卷五百六十．礼仪部三十九
卷五百六十，礼仪部第三十九
冢墓四
冢墓第四
《礼论》曰：问：「君将临墓，主人先以除身无服。将若不哭，主人当哭否？」贺循答之云︰「凡君臣民，皆须先君哭，礼也。此祭君宜哭，则主人不敢以哭烦君耳。」
《礼论》记载：有人问：“君主将要亲临墓地，主人事先已除去丧服。如果君主不哭，主人应当哭吗？”贺循回答说：“凡是君臣百姓，都必须等君主先哭，这是礼制。这次祭祀君主应当哭，那么主人不敢用哭声来烦扰君主罢了。”
又曰：问：「墓中有何面为上？」荀纳以为缘生奉终，宜依礼坐。蔡谟难，据周公明堂位东西，以此为上，与纳反。纳又引庙位以答。王濮阳北墓向南，以西为上。
又说：有人问：“墓中哪个方位为尊？”荀纳认为，根据生时侍奉、死后安葬的原则，应当依礼制中的坐位方向。蔡谟提出质疑，依据周公明堂位中东西方位的说法，认为以此为上，与荀纳相反。荀纳又引用庙中位次来回答。王濮阳的墓朝北向南，以西边为尊。
《上党郡记》曰：令狐征君隐城东山中，令狐终即云葬焉。诸生遵师法，而陪葬者三百余家。松三千树，大皆数十围，高四五十丈。今俗名其山曰令狐墓，汉史所称壶关三老令狐茂者是也。
《上党郡记》记载：令狐征君隐居在城东的山中，令狐去世后就葬在那里。学生们遵循老师的礼法，陪葬的有三百多家。松树三千棵，大的都有几十围粗，高四五十丈。如今民间称这座山为令狐墓，就是汉史中所说的壶关三老令狐茂。
伏琛《齐地记》曰：临淄小城北门东二百余步有晏婴冢。
伏琛《齐地记》记载：临淄小城北门往东二百多步有晏婴的墓。
又曰：齐桓公冢，齐城之南东十五里，在牛山。桓公冢西南八里，有仲父冢，葬于牛山之阿。
又说：齐桓公的墓，在齐城东南十五里，位于牛山。桓公墓西南八里，有仲父的墓，葬在牛山的山弯处。
又曰：朱虎城东二十里有柴阜，其西南隅有魏独行君子管宁墓，石碑犹存。城东北三十里柴阜东头有魏征士邴原墓，石碑犹存。
又说：朱虎城东二十里有柴阜山，它的西南角有魏国独行君子管宁的墓，石碑还在。城东北三十里柴阜山东头有魏国征士邴原的墓，石碑还在。
又曰：牛山西南二里有孙宾墓，石碑犹存。
又说：牛山西南二里有孙宾的墓，石碑还在。
《吴地记》曰：昌门外女坟者，吴王阖闾女墓也。乃以文石为椁，藏金玉珍玩，以人从死。高坟深池，池水成湖，故名曰女坟。亦与虎丘俱见发掘，皆无所得也。
《吴地记》记载：昌门外的女坟，是吴王阖闾女儿的墓。用有花纹的石头做外棺，埋藏金玉珍宝玩物，并用人殉葬。高大的坟墓和深池，池水形成湖泊，所以叫女坟。也和虎丘一样被发掘过，都没有得到什么。
又曰：昌门南有要离墓。吴王阖闾既杀王僚而代之，僚子庆忌亡奔卫。庆忌勇捷过人。恐结诸侯，还为国难。伍子胥与要离为行人，要离弱而谋于王曰：「杀臣妻子，刑臣左手。」要离因亡奔卫。庆忌闻吴王暴虐如此，甚信之，遂与俱还，图共袭吴王。行及大江，要离刺杀庆忌，因亦自杀，阖闾葬之于昌门南大城内。齐门外，有庆忌墓。
又说：昌门南有要离的墓。吴王阖闾杀了王僚而取代他，王僚的儿子庆忌逃奔到卫国。庆忌勇猛敏捷过人。阖闾担心他联合诸侯，回来造成国家祸患。伍子胥和要离作为使者，要离身体弱小，向吴王谋划说：“请杀我的妻子儿女，砍断我的左手。”要离于是逃奔到卫国。庆忌听说吴王如此暴虐，非常相信他，就和他一起回来，图谋共同袭击吴王。走到大江时，要离刺杀了庆忌，随后也自杀，阖闾把他葬在昌门南的大城内。齐门外，有庆忌的墓。
丘渊之《齐道记》曰：先是，嬴博二县共界，汉武帝封禅，合作此县以供祀，故曰奉高。东南三十里有延陵儿冢，本云其高可隐，今乃二丈余，似是后人陪之。
丘渊之《齐道记》记载：先前，嬴、博两县交界，汉武帝封禅时，合并设立这个县来供祭祀，所以叫奉高。东南三十里有延陵儿的墓，原本说它的高度可以隐蔽人，如今却有两丈多，似乎是后人加高的。
伍辑之《从征记》曰：齐襄王墓在汝水西。墓西有僖公墓，东有四田墓，传云，倨、荣、广、布也。墓皆方墓圆坟。
伍辑之《从征记》记载：齐襄王的墓在汝水西边。墓西有僖公的墓，东边有四田的墓，传说是指倨、荣、广、布四人。这些墓都是方形墓穴、圆形坟头。
戴延之《西征记》曰：彭城南有亚父范曾冢。冢高四十余丈，东北有隧道。其城北三里有刘向墓。泗水东三里，汉大夫龚胜冢，石碣犹存。〈耻登王莽之朝，不食而死。〉
戴延之《西征记》记载：彭城南边有亚父范增的墓。墓高四十多丈，东北有隧道。城北三里有刘向的墓。泗水东边三里，有汉朝大夫龚胜的墓，石碑还在。（他耻于在王莽朝廷做官，绝食而死。）
又曰：金乡焦氏山北数里，有汉司隶校尉鲁俊冢。前有古石祠堂，堂壁皆有青石隐起，自书契以来，忠臣、孝子、贞妇、孔子及弟子七十二人形像，皆刻石记之。
又说：金乡焦氏山北边几里，有汉朝司隶校尉鲁俊的墓。墓前有古石祠堂，堂壁都有青石浮雕，从有文字记载以来，忠臣、孝子、贞妇、孔子及七十二弟子的形象，都刻在石上记载下来。
伏滔《北征记》曰：姑孰九井山北十里，有吴大将诸葛瑾墓，墓墙犹存。西北十八里直渎前墓，是吴将甘宁墓也。相者云︰「此墓有王气。」孙皓凿其后，计里名为直渎。
伏滔《北征记》记载：姑孰九井山北边十里，有吴国大将诸葛瑾的墓，墓墙还在。西北十八里直渎前面的墓，是吴国将领甘宁的墓。风水先生说：“这座墓有王气。”孙皓在它后面开凿河道，按里程命名为直渎。
《续述征记》曰：太公冢在尧山北五里。平地为坟，高十丈。曾有发之者，冢深数十仞，得一铜椁，金玉甚多。尚父五世葬周，斯实田和冢也。和迁齐，居于海上，而别为诸侯，亦称太公也。
《续述征记》记载：太公的墓在尧山北边五里。平地起坟，高十丈。曾有人挖掘它，墓深几十仞，得到一个铜外棺，金玉很多。尚父（姜太公）五代葬在周地，这实际上是田和的墓。田和迁到齐国，住在海边，另立为诸侯，也号称太公。
又曰：宿预州县水南大徐城，古之徐国。城北徐君墓，季子解剑坟树，则斯地也。
又说：宿预县州水南边的大徐城，是古代的徐国。城北有徐君的墓，季札解下宝剑挂在坟树上，就是这个地方。
又曰：城阳县城二里，小城二里。小城南九里有尧阳，自汉迄于晋，二千石及丞尉刊名。尧即位至永嘉三年二千七百有二十一载，记于尧碑。城东南六里，尧母庆都墓，称曰灵台。尧陵北二里，仲山甫墓，墓前祠堂石室俨然若新。
又说：城阳县城二里处，有小城二里。小城南边九里有尧阳，从汉朝到晋朝，太守及丞尉都刻名留念。尧即位到永嘉三年共两千七百二十一年，记载在尧碑上。城东南六里，有尧母庆都的墓，称为灵台。尧陵北边二里，有仲山甫的墓，墓前祠堂的石室完整如新。
《皇览·冢墓记》曰：颛顼冢在东都濮阳县顿丘城外广阳里中。王莽时，使使者祠颛顼冢。
《皇览·冢墓记》记载：颛顼的墓在东都濮阳县顿丘城外广阳里中。王莽时，派使者祭祀颛顼的墓。
又曰：秦始皇冢在骊山，古之骊戎国，今之所丰也。晋献公伐骊戎，获二女。其山阴多黄金，其阳多美玉，谓蓝田是也。故贪而葬焉。幷天下徒七十余万穿入地，洞三泉而致椁。宫观奇器、珍怪诸物藏之。令一匠人作机弩，人有近穴辄射之。以水银为百川江河大海，金银为凫鹤。机关转相干，终而复始。上具画天文，以人鱼膏为灯，度久不灭。后宫无子者皆殉，从死者甚众。恐工匠知之，杀工匠于藏中，因闭羡门。复土树草木，以像山，坟高五十余丈，周回五里余。后项籍烧其宫观，关东贼发之，后牧羊儿亡羊，羊入藏中，持火照羊，燔其椁。后贼遂取其铜。
又说：秦始皇的墓在骊山，是古代的骊戎国，就是现在的丰地。晋献公讨伐骊戎，俘获了两个女子。这座山北面多黄金，南面多美玉，就是所说的蓝田。所以秦始皇贪心而葬在这里。他兼并天下后，调发七十多万囚徒挖入地下，穿透三重泉水才放置外棺。宫殿、奇器、珍怪等物品都藏入其中。命令一个工匠制作机关弩箭，有人靠近墓穴就会射中。用水银做成百川江河大海，用金银做成凫雁仙鹤。机关相互转动，循环往复。墓顶画着天文星象，用人鱼油做灯，预计长久不灭。后宫没有子女的嫔妃都殉葬，陪葬的人很多。怕工匠知道秘密，在墓中杀死工匠，于是封闭墓道。堆土种上草木，仿造成山的样子，坟高五十多丈，周长五里多。后来项羽烧了宫殿，关东的盗贼挖掘了它，后来牧羊童丢了羊，羊进入墓中，他拿火把照羊，烧了外棺。后来盗贼就取走了铜。
又曰：太上皇葬万年，高帝父也。高帝葬长陵，孝惠帝霸陵。诸陵皆用瓦器，不为坟。王莽之乱，天下无道，独无灾害。孝景帝葬阳陵，孝武皇帝葬茂陵，孝昭皇帝葬平陵，孝宣皇帝葬杜陵，孝元帝葬渭陵。元帝下诏曰：「无置从民，令天下无骚动之忧。」自是陵园不置邑。孝成帝葬延陵，孝哀帝葬义陵，孝平帝葬原陵。孝文皇帝弟、淮南厉王长坐谋反，后置园如诸王。长好道，事八公。世之愚者云︰长仙。医巫讫曰：「淮南好道，百官皆得仙。狗吠云中，鶏鸣天上。」东平思王冢在东平，松皆西靡。
又说：太上皇葬在万年，是高帝的父亲。高帝葬在长陵，孝惠帝葬在霸陵。各陵都用瓦器，不筑坟丘。王莽之乱时，天下无道，唯独这些陵墓没有遭受灾害。孝景帝葬在阳陵，孝武皇帝葬在茂陵，孝昭皇帝葬在平陵，孝宣皇帝葬在杜陵，孝元帝葬在渭陵。元帝下诏说：“不要设置守陵的百姓，让天下没有骚动的忧虑。”从此陵园不设县邑。孝成帝葬在延陵，孝哀帝葬在义陵，孝平帝葬在原陵。孝文皇帝的弟弟、淮南厉王刘长因谋反获罪，后来设置陵园如同诸王。刘长喜好道术，侍奉八公。世上愚昧的人说刘长成仙了。医巫们说：“淮南王好道，百官都成仙。狗在云中叫，鸡在天上鸣。”东平思王的墓在东平，松树都向西倾斜。
又曰：苍颉冢在冯翊衙县利阳亭南道旁，坟高六尺，学书者皆往上姓名、投刺，祀之不绝。
又说：苍颉的墓在冯翊衙县利阳亭南边道旁，坟高六尺，学写字的人都去那里写上姓名、投递名帖，祭祀不断。
又曰：蚩尤冢在东郡寿张县阌乡城中，高七尺。民常十月祀之。有赤气出，如一匹绛帛，民名为蚩尤旗。又肩髀冢在山阴郡巨野。传言蚩尤与黄帝战于涿鹿之野，黄帝克之，身体异处，皆葬之。
又说：蚩尤的墓在东郡寿张县阌乡城中，高七尺。百姓常在十月祭祀它。有赤气出现，像一匹红绸，百姓称它为蚩尤旗。又有肩髀冢在山阴郡巨野。传说蚩尤与黄帝在涿鹿之野作战，黄帝战胜了他，身体被分处埋葬。
又曰：奚仲冢在鲁国县东去县二十五里山上，因名奚仲山。下亭名奚仲亭。
又说：奚仲的墓在鲁国县东边离县二十五里的山上，因此叫奚仲山。山下的亭子叫奚仲亭。
又曰：汤冢在济阳薄县北郭。冢四方，方八十步，高七尺，上平。
又说：商汤的墓在济阳薄县北城外。墓呈方形，边长八十步，高七尺，顶部平坦。
又曰：吴太伯冢在会稽吴县北，去城十里。
又说：吴太伯的墓在会稽吴县北边，离城十里。
又曰：周文王、武王、周公冢在京兆长安聚。
又说：周文王、武王、周公的墓在京兆长安的聚落。
又曰：王子黾冢在南阳鄂县西。
又说：王子黾的墓在南阳鄂县西边。
又曰：夏育冢在济南历山上。
又说：夏育的墓在济南历山上。
又曰：秦穆公冢在甘泉宫祈年观下。
又说：秦穆公的墓冢在甘泉宫的祈年观下面。
又曰：虢公冢在河内温县东、济水南，大冢是也。其城南有虢公台。
又说：虢公的墓冢在河内郡温县东边、济水南边，就是那个大冢。它的城南有虢公台。
又曰：叶公诸梁子高冢在南郡叶县西北，去城三里所。近县民皆祠之。
又说：叶公诸梁（字子高）的墓冢在南郡叶县西北，距离县城大约三里。附近县里的百姓都祭祀他。
又曰：鲁大夫叔梁纥冢在鲁国东阳聚安泉东北八十四步，名曰防冢。民传言防坟于坟地微高。
又说：鲁国大夫叔梁纥的墓冢在鲁国东阳聚安泉东北八十四步的地方，名叫防冢。民间传说防坟比周围的坟地稍微高一些。
又曰：孔子冢在鲁城北便门外，南去城一里。冢茔方百亩，冢南北广十步，东西十步，高丈二尺。冢为祠坛，方六尺，与地方平，无祠堂。冢茔中树以百数，皆异种。鲁人世世皆无能名其树者。民云孔子弟子异国人，各持其国树来种之。孔子茔中不生荆棘及刺人草。伯鱼墓在孔子冢东，与孔子幷，大小相望。子思冢在孔子冢南，大小相望。
又说：孔子的墓冢在鲁城北边的便门外，向南距离城一里。墓地方圆百亩，墓冢南北宽十步，东西宽十步，高一丈二尺。墓冢上建有祠坛，边长六尺，与地面齐平，没有祠堂。墓地中种有上百棵树，都是不同的品种。鲁国人世世代代没有人能叫出这些树的名字。百姓说孔子的弟子来自不同国家，各自带着本国的树来种植。孔子的墓地中不长荆棘和刺人的草。伯鱼的墓在孔子墓冢东边，与孔子墓并列，大小相互映衬。子思的墓冢在孔子墓冢南边，大小也相互映衬。
又曰：师旷家左右扶风，名曰师旷山，人民不敢上其上。
又说：师旷的墓冢在右扶风一带，名叫师旷山，百姓不敢登上山顶。
又曰：伯乐冢在济阴定陶东南一里，冢高五丈。
又说：伯乐的墓冢在济阴郡定陶县东南一里处，墓冢高五丈。
又曰：楚武王冢在南郡鲷阳县葛陂乡城东北，民谓之楚王岑。
又说：楚武王的墓冢在南郡鲷阳县葛陂乡城东北，百姓称它为楚王岑。
又曰：郑相子产冢在河南郡新郑城外，大冢是也。
又说：郑国宰相子产的墓冢在河南郡新郑城外，就是那个大冢。
又曰：靖郭君冢在鲁国薛城中东聚。孟常冢在鲁薛城中。
又说：靖郭君的墓冢在鲁国薛城中的东聚。孟尝君的墓冢在鲁国薛城中。
又曰：文信君吕不韦冢在河南洛阳城北，邙山道西，大冢是也。民传言吕母冢不韦先墓，故其冢名吕母。不韦死，获过于始皇矣。民传云︰不韦好经书，皆以葬。汉明帝朝，公卿、大夫、诸儒八十余人论五经误失。符节令宋元上言：「臣闻秦昭王与不韦好书，皆以书葬。王至尊，不韦久贵，冢皆以黄晹题凑，处地高燥，未坏。臣愿发昭王、不韦冢，视未烧诗书。」
又说：文信君吕不韦的墓冢在河南洛阳城北，邙山道西边，就是那个大冢。民间传说吕母冢是吕不韦祖先的坟墓，所以墓冢名叫吕母。吕不韦死后，被秦始皇治罪。民间传说：吕不韦喜好经书，都用来陪葬。汉明帝时期，公卿、大夫、儒生八十多人讨论五经的谬误。符节令宋元上奏说：“我听说秦昭王和吕不韦喜好书籍，都用书陪葬。秦王是至尊，吕不韦长期显贵，墓冢都用黄肠题凑，地处高燥，没有损坏。我愿意发掘秦昭王和吕不韦的墓冢，查看未烧毁的《诗》《书》。”
又曰：亚父冢在庐江居巢县郭东居巢亭中。
又说：亚父的墓冢在庐江郡居巢县城东的居巢亭中。
又曰：齐桓公冢在临淄城二十里淄水南。孟尝君与齐桓公冢同处。
又说：齐桓公的墓冢在临淄城二十里处淄水南边。孟尝君与齐桓公的墓冢在同一地方。
《唐书新语》曰：开元中，集贤学士徐坚葬妻，问兆域之制于张说。曰：「长安神龙之祭，有黄州僧泓者，能通鬼神之意，而以人事参之。仆尝闻其言，犹记其要。墓欲深而狭。深者，取其幽；狭者，取其固。平地之下一丈二尺为土界，又一丈二尺为水界，各有龙守之。土龙六年而一暴，水龙十二年而一暴。当其隧者，神道不安。故深二丈四尺之下，可以设窀穸。墓之四维，谓之折壁。欲下阔而上敛，其中项谓之中樵，中樵欲俯嵚而旁煞。墓中末米粉为饰，以代石垩，不置瓴甋瓦，以其近于火。不置黄金，以其久而为怪。不置朱丹、雄黄、礜石，以其气燥而烈，使坟上草木枯而不润。不置羽毛，以其近于尸也。铸铁为牛豕之象，可以御二龙。玉润而洁，能和百神，置之墓内，以助神道。僧泓之说如此。」
《唐书新语》说：开元年间，集贤学士徐坚安葬妻子，向张说询问墓地的规制。张说说：“长安神龙年间祭祀时，有个黄州僧人叫泓，能通晓鬼神的意旨，并用人事来参验。我曾听他说过，还记得要点。墓穴要深而窄。深是为了取其幽暗，窄是为了取其坚固。平地下挖一丈二尺是土界，再挖一丈二尺是水界，各有龙守护。土龙六年出现一次，水龙十二年出现一次。如果正好在它们的通道上，神道就不安稳。所以深到二丈四尺以下，才可以设置墓穴。墓的四角，叫做折壁。要下面宽上面窄，中间的部分叫中樵，中樵要向下倾斜而两边收束。墓中用米粉作为装饰，代替石粉和白垩，不放砖瓦，因为它接近火。不放黄金，因为它时间久了会变成怪物。不放朱砂、雄黄、礜石，因为它们的性质干燥猛烈，会使坟上草木枯干而不滋润。不放羽毛，因为它接近尸体。铸造铁牛铁猪的形象，可以抵御两条龙。玉石温润洁净，能和合百神，放在墓内，以助神道。僧泓的说法就是这样。”
又曰：大理卿徐有功持法不滥。及其葬也，将穿墓，筮者曰：「必有异应，以旌善人。」果获石堂，其大如仓，中空外坚，四门八牖。占曰：「此天所以祚有德也。置之墓中，其后终吉。」后优诏褒赠，宠及其子。
又说：大理卿徐有功执法不滥。到他安葬时，将要挖墓穴，占卜的人说：“一定会有异常的征兆，来表彰善人。”果然挖到一座石堂，大小像粮仓，中间空外面坚固，有四门八窗。占卜说：“这是上天用来赐福有德之人的。把它放在墓中，后代终究吉利。”后来皇帝下诏褒奖追赠，恩宠延及他的儿子。
《图墓书》曰：大墓天刚，严父之门。八将之首，位处干尊。欲得连冈隐轸，状如乱云，望之翙翙，绝而复连。小顿大起，千里相牵。寿过期颐，世世登仙。
《图墓书》说：大墓象征天刚，是严父的门户。八将之首，位置处于乾卦的尊位。要得到连绵的山冈隐约起伏，形状像乱云，远望如鸟飞，断断续续又相连。小起伏大隆起，千里相连。寿命超过百岁，世世代代成仙。
又曰：望之如飞雷，即之如鸟惊。法出勇士，伏节御兵。
又说：远望像飞雷，靠近像鸟惊。这种地形会出勇士，持节统兵。
又曰：夫欲依山葬者，其山连延，百里不绝。一高一下，小顿则大起，出公卿。若三重之山，望之似城郭，多诸支别者，亦出公卿。如新月形在腹中，葬冢之所，若至日没见日光者，出封侯。
又说：想要依山安葬的，山势要连绵不断，百里不绝。一高一低，小起伏后有大隆起，会出公卿。如果是三重山，远望像城郭，有很多分支的，也会出公卿。像新月形状在山腹中，是葬墓的地方，如果到日落时还能见到日光，会出封侯。
又曰：凡相山陵之法：山望如龟状，葬之出公卿、封侯，代代不绝。山望如龙状，有头尾蜲蛇者，葬之出二千石。凡依山作冢者，皆当立在山东为利，得山之形力也。山如龟形，又巍巍直上如门卦状，出二千石。
又说：凡是观察山陵的方法：山远望像龟的形状，葬在那里会出公卿、封侯，代代不绝。山远望像龙的形状，有头尾蜿蜒的，葬在那里会出二千石级别的官员。凡是依山造墓的，都应该建在山的东边才有利，能得到山形地势的力量。山像龟形，又巍然直上像门卦的形状，会出二千石级别的官员。
又曰：欲知贫富，冈陵肥薄。状如肥马，草木茂盛，色黄紫，皆富也。冈陵多伤缺，土色赤白，地瘠，草木黄赤不茂，或多细石，皆贫。
又说：要知道贫富，看山冈丘陵的肥瘠。形状像肥马，草木茂盛，颜色黄紫的，都是富的。山冈丘陵多残缺，土色红白，土地贫瘠，草木黄红不茂盛，或者多细石的，都是贫的。
《相冢书》曰：冢欲得见郡县城郭，欲得连属，长长无极。冢，青气郁郁，出二千石；赤气，出公卿；白气，出刑戮；黄气，出封侯。欲得雌龙地，多子孙。不用雄龙冈、武子冈。
《相冢书》说：墓冢要能看到郡县城郭，要能连绵不断，长长无尽。墓冢有郁郁青气的，出二千石级别的官员；有红气的，出公卿；有白气的，出受刑被杀的人；有黄气的，出封侯。要得到雌龙之地，多子孙。不要用雄龙冈、武子冈。
又曰：凡葬于龙耳，贵出侯。青乌子称「山三重相连名伞山，葬之出二千石。」
又说：凡是葬在龙耳的位置，显贵出侯。青乌子说：“山三重相连名叫伞山，葬在那里出二千石级别的官员。”
张载《七哀诗》曰：北邙何累累，高陵有四五。借问谁家冢，皆云汉世主。
张载《七哀诗》说：北邙山多么累累，高大的陵墓有四五座。借问是谁家的墓冢，都说是汉代的君主。
魏武帝《遗令》曰：汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。
魏武帝《遗令》说：你们要时常登上铜雀台，眺望我西陵的墓田。
魏文帝《为汉帝置守冢诏》曰：朕承符运，受终革命。其敬事山阳公，如舜之宗尧。有始有卒，传之无穷。前群司奏处正朔，欲使一皆从魏制，意所不安。其令山阳公于其国中，正朔、服色、祭祀、礼乐自如汉。又为武、昭、宣、明帝置守冢各三百家。
魏文帝《为汉帝置守冢诏》说：我承受符命运数，接受终结而改朝换代。要恭敬地侍奉山阳公，如同舜尊崇尧。有始有终，传之无穷。之前群臣奏请确定正朔，想让他一切都遵从魏的制度，我心里感到不安。现令山阳公在他的封国内，正朔、服色、祭祀、礼乐都如同汉朝旧制。又为武帝、昭帝、宣帝、明帝各设置守墓户三百家。
宋孝武《置自古帝王守冢户诏》曰：先代帝王，因时创业。君人建国，礼尊南面。而历运推移，年代久远，丘垄残毁，樵牧相趋。茔兆堙芜，封树莫辨。自古以来，帝王陵墓，可随近十户，蠲其役，以供守视。
宋孝武帝《置自古帝王守冢户诏》说：先代帝王，顺应时势开创基业。统治人民建立国家，礼仪上尊崇南面之位。但历运推移，年代久远，坟墓残毁，樵夫牧人相继而来。墓地荒芜，封土树木难以辨认。自古以来，帝王的陵墓，可每处就近拨给十户，免除他们的徭役，来提供守护看管。
宋高祖《修楚元王墓诏》曰：夫褒贤崇德，千载弥尊；敦本敬始，义隆自远。楚元王积仁基德，启藩斯境，素风道隆，作范后昆。本支之祚实隆，鄙宗遗芳余烈奋于百代。而丘封依然，坟茔莫剪，感远存往，慨焉永怀。夫爱人怀树，甘棠且犹勿剪；追甄墟墓，信陵尚或不绝。况瓜瓞所兴，开源自本者乎！可蠲复近墓五家，长给洒扫。
宋高祖《修楚元王墓诏》说：褒扬贤人尊崇德行，千年之后更加尊崇；敦厚根本敬重起始，道义深远。楚元王积累仁义奠定德行，在此地开启藩国，淳朴风尚道德崇高，成为后代的典范。本支的福祚确实兴盛，卑微宗族的遗芳余烈流传百代。而丘墓依然存在，坟茔无人修剪，感怀远古追念往事，慨然永怀。爱人及树，甘棠尚且不剪；追念坟墓，信陵君尚且不绝。何况瓜瓞繁衍之所兴，源自根本的呢！可免除附近五户的赋役，长期负责洒扫。