》记载：汉高祖下令：士兵在军队中死亡的，要制作小棺材（服虔说：槥音同卫。应劭说：是小棺材，现在称为椟），送回他们所在的县。县里供给衣服、被子和棺材等葬具（把尸体送到家中，县官再提供衣被入殓），用少牢祭祀，官吏亲自安葬。
《汉书》曰：张汤自杀，昆弟欲厚葬。汤母曰：「汤为大臣，被恶言死，何厚葬为？」载以牛车，有棺无椁。上闻，曰：「非此母不生此子。」
《汉书》记载：张汤自杀，他的兄弟想厚葬他。张汤的母亲说：“张汤身为大臣，因遭受恶言而死，为什么要厚葬呢？”于是用牛车拉载，只有棺材没有外椁。皇帝听说后，说：“没有这样的母亲，生不出这样的儿子。”
《汉书》曰：哀帝崩，有司奏，董贤乃自杀。死后，其父恭不悔过，乃复以砂画棺，四时之色，左苍龙，右白虎，上著金银日月、玉衣珠璧，至尊无以加。
《汉书》记载：汉哀帝去世，有关部门上奏，董贤于是自杀。死后，他的父亲董恭不知悔改，反而用砂画装饰棺材，绘有四季的颜色，左边是苍龙，右边是白虎，上面装饰着金银日月、玉衣珠璧，连皇帝也无法超过。
《汉书》曰：王莽奏贬丁傅太后号，改葬，发取玺绶。太后以为既往之事，不须复发。莽固争之。太后诏曰：「因故棺为致椁作冢。」既发傅太后棺，臭闻数里。
《汉书》记载：王莽上奏贬低丁傅太后的称号，改葬她，并挖出玺绶。太后认为这是过去的事，不必再挖。王莽坚持争辩。太后下诏说：“就着原来的棺材，加做外椁和坟墓。”等挖开傅太后的棺材后，臭气传出数里远。
《续汉书·礼仪志》曰：王公主贵人皆樟棺朱漆，画云气。公特进樟棺黑漆。
《续汉书·礼仪志》记载：王、公、公主、贵人都用樟木棺材，涂朱漆，画云气。公和特进用樟木棺材，涂黑漆。
《续汉书》曰：杨震数切谏，为樊丰等所谮，遣归本郡。震行至城西凡阳亭，谓诸子、门人曰：「身死之日，以杂木为棺，单被裁足盖形，无归冢次，勿设祭祠。」因饮鸩而卒。
《续汉书》记载：杨震多次直言劝谏，被樊丰等人诬陷，被遣送回原郡。杨震走到城西的凡阳亭，对儿子和门人说：“我死的那天，用杂木做棺材，单被只够盖住身体，不要归葬祖坟，不要设祭祠。”于是喝毒酒而死。
《续汉书》曰：曹褒在射声营舍，有停棺椁不葬者百余所。褒亲自履行怆然。为买空地，悉葬其无主者。
《续汉书》记载：曹褒在射声营的官舍，有停放的棺椁未安葬的有一百多处。曹褒亲自巡视，感到悲伤。他买下空地，全部安葬了那些无人认领的死者。
《续汉书》曰：周盘字伯坚，年七十三岁，朝集诸生讲论终日。因令其二子曰：「吾日者梦见先师东里先生，与我讲于阴堂之奥而长叹，岂吾齿之尽乎？命终之日，桐棺足以周身，外椁足以周棺。敛刑悬封，濯衣幅巾。编四寸简，写《尧典》一篇，幷刀笔各一，以置棺前，示不忘圣道。」其月望，无病忽终。学者以为知命。
《续汉书》记载：周盘字伯坚，七十三岁时，早晨召集学生们讲论一整天。于是命令他的两个儿子说：“我前几天梦见先师东里先生，和我讲论在阴堂的深处并长叹，难道是我的寿命将尽了吗？我命终那天，桐木棺材足够容身，外椁足够包住棺材。入殓时用刑具悬封，洗净衣服，戴上幅巾。编四寸长的竹简，写一篇《尧典》，并各放一把刀和笔，放在棺材前，以示不忘圣道。”那个月十五日，他无病突然去世。学者们认为他知天命。
《东观汉记》曰：郭凤字君张，善说灾异吉凶，占应，病先自知。死日，豫令弟子市棺敛具。至其日，如言卒。
《东观汉记》记载：郭凤字君张，善于解说灾异吉凶，占卜应验，生病前自己就能知道。死的那天，他预先让弟子买棺材和入殓用具。到了那天，果然如他所说去世。
《东观汉记》曰：耿秉薨，赐朱棺、玉衣。
《东观汉记》记载：耿秉去世，皇帝赐给他朱漆棺材和玉衣。
《东观汉记》曰：梁商薨，赐东园朱寿器、银缕玉匣。
《东观汉记》记载：梁商去世，皇帝赐给他东园制作的朱漆寿器和银缕玉匣。
《东观汉记》曰：长沙有义士古初，遭父丧，未葬。邻人火起，及初舍，棺不可移。初冒火伏棺上，会火灭。
《东观汉记》记载：长沙有个义士叫古初，遭遇父亲去世，还未安葬。邻居家起火，蔓延到古初的房屋，棺材无法移动。古初冒着火趴在棺材上，恰好火灭了。
《东观汉记》曰：大司徒欧阳歙坐在汝南赃罪，死狱中。歙掾陈元上书追讼之，言甚切至。帝乃赐棺木，赠赙三千匹。
《东观汉记》记载：大司徒欧阳歙因在汝南犯贪污罪，死在狱中。欧阳歙的属官陈元上书为他申诉，言辞非常恳切。皇帝于是赐给棺材，并赠送助丧布帛三千匹。
谢承《后汉书》曰：徐�羽为长沙郡，将死，遗令不受赠赙。一匹私马，卖以为棺。
谢承《后汉书》记载：徐�羽担任长沙郡守，临死时，留下遗嘱不接受助丧财物。他有一匹私马，卖掉用来买棺材。
谢承《后汉书》曰：和帝追封太后父梁松为褒亲湣侯，改殡，赐东园画棺、玉匣、衣衾而葬之。
谢承《后汉书》记载：汉和帝追封太后的父亲梁松为褒亲湣侯，改葬，赐给东园制作的画棺、玉匣、衣被，然后安葬他。
《魏志》曰：李傕等葬董卓于郿，幷收所焚尸之灰，合敛于棺而葬之。是日大风、暴雨、震卓墓，水流入藏，漂其棺椁。
《魏志》记载：李傕等人把董卓安葬在郿县，并收集被焚烧尸体的灰烬，一起放入棺材安葬。那天大风、暴雨，雷击董卓的墓，水流入墓穴，冲走了他的棺椁。
《魏志》曰：宣王讨王陵，赦罪。陵自知罪重，试索棺钉以观太傅意，竟给之，遂自杀。
《魏志》记载：宣王讨伐王陵，赦免了他的罪。王陵自知罪重，试探着索要棺材钉，以观察太傅的意思，太傅竟然给了他，于是王陵自杀。
《曹操别传》曰：操破梁孝王棺，收金宝。天子闻之，哀泣。
《曹操别传》记载：曹操挖开梁孝王的棺材，收取金银财宝。天子听说后，悲伤哭泣。
《晋书》曰：夏侯湛将殁，遗命小棺薄敛，不修封树。论者谓湛虽生不砥厉名节，死则俭约令终，是深达存亡之理也。
《晋书》记载：夏侯湛临死时，遗嘱用小棺材薄葬，不修坟堆和种树。评论者说，夏侯湛虽然活着时不砥砺名节，但死后能节俭善终，这是深通存亡的道理。
《后魏书》曰：崔光韶谓子孙曰：「吾兄弟自幼及老，衣服饮食未曾一片不同。至于儿女官婚荣利之事，未尝不先以推弟。弟顷横祸，权作松棺。亦可以为吾作松棺，使吾见之。」
《后魏书》记载：崔光韶对子孙说：“我们兄弟从小到老，衣服饮食没有一样不同。至于儿女的官职、婚姻、荣利之事，我从未不先推让给弟弟。弟弟最近遭遇横祸，暂时做了松木棺材。也可以为我做松木棺材，让我看到它。”
《南史》曰：宋光禄大夫刘镇之，年三十许，病笃，已办凶具。既而疾愈，因蓄棺以为寿。九十余乃亡，此器方用。
《南史》记载：南朝宋的光禄大夫刘镇之，三十多岁时病重，已经准备了丧具。后来病好了，于是把棺材保存起来作为寿材。他活到九十多岁才去世，这口棺材才用上。
《宋书》曰：王敬则为既阳令。初至既阳县，陆主山下宗侣十余船同发，敬则船独不进。乃令入水推之。见乌漆棺，敬则咒云：「若是吉，使船速进，吾富贵，当改葬尔。」船须臾进。入县城，收此棺葬之。
《宋书》记载：王敬则担任既阳县令。刚到既阳县时，陆主山下同宗族的十多条船一起出发，只有王敬则的船不前进。于是他让人下水推船。看到一口黑漆棺材，王敬则祈祷说：“如果是吉兆，就让船快进，我若富贵，一定改葬你。”船一会儿就前进了。进入县城后，他收起这口棺材安葬了它。
《宋书》曰：袁昂为豫章内史，丁所生母忧，去职，以丧还。江路风潮暴骇，昂乃缚衣著棺，誓同沉溺。及风止，余船皆没，惟昂船获全。咸谓精诚所致。
《宋书》记载：袁昂担任豫章内史，遭遇生母丧事，离职，带着灵柩回乡。江上路途风浪凶猛，袁昂于是把衣服绑在棺材上，发誓一起沉没。等风停了，其他船都沉没了，只有袁昂的船得以保全。大家都说是精诚所致。
《梁书》曰：衡阳宣王子简位郢州刺史，卒于官。丧将引，柩有声。议者欲开视，王妃柳氏曰：「晋文已有前例，不闻开棺。无益亡者之生。徒增生者之痛。」遂止。
《梁书》记载：衡阳宣王的儿子萧简担任郢州刺史，在任上去世。灵柩将要出殡时，棺材发出声音。有人议论想打开查看，王妃柳氏说：“晋文公已有前例，没听说开棺。这对死者没有益处，只会增加生者的痛苦。”于是作罢。
《晋公卿礼秩》曰：诸公及从公薨者，赐东园秘器；在外都督者，给秘器，直钱三十万。安平王孚蔫，给东园温明秘器。杨骏诛，赐五木棺一具，载以官路车。
《晋公卿礼秩》记载：诸公和从公去世的，赐给东园制作的秘器；在外担任都督的，赐给秘器，价值三十万钱。安平王司马孚去世，赐给东园温明秘器。杨骏被诛杀，赐给五木棺材一具，用官路车装载。
《三十国春秋》曰：晋黄门郎殷仲堪游于江滨，见流棺于水，乃接焉。旬日之中，门前之沟忽起为岸。是夕，有人通梦于仲堪，自称徐伯，感君之惠，无以报。仲堪因问：「门岸为何祥乎？」对曰：「水中之岸，其名为洲。君将为也。」言终而没。
《三十国春秋》记载：晋朝黄门郎殷仲堪在江边游玩，看到水中漂流的棺材，就打捞起来。十天内，门前的沟忽然隆起成为岸。当晚，有人托梦给殷仲堪，自称徐伯，感谢他的恩惠，无以为报。殷仲堪于是问：“门前的岸是什么祥兆？”回答说：“水中的岸，名叫洲。您将成为州官。”说完就消失了。
《唐书》曰：玄宗开元二十年，自东都幸太原。至太行阪，路隘，逢�卑车。问左右曰：「车中何物？」左右奏曰：「礼，天子出，则载�卑车以从，先王之制也。」上曰：「焉用此！」命焚之。无�卑自此始也。
《唐书》记载：唐玄宗开元二十年，从东都前往太原。到达太行阪时，道路狭窄，遇到一辆�卑车。玄宗问左右：“车中是什么？”左右回答说：“按礼制，天子出行，就载着�卑车跟随，这是先王的制度。”玄宗说：“哪里用得着这个！”下令烧掉它。没有�卑车从此开始。
《庄子》曰：古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。墨子独生不歌，死不服，桐棺三重而无椁，以为法式。
《庄子》记载：古代的丧礼，贵贱有礼仪，上下有等级。天子的棺椁有七层，诸侯五层，大夫三层，士两层。只有墨子活着时不唱歌，死后不穿丧服，用三层桐木棺材而没有外椁，以此作为法式。
《慎子》曰：匠人成棺而无憎于人，利在人也死。
《慎子》记载：工匠做成棺材而不被人憎恨，是因为利益在于别人死亡。
《吕氏春秋》曰：善棺椁所以备蝼蚁也。今世俗大乱，人生逾侈，非为死者虑，亦所以相矜。
《吕氏春秋》记载：好的棺椁是用来防备蝼蚁的。如今世俗大乱，活着的人越来越奢侈，不是为了死者考虑，也是为了互相夸耀。
《淮南子》曰：吾生有七尺之形，死有一棺之土。
《淮南子》记载：我活着时有七尺的身躯，死后只有一棺的泥土。
《淮南子》曰：鬻棺者，欲民之疾疫也；蓄粟者，欲岁之荒饥也。
《淮南子》记载：卖棺材的人，希望百姓得瘟疫；囤积粮食的人，希望年成饥荒。
《盐铁论》曰：古者瓦棺堲周，足以收形骸发齿而已。及其后桐棺不依，桑棺不留。今富者䋠题墙凑，中者梓棺楩椁，贫者缯囊缇囊。
《盐铁论》记载：古代用瓦棺和烧土围棺，只够收殓形体骸骨和头发牙齿罢了。后来桐木棺材不依制，桑木棺材不保留。如今富人用䋠题墙凑的棺椁，中等人家用梓木棺材和楩木外椁，穷人用缯囊或缇囊。
《风俗通》曰：叶令王乔，天下一玉棺于厅事前，令臣吏试入，终不动摇。乔曰：「天帝独欲召我。」沐浴服饰，寝其中，盖便立覆。宿夜葬于城东。县中牛皆流汗吐舌。
《风俗通》记载：叶县县令王乔，天上降下一口玉棺在厅堂前，他让下属试着进入，始终无法动摇。王乔说：“天帝只想召见我。”于是沐浴更衣，躺在棺中，棺盖立刻自动盖上。连夜葬在城东。县里的牛都流汗吐舌。
《风土记》曰：阳羡县令袁起生有神灵，无疾暴亡。殡敛已竟，风雷冥晦，失起丧柩。山下居民夜闻山下有数十人，晨往山上，见起棺柩。俄而潜藏，惟有石冢、石坛今在。
《风土记》记载：阳羡县令袁起生前有神灵，无病突然去世。入殓完毕后，风雷大作天色昏暗，袁起的棺柩失踪了。山下居民夜里听到山下有几十人，早晨到山上，看见袁起的棺柩。不久又隐藏不见，只有石冢、石坛至今还在。
《神仙传》曰：介象为吴主所征，至武昌，连求去，不许。象言病，帝使左右以美梨一奁赐象。须臾象死，帝殡而埋之。以中时死，其日晡时到建业，以所赐梨付守苑吏。后吏以状闻，即发象棺。棺中无所有，有奏符。
《神仙传》记载：介象被吴主征召，到武昌后，多次请求离开，不被允许。介象称病，吴主让左右侍从赐给他一盒好梨。不久介象去世，吴主为他入殓埋葬。他是在中午死的，当天下午申时却到了建业，把所赐的梨交给守园官吏。后来官吏上报情况，立即打开介象的棺材。棺中空无一物，只有一道奏符。
《搜神记》曰：令有县孙孤城，古孤竹君之国也。灵帝光和元年，辽水中有浮棺，人破斫之。棺中人语曰：「我，伯夷之弟，孤竹君也。海水坏我棺椁，是以漂。汝斫我何为？」乃不敢破，因为立祠。民有发视者，无病而死。
《搜神记》记载：令有县孙孤城，是古代孤竹君的封国。汉灵帝光和元年，辽水中有一口浮棺，有人砍破它。棺中人说道：“我是伯夷的弟弟，孤竹君。海水毁坏了我的棺椁，所以漂流至此。你砍我做什么？”于是不敢再破棺，为此立了祠庙。有百姓打开观看的，无病而死。
《搜神记》曰：北有道人能令人与死人相见。其同郡人，妇死已数年，闻而往见之，曰：「愿令一见死妇，死不恨矣。」道人曰：「可。然闻鼓声疾出。」俄而得见之，与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓音，悢悢不能得时出，门闭户掩，婿婿乃徒出，闭其衣裾户间，掣绝而去。后数岁余，此人死，家葬之。开冢，见妇棺盖下有衣裾。
《搜神记》记载：北方有个道人能让人与死人相见。他同郡有个人，妻子已死多年，听说后前去见他，说：“希望能让我见亡妻一面，死而无憾了。”道人说：“可以。但听到鼓声要赶紧出来。”不久果然见到了妻子，与她交谈，悲喜交加，恩爱如生前。过了很久，听到鼓声，他恋恋不舍没能及时出来，门被关上，他急忙出来时，衣襟被夹在门缝中，扯断后才离开。几年后，这人死了，家人埋葬他。打开坟墓，发现妻子棺盖下有一截衣襟。
《异苑》曰：海陵如皋县东城村边海岸崩坏，一古墓有方头漆棺，以朱题上云︰百七年堕水，元嘉二十载三月堕于悬献。
《异苑》记载：海陵如皋县东城村边海岸崩塌，一座古墓中有方形漆棺，用朱红题字在上面说：一百零七年落水，元嘉二十年三月坠于悬献。
《巴蜀志》曰：獠夷死，即立埋棺，不卧设。
《巴蜀志》记载：獠夷人死后，就立着埋葬棺材，不横卧放置。
盛弘之《荆州记》曰：冠军县东一里有张詹墓，魏太和时人也。刻碑背曰：「白楸之棺，易朽之裳。铜钱不入，瓦器不藏。嗟尔后人，幸勿我伤。」自胡石之乱，坟墓莫不夷毁。此墓元嘉初犹俨然，六年大水，民饥，始被发。初开，金银锡铜之器烂然毕备。有二朱漆棺，棺前垂竹薄帘，金钉钉之。
盛弘之《荆州记》记载：冠军县东一里有张詹的墓，是魏太和年间的人。墓碑背面刻着：“白楸木的棺材，容易腐烂的衣裳。铜钱不放，瓦器不藏。唉，后人啊，希望不要伤害我。”自从胡石之乱后，坟墓没有不被夷平的。这座墓在元嘉初年还完好，元嘉六年发大水，百姓饥荒，才被打开。刚打开时，金银锡铜的器具光彩夺目，应有尽有。有两口朱漆棺材，棺前垂着竹帘，用金钉钉着。
《永嘉郡记》曰：乐成县石堂水口，先时有一漆棺，逆水入溪十余里便住，有灵下人云是方姥，甚有灵验。
《永嘉郡记》记载：乐成县石堂水口，先前有一口漆棺，逆水进入溪流十多里后停下，有灵异，当地人说是方姥，非常灵验。
《从征记》曰：刘表冢在高平郡。表子琮捣四方珍香数十石著棺中，苏合消救之香，莫不毕备。永嘉中，郡人衡熙发其墓，表貌如生，香闻数十里。熙惧，不敢犯。
《从征记》记载：刘表的墓在高平郡。刘表的儿子刘琮捣碎四方珍稀香料几十石放入棺中，苏合香、消救香等，无不齐备。永嘉年间，郡人衡熙挖开他的墓，刘表容貌如生，香气飘散几十里。衡熙害怕，不敢侵犯。
陆机《大墓赋》曰：睹洪槚而为槥。槥，小棺也。
陆机《大墓赋》说：看到大槚树而做成槥。槥，就是小棺材。