卷六百五．文部二十一
卷六百零五．文部二十一
笔
笔
《说文》曰：楚谓聿，吴谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。
《说文》说：楚国叫它“聿”，吴国叫它“不律”，燕国叫它“弗”，秦国叫它“笔”。
《释名》：笔，述也；述而书之。
《释名》说：笔，就是“述”；用来记述并书写。
《博物志》曰：蒙恬造笔。
《博物志》说：蒙恬发明了笔。
崔豹《古今注》曰：牛亨问曰：「古有书契已来便应有笔也，世称蒙恬造笔，何也？」答曰：「自蒙恬始作秦笔耳。以柘木为管，以鹿毛为柱，羊毛为皮，所谓鹿毫竹管也，非谓古笔也。」又问曰：「笔有彤管，何也？」答曰：「彤，赤漆耳。使史官载笔，故是赤管，言以赤心事也。」
崔豹《古今注》说：牛亨问道：“从古代有文字以来就应该有笔了，世人却说是蒙恬造笔，为什么呢？”回答说：“只是从蒙恬开始制作秦地的笔罢了。用柘木做笔管，用鹿毛做笔芯，羊毛做外层，这就是所谓的鹿毫竹管笔，并不是说古代的笔。”又问：“笔有‘彤管’，为什么呢？”回答说：“彤，就是红漆。让史官携带笔，所以用红漆笔管，表示用赤诚之心做事。”
《毛诗·柏舟·静女》曰：静女其娈，贻我彤管。〈古者，后、夫人有女史彤管之法。后妃群妾以礼御于君所，女史书其日月，授之环以进退也。笺云︰彤管，赤笔也。〉彤管有炜，悦怿女美。
《毛诗·柏舟·静女》说：娴静的女子多么美好，送给我一支彤管。〈古代，王后、夫人有女史用彤管的制度。后妃和众妾按礼制在君王处侍寝，女史记录她们的日期，授予她们环来表示进退。笺注说：彤管，就是红笔。〉彤管光彩闪耀，喜爱你的美丽。
《曲礼》曰：史载笔、士载言也。
《曲礼》说：史官携带笔，士人携带记录言辞的简册。
《汉书》曰：张安世持橐簪笔，〈橐，挈橐也。近臣负橐簪笔，从备顾问，或有所记。〉事孝武帝数十年，见谓忠谨。
《汉书》说：张安世手持书袋、插笔于冠，〈橐，就是手提的书袋。近臣背着书袋、插着笔，跟随以备顾问，有时用来记录。〉侍奉孝武帝几十年，被认为忠诚谨慎。
《东观汉记》曰：班超字仲升，家贫，为官佣写书。尝辍书投笔，叹曰：「大丈夫当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？」
《东观汉记》说：班超字仲升，家境贫寒，为官府雇来抄写文书。曾停下抄写，扔掉笔，感叹说：“大丈夫应当效法傅介子、张骞，在异域立功，以取得封侯，怎么能长久地从事笔砚之事呢？”
《吴志》曰：曹公闻孙权以荆州资刘备，大惧，方作书，不觉落笔于地。
《吴志》说：曹操听说孙权把荆州资助给刘备，非常害怕，正在写信，不知不觉笔掉在地上。
《齐书》曰：江淹尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：「吾有笔，在卿处多年，可以见还。」淹乃探怀中，得五色笔一以授之。尔后为诗，绝无美句，时人谓之才尽。
《齐书》说：江淹曾在冶亭住宿，梦见一个男子自称郭璞，对江淹说：“我有一支笔，在你那里多年，可以还给我了。”江淹于是从怀中摸索，拿出一支五色笔交给他。此后作诗，再也没有佳句，当时人说他才思枯竭。
《梁书》曰：纪少瑜尝梦陆倕以一束青镂管笔授之，云︰「我以此笔犹可用，卿自择其善者」，其文因此遒进。
《梁书》说：纪少瑜曾梦见陆倕把一束青镂管笔交给他，说：“我用这支笔还可以，你自己挑选好的用。”他的文章因此变得刚健有力。
又曰：郑灼家贫，好学，抄义疏以日继夜。笔毫尽，每削用之。
又说：郑灼家境贫寒，爱好学习，日夜不停地抄写义疏。笔毛用尽了，就削笔杆继续使用。
《隋书》曰：高祖复郑译官爵，令内史令李德林立作诏书。高颎戏谓曰：「笔干。」译答曰：「出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔。」
《隋书》说：高祖恢复郑译的官职爵位，命令内史令李德林立即起草诏书。高颎开玩笑说：“笔干了。”郑译回答说：“我出任地方长官，拄着手杖归来，没有得到一文钱，用什么来润笔呢。”
又曰：刘行本累迁掌朝下大夫。周代故事，天子临轩，掌朝典笔砚，持至御坐，则承御大夫取以进之。及行本为掌朝，将进笔于帝，承御复欲取之，行本抗声谓承御曰：「笔不可得。」帝惊视问之，行本言于帝曰：「臣闻设官分职，各有司存。臣既不得佩承御刀，承御亦焉得取臣笔。」帝曰：「然。」因令二司各行所职。
又说：刘行本多次升迁至掌朝下大夫。北周旧例，天子临朝时，掌朝掌管笔砚，拿到御座前，然后由承御大夫取来进呈。等到刘行本担任掌朝，将要进笔给皇帝，承御又想取笔，刘行本高声对承御说：“笔不能给你。”皇帝惊讶地看着询问，刘行本对皇帝说：“我听说设置官职、划分职责，各有主管。我既然不能佩戴承御的刀，承御又怎么能拿我的笔。”皇帝说：“对。”于是命令两部门各自履行自己的职责。
《国朝传记》曰：虞监草行本师于释智永。智永常楼上学业，成方下，其弃笔头至盈瓮。
《国朝传记》说：虞世南的草书和行书本源于僧人智永。智永常在楼上学习书法，练成后才下楼，他丢弃的笔头堆满了瓮。
《唐书》曰：柳公权为司封员外郎，穆宗政僻，尝问公权：「笔何尽善？」对曰：「用笔在心，心正则笔正。」上改容，知其笔谏也。
《唐书》说：柳公权担任司封员外郎时，唐穆宗政治荒僻，曾问柳公权：“笔怎样才算尽善？”回答说：“用笔在于心，心正笔就正。”皇帝脸色改变，知道他是用笔来劝谏。
《五代史·周史》曰：和凝年十七，举明经，至京师。忽梦人以五色笔一束以与之，谓曰：「子才可以举进士。」自是才思敏赡，十九登进士第。
《五代史·周史》说：和凝十七岁时，考中明经科，来到京城。忽然梦见有人把一束五色笔给他，说：“你的才华可以考取进士。”从此才思敏捷，十九岁考中进士。
又曰：马裔孙初为河中从事，因事赴阙，宿于逻店。其地有上逻神祠，夜梦神见召，待以优礼，手授以笔，一大一小。觉而异焉。及为翰林学士，旋知贡举。私自谓曰：「此二笔之应也。」洎入中书，吏奉二笔，熟视大小，如昔时中梦所授者。
又说：马裔孙起初担任河中从事，因事前往朝廷，住在逻店。那里有上逻神祠，夜里梦见神召见他，以优厚礼节相待，亲手交给他两支笔，一大一小。醒来后觉得奇异。等到他担任翰林学士，不久主持贡举。私下对自己说：“这是那两支笔的应验。”等到进入中书省，官吏呈上两支笔，仔细看大小，和从前梦中得到的相同。
《汉官仪》曰：尚书令仆丞郎月给赤管大笔一双，篆题曰：「北宫二作。」
《汉官仪》说：尚书令、仆射、丞、郎每月供给红管大笔一双，用篆字题写：“北宫二作。”
《西京杂记》曰：汉制，天子笔以错宝为跗，毛皆秋兔之毫。官师路扈为之，又以杂宝为匣，厕以玉璧翠羽，皆直百金。
《西京杂记》说：汉朝制度，天子的笔用错金嵌宝做成笔座，笔毛都用秋天的兔毫。由官师路扈制作，又用各种珍宝做笔匣，夹杂玉璧和翠羽，都价值百金。
扬子《法言》曰：槌提仁义，绝灭礼学，吾无取焉。五帝者，三王之笔舌。宁有书不用笔，言不由舌耶？刀不利，笔不铦，宜加砥削之。
扬雄《法言》说：捶打抛弃仁义，灭绝礼学，我不赞同。五帝是三王的笔和舌。难道有书写不用笔，说话不用舌的吗？刀不锋利，笔不尖锐，应该加以磨砺削整。
《论衡》曰：知能之人须三寸之舌，一尺之笔，然后能自通。
《论衡》说：有智慧才能的人需要三寸之舌、一尺之笔，然后才能自我表达通达。
《神仙传》曰：李仲甫，颍川人。汉桓帝时，卖笔辽东市，一笔三钱；如无钱，亦与笔。
《神仙传》说：李仲甫，颍川人。汉桓帝时，在辽东市场上卖笔，一支笔三钱；如果没有钱，也送笔。
《魏末传》曰：司马宣王欲诛曹爽，呼何晏作奏，曰：「宜上君名。」晏失笔于地。
《魏末传》说：司马懿想诛杀曹爽，叫何晏起草奏章，说：“应该写上你的名字。”何晏吓得笔掉在地上。
《世说》曰：王东亭尝梦有人与大笔，其管如椽。既觉，说人云︰「当有大手笔事。」不日，烈宗晏驾，哀策谥议幷王所作也。
《世说》说：王珣曾梦见有人给他一支大笔，笔管像椽子。醒来后，对人说：“将会有大手笔的事情。”不久，晋烈宗去世，哀策和谥议都是王珣所作。
《傅子》曰：汉末，一笔之匣，雕以黄金，饰以和璧，缀以隋珠，文以翡翠。此笔非文犀之桢，必象齿之管，丰狐之柱，秋兔之翰。用之者必被珠绣之衣，践雕玉之履矣。
《傅子》说：汉末，一支笔的笔匣，用黄金雕刻，用和氏璧装饰，缀上隋侯珠，绘上翡翠纹。这支笔不是用文犀木做笔杆，就是用象牙做笔管，用丰狐毛做笔芯，用秋兔毫做笔锋。使用它的人一定穿着珠绣的衣服，踩着雕玉的鞋子。
王羲之《笔经》曰：汉时诸郡献兔毫，出鸿都，惟有赵国毫中用。时人咸言：兔毫无优劣，管曙裥巧拙。
王羲之《笔经》说：汉朝时各郡进献兔毫，出自鸿都，只有赵国的兔毫好用。当时人都说：兔毫没有优劣之分，笔管的好坏在于制作的巧拙。
又曰：有人以绿沉漆竹管及镂管见遗，录之多年。斯亦可爱玩。讵以金宝雕琢然为贵也。
又说：有人赠送我绿沉漆竹管和镂刻的笔管，我收藏了多年。这些也很可爱赏玩。难道一定要用金玉雕琢才算珍贵吗。
又曰：昔人或以琉璃象牙为笔管，丽饰则有之。然笔须轻便，重则踬矣。
又说：从前有人用琉璃或象牙做笔管，华丽装饰是有了。但笔必须轻便，重了就会不灵活。
《笔墨法》曰：作笔当以铁梳梳兔豪毛及羊青毛，去其秽毛，使不髯茹。羊青为心，名曰「笔柱」，或曰「墨池」。
《笔墨法》说：制笔应当用铁梳梳理兔毫毛和羊青毛，去掉杂毛，使笔不杂乱。用羊青毛做笔芯，叫做“笔柱”，也有人叫“墨池”。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，给漆笔四枚，铜博山笔床副。
《东宫旧事》说：皇太子刚被册封时，赐给漆笔四支，以及铜制的博山形笔架一套。
《搜神记》曰：王祐病，有鬼至其家，留赤笔十余枝在荐下，曰：「可使人簪之，出入辟恶。」凡举事者皆无恙。
《搜神记》说：王祐生病，有鬼来到他家，在席子下留下十多支红笔，说：“可以让人插在头上，出入时避邪。”凡是这样做的人都平安无事。
《荆楚岁时记》曰：陆士衡云︰「魏武帝刘婕妤以七月七日祈璃琉笔。」
《荆楚岁时记》说：陆机说：“魏武帝的刘婕妤在七月七日祈求琉璃笔。”
《岭表录异》曰：番禺地无狐兔，多用鹿毛、野狸毛为笔。又昭富、春勒等州则择鶏毛为笔，其用也，亦与兔毫无异。
《岭表录异》说：番禺地区没有狐狸和兔子，多用鹿毛、野狸毛做笔。另外昭富、春勒等州则选用鸡毛做笔，使用起来，也和兔毫没有区别。
又曰：岭南无兔，尝有郡牧得其皮，使工人削笔者，醉失之，大惧，因剪鬓须为笔，笔甚善。更使为之，工者辞焉。诘其由，以实对。遂下令，使一户输人须，或不能致，辄责其直。
又说：岭南没有兔子，曾有一个郡守得到兔皮，让制笔工人削制笔，工人喝醉后丢失了兔皮，非常害怕，于是剪下自己的鬓须做笔，笔很好。郡守再让他做，工人推辞。追问原因，工人如实回答。于是下令，让每户缴纳人的胡须，如果交不上，就责罚他们出钱抵偿。
墨
墨
《释名》曰：墨，晦也。言以物晦黑也。
《释名》说：墨，就是“晦”。意思是用来使物体变暗变黑。
《汉书·王莽传》曰：汉兵起，莽以墨污渭陵、延陵周垣。
《汉书·王莽传》说：汉兵起事时，王莽用墨涂污渭陵和延陵的围墙。
《东观汉纪》曰：和熹邓后即位，万国贡献悉禁绝，惟岁供纸墨而已。
《东观汉纪》记载：和熹邓皇后即位后，各地进贡的物品全部禁止，只允许每年进贡纸和墨。
范子《计然》曰：墨出三辅，上价石百六十，中三十，下十。
范子《计然》说：墨产自三辅地区，上等墨每石价格一百六十钱，中等三十钱，下等十钱。
韦仲将《笔墨方》曰：合墨法：好醇烟捣讫，以绢细蓰于缸中，蓰去草芥，若细沙，以细绢蓰尘埃。此物至轻微，不宜露蓰，虑失飞去，不可不慎。墨一斤，以好胶五两浸梣皮汁中。梣，江南樊鶏木皮也。其皮入水绿色，解胶，又益墨色，可下鶏子白去黄五枚，亦以真朱一两、麝香一两，皆别治细蓰，都合调下铁臼中，宁刚不宜泽，捣三万杵，杵多益善。合墨不得过二月、九月，温时败臭，寒则难干，湩溶见风日，碎破。重不得过二两。
韦仲将《笔墨方》说：制墨的方法：将上好的纯烟灰捣碎后，用细绢在缸中筛过，筛去草屑和细沙，再用细绢筛去灰尘。这东西非常轻，不宜露天筛，怕被风吹散，不可不谨慎。一斤墨，用五两好胶浸泡在梣皮汁中。梣是江南的樊鶏木皮，其皮入水呈绿色，能化解胶性，又能增加墨色。再加入五个去黄的鸡蛋清，以及一两真朱砂、一两麝香，都分别处理细筛后，一起放入铁臼中调和，宁可偏干不宜过湿，捣三万杵，捣得越多越好。制墨不能超过二月和九月，天热会发臭变质，天冷则难干，潮湿见风日会碎裂。每块墨重不超过二两。
蔡质《汉官》曰：尚书令仆丞郎月赐渝糜大墨一枚，小墨一枚。
蔡质《汉官》记载：尚书令、仆射、丞、郎每月赏赐渝糜大墨一枚，小墨一枚。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，给香墨四丸。
《东宫旧事》记载：皇太子刚被册封时，赐给香墨四丸。
《修复山陵故事》曰：玄宫物有墨五丸。
《修复山陵故事》记载：墓室中的物品有墨五丸。
《神仙传》曰：汉桓帝征仙人王远，远乃题宫门四百余字，皆说方来。帝恶之，削之，外字去内字复见，墨入材里。
《神仙传》记载：汉桓帝征召仙人王远，王远便在宫门上题写了四百多字，都是预言未来之事。桓帝厌恶这些字，就削去它们，但外面的字去掉后，里面的字又显现出来，墨迹渗入了木材纹理中。
葛龚《与梁相书》曰：复惠善墨，下士所无，摧骸体骨，碎肝胆，不足明报。
葛龚《与梁相书》说：又蒙您赠送好墨，这是在下所没有的，即使粉身碎骨、肝脑涂地，也不足以报答您的恩情。
曹植《乐府诗》曰：墨出青松烟，笔出狡兔翰，古人感鸟迹，文罪裥改刊。
曹植《乐府诗》说：墨来自青松的烟灰，笔来自狡兔的毫毛，古人因鸟兽足迹而感悟，文字经过修改才得以刊定。
葛洪《神仙传》曰：班孟，不知何许人也。舒纸于前，嚼墨一喷，皆成字，竟纸，各有意义。
葛洪《神仙传》记载：班孟，不知是什么地方的人。他铺开纸在面前，嚼墨一喷，都变成文字，写满整张纸，每句都有含义。
赵壹《非草书》曰：后世慕崔杜张子，专欲草书为务，十日一笔，月数丸墨，领袖如皂，唇齿常墨，屈指画地，爪折䚡出，亦效颦之增丑也。
赵壹《非草书》说：后世仰慕崔瑗、杜度、张芝这些人，专门以草书为业，十天用坏一支笔，一个月用掉几丸墨，衣领袖口像墨色一样黑，嘴唇牙齿常沾墨，屈指在地上画字，指甲折断皮肉露出，这也是东施效颦，反而更显丑陋。
陆云《与兄机书》曰：一日上三台，曹公藏石墨数十万斤，云烧此消复可用，然不知兄颇见之不？今送二螺。
陆云《与兄机书》说：有一天登上三台，看到曹操收藏了数十万斤石墨，据说烧过后还能再用，但不知兄长是否见过？现在送您两螺。
郑氏《婚礼谒文赞》曰：九子之墨，藏于松烟。
郑氏《婚礼谒文赞》说：九子墨，是用松烟制成的。
盛弘之《荆州记》曰：筑阳县有墨山，山石悉如墨。
盛弘之《荆州记》记载：筑阳县有座墨山，山上的石头都像墨一样黑。
顾微《广州记》曰：怀化郡掘堑，得石墨甚多，精好可写书。
顾微《广州记》记载：怀化郡挖壕沟时，得到很多石墨，质地精良，可以用来写字。
戴延之《西征记》曰：石墨山北五十里，山多墨，可以书。
戴延之《西征记》记载：石墨山以北五十里，山上多墨，可以用来写字。
《寻阳记》曰：庐山有石墨可书。
《寻阳记》记载：庐山有石墨，可以用来写字。
《灾祥集》曰：天雨墨，君臣无道，谗人进。
《灾祥集》记载：天上降下墨雨，预示君臣无道，谗佞之人得势。
李尤《研墨铭》曰：书契既造，研墨乃陈，烟石相附，笔疏以申。
李尤《研墨铭》说：文字创造之后，研墨便出现了，烟灰与石头结合，笔迹疏朗得以表达。
顾野王《舆地志》曰：汉时，王朗为会稽太守，子肃随在郡。住东斋中，夜有女从地出，称越王女，与肃语。晓别，赠一丸墨，肃方注《周易》，因此便觉，才思开悟。
顾野王《舆地志》记载：汉朝时，王朗任会稽太守，他的儿子王肃随他在郡中。王肃住在东斋，夜里有个女子从地下出来，自称是越王的女儿，与王肃交谈。天亮告别时，赠给他一丸墨。王肃当时正在注释《周易》，因此便觉得才思豁然开朗。
砚
砚
《释名》曰：砚，研也，研墨使和濡也。
《释名》说：砚，就是研磨的意思，研磨墨使其调和湿润。
《晋书》怀帝陷于平阳。刘聪引帝入宴，谓帝曰：「卿为豫章王时，朕与王武子俱造卿。武子称朕于卿，卿言闻名久矣。卿以所作乐府文示朕，曰：『闻君善词赋，试为看也。』朕与武子俱为《盛德颂》，卿称善者久之。又引朕射于皇堂，朕得十二筹，卿与武子俱得九筹。卿又赠朕柘弓、银砚，卿颇忆否？」帝曰：「安敢忘之？恨尔日不得早识龙颜。」
《晋书》记载：晋怀帝被俘后困在平阳。刘聪带他赴宴，对他说：“你当豫章王时，我和王武子一起拜访你。王武子在你面前称赞我，你说久闻大名。你把你写的乐府诗给我看，说：‘听说你擅长词赋，试着看看。’我和王武子都写了《盛德颂》，你称赞了很久。你又带我到皇堂射箭，我得了十二筹，你和王武子各得九筹。你还送给我柘木弓和银砚，你还记得吗？”怀帝说：“怎敢忘记？只恨当时没能早日认识龙颜。”
《唐书》曰：柳公权常宝惜墨砚图画，自扃𫔎之，常评砚：以青州石末为第一，言墨易冷，绛州黑砚次之。
《唐书》记载：柳公权常常珍爱墨砚和图画，亲自锁藏起来。他常评论砚台：认为青州石末砚最好，说墨容易冷却，绛州黑砚次之。
《太公金匮》曰：研之书曰：石墨相著，邪心谗言，无得污白。
《太公金匮》说：砚上刻的文字说：石墨相互附着，邪恶之心和谗言，不能玷污清白。
伍缉之《从征记》曰：夫子床前有石砚一枚，作甚古朴，盖孔子平生时物也。
伍缉之《从征记》记载：孔子床前有一枚石砚，制作非常古朴，大概是孔子生前所用之物。
《西京杂记》曰：天子以玉为砚，取其不冻。
《西京杂记》记载：天子用玉做砚台，取其不易冻结的特性。
《拾遗记》曰：张华撰《博物志》奏武帝，帝赐青铁砚。铁是于阗国所献，铸以为砚。
《拾遗记》记载：张华撰写《博物志》上奏给晋武帝，武帝赐给他青铁砚。这铁是于阗国进献的，铸造成砚台。
魏武帝《上杂物疏》曰：御物有纯银参带台砚一枚，钝银参带员砚大小各一枚。
魏武帝《上杂物疏》说：御用物品中有纯银参带台砚一枚，钝银参带圆砚大小各一枚。
《陈留志》曰：范乔年二岁，祖父馨卒，临终抚其首曰：「恨不见汝成人，以吾所用砚与之。」至五岁，祖母以此言告乔，便执砚啼哭。
《陈留志》记载：范乔两岁时，祖父范馨去世，临终抚摸他的头说：“遗憾不能看到你长大成人，把我用的砚台给他。”到范乔五岁时，祖母把这话告诉他，范乔便拿着砚台哭泣。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，给漆石砚一枚。
《东宫旧事》记载：皇太子刚被册封时，赐给漆石砚一枚。
崔�《四民月令》曰：正月砚冻释，令童幼入小学学篇章；十一月砚冻，命童幼读《孝经》、《论语》。
崔寔《四民月令》说：正月砚台解冻，让儿童入小学学习篇章；十一月砚台冻结，让儿童读《孝经》、《论语》。
《世语》曰：曹爽与明帝少同砚书。
《世语》记载：曹爽与魏明帝年少时共用砚台读书写字。
晋傅玄《砚赋》采阴山之潜璞，简众材之修宜，节方员以定形，锻金铁而为池，设上下之剖判，配法象乎二仪，木贵其能软，石美其润坚，加采漆之胶固，含冲德之清玄。
晋代傅玄《砚赋》说：采自阴山的潜藏璞玉，选取众多材料中合适的，裁度方圆以定形，锻打金铁做成砚池，设置上下的分界，匹配法象于天地。木材贵在其柔软，石材美在其润泽坚硬，加上彩漆的胶合牢固，蕴含着冲淡清玄的品德。
《永嘉中记》曰：砚溪一源中多石砚。
《永嘉中记》记载：砚溪的一个源头中有很多石砚。
刘澄之《宋永初山川古今记》曰：兴平石穴深二百许，大石青色，堪为砚。
刘澄之《宋永初山川古今记》记载：兴平的石洞深约二百尺，大石呈青色，可以做成砚台。
纸
纸
《释名》曰：纸，砥也，平滑如砥石也。
《释名》说：纸，就是砥的意思，像磨刀石一样平滑。
服虔《通俗文》曰：方絮曰纸。
服虔《通俗文》说：方形的丝絮叫做纸。
《东观汉记》曰：黄门蔡伦，典作尚方，作纸，所谓蔡侯纸也。
《东观汉记》记载：黄门蔡伦主管尚方制作，造出了纸，这就是所谓的蔡侯纸。
《董巴记》曰：东京有蔡侯纸，即伦也。用故麻名麻纸，木皮名�纸，用故鱼网作纸名网纸也。
《董巴记》记载：东汉有蔡侯纸，就是蔡伦造的。用旧麻做的叫麻纸，用树皮做的叫�纸，用旧鱼网做的叫网纸。
王隐《晋书》曰：魏太和六年，博士河间张揖上《古今字诂》，其巾部：「纸，今也，其字从巾。古之素帛依旧，长短随事，截绢枚数重沓，即名幡。纸字从系，此形声也。后和帝元兴中，中常侍蔡伦以故布捣М作纸，故字从巾。是其声虽同，系、巾为殊，不得言古纸为今纸。」
王隐《晋书》记载：魏太和六年，博士河间人张揖进献《古今字诂》，其中巾部说：“纸，就是现在的纸，这个字从巾。古代的素帛沿用旧制，长短根据情况，裁剪绢帛并重叠，就叫做幡。纸字从系，这是形声字。后来汉和帝元兴年间，中常侍蔡伦用旧布捣烂制成纸，所以字从巾。虽然读音相同，但系和巾不同，不能说古代的纸就是现在的纸。”
崔鸿《前燕录》曰：慕容俊三年，广义将军岷山公黄纸上表，俊曰：「吾名号未异于前，何宜便？尔自今但可白纸称疏。」
崔鸿《前燕录》记载：慕容俊三年，广义将军岷山公用黄纸上表，慕容俊说：“我的名号与以前没有不同，何必这样？从今以后只可用白纸写奏疏。”
沈约《宋书》曰：张永善隶书，语裥巧思，纸及墨皆自营造。上每得永表启，辄执玩咨嗟，自叹供御者不之及也。
沈约《宋书》记载：张永擅长隶书，又有巧思，纸和墨都自己制作。皇上每次得到张永的奏章，总是拿着把玩赞叹，自叹宫中御用之物比不上他的。
《唐书》曰：杜暹为婺州参军，秩满将归，州吏以纸万余张赠之，暹惟受一百。时人叹曰：「昔清吏受一大钱，复何异也！」
《唐书》记载：杜暹任婺州参军，任期届满将要回乡，州吏送他一万多张纸，杜暹只收了一百张。当时的人感叹说：“从前清廉的官员只收一个大钱，这又有什么不同呢！”
《语林》曰：王右军为会稽谢公乞笺纸，库中惟有九万枚，悉与之。桓帝云︰「逸少不节。」
《语林》记载：王右军（王羲之）为会稽内史时，谢公向他讨要笺纸，库中只有九万张，全部给了他。桓玄说：“逸少（王羲之）不节俭。”
《拾遗记》曰：张华献《博物志》，赐侧理纸万番，南越所献也。汉人言陟与侧理相乱，南人以海苔为纸，其理纵横褒侧，因以为名。
《拾遗记》记载：张华进献《博物志》，皇帝赏赐给他一万张侧理纸，这是南越进贡的。汉朝人说“陟”与“侧理”容易混淆，南方人用海苔造纸，纸的纹理纵横交错、偏斜不正，因此得名“侧理纸”。
《世说》曰：戴安道就范宣学所为。范宣读书，亦读书；范宣抄纸，亦抄纸。
《世说新语》记载：戴安道向范宣学习各种行为。范宣读书，他也读书；范宣抄纸，他也抄纸。
《桓玄伪事》曰：古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。
《桓玄伪事》记载：古代没有纸，所以用竹简，这并非出于恭敬。现在所有用竹简的地方，都用黄纸来代替。
又曰：玄令平准作青赤缥绿桃花纸，使总精令速作之。
又记载：桓玄命令平准令制作青色、红色、淡青色、绿色和桃花色的纸，并让总管精工督促快速制作。
石虎《邺中记》曰：石虎诏书以五色纸著凤雏口中。
石虎的《邺中记》记载：石虎的诏书用五色纸书写，放在凤凰幼鸟的口中。
范宁教曰：土纸不可以作文书，皆令用藤角纸。
范宁的教令说：土纸不能用来书写公文，都命令使用藤角纸。
盛弘之《荆州记》曰：枣阳县一百许步蔡伦宅，其中具存。其傍有池，即名蔡子池。伦，汉顺帝时人，始以鱼网造纸。县人今犹多能作纸，盖伦之遗业也。
盛弘之的《荆州记》记载：枣阳县大约一百步远的地方有蔡伦的故居，房屋都还保存着。旁边有一个池塘，名叫蔡子池。蔡伦是汉顺帝时期的人，最早用鱼网造纸。现在县里还有很多人都能造纸，大概是蔡伦留下的产业。
《异苑》曰：张仲舒在广陵，晨夕辄见门侧有赤气。后空中忽雨绛罗于其庭，周广七八分，长五六寸，皆笺纸继之，广长亦与罗等，纷纷甚快。经宿，仲舒暴疾死。
《异苑》记载：张仲舒在广陵时，早晚常看见门边有红色气雾。后来空中忽然在他庭院里降下绛色罗纱，大小约七八分见方，长五六寸，接着又降下笺纸，宽长和罗纱一样，纷纷扬扬，速度很快。过了一夜，张仲舒突然得急病死了。
孙放《西寺铭》曰：长沙西寺，层构倾颓，谋欲建立。其日有童子持纸花插地，故寺东西相去十余丈，于是建刹正当花处。
孙放的《西寺铭》记载：长沙的西寺，多层建筑倒塌了，计划重建。那天有个小孩拿着纸花插在地上，寺庙东西相距十多丈，于是建造佛塔时正好建在插花的地方。
傅咸《纸赋》曰：既作契以代绳，又造纸以当策。
傅咸的《纸赋》说：既发明了契刻来替代结绳记事，又制造了纸来替代竹简。
刘孝威《谢官纸启》曰：虽复邺殿，凤衔汉朝鱼网。平准桃花，中宫�树，固以惭兹靡滑，谢此鲜华。
刘孝威的《谢官纸启》说：即使是邺宫的凤凰衔纸、汉朝的鱼网纸，以及平准令的桃花纸、中宫的某树纸，也实在比不上这种纸的细腻光滑和鲜艳华丽。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，给赤纸、缥红麻纸、敕纸，法各一百。
《东宫旧事》记载：皇太子刚被册封时，赐给赤纸、淡红色麻纸、敕纸，每种按规定各一百张。