卷五百五十七．礼仪部三十六
卷第五百五十七，礼仪部第三十六
冢墓一
冢墓一
《说文》曰：冢，高坟也。垄，丘也。墓，兆域也。
《说文解字》说：冢，就是高大的坟墓。垄，就是土丘。墓，就是墓地的范围。
《释名》曰：冢，肿也。像山顶之高者肿起也。墓，孝子思慕之处也。丘陵像其形也。
《释名》说：冢，是肿的意思。像山顶高高肿起的样子。墓，是孝子思念仰慕的地方。丘陵则模仿它的形状。
《书》曰：武王克商，封比干之墓。
《尚书》说：周武王战胜商朝后，为比干的坟墓增土筑坟。
《周礼》曰：大司徒以本俗六安万民。一曰[A134]〈音美〉宫室，二曰族坟墓。
《周礼》说：大司徒用六种根本习俗来安定万民。第一是美化宫室，第二是按宗族聚葬坟墓。
又曰：冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图。先王之葬居中，以昭穆为左右。〈公，君也。图谓画其地形及丘垄所处而藏之。先王造茔者，昭居左，穆居右，夹处东西。〉凡诸侯居左右以前，卿、大夫、士居后，各以其族。〈子孙各就其所出，王以尊卑处其前后，而亦幷昭穆。〉凡死于兵者，不入兆域。〈战败无勇，投诸茔外以罚之。〉凡有功者居前，〈居王墓之前，处昭穆之中央。〉以爵等为丘封之度，与其树数。〈别尊卑也。王公曰丘，诸臣曰封。《汉律》曰：列侯坟高四尺，关内侯以下至庶人各有差。〉大丧既有日，请度甫，遂为之尸。〈，尸绢切，又士�切。葬穿圹也。又音毳。〉及，以度为丘遂，共丧之窆器。及葬，言鸾车象人。〈鸾车，巾车所饰遣车也。亦设鸾旗。象人谓以刍为人，言言问其不如法度者。〉及窆，执斧以位。〈临下棺也。〉遂入藏凶器。正墓位，跸墓域，守墓禁。〈位谓丘封所居前后也。禁，所为荣限。〉凡祭墓为尸。凡诸侯及诸臣葬于墓者，授之兆，为之跸，均其禁。
又说：冢人掌管君主的墓地，辨别墓地的范围并绘制成图。先王的墓葬在中央，按昭穆次序分列左右。（公，指君主。图，指画出地形和坟丘的位置并收藏起来。先王建造墓地的，昭位在左，穆位在右，夹在东西两侧。）凡是诸侯葬在左右前方，卿、大夫、士葬在后方，各自按宗族排列。（子孙各依其出身，君王按尊卑安排他们的前后位置，同时也兼顾昭穆次序。）凡是战死的人，不得进入墓地范围。（战败无勇，抛在墓地外以示惩罚。）凡是有功的人葬在前方，（位于王墓之前，处在昭穆的中央。）按爵位等级决定坟丘的大小和种树的数量。（用以区别尊卑。王公的坟叫丘，诸臣的坟叫封。《汉律》说：列侯的坟高四尺，关内侯以下到平民各有等差。）大丧日期确定后，请求测量墓地并开挖墓穴，于是担任祭尸。（，音尸绢切，又音士�切。指葬时挖的墓穴。又音毳。）到开挖墓穴时，按测量结果筑成坟丘，并供应丧葬用的下棺器具。到出葬时，检查鸾车和俑人。（鸾车，是巾车装饰的送葬车，也设置鸾旗。俑人指用草扎成的人形，检查其是否符合法度。）到下棺时，手持斧头站在位置上。（监督下棺。）然后放入随葬器物。端正墓位，警戒墓地，守护墓禁。（位，指坟丘所在的前后位置。禁，指所设的界限。）凡是祭祀墓地时担任祭尸。凡是诸侯和诸臣葬在墓地的，授予他们墓穴位置，为他们警戒，并统一执行禁令。
又曰：墓大夫掌凡邦墓之域，为之图。〈凡邦中之墓地，万民所葬地。〉令国民族葬，而掌其禁令。〈族葬各从其亲。〉凡争墓地者，听其狱讼。帅其属而巡墓厉，居其中之室以守之。〈厉，营限遮列处。〉
又说：墓大夫掌管全国墓地的范围，并绘制成图。（凡是国都中的墓地，是万民安葬的地方。）命令国人按宗族聚葬，并掌管相关禁令。（族葬各依其亲属关系。）凡是争夺墓地的，审理他们的诉讼。率领下属巡视墓地的界限，住在其中的房屋里守护。（厉，指营建界限和遮拦的地方。）
《礼》曰：适墓不登垄，〈为甘不敬。垄，冢也。墓，茔域。〉助葬必执绋。〈葬，丧之大事。绋，引车索。〉
《礼记》说：到墓地不要登上坟丘，（因为不恭敬。垄，就是坟。墓，就是墓地范围。）帮助送葬一定要拉着牵引棺车的绳索。（葬，是丧事中的大事。绋，是牵引车子的绳索。）
又曰：孔子既得合葬于防，〈言既得者，少孤不知其墓。〉曰：「吾闻之，古者墓而不坟。〈墓谓兆域。土之高者曰坟也。〉今丘也，东西南北之人，不可以不识也。」于是封之，崇四尺。〈四尺盖周之制。〉孔子先反，〈当修虞事。〉门人后。雨甚至，〈后待封也。〉孔子问焉，曰：「尔来何迟也？」曰：「防墓崩。」孔子不应，三。〈三言之，以孔子弗闻。〉孔子泫然流涕曰：「吾闻之也，古不修墓。」〈修犹治也。〉又曰：「易墓，非古也。」〈易谓墓治草木。不易者，丘陵也。〉
又说：孔子找到合葬在防地的地点后，（说“既得”，是因为他幼年丧父，不知道父亲的墓地。）说：“我听说，古代只有墓穴而不筑坟丘。（墓，指墓地范围。土堆高的叫坟。）如今我孔丘是四处漂泊的人，不可以不做标记。”于是筑起坟丘，高四尺。（四尺大概是周代的制度。）孔子先返回，（要准备虞祭的事。）门人留在后面。大雨突然下起来，（门人留下等待筑坟完成。）孔子问他们：“你们为什么回来这么晚？”回答说：“防地的墓崩塌了。”孔子没有回应，这样说了三次。（门人说了三次，因为孔子假装没听见。）孔子流着泪说：“我听说，古代是不修墓的。”（修，就是整治的意思。）又说：“整治墓地，不是古制。”（易，指修整墓地的草木。不整治的，就像自然的丘陵一样。）
又曰：曾子曰：「朋友之墓有宿草而不哭焉。」〈宿草谓陈根也。为师心丧三年，于朋友期可。〉
又说：曾子说：“朋友的墓上长出了隔年的草，就不再哭泣了。”（宿草，指陈旧的草根。对老师要心中哀悼三年，对朋友一年就可以了。）
又曰：子路去鲁，谓颜渊曰：「何以赠我？」〈赠，送。〉曰：「吾闻之也，去国，则哭于墓而后行。反其国不哭，展墓而入。」〈无君事主于孝。哭，哀去也。展，省视之。〉谓子利曰：「何以处我？」〈处犹安也。〉子路曰：「吾闻之也，过墓则式，过祀则下。」〈居者主于敬。〉
又说：子路离开鲁国时，对颜渊说：“你用什么送别我？”（赠，就是送别。）颜渊说：“我听说，离开自己的国家，要先到墓前哭泣再出发。返回国家时则不哭泣，先省视墓地再进城。”（没有国君的事务时以孝为主。哭，是哀伤离开。展，是省视。）又对子路说：“你用什么来安顿我？”（处，就是安顿的意思。）子路说：“我听说，经过墓地要凭轼致敬，经过祭祀场所要下车。”（居留的人以恭敬为主。）
又曰：晋赵文子曰：「与叔誉观于九原。」〈叔誉，叔向也。〉文子曰：「死者如可作也，吾谁与归？」叔誉曰：「其阳处父乎？」文子曰：「行幷植于晋国，不没其身，其智不足称也。〈幷犹专也。谓刚而专也，已为狐射姑所杀。没，终也。〉其舅犯乎？」文子曰：「见利不顾其君，仁不足称也。〈谓久与文子避难，至将反国，无安君之心，及河授璧，要君以利也。〉我则随武子乎？利其君，不忘其身；谋其身，不遗其友。」〈武子，士会也。〉晋人谓文子知人。
又说：晋国的赵文子说：“我和叔誉在九原游览。”（叔誉，就是叔向。）文子说：“死者如果可以复活，我该跟谁在一起？”叔誉说：“大概是阳处父吧？”文子说：“他在晋国行事专断，不得善终，他的智慧不值得称道。（幷，就是专断。指他刚愎专断，已被狐射姑所杀。没，就是终了。）那么是舅犯吗？”文子说：“他见利忘君，仁德不值得称道。（指他长期跟文公避难，到即将回国时，没有安定君主之心，到了河边交出玉璧，以利益要挟君主。）我大概会跟从随武子吧？他有利于君主，又不忘记自身；为自己谋划，又不遗弃朋友。”（武子，就是士会。）晋国人认为赵文子善于识人。
《传》曰：蹇叔曰：「晋人御师必于殽。殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也。」
《左传》说：蹇叔说：“晋国人一定会在殽山阻击我军。殽山有两座山陵，南面的山陵，是夏朝君主皋的墓地。”
又曰：郑子展、子产帅车七百乘伐陈。陈侯扶其太子偃师奔墓。〈欲逃冢间也。〉
又说：郑国的子展、子产率领七百辆战车攻打陈国。陈侯扶着他的太子偃师逃往墓地。（想逃到坟冢之间。）
又曰：吴将伐齐，越子率其众以朝。吴将皆喜，惟子胥惧，曰：「是豢吴也夫！」阖闾闻之，赐之属镂以死。〈属镂，剑名。〉将死，曰：「树吾墓槚，槚可材也，吴其亡乎！」
又说：吴国将要攻打齐国，越王率领他的部众来朝见。吴国的将领都很高兴，只有伍子胥感到恐惧，说：“这是要豢养吴国啊！”吴王阖闾听说后，赐给他属镂剑让他自杀。（属镂，是剑名。）临死时，他说：“在我的墓上种上槚树，槚树长成木材时，吴国大概就要灭亡了吧！”
《史记》曰：黄帝崩，葬桥山。武帝巡朔方还，祭黄帝冢曰：「吾闻黄帝不死，今有冢何也？」左右曰：「黄帝已上天，群臣藏其衣冠，故有冢。」帝曰：「吾诚得如黄帝，视去妻子如脱屣也。」
《史记》说：黄帝去世，葬在桥山。汉武帝巡视朔方回来，祭祀黄帝的陵墓时说：“我听说黄帝没有死，现在怎么有陵墓呢？”左右的人说：“黄帝已经升天，群臣埋葬了他的衣冠，所以有陵墓。”武帝说：“我如果能像黄帝那样，抛弃妻子儿女就像脱掉鞋子一样。”
又曰：樗里子卒，葬渭南章台之东。曰：「后百岁，当有天子之宫夹我墓。」至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓。
又说：樗里子去世，葬在渭南章台的东边。他说：“一百年后，会有天子的宫殿夹着我的墓地。”到汉朝兴起，长乐宫在他的东边，未央宫在他的西边，武库正对着他的墓地。
《汉书》曰：朱买臣独行歌道中，负薪墓间。故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。
《汉书》说：朱买臣独自在路上边走边唱，背着柴走在墓地间。他的前妻和丈夫一家一起上坟，看到朱买臣饥寒交迫，喊他给他饭吃和水喝。
又曰：骠骑将军霍去病卒，天子悼之。发属国玄甲军陈，自长安至茂陵，为冢像祁连山。
又说：骠骑将军霍去病去世，天子哀悼他。调发属国的玄甲军列阵，从长安到茂陵，为他修建的坟墓像祁连山一样。
又曰：严延年，东海下邳人。为河南太守，母来适见报囚，因大惊，谓延年曰：「天道神明，人不可独杀。我不意当老见壮子被刑戮也。行矣，为汝东归扫除墓地耳。」遂去，归郡，见昆弟宗人，复为言之。后岁余，果败。东海莫不贤其母。
又说：严延年，是东海下邳人。担任河南太守，他的母亲来正好看到处决囚犯，于是非常震惊，对严延年说：“天道神明，人不能随意杀人。我没想到老了会看到壮年的儿子被处死。我走了，为你回东海去打扫墓地罢了。”于是离开，回到郡里，见到兄弟族人，又对他们说起这事。过了一年多，严延年果然败亡。东海人没有不认为他母亲贤德的。
又曰：哀帝令将作为董贤起冢茔义陵傍，内便房，刚柏题凑，外为侥道，周垣数里，门阙罘ぜ甚盛。〈罘音浮，ぜ音思。〉
又说：汉哀帝命令将作大匠为董贤在义陵旁边修建坟墓，里面设有便房，用刚柏木做题凑，外面修有徼道，围墙长达数里，门阙和罘罳非常华丽。（罘音浮，ぜ音思。）
又曰：莽奏贬傅太后号为定陶王母丁姬。莽复言，恭王母、丁姬不臣妾。至葬渭陵，冢高与元帝山齐。诸发恭王母及丁姬冢，取其玺绶消灭，徙恭王母归定陶，葬恭王冢次，而葬丁姬复其故。太后以为既已之事，不须复发。莽固争之，后诏曰：「因改故棺为致椁，作冢，祠以太牢。谒者护。」既发傅太后冢，崩压杀数百人。开丁姬椁，火出四五丈，吏卒以水沃灭，乃得入。烧燔椁中器物。开傅后棺，臭闻数里。公卿在位皆阿莽旨，入钱帛，遣子弟及诸生四夷凡十余万人操持作具，助将作掘平恭王母、丁姬冢。二旬间皆平。莽又周棘其处，以为世戒云。时有群燕数千，衔土投丁姬穿中。
又说：王莽上奏请求降低傅太后的称号为定陶王母丁姬。王莽又说，恭王母和丁姬不守臣妾的本分。等到葬在渭陵时，她们的坟冢高度与元帝的山陵齐平。于是下令挖开恭王母和丁姬的坟墓，取出她们的印玺绶带销毁，将恭王母迁回定陶，葬在恭王墓旁，而丁姬则重新安葬在原处。太后认为事情已经过去，不必再发掘。王莽坚持争辩，后来太后下诏说：“因此改用新棺并加外椁，修建坟冢，用太牢祭祀。由谒者监督。”发掘傅太后墓时，崩塌压死了数百人。打开丁姬的外椁，喷出四五丈高的火焰，官吏士兵用水浇灭后才得以进入。烧毁了椁中的器物。打开傅后的棺材，臭气飘散数里。在位的公卿都迎合王莽的旨意，捐献钱财布帛，派遣子弟及诸生、四方夷人共十余万人拿着工具，协助将作监挖掘平整恭王母和丁姬的坟墓。二十天内全部夷平。王莽又在周围种上荆棘，作为后世的警戒。当时有数千只燕子，衔土投入丁姬的墓穴中。
又曰：张贺为掖庭令。及宣帝即位，贺已死，子又早亡。上追思贺恩，报其冢恩德侯，置守冢二百家。
又说：张贺担任掖庭令。等到汉宣帝即位时，张贺已经去世，他的儿子也早亡。皇帝追念张贺的恩德，追封他的坟墓为恩德侯，设置守墓人二百家。
又曰：夏侯胜字公长。迁太傅，卒官。赐冢茔，葬平陵。太后为素服五日，报师傅之恩。儒者以为荣。
又说：夏侯胜字公长。升任太傅，在任上去世。皇帝赐予墓地，安葬在平陵。太后为他穿素服五天，以报答师傅的恩情。儒者认为这是荣耀。
又曰：原涉自以先人坟墓俭约，非孝也。乃大治冢舍，周合重门。初，武帝时，京兆曹氏葬茂陵，伐其道，为京兆阡。涉慕之西，买地开道，立署曰「南阳阡」。人不肯从，谓之「原氏阡」。
又说：原涉认为先人的坟墓过于俭朴，不符合孝道。于是大修墓舍，周围环绕多重门。当初，汉武帝时，京兆曹氏葬在茂陵，开辟道路，称为京兆阡。原涉仰慕这种做法，向西买地开道，立牌匾称为“南阳阡”。人们不愿遵从，称之为“原氏阡”。
《东观汉记》曰：帝感李通首创大谋，每幸南阳，常遣使者以太牢祠通父冢。
《东观汉记》说：皇帝感念李通首先提出大计，每次巡幸南阳，常派使者用太牢祭祀李通父亲的坟墓。
又曰：建武三年，以皇祖皇考墓为昌陵，后改为章陵。因以舂陵为章陵县。二十六年春正月，初作寿陵。将作大匠窦融上言：「园陵广袤，无虑所用。」帝曰：「古帝王之葬，皆陶人瓦器，木车茅马，使后世之人，不知其处。太宗识终始之义，景帝能遵孝道。遭天下反复，而独完其福，岂不美哉！今所制地，不过二三顷，无为陵地，裁令流水而已。」
又说：建武三年，将皇祖和皇考的墓改为昌陵，后来改为章陵。于是将舂陵改为章陵县。二十六年春正月，开始修建寿陵。将作大匠窦融上奏说：“陵园面积广阔，不必担心用地。”皇帝说：“古代帝王的葬制，都用陶人瓦器、木车茅马，使后世之人不知其处。太宗懂得终始之义，景帝能遵守孝道。遭遇天下动荡，却能独享福运，岂不美哉！如今所规划的土地，不过二三顷，不必作为陵地，只让水流通过即可。”
又曰：祭肜字次孙。早孤，以至孝称。值天下乱，野无烟火。而祭肜独在冢侧，每贼过，见其尚幼而有志节，奇而哀之。
又说：祭肜字次孙。早年丧父，以极其孝顺著称。正值天下大乱，野外没有烟火。而祭肜独自守在墓旁，每次贼人经过，见他年幼却有志气节操，感到惊奇并同情他。
《后汉书》曰：杨震字伯起。改葬华阴，远近毕至。先葬日，有鸟高丈余，丧前悲鸣。葬毕，乃去。于是立石鸟象于其墓所。
《后汉书》说：杨震字伯起。改葬在华阴，远近的人都来参加。下葬前一天，有一只一丈多高的鸟，在灵柩前悲鸣。下葬完毕，才飞走。于是在墓前立了一座石鸟像。
又曰：郭�征太中大夫，卒时年八十六。帝亲临，赐冢茔地。
又说：郭某被征召为太中大夫，去世时八十六岁。皇帝亲自吊唁，赐予墓地。
又曰：种暠〈上音冲，下音果。〉为辽东郡，薨，幷、凉边民，咸为发哀。匈奴闻暠卒，举国伤惜。单于每入朝贺，见坟墓，辄哭祭。
又说：种暠（上音冲，下音果）担任辽东郡守，去世后，并州、凉州的边境百姓都为他哀悼。匈奴听说种暠去世，全国悲伤惋惜。单于每次入朝祝贺，见到他的坟墓，就哭泣祭奠。
又曰：帝祠章陵，过湖阳，祠樊重墓。追爵谥为寿张敬侯，立庙于湖阳。车驾每南巡，常幸其墓，赏赐大会。
又说：皇帝祭祀章陵，经过湖阳，祭祀樊重的墓。追封谥号为寿张敬侯，在湖阳立庙。皇帝每次南巡，常到他的墓前，赏赐并举行盛大集会。
又曰：韩棱迁南阳太守，特听得过家上冢，乡里以为荣。
又说：韩棱升任南阳太守，特许他回家乡上坟，乡里人认为这是荣耀。
又曰：蔡顺母平生畏雷。自亡后，每有雷震，顺辄圜冢泣曰：「顺在此。」后太守鲍众举孝廉，顺不能远离坟墓，遂不就。
又说：蔡顺的母亲生前害怕打雷。母亲去世后，每次打雷，蔡顺就绕着坟墓哭泣说：“顺在这里。”后来太守鲍众推举他为孝廉，蔡顺因不能远离坟墓，就没有接受。
又曰：温序拜谒者，迁护羌校尉。序行部至襄武，为隗嚣别将苟字所拘劫，伏剑而死。序主簿韩遵、从事王忠，持尸归殓。光武闻而怜之，命忠送丧到洛阳，城旁为冢地，赐�千斛，缣五百匹。除三子为郎中，长子寿服竟为邸平侯。相梦序告之曰：「久客思乡里。」寿即弃官，上书乞骸骨，归葬。帝许之。乃反旧茔焉。
又说：温序被任命为谒者，升任护羌校尉。温序巡视部属到襄武，被隗嚣的部将苟字拘禁劫持，伏剑自杀而死。温序的主簿韩遵、从事王忠，带着尸体回去入殓。光武帝听说后怜悯他，命令王忠将灵柩送到洛阳，在城旁赐予墓地，并赐予千斛粮食、五百匹缣。任命他的三个儿子为郎中，长子温寿服丧期满后担任邸平侯。温寿梦见温序告诉他说：“久居他乡，思念故乡。”温寿立即弃官，上书请求辞官归葬。皇帝同意了。于是返回了原来的墓地。
《魏略》曰：曹操微时，人莫知之，惟桥玄见而异焉。谓曰：「今天下将乱，安生民者，其在君乎！」操感其知己。及后经过玄墓，辄凄怆致祭。
《魏略》说：曹操微贱时，没有人了解他，只有桥玄见到他感到惊异。对他说：“如今天下将要大乱，能安定百姓的，大概就是您吧！”曹操感激他视为知己。后来经过桥玄的墓，总是悲伤地祭奠。
《魏志》曰：管辂过毋丘俭墓下，倚树哀吟曰：「玄武藏头，仓龙无足；白虎衔尸，朱雀悲哭。四危以备，法当灭族。」卒如其言。
《魏志》说：管辂经过毋丘俭的墓下，倚着树哀伤地吟咏说：“玄武藏头，仓龙无足；白虎衔尸，朱雀悲哭。四种凶兆齐备，按法则应当灭族。”最终果然如他所说。
又曰：幽州牧刘虞署田畴为从事。奉使未至，虞已为公孙瓒所害。及至，谒祭虞墓，陈章表，哭泣而去。
又说：幽州牧刘虞任命田畴为从事。田畴奉命出使还未到达，刘虞已被公孙瓒杀害。田畴到达后，拜祭刘虞的墓，陈上奏章，哭泣着离去。
《吴书》曰：孙坚家于富春，葬于城东。冢上数有光怪云气五色。
《吴书》说：孙坚家在富春，葬在城东。墓上多次出现奇异的光彩和五色云气。
王隐《晋书》曰：初，太康元年，汲县民盗发魏安厘王冢，得竹书漆字。
王隐《晋书》说：当初，太康元年，汲县百姓盗掘魏安厘王的墓，得到竹简漆字书。
又曰：《交广记》：吴将吕岱为广州，遣掘尉他冢，费损无获。佗虽僭侈，然慎终其身，乃令后不知其处。鉴于牧，悭所残也。
又说：《交广记》：吴国将领吕岱担任广州刺史，派人挖掘尉佗的墓，耗费人力物力却一无所获。尉佗虽然僭越奢侈，但谨慎地度过一生，使后人不知其墓所在。以吕牧为鉴，是吝啬所导致的残害。
又曰：湣帝建兴中，曹嶷发景公及管仲冢，尸幷不朽，缯帛可服，珍宝巨万。
又说：晋湣帝建兴年间，曹嶷挖掘了景公和管仲的墓，尸体都没有腐烂，丝织品还可以穿，珍宝价值巨万。
又曰：金乡县北凿石为冢，云得白蛇、白兔及得金，故曰「金人」。
又说：金乡县北面凿石修建墓穴，据说挖到白蛇、白兔和金子，所以称为“金人”。
又曰：王褒字伟元，少立操尚。父为晋文王所害，绝世不仕。立屋墓侧，以教授为务。旦夕常至墓前朝拜，辄悲号断绝。墓前一柏树，褒常所攀，涕所著，树色与凡树不同。
又说：王褒字伟元，年少时就树立了高尚的操守。父亲被晋文王杀害，他断绝仕途，不做官。在墓旁建屋，以教书为业。早晚常到墓前朝拜，总是悲痛哭号到气绝。墓前有一棵柏树，王褒常攀爬，泪水滴落的地方，树色与普通树不同。
《晋书》曰：滕修，南阳人也，为广州牧。修在海南积年，为边夷所附。卒，请葬京师。帝嘉其意，赐墓田一顷。
《晋书》说：滕修，南阳人，担任广州刺史。滕修在海南多年，被边境夷人归附。去世后，请求葬在京城。皇帝赞赏他的心意，赐予墓田一顷。
又曰：东海王越屯许，路经荥阳，过嵇绍墓，哭之悲恸，刊石立文，表赠官爵。帝乃遣使策赠侍中、光禄大夫，加金章印绶，进爵为侯，赐墓田一顷，客一户，祠以少牢。
又说：东海王司马越驻军许昌，路经荥阳，经过嵇绍的墓，哭得十分悲痛，刻石立文，上表追赠官爵。皇帝于是派使者策命追赠为侍中、光禄大夫，加金章印绶，进爵为侯，赐墓田一顷，守墓人一户，用少牢祭祀。
又曰：卢志言于成都王颖曰：「黄桥战，亡者有八千余人。既经夏暑，露骨中野，可为伤恻。昔周王葬枯骨，况此等致死王事乎？」颖乃造棺八千余枚，以成都国秩为衣服殓，祭葬于黄桥北，树枳篱为之茔城。又立都祭堂，刊石立碑，纪其赴义之功。使亡者家四时祭祀有所。
又说：卢志对成都王司马颖说：“黄桥之战，阵亡者有八千多人。经过夏天暑热，尸骨暴露在野外，实在令人悲伤。从前周王埋葬枯骨，何况这些人是为王事而死呢？”司马颖于是制作了八千多口棺材，用成都国的俸禄制作衣服入殓，祭葬在黄桥北面，种植枳树篱笆作为墓地围墙。又建立总祭堂，刻石立碑，记载他们赴义之功。使死者家属四季有祭祀的地方。
《晋书·载记》曰：西胡梁国儿于平凉作寿冢，每将妻妾入冢饮宴。酒酣，升灵床而歌。时人或讥之，国儿不以为意。前后征伐，屡有功，姚兴以为镇北将军。年八十余乃死。
《晋书·载记》说：西胡人梁国儿在平凉修建寿冢，常带妻妾进入墓冢饮酒宴乐。酒酣时，登上灵床唱歌。当时有人讥讽他，梁国儿不以为意。前后征战，屡立战功，姚兴任命他为镇北将军。八十多岁才去世。
《宋书》曰：宋文帝元嘉二十五年，行幸江宁，经司徒刘穆之墓，遣使致祭焉。
《宋书》说：宋文帝元嘉二十五年，巡幸江宁，经过司徒刘穆之的墓，派使者前往祭奠。
《后魏书》曰：李冲字思顺，高祖时为尚书仆射。卒葬覆舟山，近杜预冢，高祖之意也。后车驾自邺还洛，经冲墓，左右以闻。高祖卧疾，望坟掩泪。
《后魏书》说：李冲字思顺，高祖时任尚书仆射。去世后葬在覆舟山，靠近杜预的墓，这是高祖的意思。后来皇帝车驾从邺城返回洛阳，经过李冲的墓，左右侍从报告。高祖卧病在床，望着坟墓掩面流泪。
又曰：傅永字修。常登北邙，于平坦处奋矛跃马，盘旋瞻望，有终焉之志。远慕杜预，近好李冲、王肃，欲附葬于墓。遂买左右地数亩，遗敕子叔伟曰：「此吾之永宅也。」
又说：傅永，字修。他经常登上北邙山，在平坦的地方挥舞长矛、策马奔驰，来回观望，有在此终老的志向。他远仰慕杜预，近喜欢李冲、王肃，想要附葬在他们的墓旁。于是买了墓地旁边几亩地，留下遗嘱告诫儿子叔伟说：“这是我永远的居所。”
《礼系》曰：天子坟高三雉，诸侯半之，卿大夫八尺，士四尺。天子树松，诸侯树柏，卿大夫树杨，士树榆。尊卑差也。
《礼系》说：天子的坟高三大雉（一雉长三丈，高一丈），诸侯的坟高一半，卿大夫的坟高八尺，士的坟高四尺。天子坟上种松树，诸侯种柏树，卿大夫种杨树，士种榆树。这是尊卑的差别。
《楚汉春秋》曰：惠帝崩，吕太后欲为高坟，使从未央宫坐而见之。诸侯谏，不许。东阳侯垂泣曰：「日夜见惠帝冢，悲哀流涕，无以死伤生也。臣窃哀之。」于是太后乃止。
《楚汉春秋》说：汉惠帝去世后，吕太后想为他修建高大的坟墓，让从未央宫坐着就能看见。诸侯劝谏，太后不答应。东阳侯流着泪说：“日夜看见惠帝的坟墓，悲伤流泪，不要因为死者而伤害生者。我私下为此感到哀痛。”于是太后才停止。
萧方等《三十国春秋》曰：晋义熙九年，盗发故骠骑将军卞�墓，剖棺掠之。�尸面如生，两手悉拳，爪生达背。
萧方等的《三十国春秋》说：晋朝义熙九年，盗贼挖掘了已故骠骑将军卞壸的坟墓，打开棺材掠夺财物。卞壸的尸体面容像活着一样，两手都握拳，指甲长得长到背部。
《战国策》曰：齐宣王见颜触，曰：「触前。」触亦曰：「王前。」王作色曰：「士贵乎？」触曰：「士贵。昔秦攻齐，令曰：『有敢去柳下季垄五十步而樵采者，罪死不赦。』令曰：『有能得齐王头，封万户。』由是观之，生王之头不如死士之垄。」
《战国策》说：齐宣王召见颜触，说：“触，上前来。”颜触也说：“大王，上前来。”齐宣王变了脸色说：“士人尊贵吗？”颜触说：“士人尊贵。从前秦国攻打齐国，下令说：‘有敢在柳下季坟墓五十步内砍柴的，处死不赦。’又下令说：‘有能取得齐王头颅的，封万户侯。’由此看来，活着的王的头颅，不如死去的士人的坟墓。”
雀鸿《前赵录》曰：张暠，陇西人也。事母至孝。母丧，既葬，于墓侧哀感幽显，岁余而墓地自裂，棺亦自破，母还苏活。
雀鸿的《前赵录》说：张暠，是陇西人。侍奉母亲极其孝顺。母亲去世，安葬后，他在墓旁哀哭感动了阴阳两界，一年多后墓地自己裂开，棺材也自己破裂，母亲复活过来。
《方言》曰：冢，秦晋之间谓之坟，〈取名于大防也。〉或谓之培，〈音部〉或谓之愉，〈音臾〉或谓之采，〈古者卿大夫有采地葬之，因名之也。〉或谓之垠，或谓之垄。〈有界�采以耕垄，因名之也。〉自关以东谓之丘，小者谓之�娄，〈培�娄亦土高之即名之也。〉大者谓之丘。凡葬而无坟谓之墓。〈言所不封也。墓犹墓之。〉所以安墓谓之抚。〈抚谓规度墓地。《汉书》曰「初陵抚」是也。〉
《方言》说：冢，在秦晋之间叫做坟（取义于大的堤防），或者叫做培（音部），或者叫做愉（音臾），或者叫做采（古代卿大夫有采地葬在那里，因此得名），或者叫做垠，或者叫做垄（有边界耕作垄亩，因此得名）。从函谷关以东叫做丘，小的叫做塿（培塿也是土高的意思，因此得名），大的叫做丘。凡是埋葬而不堆土成坟的叫做墓（指不封土。墓就像墓穴一样）。用来安置墓地的叫做抚（抚指规划丈量墓地。《汉书》说“初陵抚”就是这意思）。