卷五百五十九．礼仪部三十八
卷五百五十九．礼仪部三十八
冢墓三
冢墓三
《三秦记》曰：昭帝母钩弋夫人居甘泉宫，三年不反，遂死。即葬之，以千人营葬，故有千人葬，名曰「思合墓」。
《三秦记》记载：汉昭帝的母亲钩弋夫人住在甘泉宫，三年没有返回，于是去世。随即安葬她，用上千人操办丧事，因此有千人葬的说法，坟墓名叫“思合墓”。
徐广《晋记》曰：关中发汉杜霸二陵、薄太后棺，面如生矣。
徐广《晋记》记载：关中地区发掘了汉代的杜陵和霸陵，以及薄太后的棺椁，她的面容如同活着时一样。
《吴录》曰：范慎字子敬，在武昌自造冢，名作「长室」。时与宾客作乐鼓吹，入中宴饮。
《吴录》记载：范慎字子敬，在武昌自己修建坟墓，取名为“长室”。时常与宾客奏乐鼓吹，进入其中宴饮。
《汉赵记》曰：上洛男子张卢死二十七日，人有盗发其冢，卢得苏，起，具问盗人姓名。郡县以虽元意奸轨，卢复由之而生，不能决。豫州牧呼延谟以闻，诏曰：「以其意恶功善，论笞三百，不齿终身。」
《汉赵记》记载：上洛男子张卢死了二十七天，有人盗掘他的坟墓，张卢得以苏醒，起身，详细询问盗墓者的姓名。郡县官员认为，虽然盗墓者原本有邪恶意图，但张卢却因此得以复生，无法判决。豫州牧呼延谟将此事上报，诏令说：“因其动机邪恶而结果有益，判处鞭笞三百，终身不得列入士人行列。”
王智深《宋纪》曰：齐宣帝坟茔在武进县，常有云气氛氲入天。元嘉中，望气者称此地有天子。
王智深《宋纪》记载：齐宣帝的坟墓在武进县，常有云气弥漫升入天空。元嘉年间，望气的人说这个地方有天子之气。
《三齐略记》曰：田开强、公孙接、古冶子三壮士冢，在齐城东南三百步阳阴里中。
《三齐略记》记载：田开强、公孙接、古冶子三位壮士的坟墓，在齐城东南三百步的阳阴里中。
王子年《拾遗记》曰：南寻之国，其死者葬之中野。百鸟衔土为坟，群兽为之掘穴，不封不树。
王子年《拾遗记》记载：南寻之国，死者被葬在荒野中。百鸟衔土堆成坟，群兽为之挖穴，不堆土也不植树。
《西京杂记》曰：青龙观前有三梧树，树下石麒麟二枚。始皇葬墓中物也。
《西京杂记》记载：青龙观前有三棵梧桐树，树下有两尊石麒麟。这是秦始皇墓中的物品。
又曰：广川王去疾好聚无赖少年，游猎无度。国内冢藏，一切发掘。其奇异者，魏襄王冢以文石为椁，高八尺许，广狭容四十人。以手扪棺，滑液如新。中有石床石屏风，婉然周正，不觉棺柩盥器纵迹。但床上玉唾盂一枚，铜剑二枚，金杂具，皆如新玉，自取服之。襄王冢以铁灌其上，穿凿三日乃开，黄气如雾，触人鼻目，痹辛不可入。以兵守之，经日乃歇。初至一户，无扉，石床方四尺，床上有石几，左右各三石人立侍，皆武冠带剑。复入一户，石扉有关，叩见棺椁，黑光照人，刀斫不入；烧锯截之，乃漆杂兕革为棺椁，厚数寸，累积十余重，力不能开，乃止。复入一户，亦石扇关钥，得一石床，方七尺，屏风、铜帐钩或在床上，或在地下，似是帐糜朽而铜钩堕落。床上石枕一枚，床上尘埃朏朏〈音斐〉甚高，似是衣服。床左右妇女二十，悉皆立侍，或有执巾栉镜镊之象，或有执盥捧食之形，无余异物，俱见铁镜数百所。魏王子且渠冢甚浅狭，无柩，但有石床，广六尺，长一丈，石屏风下悉是云母。床上两尸，一男一女，年皆二十许，俱东首，祼形卧，无衣裳，肌肤颜色发齿如生人。畏惧不敢侵，拥闭如故。袁盎冢以瓦为棺，器物都无，惟铜镜一枚。晋灵公冢甚瑰壮，四角皆以石为玃，大奉烛。石人男女四十余，皆立侍。棺器无复形兆，尸犹不坏。穴窍中皆有金玉，其余器物皆朽烂不别。惟玉蟾一枚，大如拳，腹空，容五合水，光润如新玉，取以成水。书讁幽公冢甚高壮，羡门既开，皆是石恶。拨除深丈余，乃得云母；深尺所，乃得百余尸，纵横相枕，皆不朽。惟一男子，余悉女子，或卧，亦有立者，衣服形色，不异生人。栾书冢棺柩明器朽烂无余。有白狐见人惊走，左右逐戟之，不能得，伤其左脚。夕，王梦一丈夫，仍鬓眉尽白，来谓王曰：「何故伤吾左脚？」仍以杖叩王左脚。王觉，左脚肿痛生疮，至死不差。
又记载：广川王刘去疾喜欢聚集无赖少年，游猎没有节制。国内所有的坟墓，全部挖掘。其中奇异的有：魏襄王的墓用纹饰石头做外椁，高约八尺，宽窄能容纳四十人。用手抚摸棺木，光滑润泽如同新的一样。里面有石床、石屏风，整齐端正，看不出棺椁和洗漱用具的痕迹。只有床上有一枚玉唾盂、两把铜剑、各种金制杂器，都像新玉一样，他自己取来使用。襄王的墓用铁水浇灌封顶，凿了三天才打开，黄色气体像雾一样，刺激人的鼻子和眼睛，酸麻辛辣无法进入。派兵把守，过了一天气味才消散。最初到一扇门，没有门扇，石床四尺见方，床上有石几，左右各有三尊石人站立侍奉，都戴着武冠佩带剑。再进入一扇门，石门有关闭的装置，敲击后看见棺椁，黑光照人，刀砍不入；用烧红的锯子切割，原来是漆混合犀牛皮做的棺椁，厚几寸，累积了十多层，力气不够打不开，于是停止。再进入一扇门，也是石门有锁，得到一张石床，七尺见方，屏风、铜帐钩有的在床上，有的在地上，似乎是帐子腐朽而铜钩脱落。床上有一枚石枕，床上灰尘堆积很高，像是衣服。床左右有二十个妇女，都站立侍奉，有的拿着毛巾、梳子、镜子、镊子的样子，有的拿着洗漱用具、捧着食物的形态，没有其他异物，只看到几百面铁镜。魏王的儿子且渠的墓很浅窄，没有棺椁，只有石床，宽六尺，长一丈，石屏风下全是云母。床上有两具尸体，一男一女，年龄都二十岁左右，都头朝东，裸体躺着，没有衣服，肌肤、颜色、头发、牙齿像活人一样。害怕不敢侵犯，封闭如旧。袁盎的墓用瓦做棺，器物都没有，只有一面铜镜。晋灵公的墓非常瑰丽壮观，四角都用石头做成兽形，高举着蜡烛。石人男女四十多个，都站立侍奉。棺椁已没有形状，尸体仍未腐烂。洞穴中都有金玉，其余器物都朽烂无法分辨。只有一枚玉蟾，像拳头大小，腹部中空，能容纳五合水，光滑润泽像新玉，取来盛水。书上记载幽公的墓很高大壮观，墓门打开后，全是碎石。清除一丈多深，才得到云母；挖到一尺左右，得到一百多具尸体，纵横相叠，都不腐烂。只有一个男子，其余都是女子，有的躺着，也有站着的，衣服形状颜色，与活人无异。栾书的墓棺椁和明器全部朽烂无存。有一只白狐见人惊跑，左右追赶用戟刺它，没能抓住，伤了它的左脚。晚上，王梦见一个男子，鬓眉全白，来对王说：“为什么伤我的左脚？”于是用杖敲击王的左脚。王醒来，左脚肿痛生疮，到死都没好。
《述征记》曰：梁孝王冢渐山徒户，以石为藏。行一里到藏中，有数尺水，有大鲤鱼。人皆洁而进，不齐，辄有兽噬其足。兽似豹也。
《述征记》记载：梁孝王的墓依山凿洞，用石头做墓室。走一里路到达墓室中，有几尺深的水，有大鲤鱼。人们都清洁身体才能进入，不洁净，就有野兽咬他们的脚。野兽像豹子。
《幽明录》曰：汉末大乱，颍川有人将避地他郡。有女年七八岁，不能涉远，势不两全。道边有古冢穿败，以绳系女下之。经年余，还于冢寻觅，欲更殡葬。忽见女尚生，父大惊，问女得活意。女云︰冢巾有一物，于晨暮际辄伸头翕气，为试效之，果觉不复饥渴。家人于冢寻索此物，乃是大龟。
《幽明录》记载：汉末大乱，颍川有个人要逃难到其他郡。他有个女儿七八岁，不能走远路，形势难以两全。路边有座古墓破败，他用绳子把女儿吊下去。过了一年多，他回到墓边寻找，想重新安葬。忽然看见女儿还活着，父亲非常惊讶，问女儿活下来的原因。女儿说：墓中有一个东西，在早晚时分总是伸头吸气，我试着模仿它，果然觉得不再饥渴。家人在墓中搜寻这个东西，原来是一只大龟。
又曰：孙钟，吴郡富春人，坚之祖也。与母居，至孝笃信，种瓜为业。忽有三年少诣乞瓜，钟为设食，临去曰：「我司命也。感君不知何以相报。此山下善，可作冢。」复言「欲连世封侯，而数代天子耶？」钟跪曰：「数代天子，故当所乐。」便为定墓，曰：「君可山下百步后顾，见我去处，便是坟所也。」下山百步，便顾见，悉化成白鹤也。
又记载：孙钟，吴郡富春人，是孙坚的祖父。与母亲同住，非常孝顺诚信，以种瓜为生。忽然有三个年轻人来讨瓜吃，孙钟为他们准备食物，临走时说：“我是司命之神。感谢你不知如何报答。这山下风水好，可以建墓。”又说：“想要世代封侯，还是几代做天子？”孙钟跪下说：“几代做天子，当然是我所乐意的。”于是为他选定墓地，说：“你可以在山下百步后回头，看到我消失的地方，就是墓地所在。”下山百步，回头一看，全都变成了白鹤。
《述异记》曰：南康郡邓德明，常在豫章就雷次宗学。雷家世东郊之外，去史豫章墓半里许。元嘉十四年，德明与诸生步月逍遥，忽闻音乐、讽诵之声，即夜白雷，出听，曰：「此间去人尚远，必鬼神也。」乃相与寻之。遥至史墓，但闻坟下有管绾女歌讲吟咏之声，咸叹异焉。
《述异记》记载：南康郡的邓德明，常在豫章跟随雷次宗学习。雷家世代住在东郊外，距离史豫章的墓大约半里。元嘉十四年，邓德明与学生们在月光下散步，忽然听到音乐和诵读的声音，当夜告诉雷次宗，出来听，说：“这里离人居住的地方还很远，一定是鬼神。”于是一起去寻找。远远来到史墓，只听到坟下有管弦、女歌、讲论、吟咏的声音，都感叹奇异。
郦善长注《水经》曰：智水东径七女冢，冢夹水罗布如七星，高十余丈，周回数亩。元嘉六年，大水破坟，崩出铜不可称计。北有七女池，池东有明月池，状如偃月，皆相通。《注》谓之张良渠，盖良所开也。
郦善长注《水经》记载：智水向东流经七女冢，坟墓夹着水分布如北斗七星，高十多丈，周长数亩。元嘉六年，大水冲毁坟墓，崩塌出铜器不可计数。北面有七女池，池东有明月池，形状像半月，都相通。《注》称它为张良渠，大概是张良开凿的。
又曰：粉水有文将军冢。前有石虎、石柱，甚修丽。闾丘羡为南阳，葬妇墓侧，将平其域。夕梦文谏止之，而羡不从。后羡乃为人所害。
又记载：粉水有文将军的墓。墓前有石虎、石柱，非常修长华丽。闾丘羡任南阳太守时，将妻子葬在墓旁，打算平整墓地。晚上梦见文将军劝止他，但闾丘羡不听。后来闾丘羡被人杀害。
又曰：淄水出太山莱芜县，原山东过利县东。水西有桓公冢，冢东有女水。或云桓公女冢在其上，故以名水，甚有神焉。化隆则水生，政薄则津竭。
又记载：淄水发源于太山莱芜县，原山向东流经利县东。水西有桓公的墓，墓东有女水。有人说桓公女儿的墓在上面，因此得名水，很有神灵。教化兴盛时水就出现，政事衰微时水就干涸。
又曰：潜水县有车骑将军冯绲、桂阳太守季温冢。二子之灵，常以日还乡，潜水暴长，郡县吏莫不水上祭之。
又记载：潜水县有车骑将军冯绲和桂阳太守季温的墓。两位的亡灵，常在白天回乡，潜水突然暴涨，郡县官吏没有不在水上祭祀他们的。
《搜神记》曰：宋大夫韩冯取妻而美，康王夺之。冯怨，王囚之，论为城旦。妻密遗冯书，谬其辞曰：「其雨淫淫，河大水深，日出当心。」王以问苏贺，对曰：「其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也。日出当心，有死志也。」俄而，冯自杀，妻乃阴腐其衣。王与之登台，遂自台投下。左右揽之，衣不中手。遗书于带，曰：「愿以骨与冯而合葬。」王怒，弗听，使人埋之，冢相望也。王曰：「尔夫妇相爱不已，能使冢合则弗禁也。」一宿，有文梓木生于二冢之端，旬日，其大合抱，屈体以相就，根交于下。语裥鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰相思树。
《搜神记》记载：宋国大夫韩冯娶了妻子，容貌美丽，被康王夺走。韩冯心怀怨恨，康王就囚禁他，判他服城旦之刑。妻子秘密给韩冯写信，用隐晦的言辞说：“雨下得连绵不断，河水又大又深，太阳出来正对着心。”康王拿信问苏贺，苏贺回答说：“雨下得连绵不断，是说她忧愁思念；河水又大又深，是说不能往来；太阳出来正对着心，表示她有必死的决心。”不久，韩冯自杀，妻子便暗中腐蚀自己的衣服。康王和她一起登台，她趁机从台上跳下。左右的人去拉她，衣服腐烂经不住手。她在衣带上留下遗书说：“希望把我的尸骨和韩冯合葬。”康王发怒，不听从，让人把他们分开埋葬，两座坟遥遥相望。康王说：“你们夫妇相爱不止，如果能让两座坟合在一起，我就不禁止。”过了一夜，有纹理优美的梓树从两座坟的顶端长出，十天后，树大得合抱，树干弯曲相互靠拢，树根在下面交缠。树上有一对鸳鸯，雌雄各一只，常栖息在树上，早晚交颈悲鸣，声音感人。宋国人哀悼他们，于是把这棵树称为相思树。
又曰：汉冯贵人死将百岁，盗贼发冢，贵人颜色如故。但微令群盗共奸之，致妒忌争斗，然后事觉。
又说：汉朝冯贵人死后将近一百年，盗贼挖开她的坟墓，她的脸色还和活着时一样。只是稍微让群盗一起奸污她，导致他们嫉妒争斗，然后事情才败露。
《续搜神记》曰：王伯阳家东有一冢，传云鲁肃墓。伯阳妇丧，乃平其坟以葬。后数年，伯阳白日在厅事，忽见一贵人乘平肩舆，将从数百人，马皆浴铁，径来坐，谓伯阳曰：「吾是鲁子敬，安冢在此二百许年，君何敢坏吾冢？」目顾左右，掌伯阳下床，以刀环筑之数百而去。登时绝，良久乃苏。筑破处皆发疽溃，寻便死。
《续搜神记》记载：王伯阳家东边有一座坟，传说是鲁肃的墓。王伯阳的妻子去世，他就平了那座坟来安葬。几年后，王伯阳白天在厅堂里，忽然看见一位贵人坐着平肩舆，带着几百随从，马都披着铁甲，径直进来坐下，对王伯阳说：“我是鲁子敬，安葬在这里两百多年了，你怎么敢毁坏我的坟墓？”他环顾左右，让人把王伯阳打下床，用刀环击打了他几百下才离开。王伯阳当时昏死过去，很久才苏醒。被打伤的地方都生疮溃烂，不久就死了。
又曰：承俭者，东莞〈音管〉人。病亡，葬本县界。后十年，忽与其县令梦云︰「故民承俭今见劫，明府急见救。」令便敕内外装乘作百人仗，便令驰马往冢上。日向已出，天忽大雾，对面不相见，但闻冢中恟恟破棺声；有二人坟上望雾，冥不见人。百人同声大叫，收得冢中三人，坟上二人得逸走。其夜令梦云︰「二人虽得走，民已志之。一人面上有青志如藿叶，一人斫其两齿折。明府但案此寻觅也。」追捕，幷擒获。
又说：承俭是东莞人，病死后葬在本县境内。十年后，他忽然托梦给县令说：“已故的百姓承俭现在被抢劫，请您赶快来救我。”县令便命令内外准备车马和百人仪仗，骑马赶往墓地。太阳已经出来，天忽然大雾，对面看不见人，只听到墓中喧闹破棺的声音；有两个人站在坟上望雾，昏暗看不清人。百人齐声大喊，抓获了墓中的三个人，坟上的两个人逃跑了。当晚县令又梦见承俭说：“那两个人虽然逃走了，但我已经记住了他们。一个人脸上有青色胎记像藿叶，另一个人被砍断了两颗牙齿。您就按这些特征去搜寻。”追捕后，一并抓获。
《异苑》曰：苍梧王士燮，汉末死于交趾，遂葬南境。而墓常蒙雾，灵异不恒。屡经离乱，不复发掘。晋兴宁中，太原温放之为刺史，躬乘骑往开之。还，即坠马而卒。
《异苑》记载：苍梧王士燮，汉末死在交趾，于是葬在南方边境。他的墓常被雾气笼罩，灵异现象不寻常。多次经历战乱，没有再被发掘。晋朝兴宁年间，太原人温放之任刺史，亲自骑马去打开墓穴。回来后，立刻坠马而死。
又曰：颍川诸阖字道明，墓在杨州蒋山之西。每至阴雨，冢中辄有弦管之音。
又说：颍川人诸阖，字道明，墓在扬州蒋山的西边。每到阴雨天，墓中总有弦乐管乐的声音。
又曰：魏武北征翕顿，升岭眺瞩，见一岗不生百草。王粲曰：「必是古冢。此人在世，服特生石死。而石生热蒸出外，致大木ㄡ灭。」即令凿，果得大墓，有石满茔。
又说：魏武帝北征乌桓，登上山岭眺望，看见一座山岗不长草木。王粲说：“这一定是古墓。这人在世时，服用特生的矾石而死。石头产生热气蒸腾出来，导致大树枯死。”于是下令开凿，果然发现大墓，墓中堆满了矾石。
《志怪集》曰：陶侃微时遭大丧葬，家贫，亲自营砖。有班特牛专以载致，忽然失去，便自寻觅。道中逢一老公，便举手指云︰「向于岗上见一牛，眠山ㄜ中，必是君牛。眠处便好，可作墓安坟，则致极贵，小下当位极人臣，世为方岳。」侃指一山，云︰「此好，但不如下，当世有刺史。」言讫便不复见。太尉之葬如其言。侃指别山与周访家，则幷世刺史矣。
《志怪集》记载：陶侃微贱时遭遇大丧事，家里贫穷，亲自烧制砖块。有头斑纹牛专门用来运砖，忽然不见了，他就自己去寻找。路上遇到一位老人，老人举手指示说：“刚才在山岗上看见一头牛，睡在山坳里，一定是你的牛。它睡觉的地方很好，可以作墓安坟，这样会得到极大的富贵，稍微低一点也能位极人臣，世代成为地方长官。”陶侃指着一座山说：“这里好，但不如那里，那里会世代出刺史。”说完老人就不见了。太尉的安葬正如他所说。陶侃指另一座山给周访家，结果周家世代都出刺史。
潘岳《关中记》曰：秦始皇陵上骊山之北，高数十丈，周回六七里，今在阴盘界。此陵虽高大，不足以销六十万人积年之功也。其用功力，或隐而不见者。骊山泉本北流者，皆陂障使西流。又此无大石，运取于渭北诸山。故其歌曰：「运石甘泉口，渭水为不流。千人一唱，万人相钩。」
潘岳《关中记》记载：秦始皇陵在骊山北面，高几十丈，周长六七里，现在在阴盘县境内。这座陵墓虽然高大，但不足以耗尽六十万人多年的劳力。它所用的功力，有些是隐藏看不见的。骊山的泉水本来向北流，都被筑坝阻挡改向西流。而且这里没有大石头，要从渭北各山运来。所以有歌谣唱道：“运石到甘泉口，渭水因此不流动。千人一起唱，万人互相牵引。”
又曰：汉诸陵皆高十二丈，方百二十步。惟茂陵高十四丈，方百四十步。徙民置诸县者凡七陵，长陵、茂陵各万户，其余五陵皆各五千。县属太常，不领郡也。守卫陵扫除凡五千户，陵令一人，食官令一人，寝庙令一人，园长一人，园门史令三十二人，侯四人。元帝时，三辅七十万户始不复徙民陪陵。渭陵、延陵、义陵皆不立县也。
又说：汉朝各陵墓都高十二丈，方一百二十步。只有茂陵高十四丈，方一百四十步。迁徙百姓设置县邑的共有七座陵墓，长陵、茂陵各有一万户，其余五陵各有五千户。这些县属太常管辖，不归郡管理。守卫陵墓和打扫的有五千户，设陵令一人、食官令一人、寝庙令一人、园长一人、园门史令三十二人、侯四人。元帝时，三辅有七十万户，开始不再迁徙百姓陪陵。渭陵、延陵、义陵都没有设立县邑。
雷次宗《豫章记》曰：郡东南二十里有一大冢，号丹阳。郭长老云，是郡人丹阳太守聂友冢也。外形甚高大，内一大冢居中，两边各有四小冢横首。大冢外作侥道周匝，皆通冢里，高二丈余，小者半之，侥道又半之。此冢相通一埏，似是殉葬者。不闻聂友奢僭以人从死也，且今新淦〈音绀〉县南十里，见聂友墓。
雷次宗《豫章记》记载：郡城东南二十里有一座大墓，叫丹阳墓。当地老人说，是本郡人丹阳太守聂友的墓。外形很高大，里面一个大墓居中，两边各有四个小墓横排。大墓外面有环绕的墓道，都通向墓室，高两丈多，小墓高度是大墓的一半，墓道又再减半。这些墓相通一条墓道，似乎是殉葬的。没听说聂友奢侈僭越到用人殉葬，而且现在新淦县南十里，还能看到聂友的墓。
《荆州图记》曰：郦县北三十里有一墓，甚崇伟，前有石楼，高一丈五尺，上作石凤将九子。相传云是姚家墓，不详其人。
《荆州图记》记载：郦县北三十里有一座墓，非常高大宏伟，前面有石楼，高一丈五尺，上面刻有石凤带着九只小凤。相传是姚家的墓，但不知道具体是谁。
又曰：江陵县东南七十里有楚昭王墓，高四丈余。王粲《登楼赋》所谓「西接昭丘」是也。
又说：江陵县东南七十里有楚昭王的墓，高四丈多。这就是王粲《登楼赋》中所说的“西接昭丘”。
盛弘之《荆州记》曰：霄城东南有单龙村，村外有单龙冢，甚高大。旧传单龙能仰观俯察，少公之俦也。数称刘氏当王，圣公应其符。圣公潜嘉之，因此起兵。后称号于宛而龙卒，故厚为其葬。
盛弘之《荆州记》记载：霄城东南有单龙村，村外有单龙的墓，非常高大。旧传单龙能仰观天象俯察地理，是少公一类的人物。他多次说刘氏应当称王，圣公应验了这个符兆。圣公暗中赞赏他，因此起兵。后来在宛城称帝时单龙去世，所以厚葬了他。
又曰：郑乡即郑城地也。岗南有刘长沙墓，益州牧焉之父。其南语裥汉魏郡太守黄香冢。
又说：郑乡就是郑城这个地方。山岗南边有刘长沙的墓，他是益州牧刘焉的父亲。它的南边是汉朝魏郡太守黄香的墓。
邓德明《南康记》曰：白水有高岩，临水顶有柴侯墓。遥望松树，卒岁不雕。说者云墓处极峻，及累石为冢，又别有金钱藏，不可得开。若欲上山，必遇雷晦之异。夜时见光色如雷之烂，〈音艶〉所谓宝精也。
邓德明《南康记》记载：白水有高耸的岩石，临水顶上有柴侯的墓。远远望去有松树，终年不凋。有人说墓的位置极其险峻，用石头垒成墓冢，另外还有金钱埋藏，无法打开。如果想上山，一定会遇到打雷天暗的异象。夜里能看到光芒像雷电闪耀，这就是所谓的宝物精气。
又曰：平固水口下数里有螺亭，昔一少女曾江畔乘小船采螺，停沙边共宿。夜闻骚骚如军马行，须臾见群螺张口无数，突来破舍，啖此女子。同侣悉走上岸，至晓方还，但见骨耳。收埋林际，报其家。经四五日间，所埋处翻见古冢，高十余丈，穹隆顶可受二十人坐。其旁多螺，新故相传谓之螺亭。
又说：平固水口往下几里有螺亭，从前有个少女曾在江边乘小船采螺，停在沙岸边一起过夜。夜里听到沙沙声像军队马队行进，不久看到无数螺蛳张开口，突然冲来打破小屋，吃掉了这个女子。同伴都逃上岸，到天亮才回来，只看到骨头。她们把骨头收埋在树林边，报告了她的家人。过了四五天，埋骨的地方反而出现一座古墓，高十多丈，穹隆顶可以容纳二十人坐。旁边有很多螺蛳，新旧相传，称为螺亭。
又曰：南野山、献山大塘下流三十里，有汉太傅陈蕃冢墓。昔值军乱，闻墓有宝，三军争掘。忽有大蛇围绕坟前，崩雷晦雨，当时竟不得发。
又说：南野山、献山大塘下游三十里，有汉朝太傅陈蕃的墓。从前遇到军队叛乱，听说墓中有宝物，三军争相挖掘。忽然有大蛇环绕在坟前，雷声轰鸣、天色昏暗、暴雨倾盆，当时竟然无法发掘。
郑缉之《东阳记》曰：孝子许孜，父墓去虎山十里，在山之麓。曲隧三里，鹿尝食其松栽，孜心念之。即日鹿自死于所犯栽之下，孜埋死鹿，有小坟，至今犹存。
郑缉之的《东阳记》记载：孝子许孜，他父亲的坟墓距离虎山十里，位于山脚下。有一条弯曲的小路长达三里，曾有鹿啃食他栽种的松树苗，许孜心中记挂着这件事。当天，那只鹿就死在被它啃食的树苗下，许孜埋葬了死鹿，形成了一座小坟，至今仍然存在。
又曰：独公山有古冢临溪，其砖文曰：「筮言吉，龟言凶。三百年，堕水中。」义熙中，冢犹半存，自后稍以崩尽。
又说：独公山上有一座古墓靠近溪流，墓砖上刻有文字：“用蓍草占卜说吉利，用龟甲占卜说凶险。三百年后，会堕入水中。”东晋义熙年间，这座墓还保存了一半，此后逐渐崩塌殆尽。
《会稽郡十城地志》曰：上虞县东南有古冢二十余坟。宋元嘉之初，潮水坏其大冢。初坏一冢，砖题文曰：「居在本土，厥姓黄，卜葬于此大富强，《易》卦吉，龟卦凶，四百年后堕江中。」当坠，值王颙县令皮熙祖取数砖置县楼下池中，录之，怅然而已。
《会稽郡十城地志》记载：上虞县东南有二十多座古墓。南朝宋元嘉初年，潮水冲毁了一座大墓。最初毁坏的那座墓，墓砖上刻有文字：“居住在本土，姓黄，占卜葬于此地会大富大强，《易经》卦象吉利，龟甲卦象凶险，四百年后会堕入江中。”当它将要坠落时，正值县令王颙（一说皮熙祖）取了几块砖放在县衙楼下的水池中，记录下来，只是怅然叹息罢了。
《舆地志》曰：瑟琶折有古冢，半在水中，甓有隐起字云︰「瑟琶筮云吉，龟云凶，八百年，堕水中。」谢灵运取甓至京师，诸贵传观之。
《舆地志》记载：琵琶折（地名）有一座古墓，一半浸在水中，墓砖上有隐约凸起的文字：“用蓍草占卜说吉利，用龟甲占卜说凶险，八百年后，会堕入水中。”谢灵运取了几块砖带回京城，各位权贵互相传看。
《神怪志》曰：王果经三峡，见石壁有物悬之如棺，使取之，乃一棺也。发之，骸骨存焉。有铭曰：「三百年后，水漂我至长江垂。欲堕欲落，不落逢王果。」果凄然曰：「数百年前已知有我。」乃改葬，祭之而去。
《神怪志》记载：王果经过三峡时，看见石壁上悬挂着像棺材一样的东西，派人取下来，果然是一口棺材。打开棺材，里面还有骸骨。上面刻有铭文：“三百年后，水将我漂到长江边。将要坠落，却未坠落，正好遇到王果。”王果凄然说道：“几百年前就已经知道会有我。”于是重新安葬，祭祀后离去。
《苏州冢墓记》曰：宋青州刺史郁泰玄，性多仁恕，德感禽兽。初葬之日，群燕数千街土于冢上。今冢犹高大，与他坟有异。村乡岁时祭祀，至今不绝。
《苏州冢墓记》记载：南朝宋青州刺史郁泰玄，生性仁慈宽厚，德行感动了禽兽。下葬那天，数千只燕子衔土堆在坟墓上。如今这座墓仍然高大，与其他坟墓不同。乡里百姓每年按时祭祀，至今没有断绝。