卷五百九十八．文部十四
卷五百九十八．文部十四
符
符节
《说文》曰：符，信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。
《说文解字》说：符，是信物。汉朝制度用竹子制作，长六寸，分成两半后可以相互吻合。
《释名》曰：符，付也。书所敕命于上，付使传行之。
《释名》说：符，是交付的意思。在上面书写敕令，交付使者传达执行。
《文心雕龙》曰：符者，孚也。征召防伪，事资中孚。三代玉瑞，汉世金竹。末代从省，代以书翰矣。
《文心雕龙》说：符，是诚信的意思。征召时防止伪造，事情依靠内心的诚信。夏商周三代用玉制符瑞，汉朝用金符和竹符。后代从简，改用文书了。
《史记》曰：秦昭王破赵长平，又进围邯郸。魏昭王之子无忌号信陵君，其姊为赵惠文王弟平原君夫人。平原君数遗公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵，实持两端以观望。平原君使者相属，谓公子曰：「今邯郸旦暮降秦，魏救不至，独不怜公子姊也？」公子患之，过候嬴问。屏人语曰：「嬴闻晋鄙兵符常在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，公子使客斩其仇头敬进如姬，姬为公子死无所辞。公子诚一开口，以请如姬，姬必许诺。」公子从其计。如姬果盗晋鄙兵符与公子。遂矫魏王令，夺晋鄙兵进击秦，秦军遂解。
《史记》记载：秦昭王在长平击败赵国后，又进军包围邯郸。魏昭王的儿子无忌号称信陵君，他的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人。平原君多次送信给信陵君，请求魏国救援。魏王派将军晋鄙率领十万军队援救赵国，实际上却犹豫不决、观望形势。平原君的使者接连不断，对信陵君说：「如今邯郸早晚就要投降秦国，魏国的救兵却不到来，难道您就不怜惜您的姐姐吗？」信陵君为此忧虑，去拜访侯嬴请教。侯嬴屏退旁人后说：「我听说晋鄙的兵符常放在魏王的卧室里，而如姬最受宠爱，有能力偷到它。我又听说如姬的父亲被人杀害，公子派门客砍下仇人的头恭敬地献给如姬，如姬为公子效死也在所不辞。公子如果开口向如姬请求，如姬一定会答应。」信陵君听从了他的计策。如姬果然盗取了晋鄙的兵符交给信陵君。于是信陵君假传魏王的命令，夺取了晋鄙的军队进击秦军，秦军于是解围而去。
又曰：吕不韦说华阳夫人，请立子楚。夫人然之。承太子问，从容言子楚质于赵者绝贤，来往者皆称誉之。乃涕泣曰：「妾幸得充后宫，不幸无子。愿得子楚立以为嫡嗣，以托妾身。」安国君许之。乃与夫人刻玉符，约以为嫡。
《史记》又记载：吕不韦劝说华阳夫人，请求立子楚为继承人。夫人同意了。趁着太子询问时，她不慌不忙地说子楚在赵国做人质非常贤能，来往的人都称赞他。于是流着泪说：「我有幸能充任后宫，不幸没有儿子。希望立子楚为嫡子，以托付我的终身。」安国君答应了。于是与夫人刻制玉符，约定立子楚为嫡子。
《汉书》曰：文帝二年九月，初与郡守相为铜虎竹使符。〈应邵曰：银虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者郡合符，符合乃听之。竹使以箭五枚，长五寸，镌刻篆书第一至第五。张晏曰：符以代古之圭璋，从简易。〉终军从济南当诣博士，步入关，关吏与军𦈡，〈张晏曰：𦈡音须。𦈡，符也。书帛裂而分之，若券契矣。臣瓒以为汉出入关用传，犹今之过所。〉军弃𦈡而去。后为使，建节东出关。关吏识之，曰：「此使者，乃前弃𦈡生也。」
《汉书》记载：汉文帝二年九月，开始给郡守和相国颁发铜虎符和竹使符。（应邵说：银虎符从第一到第五，国家要发兵时，派使者到郡里合符，符合才听从命令。竹使符用五枚箭，长五寸，刻上篆书第一到第五。张晏说：符用来代替古代的圭璋，是为了简便。）终军从济南要去拜见博士，步行入关，守关官吏给他𦈡，（张晏说：𦈡音须。𦈡，就是符。把帛书撕开分成两半，像契约一样。臣瓒认为汉朝出入关使用传，就像现在的通行证。）终军扔掉𦈡离开了。后来他作为使者，持节向东出关。守关官吏认出他，说：「这位使者，就是从前扔掉𦈡的那个书生。」
《后汉书》曰：初，禁网尚简，但以玺书发兵，未有虎符之信。杜诗上疏曰：「臣闻兵者国之凶器，圣人所慎。旧制发兵以虎符，其余徵调，竹使而已。符策合会，取为大信，所以明著国命，敛持威重也。间者，发兵但用玺书，或以诏令。如有奸人诈伪，无由知觉。愚以为军旅尚兴，贼虏未殄，征兵郡国，宜有重慎。可立虎符，以绝奸端。昔魏之公子，威倾邻国，犹假兵符以解赵围。若无如姬之仇，则其功不显。事有烦而不可省，费而不得已，盖谓此也。」书奏，从之。
《后汉书》记载：起初，禁令法网还比较简单，只用加盖玉玺的文书发兵，没有虎符作为凭证。杜诗上奏说：「我听说军队是国家的凶器，圣人对此很慎重。旧制发兵用虎符，其他征调只用竹使符而已。符节相合，作为重大信物，是为了明确显示国家命令，保持威严庄重。近来，发兵只用玺书，有时用诏令。如果有奸人伪造，无法察觉。我认为战事还在兴起，贼寇尚未消灭，向郡国征兵，应该更加慎重。可以设立虎符，以杜绝奸诈的苗头。从前魏国的信陵君，威势压倒邻国，尚且借助兵符才解了赵国之围。如果没有如姬报父仇的事，他的功劳就不会彰显。事情有繁琐却不能省略，费用有不得已而为之的，大概就是指这种情况。」奏章呈上后，皇帝听从了他的建议。
《汉记》曰：延熹五年，长沙贼起，攻没苍梧，取铜虎符。太守甘定、刺史侯辅各奔出城。
《汉记》记载：延熹五年，长沙贼寇兴起，攻陷苍梧，夺取了铜虎符。太守甘定、刺史侯辅各自逃出城去。
又曰：郭丹字少卿，初之长安，买符以入函谷关。叹曰：「丹不乘使者车，终不出关。」后果如本心。
《汉记》又记载：郭丹字少卿，当初去长安，买了符节才进入函谷关。他感叹说：「我郭丹如果不乘坐使者的车，终究不出关。」后来果然如愿以偿。
赤眉欲立宗室，以木札符书曰「上将军」，与两空札置笥中。大集会三老、从事，令刘盆子等三人居中央。一人奉符，以年次探之。盆子最幼，探得将军，三老等即皆称臣。
赤眉军想立刘氏宗室为帝，用木札符写上「上将军」，和两个空木札一起放在竹箱里。大规模召集三老、从事，让刘盆子等三人站在中间。一个人捧着符，按年龄顺序抽签。刘盆子年纪最小，抽到了将军的符，三老等人立即都向他称臣。
《隋书》曰：高祖颁青龙符于东方总管、刺史，西方以驺虞，南方以朱雀，北方以玄武。又颁木鱼符于总管、刺史，雌一雄一。又颁木鱼符于外官五品已上。
《隋书》记载：隋高祖向东方总管、刺史颁发青龙符，西方用驺虞符，南方用朱雀符，北方用玄武符。又向总管、刺史颁发木鱼符，一雌一雄。又向外官五品以上颁发木鱼符。
炀帝顾谓樊子盖曰：「朕遣越王留守东都，示以皇枝磐石。社稷大事终以委公，特宜持重甲五百人而后出，此亦勇夫重闭之义也。无赖不轨者，便诛锄之。凡可以施行，无劳形迹。今为公别造玉麟符以代铜兽。」
隋炀帝回头对樊子盖说：「朕派越王留守东都，显示皇族如磐石般稳固。国家大事最终委托给你，特别应该带领五百甲士然后才出行，这也是勇士双重戒备的道理。对无赖不法之徒，就诛杀铲除。凡是可行的事，不必拘泥形式。现在为你另外制作玉麟符来代替铜兽符。」
《列女传》曰：楚昭贞姜者，齐侯之女，楚昭王之夫人也。〈昭王，平王子，昭王珍也。〉昭王出游，留夫人渐台而上之去。〈渐台，水上之台。〉王闻江水大，遣使者迎夫人，忘持符。使者至，请，夫人曰：「王召宫人皆以符令，使者不持符，妾不敢从使者而行。」使者反取符未还，则大水至，台驰坏，夫人流而死。王曰：「嗟乎，夫守义死不为苟，处约持信，以成其贞。」乃号曰「贞姜」。
《列女传》记载：楚昭王的贞姜夫人，是齐侯的女儿，楚昭王的夫人。（昭王，是平王的儿子，名珍。）昭王外出游玩，把夫人留在渐台上就离开了。（渐台，是水上的台子。）昭王听说江水大涨，派使者去迎接夫人，却忘了带符节。使者到达后，请夫人出发，夫人说：「大王召见宫人都用符节为令，使者没有带符节，我不敢跟从使者走。」使者回去取符节还没回来，大水就到了，台子被冲垮，夫人被水冲走而死。昭王说：「唉，她坚守道义而死，不苟且偷生，在困境中保持诚信，成就了她的贞节。」于是称她为「贞姜」。
契券
契约
《释名》曰：券，绻也，相约束绻，绻为限以别也；大书中央破别之。契，刻也，刻识其数也。
《释名》说：券，是缠绕的意思，相互约束缠绕，缠绕作为界限来区分；在中央大字书写后撕开分成两半。契，是刻的意思，刻上标记其数量。
《说文》曰：券，契也。别之书以刀刻其旁也，故曰契也。
《说文解字》说：券，就是契约。分开书写并用刀在旁边刻划，所以称为契。
《汉书》曰：高祖微时，好酒及色。从王媪、武负贳酒，时饮醉卧。武负、王媪见其上有怪。高祖每酤留饮，酒仇数倍。及见怪，岁竟，两家常折券弃责。〈以简牍为契券。既不征索，故折毁之，弃其所负也。〉
《汉书》记载：汉高祖微贱时，喜好喝酒和女色。常向王媪、武负赊酒，有时喝醉就躺下。武负、王媪看到他身上有怪异现象。高祖每次去买酒留下喝，酒钱就翻倍。等到看见怪异现象后，年底时，这两家常常折断契约放弃债务。（用简牍作为契约。既然不追索，所以折断毁掉，放弃他所欠的债。）
《楚汉春秋》曰：高帝初，侯者皆书券曰：「使黄河如带，泰山如砺，汉有宗庙，无绝世也。」
《楚汉春秋》记载：汉高祖初年，封侯的人都写在契约上说：「即使黄河变得像衣带一样窄，泰山变得像磨刀石一样平，汉朝的宗庙也不会断绝。」
《东观汉记》曰：樊重字君�，南阳人。家素富。外孙何氏兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿。县中称美，推为三老。年八十余终。其所假贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之。诸子从敕，竟不肯受。
《东观汉记》记载：樊重字君云，南阳人。家境一向富裕。外孙何氏兄弟争夺财产，樊重以此为耻，拿出二顷田地化解了他们的纠纷。县里的人都称赞他，推举他为三老。他八十多岁去世。他借给别人的钱财达数百万，遗嘱命令烧毁契约。欠债的人听说后都感到惭愧，争着去偿还。他的儿子们遵从遗嘱，最终不肯接受。
《晋书》曰：诸王官司徒吏应给职使者，每岁先计，偕文书上道。五十日宣敕，使使各手书书定，见破券。诸送迎者所受，郡别校数写朱券为簿集上。
《晋书》记载：各王官和司徒的属吏应该给予职务差遣的，每年先统计，带着文书上路。五十天后宣布敕令，让使者各自亲手书写确定，然后当面撕毁契约。所有送迎的人所接受的，各郡分别核对数量，用朱笔书写契约编成簿册上报。
《宋书》曰：顾绰，觊之子也。有私财甚丰，乡里士庶多负债。觊之禁不能止。及觊之为吴郡太守，出文券一大厨，悉令焚之，宣言远近，皆不须还。绰叹懊弥日。
《宋书》记载：顾绰，是顾觊之的儿子。他私人财产非常丰厚，乡里的士人和百姓大多欠他债。顾觊之禁止他放债，但阻止不了。等到顾觊之担任吴郡太守时，拿出一大柜子的契约，全部下令烧掉，向远近宣告，都不需要偿还。顾绰整天叹息懊悔。
《唐书》曰：太宗时，东谢渠帅来朝。东谢者，南蛮之别种也。在黔安之东，地方千里，其俗无文书，刻木为约。
《唐书》记载：唐太宗时，东谢的首领来朝见。东谢，是南蛮的一个分支。在黔安的东面，地域方圆千里，他们的习俗没有文书，刻木头作为契约。
又曰：罗让为福建观察使兼御史中丞，甚著仁惠。有以女奴遗让者，让问其所，因者曰：本某处家人，兄姊九人，皆为官所卖，其留者惟老母耳。让惨然焚其券书，以女奴归其母。
《唐书》又记载：罗让担任福建观察使兼御史中丞，以仁爱惠民著称。有人送给他一个女奴，罗让问她的来历，女奴说：本来是某处人家的女儿，兄妹九人，都被官府卖掉，留下的只有老母亲了。罗让悲伤地烧掉了她的契约，把女奴送还给她母亲。
《梦书》曰：券契为有信，梦得券契，有信士也。
《梦书》说：券契代表信用，梦见得到券契，意味着会遇到守信的人。
《文心雕龙》曰：契者，结也。上古纯质，结绳执契。今羌胡征数负贩，其遗风也。
《文心雕龙》说：契，就是结的意思。上古时代民风淳朴，用结绳的方式订立契约。如今羌胡等族在征税和经商时，还保留着这种遗风。
又曰：券者，束也，明白约束。约束以备，情伪自形半分，故周称判书。古有铁券，以坚信誓。王褒髯奴，则券之谐也。
又说：券，就是约束的意思，明确地规定条款。条款完备后，真假自然各占一半，所以周代称为“判书”。古代有铁券，用来坚定信守誓言。王褒的《髯奴》一文，则是关于券契的谐谑之作。
《战国策》曰：孟尝君使冯�收责于薛，曰：「责毕，市吾家所寡者。」冯�召民，毕集，以责赐民，因烧其券。还见孟尝君曰：「君家所寡者，义也。臣窃矫命，舍责以赐民，此为君市义也。」
《战国策》说：孟尝君派冯谖去薛地收债，说：“债收完后，买些我家缺少的东西回来。”冯谖召集百姓，等人都到齐后，把债款赐给了百姓，并烧掉了债券。回来后见到孟尝君说：“您家缺少的是‘义’。我擅自假托您的命令，免除债务赐给百姓，这就是为您买了‘义’。”
魏子曰：仲尼无券契于天下，而德著于古今，善恶明也。
魏子说：孔子虽然没有在天下订立券契，但他的德行却显扬于古今，这是因为善恶分明啊。
王褒《僮约》曰：蜀郡王子渊，以事到湔，寡妇杨惠舍。惠有夫时奴名便了，子渊倩奴行酤酒。便了拽大杖上冢颠曰：「大夫买便了时，但要守家，不要为它人男子酤酒。」子渊大怒曰：「奴宁欲卖邪？」惠曰：「奴大忤人，人无欲者。」子渊即决买，券之。奴复曰：「欲使皆上券，不上券便不能为也。」子渊曰：「诺。」券文曰：「神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠买亡夫时户下髯奴便了，决贾万五千。奴当从百役使，不得有二言。晨起早扫，食了洗涤，浚渠缚落，鉏园斫陌，杜埤地，刻大枷，屈竹作杷，削治鹿卢。居当穿臼缚帚，栽芋凿斗，织履作粗，粘雀张乌，结网捕鱼，种姜养羊，长育豚驹。二月春分，皮��种瓜作〈音昨〉。瓠别茄，披葱，焚槎发芋。鶏鸣起舂，兼落三重，调治马户，涤杯整案，园中拔蒜，斫苏切脯。饮酒裁得染唇渍口，不得倾杯覆斗；用钱，推纺垩，贩��索，绵亭，买席，往来都落，当为妇女求脂泽；转出旁蹉，牵犬贩鹅；武都买茶，杨氏池中掘荷；入市不得夷蹲旁卧，恶言丑骂；〈��栟榈也。皮可为绳作也。音凿。蜀土收芋皆窖藏之，至春乃发。马户，水门也。蜀每落流水养鱼，欲食乃取之。纺垩，白云善地。蹉，市名。武都县出名茶，杨氏池出好。〉多作刀矛，持入益州，货易牛羊，自教精慧，不得痴愚；持斧入山，断�柔裁辕，若有余残，当作俎几、木履及彘盘；焚薪作炭，{石}石薄岸，治舍盖屋，削书伐牍，日暮欲归，当送干薪两三束；四月当披，九月当获，十月拔豆，抡麦窖芋，南安拾栗、采橘，持车载辏，多取蒲苎，益作绳索；雨堕无所，为当编蒋、织薄，植种桃、李梨、柿、柘、桑，三丈一树，八树为行，果类相从，从横相当；果熟收敛，不得吮尝；犬吠当起，惊告邻里，枨门柱户，上楼击鼓，持盾曳矛，还落三周；勤心疾作，不得遨游；奴老力索，种莞织席，事讫休息，当舂一石；夜半无事，浣衣当白；若有私钱，主给宾客，奴不得有奸私，事当关白，奴不听教，当笞一百。」读券文�讫，辞穷诈索，仡仡叩头，两手自缚，目泪下落，鼻涕长一尺。审如王大夫言，不如早归黄土陌，蚯蚓钻额。早知当尔，为王大夫酤酒，真不敢作恶也。」〈�柔，车辋也。{石}石，竹笼盛石以薄岸也。豕盘，猪槽也。南安县出В扌龠。麦，种麦也。十月民输租载辏有利也。汉时官不禁报怨，民家皆作高楼致其上，有急则上楼，击以告邑里令救助也。〉
王褒的《僮约》说：蜀郡的王子渊，因事到湔地，住在寡妇杨惠家。杨惠已故丈夫有个奴仆叫便了，子渊让便了去买酒。便了拖着一根大杖跑到坟头上说：“大夫买我时，只让我看家，不给别的男人买酒。”子渊大怒说：“这奴仆难道想被卖掉吗？”杨惠说：“这奴仆很忤逆，没人想要他。”子渊当即决定买下他，并立了券契。奴仆又说：“要让我做的事都得写在券上，不写我就不干。”子渊说：“行。”券文写道：“神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠处，买下她亡夫家中的胡须奴仆便了，定价一万五千钱。奴仆应听从各种差役，不得有二话。早晨起来早早扫地，吃完饭洗涤餐具，疏通沟渠、扎好篱笆，锄园子、修田埂，修整堤坝，制作大枷，弯竹做耙，削制辘轳。平时要舂米、扎扫帚，种芋头、凿斗，织鞋、做粗活，粘雀、张网捕鸟，结网捕鱼，种姜、养羊，喂养小猪和马驹。二月春分时，种瓜、种瓠子，分开茄子，拔葱，烧柴、挖芋头。鸡叫就起来舂米，还要兼顾三层活计，修理马厩，洗涤杯盘、整理案桌，园中拔蒜，切苏叶、切肉干。喝酒只能沾唇润口，不能倒杯翻斗；用钱时，要推磨、粉刷，贩卖绳索，去绵亭买席，往来于村落，要为妇女买脂粉；外出到旁蹉市集，牵狗卖鹅；到武都买茶，到杨氏池中挖藕；进市场不得蹲坐或躺卧，不得恶言丑骂；多做刀矛，带入益州，交换牛羊，自己教导自己聪明，不得愚笨；拿斧头进山，砍伐木材做车辕，有余料就做砧板、木屐和猪槽；烧柴做炭，用竹笼装石加固河岸，修房盖屋，削竹简、刻木牍，傍晚回家要送两三捆干柴；四月要翻地，九月要收获，十月拔豆，收麦、窖芋头，到南安捡栗子、采橘子，用车装载，多取蒲草和苎麻，多搓绳索；下雨无处可去，就要编席子、织薄，种植桃、李、梨、柿、柘、桑，每三丈一棵树，八棵树一行，果树种类要分开，横竖对齐；果实成熟要采收，不得偷吃；狗叫就要起来，惊告邻居，顶门撑户，上楼击鼓，持盾拖矛，绕村落三圈；勤快劳作，不得闲逛；奴仆老了力气耗尽，就种莞草织席，干完活休息，还要舂一石米；半夜没事，洗衣要洗到发白；如果有私房钱，主人用来招待宾客，奴仆不得有奸私之事，有事要禀报，奴仆不听教导，就打一百鞭。”读完券文后，便了无话可说，装模作样地叩头，两手自缚，眼泪流下，鼻涕拖了一尺长。真像王大夫说的那样，还不如早点回到黄土路上，让蚯蚓钻额头。早知道这样，给王大夫买酒，真不敢作恶了。
石崇《奴券》曰：余元康之际，至在荥阳东住，闻主人公言声大高。须臾，出趣吾车，曰：「公府当怪吾家哓哓邪？中买得一恶羝奴，名宜勤。身长九尺余，力举五千斤，挽五石力弓，百步射钱孔。言读书，欲使便病。日食三斗米，不能奈何。」吾问公卖不，公喜，便下绢百匹。间谓吾曰：「吾胡王子，性好读书。公府事一不上券，则不为。」公府作券文曰：「取东海巨盐，东齐羝羊，朝歌浦荐，八板㸠床；负之安邑，梨栗之乡，常山细缣，赵国之编，许昌之总，沙房之绵。作车当取高平荚榆之毂，无尾髑髅之状，太良白槐之辐，河东茱萸之辋。乱栉桑辕，太山桑光，长安双入白乌钉锁，巧手出于上方。见好弓材，可斫千张。山阴青云规，乌嗥柘桑。张金好墨，过市数蠡。幷市豪笔，备即写书。嗥角帻道，金案玉碗。宜勒供笔，更作多辞。」乃敛吾绢而归。
石崇的《奴券》说：我在元康年间，到荥阳东边居住，听到主人家说话声音很大。不一会儿，他出来跑到我的车前，说：“公府大概会怪我家里吵闹吧？我前些天买了一个凶恶的奴仆，名叫宜勤。身高九尺多，力气能举五千斤，拉五石力的弓，百步外射钱孔。说起读书，想让他干点事就装病。每天吃三斗米，真拿他没办法。”我问公卖不卖，他很高兴，就拿出百匹绢。私下对我说：“我是胡人王子，生性喜欢读书。公府的事，只要不上券契，他就不干。”公府写的券文说：“取东海的大盐，东齐的公羊，朝歌的蒲草荐，八板的雕花床；运到安邑，那是梨栗之乡，还有常山的细绢，赵国的编帛，许昌的丝线，沙房的绵絮。做车要用高平的荚榆做车毂，形状像无尾骷髅，用太良的白槐做辐条，河东的茱萸做车辋。用乱栉桑做车辕，太山的桑木，长安的双入白乌钉锁，巧手出自上方。见到好弓材，可砍千张。山阴的青云规，乌嗥的柘桑。张金的好墨，过市买几盒。并买好笔，准备写书。嗥角帻道，金案玉碗。宜勤供笔，再写更多的话。”于是收了我的绢回去了。
《邵氏家传》曰：邵仲金好赈施。年八十一，临卒，取其贷钱物书券，自于目前焚之，曰：「吾不能以德教子孙，不欲复以贿利累之。」及贷者还钱，子孙不受，曰：「不能光显先人，岂可伤其义乎？」
《邵氏家传》说：邵仲金喜欢赈济施舍。他八十一岁时，临终前，拿出借贷钱物的文书券契，当着大家的面烧掉，说：“我不能用德行教育子孙，不想再用财物利益拖累他们。”后来借贷的人来还钱，他的子孙不接受，说：“我们不能光耀祖先，怎能伤害他的道义呢？”
铁券
铁券
《东观汉记》曰：桓帝延熹八年，妖贼盖登称太皇帝，有璧二十，�五，铁券十一。后伏诛。
《东观汉记》说：汉桓帝延熹八年，妖贼盖登自称太皇帝，拥有璧玉二十块，……五件，铁券十一件。后来被处死。
《晋中兴书》曰：初，闵帝在关中，与氐羌破铁券，约不役使。
《晋中兴书》说：当初，晋闵帝在关中时，与氐族、羌族打破铁券，约定不役使他们。
又曰：应詹督天门等郡。天门、武陵谿蛮幷反，詹诛其魁帅，余皆当降。自元康以来，政令不洽，谿蛮怀化，数郡无忧。其后州郡所有败，惟詹独保之一境。
又说：应詹督管天门等郡。天门、武陵的谿蛮一起反叛，应詹诛杀了他们的首领，其余的人都投降了。自从元康年间以来，政令不协调，谿蛮感怀教化，几个郡都没有忧患。后来州郡都有失败，只有应詹独自保全了一方。
《三国典略》曰：梁任果降同。果字静蛮，南安人也。世为方隅豪族，仕于江左，志在立功。太祖嘉其远来，待以优礼。后除始州刺史，封乐安公，赐以铁券，听世传袭。
《三国典略》说：梁朝的任果投降归附。任果字静蛮，是南安人。世代为地方豪族，在江南任职，志在立功。太祖赞赏他远道而来，用优厚的礼节对待他。后来任命他为始州刺史，封为乐安公，赐给铁券，允许世代承袭。
又曰：侯景围台城，陈昕说范桃棒，令率所领二千人袭杀王伟、宋子仙，带甲归降，桃捧许之。使昕夜入官城，密启梁主。梁主大悦，使命纳之，幷镌银券赐桃捧，曰：「事定日当封汝为河南王。即有景众，幷给金帛女乐，以报元功。」而太子恐其诡诈，犹豫不决。
又说：侯景围攻台城，陈昕劝说范桃棒，让他率领所部两千人袭击杀死王伟、宋子仙，然后带兵归降，范桃棒答应了。他派陈昕夜里进入宫城，秘密禀报梁主。梁主非常高兴，下令接纳他们，并刻制银券赐给范桃棒，说：“事情平定之日，当封你为河南王。立即接管侯景的部众，并赐给金帛女乐，以报答首功。”但太子担心其中有诈，犹豫不决。
《隋书》曰：李穆累以军功进爵为伯。从太祖击齐师于郎山，太祖临阵坠马，穆突围而进，以马策击太祖而詈之，授以从倚，溃围俱出。贼见其轻侮，谓太祖非贵人，遂缓之。以故得免。即而与穆相对泣，顾谓左右曰：「成我事者，其此人乎？」即令抚慰关中，所至克定，擢授武卫将军，赐以铁券，恕其十死。
《隋书》记载：李穆多次凭借军功晋升爵位为伯。他跟随太祖在郎山攻打北齐军队，太祖在战场上坠马，李穆突破包围冲上前去，用马鞭抽打太祖并辱骂他，然后把随从的马交给太祖，一起突围而出。敌军看到李穆如此轻慢侮辱太祖，认为太祖不是显贵之人，于是放松了追击。因此得以脱险。随后太祖与李穆相对流泪，回头对左右说：“成就我大业的人，恐怕就是此人吧？”当即命令他安抚关中地区，所到之处都被平定，升任他为武卫将军，赐予铁券，赦免他十次死罪。
又曰：越王侗立，以段达为纳言、右翊卫大将军，摄礼部尚书，王世充亦纳言、左翊卫大将军、摄吏部尚书，元文都内史令、左骁卫大将军，卢楚亦内史令，皇甫无逸兵部尚书、右武卫大将军，郭文懿内史侍郎，长文黄门侍郎，委以机务，为金书铁券，藏之宫掖。于时洛阳称段达等为七贵。
又说：越王杨侗即位后，任命段达为纳言、右翊卫大将军，代理礼部尚书；王世充也为纳言、左翊卫大将军，代理吏部尚书；元文都为内史令、左骁卫大将军；卢楚也为内史令；皇甫无逸为兵部尚书、右武卫大将军；郭文懿为内史侍郎；长文为黄门侍郎，把国家机要事务委托给他们，并制作了金书铁券，藏在宫中。当时洛阳人称段达等七人为“七贵”。
《唐书》曰：李怀光既解奉天之围，不获朝见，因大怒。德宗遣中使谕旨，加太慰，赐铁券。怀光怒甚，投券于地曰：「凡人臣反则赐铁券，今赐怀光，是使反也。」上遂幸梁州。
《唐书》记载：李怀光解除了奉天之围后，未能得到朝见，于是大怒。唐德宗派宦官传达旨意，加封他为太尉，并赐予铁券。李怀光非常愤怒，把铁券扔到地上说：“凡是臣子造反才赐铁券，现在赐给我铁券，这是要逼我造反啊。”皇上于是前往梁州。
过所
过所
《释名》曰：过所，至关津以示之。或曰：传，传也，转移所在，识以为信也。
《释名》说：过所，是到了关卡渡口时出示的凭证。有人说：传，就是传递的意思，在转移地点时，用来作为识别身份的凭证。
《史记》曰：宁成为右内史，外戚多毁成之短，抵罪髡钳。是时，九卿罪死即死，少被刑。而成极刑，自以不复收，于是解脱，诈刻传出关归家。
《史记》记载：宁成担任右内史时，外戚大多诋毁他的短处，他因此获罪被处以髡钳之刑。当时，九卿犯罪要么处死，很少受刑。而宁成却受了极刑，自认为不会再被起用，于是挣脱刑具，伪造了过关凭证逃出关外回到家中。
《汉书》曰：文帝十三年，诏除关无用传。张晏注曰：「传，信也。若今过所。」李奇曰：「传，也。」颜师古曰：「或用，或用缯帛。者，刻木为合符。」
《汉书》记载：汉文帝十三年，下诏废除关卡不用传。张晏注释说：“传，是凭证。就像现在的过所。”李奇说：“传，是（木制凭证）。”颜师古说：“有的用木制凭证，有的用丝帛。木制凭证，是刻木制成的合符。”
《魏略》曰：仓慈为敦煌太守，胡欲诣国家，为封过所。廷尉决事曰：「廷尉上广平赵礼诣雒治病。博士弟子张策门人李臧赍过所诣洛。还，责礼冒名渡津。平裴谅议礼一岁半刑，策半岁刑。」
《魏略》记载：仓慈担任敦煌太守时，胡人想要前往朝廷，他就为他们封发过所。廷尉决断案件说：“廷尉上报广平人赵礼前往洛阳治病。博士弟子张策的门人李臧携带过所前往洛阳。返回时，指控赵礼冒名渡河。廷尉平裴谅判决赵礼服刑一年半，张策服刑半年。”
《晋令》曰：诸渡关及乘船筏上下经津者，皆有所写一通，付关吏。
《晋令》规定：凡是渡过关口以及乘坐船筏上下经过渡口的人，都要写一份凭证，交给关卡官吏。
零丁
零丁
《齐谐记》曰：国步山有庙，又一亭。吕思与少妇投宿，失妇。思逐觅，见一大城，厅事一人，纱帽冯几。左右竞来击之，思以刀斫，计当杀百余人，余者便乃大走。向人尽成死狸。看向厅事，乃是古始大冢。冢上穿，下甚明，见一群女子在冢里，见其妇如失性人，因抱出冢口，又入抱取于先女子，有数十。中有通身已生毛者，亦有毛脚、面成狸者。须臾天晓，将妇还亭。亭吏问之，具如此答。前后有失儿女者，零丁有数十。吏便敛此零丁，至冢口，迎此群女，随家远近而报之，各迎取。于此后一二年，庙无复灵。
《齐谐记》记载：国步山有座庙，还有一座亭子。吕思和年轻妻子投宿时，妻子失踪了。吕思追赶寻找，看到一座大城，厅堂里有一个人，戴着纱帽靠着几案。左右的人争相来攻击他，吕思用刀砍杀，估计杀了百余人，剩下的人便四散逃跑。先前那些人全都变成了死狸猫。再看厅堂，原来是古时的大墓。墓顶有个洞，下面很明亮，看到一群女子在墓里，见到他的妻子像失了魂的人，于是把她抱出墓口，又进去抱出先前那些女子，有几十人。其中有的全身已经长毛，也有脚上长毛、脸变成狸猫的。不久天亮了，吕思带着妻子回到亭子。亭吏询问，他详细回答了这些情况。前后有丢失儿女的人，寻人启事有几十份。亭吏便收集这些寻人启事，到墓口迎接这群女子，根据各家远近通知他们，各自领回。此后一两年，庙里不再有灵异之事。
戴良字文让，失父，零丁曰：「敬白诸君行路者，敢告重罪自为积，恶致灾交天困我，今月七日失阿爹。念此酷毒可痛伤，当以重币缯用相赏，请为诸君说事状：我父躯体与众异，脊背伛偻卷如胾，唇吻参差不相值。此其庶形何能备？请复重陈其面：目鸱头鹄颈猎狗，眼泪鼻涕相追逐，吻中含纳无牙齿，食不能嚼左右蹉，似西域骆驼。请复重陈其形骸：为人虽长甚细材，面目芒苍如死灰，眼眶臼陷如米羹杯。」
戴良字文让，父亲失踪，他写的寻人启事说：“恭敬地禀告各位行路的人，我斗胆告知自己积下重罪，恶行招致灾祸，上天困苦我，这个月七日失去了父亲。想到这残酷痛苦令人悲伤，我愿用重金和丝帛作为酬谢，请让我为各位说说情况：我父亲的身体与众不同，脊背弯曲像卷起的肉块，嘴唇参差不齐合不拢。这样的身形怎能完备？请让我再描述他的面容：眼睛像猫头鹰，头颈像天鹅和猎狗，眼泪鼻涕不断流淌，嘴里没有牙齿，吃东西不能咀嚼，左右错动，像西域的骆驼。请让我再描述他的体态：为人虽然高大却很瘦弱，面色灰暗如死灰，眼眶凹陷像米羹碗。”