卷五百九十七．文部十三
卷五百九十七．文部十三
檄
檄文
《说文》曰：檄，二尺书也。
《说文解字》说：檄，是二尺长的文书。
《释名》曰：檄，激也，下官所以激迎其上之书也。
《释名》说：檄，是激发的意思，是下级官员用来激发迎接上级的文书。
李充《翰林论》曰：盟檄发于师旅，相如《喻蜀老》，可谓德音矣。
李充《翰林论》说：盟誓和檄文起源于军队，司马相如的《喻蜀老》，可以说是仁德的言辞了。
《起居诫》曰：军书羽檄，非儒者之事。曰，一家奉道法，言不及杀，语不虚诞，而檄不切厉，则敌心陵；言不夸壮，则军容弱，请姑舍之，以待能者。
《起居诫》说：军事文书和紧急檄文，不是儒者所做的事。又说，一家信奉道法，言语不涉及杀戮，话语不虚妄荒诞，但檄文如果不切中要害、严厉有力，就会使敌人气焰嚣张；言辞如果不夸张雄壮，就会使军威削弱，请暂且放下这些，等待有能力的人来做。
《文心雕龙》曰；昔有虞氏始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃誓之。故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。至周穆西征，祭公谋父称古有威让之令，令有文诰之词，即檄之本源也。及春秋征伐自诸侯出，惧敌不服，故兵出须名，振此威风，暴彼昏乱，刘献公所谓告之以文词，董之以武师者也。齐桓征楚，诘菁茅之阙；晋厉伐秦，责箕郜之焚；管仲、吕相、奉词先路，详其意义，即今之檄文。暨乎战国，始称为檄。檄者，皦也，宣布于外，皦然明白也。张仪檄楚，书以尺二。明白之文，或称露布。夫兵以定乱，莫敢自专；天子亲戎，称恭行天罚；诸侯御师，则云肃将王诛。故分阃推毂，奉词伐罪，非惟致果为毅，抑亦厉词为武；使声如冲风所击，气似抢所扫；奋其武怒，总其罪人；征其恶稔之时，显其贯盈之数；摇奸凶之胆，订信顺之心；使百尺之冲，摧折于咫书；万雉之城，颠坠于一檄者也。观隗嚣之檄亡新，布其三逆，文不雕饣希，而意切事明。陇右文士，得檄之体也。陈琳之檄，壮于骨鲠，虽奸阉携养，章实太甚，发丘摸金，诬过其虐，然抗词书衅，皦然暴露。钟会檄蜀，征验甚明；桓温檄胡，观衅尤切，幷壮笔也。凡檄之大体，或述休明，或叙否剥，指天时，审人事，验强弱，角权势，标蓍龟于前验，悬鞶鉴于已然。虽本国信，实参兵诈；谲诡以驰旨，炜晔以腾说。凡此众作，莫之或违者也。故其植义�词，各在刚健；插羽以示迅，不可使词缓；露板以宣众，不可使义隐；必事昭而理辨，气盛而词断：此其要也。若曲趣密巧，无所取才矣。
《文心雕龙》说：从前有虞氏开始在国中告诫，夏后在军中誓师，殷商在军门外誓师，周代在即将交战前誓师。因此知道帝王时代告诫军队，三王誓师，都是训示我方民众，并未涉及敌人。到了周穆王西征，祭公谋父称古代有威严责备的命令，有文告诰命的言辞，这就是檄文的根源。到了春秋时期，征伐由诸侯发起，担心敌人不服，所以出兵必须有名目，振奋己方威风，暴露对方昏乱，这就是刘献公所说的用文辞来告知，用武力来监督。齐桓公征讨楚国，质问菁茅的缺失；晋厉公讨伐秦国，责备箕、郜之地的焚烧；管仲、吕相，奉命先行陈词，详细分析其意义，就是今天的檄文。到了战国时期，才开始称为檄。檄，就是明白的意思，向外部宣布，清楚明白。张仪檄告楚国，用一尺二寸的文书。明白的文章，有时称为露布。用兵是为了平定祸乱，没有人敢擅自专断；天子亲自出征，称为恭行天罚；诸侯统率军队，则说肃将王诛。所以分派将帅、推举统帅，奉命讨伐罪人，不仅是为了果敢坚毅，也是为了用严厉的言辞来显示威武；使声势像暴风冲击，气势像彗星扫过；振奋其威武愤怒，聚集其罪人；征讨其恶贯满盈之时，显明其罪恶累积之数；动摇奸凶的胆量，坚定信顺的人心；使百尺的战车，被咫尺的文书摧毁；万雉的城池，被一纸檄文颠覆。看隗嚣讨伐新朝的檄文，列举其三逆之罪，文辞不加雕饰，但意思切要、事情明白。陇右的文士，掌握了檄文的体例。陈琳的檄文，骨力雄壮，虽然指责奸阉收养之事，章法确实太过分，发丘摸金之说，诬蔑超过了其暴虐，但直言书写罪过，明白暴露。钟会檄告蜀国，证据非常明确；桓温檄告胡人，观察衅隙尤其切要，都是雄壮之笔。大凡檄文的大体，有的陈述美好，有的叙述衰败，指明天时，审察人事，验证强弱，较量权势，以前验作为预兆，以已发生之事作为借鉴。虽然本于国家信用，实际参杂兵家诡诈；用诡谲来传达意旨，用光彩来宣扬说法。所有这些作品，没有违背这一点的。所以其确立义理、运用文辞，各在于刚健；插上羽毛表示迅速，不能使文辞迟缓；露板以宣告众人，不能使义理隐晦；必须事情明白、道理清晰，气势旺盛、文辞果断：这是其要点。如果曲折隐晦、细密精巧，就没有可取之处了。
《史记》曰：张仪，魏人。尝从楚相饮，相亡璧，意仪盗之，掠笞数百。后仪既相秦，为檄告楚相曰：「吾从汝饮，不盗汝璧；善守汝国，我且盗汝城。」
《史记》说：张仪是魏国人。曾与楚国宰相饮酒，宰相丢失了玉璧，怀疑是张仪偷的，鞭打了他几百下。后来张仪做了秦国宰相，写檄文告诉楚国宰相说：“我与你饮酒，没有偷你的玉璧；你好好守住你的国家，我就要偷你的城池。”
《汉书》曰：申屠嘉为丞相，邓通在上旁怠慢。嘉奏事，因言曰：「陛下幸爱群臣，则富贵之，至于朝廷之礼，不可以不肃。」上曰：「君勿言，吾私之。」罢朝，嘉为檄召通，曰：「不来且斩。」通恐，又言于上。上曰：「速往，吾令召汝。」通至丞相府，免冠徒跣，顿首谢嘉。嘉不为礼，责曰：「朝廷者，高帝之朝廷也。通，小臣戏殿上，大不敬，当斩决。」敕吏令行斩之。通顿首血出不解，文帝度嘉已困通，持节召通，而谢嘉曰：「此吾弄臣，君释之。」
《汉书》说：申屠嘉担任丞相，邓通在皇帝身边态度轻慢。申屠嘉上奏事情，趁机说：“陛下宠幸喜爱臣子，就让他们富贵，但至于朝廷的礼仪，不能不严肃。”皇帝说：“你不要说了，我私下告诫他。”退朝后，申屠嘉写檄文召见邓通，说：“不来就要斩首。”邓通害怕，又告诉了皇帝。皇帝说：“快去，我会召你回来。”邓通到了丞相府，脱帽赤脚，磕头向申屠嘉谢罪。申屠嘉不以礼相待，责备说：“朝廷是高皇帝的朝廷。邓通，一个小臣在殿上嬉戏，犯了大不敬之罪，应当处斩。”命令官吏执行斩首。邓通磕头出血也不放过，文帝估计申屠嘉已经困住了邓通，便派人持节召见邓通，并向申屠嘉道歉说：“这是我的弄臣，你放了他吧。”
《东观汉记》曰：光武数召诸将，置酒，赐坐席之间，以要其死力。当此之时，贼檄日以百数，忧不可胜。上犹以余间讲经艺。
《东观汉记》说：光武帝多次召集众将，设宴赐座，以求得他们效死力。在这个时候，贼寇的檄文每天有上百份，忧虑不可胜数。皇帝仍利用空闲时间讲论经艺。
又曰：庐江毛义，性恭俭谦约，家贫，以孝行称。南阳张奉闻其名，往候之。坐有顷，府檄到，当守令，义摄檄，持入白母，喜甚。〈事具孝门。〉
又说：庐江的毛义，性格恭敬节俭、谦逊简约，家境贫寒，以孝行著称。南阳的张奉听说他的名声，前去拜访他。坐了一会儿，府中的檄文到了，让他担任县令，毛义拿起檄文，进去告诉母亲，非常高兴。（此事详见孝门。）
《后汉书》曰：耿恭为戊巳校尉，移檄乌孙，示汉威德。大昆弥已下皆喜，遣使献名马。
《后汉书》说：耿恭担任戊巳校尉，向乌孙发送檄文，显示汉朝的威德。大昆弥以下都很高兴，派遣使者进献名马。
又曰：隗嚣，故宰府掾吏，善为文书，每上移檄，士大夫莫不讽诵。
又说：隗嚣，是原宰相府的属官，擅长写文书，每次上呈或发送檄文，士大夫没有不诵读的。
《魏书》曰：陈琳作檄，草成，呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起，曰：「此愈我疾病。」太祖平邺，谓陈琳曰：「君昔为本初作檄书，但罪孤而已，何乃上及父祖乎？」琳谢曰：「矢在弦上，不得不发。」太祖爱其才，不咎。
《魏书》说：陈琳写檄文，草稿完成后，呈给太祖。太祖先前患有头风病，当天疾病发作，躺着读陈琳写的檄文，突然起身说：“这治好了我的病。”太祖平定邺城后，对陈琳说：“你从前为袁绍写檄文，只指责我就罢了，为什么还要上及我的父亲和祖父呢？”陈琳谢罪说：“箭在弦上，不得不发。”太祖爱惜他的才华，没有追究。
又曰：刘放善为书檄，三祖诏命，有所招喻，多放之所为。
又说：刘放擅长写书檄，三祖的诏命，凡是有所招抚晓谕的，大多是刘放所写。
《张华别传》曰：驾西征钟会，次长安。华兼中书侍郎，从行，掌军中书、疏、檄文，帝善之。
《张华别传》说：皇帝西征钟会，驻扎在长安。张华兼任中书侍郎，随行，掌管军中的书信、奏疏、檄文，皇帝很赞赏他。
《晋书》曰：易雄，长沙人也。为舂陵令。刺史谯王承既拒王敦，将谋起兵以赴朝廷。雄承符驰檄远近，列王敦罪。西城陷，为其所虏，意气慷慨，神色无怍。送到武昌，敦遣人持檄示雄，而数之。雄曰：「此实有之，惜雄位微力弱，不能救国之难。王室如毁，安用生为？今日即戮，得作恶鬼，乃所愿也。」敦惮其辞正，释之。众人皆贺，雄笑曰：「昨夜梦乘车，挂肉其傍。夫肉必有筋，筋者，斤也。车傍有斤，吾其戮乎！」寻而敦遣杀之。当时见者，无不伤惋。
《晋书》说：易雄是长沙人。担任舂陵县令。刺史谯王承拒绝王敦后，打算起兵前往朝廷。易雄接受符命，迅速向远近发送檄文，列举王敦的罪行。西城失陷后，被王敦俘虏，意气慷慨，神色没有畏惧。被送到武昌，王敦派人拿着檄文给易雄看，并数落他。易雄说：“这确实有，可惜我地位低微、力量弱小，不能拯救国家的危难。王室像被烧毁一样，活着有什么用？今天被处死，做个恶鬼，正是我的愿望。”王敦害怕他言辞正直，释放了他。众人都来祝贺，易雄笑着说：“昨夜梦见乘车，旁边挂着肉。肉一定有筋，筋就是斤。车旁有斤，我大概要被杀了吧！”不久王敦派人杀了他。当时见到的人，没有不悲伤惋惜的。
又曰：张轨为凉州刺史时，晋昌张越，凉州大族，谶言「张氏霸凉」，自以才力应之。越初为梁州刺史，而志在凉州。遂托病归河西，而阴谋代轨。乃遣兄镇及曹�、曲佩移檄废轨。轨遣主簿奉表诣阙，将归老宜阳。长史王融、参军孟畅蹋折镇檄，排阁入谏，轨默然从之。
又说：张轨担任凉州刺史时，晋昌的张越是凉州的大族，有谶语说“张氏称霸凉州”，张越自认为才力足以应验。张越起初任梁州刺史，但志向在凉州。于是托病回到河西，暗中谋划取代张轨。就派他的哥哥张镇以及曹�、曲佩发送檄文废黜张轨。张轨派主簿奉表到朝廷，准备回宜阳养老。长史王融、参军孟畅踩碎张镇的檄文，推门进去劝谏，张轨默然听从了他们。
又曰：元帝遣扬威将军甘卓、建威将军郭逸攻周馥于寿春。安丰太守孙惠卿众应之，使谢摛为檄。摛，馥之故将。馥见檄，流涕曰：「必谢摛之辞。」摛闻之，遂毁草。旬日，馥众溃。
又说：元帝派遣扬威将军甘卓、建威将军郭逸在寿春攻打周馥。安丰太守孙惠率众响应，让谢摛写檄文。谢摛是周馥的旧部。周馥看到檄文，流泪说：“这一定是谢摛的言辞。”谢摛听说后，就毁掉了草稿。十天后，周馥的部众溃散。
《续晋阳春秋》曰：何毋忌母，刘牢之姊也。无忌与高祖谋，夜于屏风里制檄文。母潜于屏风上窥之，既知其谋，大喜，谓曰：「汝能如此，吾仇耻雪矣！」
《续晋阳春秋》说：何无忌的母亲是刘牢之的姐姐。何无忌与高祖谋划，夜里在屏风里写檄文。母亲偷偷在屏风上窥视，知道他们的谋划后，非常高兴，对他说：“你能这样做，我的仇耻就洗雪了！”
《嵇氏世家》曰：含字君道，为中书郎。书檄�集，含不起草。
《嵇氏世家》说：嵇含字君道，担任中书郎。书檄堆积，嵇含不起草稿。
《北齐书》曰：高祖西讨，命中外府司马李义深、知相府城局李士略共作檄文。二人皆辞，请以孙搴自代。高祖引塞入帐，自为吹火，催促之。搴援笔立成，其文甚美。高祖大悦，即署相府主簿，专典文笔。
《北齐书》记载：高祖（高欢）向西征讨，命令中外府司马李义深和相府城局李士略一起起草檄文。二人都推辞，请求让孙搴代替自己。高祖把孙搴召入帐中，亲自为他吹火（照明），催促他写作。孙搴提笔立刻写成，文章非常优美。高祖非常高兴，当即任命他为相府主簿，专门负责文书工作。
《梁书》曰：元帝擒宋子仙及丁和，送之江陵，幷下于狱。子仙檄湘东曰：「既瞎且，尔勇伊何？」即书记沈炯之文也。有司焚毁，湘东弗知。僧辨购炯，获之，酬钱十万。炯既不敢谒见，遂谄事于僧辨。自此，军书咸出于炯。
《梁书》记载：梁元帝（萧绎）擒获宋子仙和丁和，将他们押送到江陵，一并关进监狱。宋子仙在檄文中对湘东王（萧绎）说：“你既瞎了一只眼又跛脚，你的勇气在哪里？”这其实是书记官沈炯写的文章。有关部门将檄文烧毁，湘东王并不知情。王僧辩悬赏寻找沈炯，抓获后赏钱十万。沈炯不敢去拜见，于是谄媚地侍奉王僧辩。从此，军中文书都出自沈炯之手。
又曰：伟玉，洛阳人也。学通《周易》。尝在淮阳，赋诗曰：「平明听战鼓，薄暮叙存亡。楚汉方龙斗，秦关阵未央。」既至江陵，系之于狱，以诗赠湘东嬖人，曰：「赵壹能为赋，邹阳解献书。何惜西江水，不救辙中鱼。」又上五十韵诗，以希不死。湘东爱其词翰，犹欲未诛。左右嫉之，乃曰：「伟前作檄文，言词不顺。」湘东所视，其檄云︰「项羽重瞳，尚有乌江之败；湘东一目，宁为赤县所归。」湘东大怒，钉其舌于柱，剜其脐，抽其肠出，乃斩之。
又说：伟玉是洛阳人。学问通晓《周易》。曾在淮阳赋诗说：“黎明听到战鼓声，傍晚叙述生死事。楚汉双方如龙斗，秦关阵地未平息。”到了江陵后，被关进监狱，他写诗赠给湘东王的宠臣说：“赵壹能作赋，邹阳会献书。为何吝惜西江水，不救车辙中的鱼。”又献上五十韵的诗，希望免死。湘东王喜爱他的文采，还想不杀他。身边人嫉妒他，就说：“伟玉之前写的檄文，言辞不顺。”湘东王查看，那檄文写道：“项羽有重瞳，尚且乌江自刎；湘东王只有一只眼，怎能被天下归顺。”湘东王大怒，将他的舌头钉在柱子上，挖掉肚脐，抽出肠子，然后斩首。
《陈书》曰：赵知礼涉猎文史，善书翰。武帝之讨元景仲也，或荐之，引为记室。知礼涉文赡速，每召制书，下笔便就，率皆称旨。
《陈书》记载：赵知礼广泛涉猎文史，擅长书法。陈武帝征讨元景仲时，有人推荐他，被任命为记室。赵知礼文思敏捷，每次被召撰写文书，下笔即成，大都符合皇帝心意。
又曰：顾野王博识洽闻，侯景之寇，郡将衣君正举兵赴援，文檄皆以委之，口占便就，未尝立草。
又说：顾野王学识渊博，见闻广博。侯景作乱时，郡将衣君正率兵救援，所有文书檄文都委托他起草，他口述即成，从未打过草稿。
《国朝传记》曰：元万顷初为契何力征高丽，管记·作檄书云︰「不知守鸭绿之险」，莫离支报云︰「谨闻命矣。」遂移兵固守。官军不得入，万顷坐流岭南。
《国朝传记》记载：元万顷最初担任契苾何力征讨高丽的管记，起草檄文说：“不知守住鸭绿江的险要。”莫离支（高丽官员）回复说：“谨遵命令。”于是调兵固守。官军无法攻入，元万顷因此获罪被流放岭南。
《唐书》曰：李巨川为华州掌书记，时李茂贞犯京师，天子驻跸于华。韩建以一州之力供亿万乘，恐其不济，遣巨川传檄天下，请助转饷，同臣王室，完葺京城。西方书檄，酬报辐辏。巨川洒翰陈叙，文理俱惬。昭宗深重之。时巨川之名，闻于天下。
《唐书》记载：李巨川担任华州掌书记。当时李茂贞进犯京城，天子驻跸在华州。韩建以一州之力供应皇帝及随从，担心难以支撑，派李巨川向天下发布檄文，请求帮助转运粮饷，共同臣服王室，修缮京城。各地的文书檄文纷纷回复。李巨川挥笔陈述，文理都很恰当。唐昭宗非常器重他。当时李巨川的名声传遍天下。
移
移
《文心雕龙》曰：移者，易也，移风易俗，令往而人随者也。相如之《难蜀老》，文晓而喻博，有檄移之骨焉。词刚而义辨，文移之首也。陆机之《移百官》，言简而事显，武移之要者也。故檄移为用，事兼文武，其在金革，则逆党用檄，顺众资移。所以洗濯民心，坚明符契，意用小异，而体大同也。
《文心雕龙》说：移，就是改变的意思，移风易俗，命令发出而人们跟随。司马相如的《难蜀父老》，文辞明白而比喻广博，具有檄文和移文的骨架。言辞刚健而义理分明，是文移中的首篇。陆机的《移百官》，语言简练而事情显明，是武移中的要点。所以檄文和移文的用途，兼有文武两个方面。在军事上，对叛逆党羽用檄文，对顺从的民众用移文。用来洗涤民心，明确符契，用意稍有不同，但体制大体相同。
《汉书》曰：刘歆字子骏。成帝时与父尚俱领校书，讲六艺、传记。后王莽篡位，为京兆尹。哀帝时，与五经博士讲论，诸儒博士不肯置对。歆因移书太常博士。
《汉书》记载：刘歆字子骏。汉成帝时与父亲刘向一起负责校勘书籍，讲解六艺和传记。后来王莽篡位，他担任京兆尹。汉哀帝时，他与五经博士讲论，各位儒生博士不肯回应。刘歆于是写信给太常博士（进行辩论）。
《后汉书》曰：韩馥见民情归袁绍，忌方得众，恐将图己，尝遗从事守绍门，不听发兵。桥瑁乃诈为三公移书，传驿州郡，说董卓罪恶，企望义兵以释国难。馥于是方听绍举兵。
《后汉书》记载：韩馥看到民心归向袁绍，嫉妒他得到众人拥护，担心他会图谋自己，曾派从事守住袁绍的门口，不让他发兵。桥瑁于是假造三公的移文，通过驿站传送到各州郡，陈述董卓的罪恶，期望义兵来解救国难。韩馥这才允许袁绍起兵。
《齐书》曰：孔稚�字德璋，会稽人也。周彦伦隐于北山，后应诏出为盐官令，欲过北山，乃假山灵之意，移文于北山。
《齐书》记载：孔稚珪字德璋，会稽人。周彦伦隐居在北山，后来应诏出山担任盐官令，想要经过北山，于是假借山神的意思，写了一篇移文给北山。
《三国典略》曰：卫襄字叔辽，河东人。修行至孝，州郡嘉之。时有白波贼众数万人，官兵诛伐不能平。贼曰：「使叔辽要我，愿散。」于是襄为移书，即平定。
《三国典略》记载：卫襄字叔辽，河东人。他修行至孝，州郡都称赞他。当时有白波贼数万人，官兵征讨无法平定。贼人说：“如果让叔辽来与我们约定，我们就愿意解散。”于是卫襄写了一篇移文，贼众就平定了。
王隐《晋书》曰：毛宝据邾，城陷，宝尸沉江不出。戴洋移告河伯，死尸立出。
王隐《晋书》记载：毛宝据守邾城，城被攻陷，毛宝的尸体沉入江中不出来。戴洋写了一篇移文告知河伯，尸体立刻浮出。
梁《裴子野传》曰：普通七年，大举北侵，敕子野为移魏文，受诏立成。武帝以其事体大，召尚书仆射徐勉、太子詹事周扌舍、鸿胪卿刘之遴、中书侍郎朱异集寿光殿以观之。时幷叹服。武帝目子野曰：「其形虽弱，其文甚壮。」又敕为书喻魏相元叉。其夜受旨，子野谓可待旦方奏，未之为也。及五鼓，敕催令遣上。子野徐起，操笔撰之，昧爽便就。人奏，武帝深嘉焉。自是，凡诸符檄皆令具草。子野为文，典而速，不尚靡丽，制多法之古，与今文体异。当时或有诋呵者，及其末，翕然重之。或问其文速者，子野答言曰：「云人皆成于手，我独成于心。」
梁朝《裴子野传》记载：普通七年，大举北伐，皇帝命令裴子野起草给北魏的移文，他接受诏命立刻写成。梁武帝认为此事体大，召来尚书仆射徐勉、太子詹事周捨、鸿胪卿刘之遴、中书侍郎朱异在寿光殿观看。当时众人都赞叹佩服。武帝看着裴子野说：“他身体虽然瘦弱，文章却非常雄壮。”又命令他写一封信晓谕北魏丞相元叉。当晚接受旨意，裴子野认为可以等到天亮再上奏，就没有动笔。到了五更，皇帝下令催促他呈上。裴子野慢慢起身，提笔撰写，天亮时就完成了。上奏后，武帝非常赞赏。从此，所有符节檄文都让他起草。裴子野写文章，典雅而迅速，不追求华丽，写法多效法古人，与当时的文体不同。当时有人诋毁他，但到了后来，大家都一致推崇他。有人问他为什么写得快，裴子野回答说：“别人都是用手写成，我独用心写成。”
露布〈附〉
露布（附）
《文心雕龙》曰：露布者，盖露板不封，布诸视听也。
《文心雕龙》说：露布，就是露出的板不封缄，公布给众人看和听。
《后汉书》曰：鲍永为司隶校尉，子昱复拜焉。后诏昱诣尚书，使封胡降檄。光武遣小黄门问昱有所怪不，对曰：「臣闻故事，通官文书不著姓，又当司徒露布，怪使司隶下书而著姓也。」帝报曰：「吾故令天下知忠臣之子复为司隶也。」
《后汉书》记载：鲍永担任司隶校尉，他的儿子鲍昱又被任命为司隶校尉。后来皇帝下诏让鲍昱到尚书那里，让他封缄胡人投降的檄文。光武帝派小黄门问鲍昱是否感到奇怪，鲍昱回答说：“臣听说旧例，通用官文书不写姓氏，而且应当由司徒发布露布，我奇怪为什么让司隶校尉下发文书却写了姓氏。”皇帝回答说：“我故意让天下人知道忠臣的儿子又担任了司隶校尉。”
《后魏书》曰：邢峦从征汉北，峦后至。高祖曰：「至此以来，未擒灭。城隍土崩想在不远，所以缓攻者，正待中书为露布耳。」
《后魏书》记载：邢峦跟随征讨汉北，他后来才到。高祖（北魏孝文帝）说：“到这里以来，还没有擒灭敌人。城池土崩瓦解想来不远了，之所以缓攻，正是等待中书省写露布罢了。”
又曰：高祖为叹曰：「上马能击贼，下马作露板，惟傅修耳。」
又说：高祖感叹说：“上马能击贼，下马能写露布，只有傅修罢了。”
《魏书》曰：高祖车驾南伐，以韩显宗统大军，破萧鸾军，斩其将高法援等。显宗至新野，高祖曰：「卿破贼斩师，殊益军势。朕方攻坚，何为不作露布也？」显宗曰：「臣顷闻王肃获贼二三匹驴马，皆为露布。臣在东观，私每哂之。近虽仰凭威灵，得摧丑虏，斩擒不多，脱复高曳长缣，虚张功捷，尤而效之，其罪弥甚。所以敛毫卷帛，解上而已。」
《魏书》记载：高祖（北魏孝文帝）御驾南征，让韩显宗统领大军，击败萧鸾的军队，斩杀其将领高法援等人。韩显宗到达新野，高祖说：“你破贼斩将，大大增强了军队的声势。朕正要攻打坚城，为什么不写露布呢？”韩显宗说：“臣近来听说王肃缴获了敌人两三匹驴马，都写了露布。臣在东观（史馆）时，私下常嘲笑他。近来虽然仰仗陛下的威灵，得以击退丑虏，但斩杀擒获不多，如果再高挂长绢，虚张战功，效仿那种做法，罪过就更大了。所以收起笔和帛，只向皇上报告而已。”
又曰：彭城王勰从征齐军，帝令勰为露布。对曰：「露布者，布于四海，露之群臣，以臣小才，岂是大用？」帝曰：「汝亦才达，但可为之。」及就，尤类帝文，人咸谓御笔。帝曰：「非兄即弟，谁能辨之？」勰对曰：「子夏被嗤于先圣，臣又荷责于今来。」
又说：彭城王元勰跟随征讨齐军，皇帝命令元勰写露布。元勰回答说：“露布是向天下公布，让群臣知晓的，以臣的小才，怎能担当大任？”皇帝说：“你也有才学，尽管写吧。”等到写成，特别像皇帝的文章，人们都以为是御笔。皇帝说：“不是兄长就是弟弟，谁能分辨？”元勰回答说：“子夏曾被先圣（孔子）嘲笑，臣今天又受到您的责备。”
《后周书》曰：宇文神举。幽州人卢昌期、祖英伯等聚众据范阳反，诏神举率兵讨擒之。齐黄门侍郎卢思道亦在反中，贼平见获，解衣将伏法。神举素钦其才名，乃释而礼之，即令草露布。其待士礼贤如此。
《后周书》记载：宇文神举。幽州人卢昌期、祖英伯等人聚众占据范阳造反，皇帝下诏让宇文神举率兵征讨并擒获了他们。北齐黄门侍郎卢思道也在反叛者中，贼平后被抓获，解开衣服即将被处死。宇文神举一向钦佩他的才名，于是释放并以礼相待，立即让他起草露布。他对待士人贤才就是这样礼遇。
又曰：吕思礼好学有文才，虽务兼军国，而手不释卷。昼理政事，夜则读书。令苍头执烛，烛烬夜有数升。沙苑之捷，命为露布，食顷使成。周文叹其工而速。
《北史》又说：吕思礼好学且有文才，虽然身兼军务与国事，但手不释卷。白天处理政务，夜晚则读书。他让仆人手持蜡烛，每晚蜡烛燃尽的灰烬多达数升。沙苑之战胜利后，命他撰写露布（捷报），一顿饭的工夫就写成了。周文帝（宇文泰）赞叹其文章精妙且速度之快。
《北齐书》曰：杜弼从高祖破西魏于邙山，命为露布。弼即书绢，曾不起于草。
《北齐书》记载：杜弼跟随高祖（高欢）在邙山击败西魏，高祖命他撰写露布。杜弼当即在绢帛上书写，竟然不打草稿。
《世说》曰：桓武北征时，哀虎从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作，手不𫏐辍，俄顷得七纸，殊可观。王东亭亦在侧，绝叹其才。
《世说新语》记载：桓温北伐时，袁虎随从，因被责罚而免官。恰逢需要撰写露布，桓温唤来袁虎，让他靠在马前写作。袁虎手不停笔，片刻间写成七张纸，文采极为可观。王珣（东亭侯）也在旁边，极为赞叹他的才华。
《国史补》曰：李晟破朱泚，德宗览收城露布，云︰「臣已肃清宫禁，祗谒寝国，钟簴不移，庙貌如故。」上感涕失声，左右六宫皆呜咽。论者以国朝捷书露布，无如此者，于公异之词也。公异后为陆贽所忌，诬以家行不至，赐《孝经》一卷，Б坎而终。
《国史补》记载：李晟击败朱泚后，唐德宗阅览收复京城的露布，其中写道：“臣已肃清宫禁，恭敬拜谒寝庙，钟簴（乐器）未移动，庙貌如旧。”德宗感动得涕泪失声，左右及六宫之人都呜咽哭泣。评论者认为本朝捷报露布，没有能超过此篇的，这是于公异的手笔。于公异后来被陆贽忌恨，诬陷其家行不端，赐予《孝经》一卷，最终坎坷而死。