卷六百一十九．学部十三 图书下
卷六百一十九．学部十三 图书下
采求遗逸
搜集散失的书籍
《史记》曰：高祖入咸阳，萧何先收秦图书。
《史记》记载：汉高祖进入咸阳，萧何首先收集秦朝的图书典籍。
刘歆《七略》曰：武帝广开献书之路，百年之间，书积如丘山。故外有太史、博士之藏，内则延阁、广内、秘室之府。
刘歆《七略》记载：汉武帝广泛开辟献书的途径，百年之间，书籍堆积如山。因此宫外有太史、博士的藏书，宫内有延阁、广内、秘室等藏书机构。
《物理论》曰：鲁恭王坏孔子旧宅，得《周书》，阙无《冬官》，汉武购千金而莫有得者，遂以《考工记》备其数。
《物理论》记载：鲁恭王拆毁孔子旧宅，得到《周书》，但缺少《冬官》一篇，汉武帝悬赏千金求购也没有人献上，于是用《考工记》来补足其篇数。
《汉书》曰：孝帝河平三年，遣谒者陈农求遗书于天下。
《汉书》记载：汉成帝河平三年，派遣谒者陈农到天下各地搜求散失的书籍。
《东观汉记》曰：杜林于河西得漆书古文《尚书》经一卷，每遭困厄，握抱此经。
《东观汉记》记载：杜林在河西得到漆书古文《尚书》经一卷，每次遭遇困厄，都紧握怀抱这部经书。
《后魏书》曰：高谧字安平，典秘阁。谧以坟典残缺，奏广访郡邑，大加缮写。由是图籍莫不审正。
《后魏书》记载：高谧字安平，掌管秘阁。高谧因为古代典籍残缺，上奏请求广泛访求于各郡县，大力进行抄写。从此图书典籍没有不经过审校订正的。
又曰：李骏署刘昞为儒林祭酒从事中郎。暠好尚文籍典史，穿落者亲自补治。昞时侍侧，前代暠，暠：「躬自补者，欲人重此曲籍。」
又记载：李暠任命刘昞为儒林祭酒从事中郎。李暠喜好文献典籍和历史著作，有破损脱落的亲自修补。刘昞当时侍奉在旁，上前代替李暠修补，李暠说：“我亲自修补，是想让人们重视这些典籍。”
《隋书》曰：刘炫除殿内将军，时牛弘奏请购求天下遗逸之书。炫遂伪造书百卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，取赏而去。后有人讼之，经赦免死。
《隋书》记载：刘炫被任命为殿内将军，当时牛弘上奏请求悬赏搜求天下散失的书籍。刘炫于是伪造了一百卷书，题名为《连山易》、《鲁史记》等，抄录后送交官府，领取赏赐后离开。后来有人告发他，经过赦免才免于一死。
《北史》曰：隋裴矩伐陈之役，领元帅记室，既破丹阳，晋王广令矩与高颎收陈图籍。
《北史》记载：隋朝裴矩在征伐陈朝的战役中，担任元帅记室，攻破丹阳后，晋王杨广命令裴矩和高颎收集陈朝的图书典籍。
又曰：隋牛弘上表请开献书之路，曰：「昔周德既衰，旧经紊弃。孔子以大圣之才，开素王之业，宪章祖述，制《礼》刊《诗》，正五始而条《春秋》，阐《十翼》而弘《易》道；及秦皇驭，吞灭诸侯，先王坟籍，扫地皆尽，此则书之一厄也。汉兴，建藏书之策，置校书之官，至孝成之代，遣谒者陈农求遗书于天下，诏刘向父子仇校篇籍，汉之典文于斯为盛；及王莽之末，幷从焚烬，此则书之二厄也。光武嗣兴，尤重经诰，未及下车，先求文雅；至肃宗亲临讲肆，和帝数幸书林，其兰台、石室、鸿都、东观，秘牒填委，更倍于前；及孝献移都，吏人扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊，所收而西，裁七十余乘，属西京大乱，一时燔荡，此则书之三厄也。魏文代汉，更集经典，秘书郎郑默删定旧文，时之论者，美其朱紫有别；晋氏承之，文籍尤广，晋秘书监荀勖定魏内经，更著《新簿》；属刘、石凭陵，从而失坠，此则书之四厄也。永嘉之后，寇窃竞兴，其建国立家，虽传名号，宪章礼乐，寂灭无闻；刘裕平姚泓，收其图籍，五经子史，才四千卷，皆赤轴青纸，文字古拙，幷归江左，宋秘书丞王俭，依刘氏《七略》撰为《七志》，梁人阮孝绪亦为《七录》，总其书数三万余卷；及侯景渡江，坏破梁室，秘省经籍，虽从兵火，其文德殿内书及公私典籍重本七万余卷，悉送荆州；及周师入郢，绎悉焚之于外城，所收十才一二，此则书之五厄也。后魏爰自幽方，迁宅伊、洛，日不暇给，经籍阙如；周氏创基关右，戎军未息，保定之始，书止八千，后加收集，方盈万卷；高氏据有山东，初亦采访，验其本目，残阙犹多；及东夏初平，获其经史，四部重杂，三万余卷，所益旧书，五千而已。今御书单本一万五千余卷，部帙之间，仍有残缺，比梁之旧目止有其半。至于阴阳河洛之篇，医方图谱之说，弥复为少。臣以经书，自仲尼迄今，数遭五厄，兴集之期，属膺圣代。今秘籍见书，亦足披览，但一时载籍，须令大备，不可王府所无，私家乃有。若猥发明诏，兼开购赏，则异典必致，观阁斯积。」上纳之。于是下诏，献书一卷赏缣一匹。一二年间，篇籍稍备，乃总加编次，召天下工书之士，京兆韦霈、南阳杜κ等，于秘书内补续残缺，为正副二本，藏于宫中。其余以实秘书内外之阁，凡二万余卷。炀帝即位，秘阁之书分为三品，于东都观文殿东西厢屋以贮之：东屋藏甲乙，西屋藏丙丁。
又记载：隋朝牛弘上表请求开启献书之路，说：“从前周朝德政衰败，旧有的经典散乱废弃。孔子凭借大圣之才，开创素王之业，效法先王，记述前代，制定《礼》刊定《诗》，端正五始而整理《春秋》，阐释《十翼》而弘扬《易》道；到了秦始皇统治，吞并诸侯，先王的典籍，扫地无存，这是书籍的第一厄运。汉朝兴起，建立藏书政策，设置校书官员，到汉成帝时，派遣谒者陈农到天下搜求散失书籍，诏令刘向父子校勘篇籍，汉朝的典章文献至此最为兴盛；到了王莽末年，全部被焚烧殆尽，这是书籍的第二厄运。光武帝继位复兴，尤其重视经书诰命，未及下车，先寻求文雅之士；到汉肃宗亲临讲学，汉和帝多次驾临书林，兰台、石室、鸿都、东观等处的秘藏文书堆积，比之前加倍；到汉献帝迁都，官吏百姓扰乱，图书缣帛都被取作帷帐行囊，所收集西运的只有七十多车，恰逢西京大乱，一时全部焚毁，这是书籍的第三厄运。魏文帝取代汉朝，重新收集经典，秘书郎郑默删定旧文，当时议论的人称赞他使朱紫有别；晋朝继承，文籍尤其广泛，晋秘书监荀勖审定魏朝内府藏书，又著《新簿》；遇到刘渊、石勒侵凌，随之散失，这是书籍的第四厄运。永嘉之后，寇贼竞相兴起，他们建国立家，虽然传有国号，但典章礼乐，寂灭无闻；刘裕平定姚泓，收集其图书典籍，五经子史，才四千卷，都是赤轴青纸，文字古拙，全部归于江东，宋秘书丞王俭依照刘氏《七略》撰成《七志》，梁人阮孝绪也作《七录》，总计其书数三万余卷；到侯景渡江，破坏梁朝，秘省的经籍虽然遭受兵火，但文德殿内的书籍以及公私典籍的重本七万余卷，全部送到荆州；到周军进入郢都，萧绎全部焚毁于外城，所收仅十分之一二，这是书籍的第五厄运。后魏从幽州之地，迁都伊、洛，日不暇给，经籍缺乏；周朝在关右创立基业，战事未息，保定初年，书籍只有八千，后来加以收集，才满万卷；高氏占据山东，起初也采访书籍，检验其原本目录，残缺仍然很多；到东夏初平，获得其经史，四部重复杂乱，三万余卷，所增加的旧书，只有五千而已。如今御书单本一万五千余卷，部帙之间仍有残缺，比起梁朝旧目只有一半。至于阴阳河洛之篇，医方图谱之说，更加稀少。臣认为经书，从孔子至今，多次遭遇五厄，兴集之时，正逢圣代。如今秘阁现存书籍，也足以披览，但一时的载籍，必须使之完备，不可王府所无，私家却有。如果广泛发布诏令，同时开启购赏，那么异典必定到来，观阁就会积累。”皇上采纳了他的建议。于是下诏，献书一卷赏赐缣一匹。一两年间，篇籍逐渐完备，于是总加编次，召集天下擅长书法的人，京兆韦霈、南阳杜κ等，在秘书省内补续残缺，制成正副二本，收藏于宫中。其余用来充实秘书内外的书阁，共二万余卷。隋炀帝即位，秘阁之书分为三品，在东都观文殿东西厢屋贮藏：东屋收藏甲乙类，西屋收藏丙丁类。
《后唐史》曰：都官郎中庾传美充三川搜访图籍使。传美言伪蜀王衍之书，旧僚家在成都，便于归计，且言成都具有本朝实录。及传美使回，所得才九朝而已，其余残缺杂书，盖不足记。
《后唐史》记载：都官郎中庾传美担任三川搜访图籍使。庾传美说伪蜀王衍的书籍，旧僚家人在成都，便于回乡之计，并且说成都有本朝实录。等到庾传美出使回来，所得只有九朝而已，其余残缺杂书，大概不值得记载。
借书
借书
《西京杂记》曰：匡衡勤学，邑人大姓又不识字，家富多书，乃与客作，不求其价。主人怪而问之，衡曰：「愿得主人书，遍读之。」主感叹，给以书，后成大儒。
《西京杂记》记载：匡衡勤奋学习，同乡有个大户人家又不识字，家里富裕有很多书，于是匡衡去他家做雇工，不要报酬。主人感到奇怪而问他，匡衡说：“希望能得到主人的书，全部读一遍。”主人感叹，把书借给他，后来匡衡成为大儒。
《后汉书》曰：王充师事扶风班彪，好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅卖书，一见辄能忆诵，遂博通众流百家之言。
《后汉书》记载：王充以扶风人班彪为师，喜欢博览群书而不拘泥于章句。家里贫穷没有书，常常到洛阳街市的书铺，阅读卖的书，看一遍就能背诵，于是博通诸子百家的学说。
《蜀志》曰：李权从秦宓借《战国策》，宓曰：「成汤大圣，睹野渔而有猎逐之失；定公贤者，受女乐而弃朝事。道家法曰：不见所欲，使心不乱，是故君子先以懿文德也。」
《蜀志》记载：李权向秦宓借《战国策》，秦宓说：“成汤是大圣人，看到野外打渔而有追逐猎物的过失；鲁定公是贤君，接受女乐而荒废朝政。道家的法则说：不见到想要的东西，使内心不乱，因此君子首先要修养美好的文德。”
《博物志》曰：蔡邕有书万卷，汉末年，载数车与王粲。亡后，相国掾魏讽谋反，粲子预焉，既被诛，邕所与粲书，悉入粲族子业。
《博物志》记载：蔡邕有万卷书，汉朝末年，装了几车送给王粲。蔡邕死后，相国属官魏讽谋反，王粲的儿子参与其中，被诛杀后，蔡邕送给王粲的书，全部归了王粲的族子王业。
王隐《晋书》曰：齐王攸好学不倦，借人书皆治护，时以还之。
王隐《晋书》记载：齐王司马攸好学不倦，借别人的书都加以修补保护，按时归还。
又曰：皇甫谧表从武帝借书，上送一车与之。谧羸病，手不释卷，历观古今，无不皆综。
又记载：皇甫谧上表向晋武帝借书，武帝送了一车书给他。皇甫谧体弱多病，但手不释卷，遍观古今书籍，无不综合贯通。
《先贤传》曰：延笃从唐溪李度受《左氏》，欲写传本，无纸，乃借本诵。及笃辞归，李度曰：「卿欲写本，何故辞归？」答曰：「已诵之矣。」
《先贤传》记载：延笃跟随唐溪李度学习《左传》，想抄写传本，没有纸，于是借来本子诵读。等到延笃告辞回家，李度说：“你想抄写本子，为什么告辞回家？”延笃回答说：“已经背诵下来了。”
《齐·张率传》曰：时陆少玄家有父澄书万余卷，率与少玄善，遂通书籍，尽读其书。
《齐·张率传》记载：当时陆少玄家有他父亲陆澄的万余卷书，张率与陆少玄交好，于是得以接触这些书籍，全部读完了它们。
《陈书》曰：孔奂字休文，山阴人。好学，经史百家莫不通涉。沛国刘显，时称「学府」，每共奂讨论，深相叹，乃执奂手曰：「昔伯喈坟素悉与仲宣，吾当希彼蔡君，足下无愧王氏。」所保书籍，寻以相付。
《陈书》记载：孔奂字休文，是山阴人。他爱好学习，经书、史书和诸子百家的著作没有不广泛涉猎的。沛国的刘显，当时被称为“学府”，每次与孔奂讨论学问，都深深赞叹，于是握着孔奂的手说：“从前蔡邕把全部典籍都给了王粲，我应当效仿那位蔡君，而您也无愧于王氏。”刘显所收藏的书籍，不久就都交给了孔奂。
《后魏书》曰：崔亮家贫，佣书自业。时陇西李冲当朝任事，亮从兄光往依之，谓亮曰：「安能久事笔砚而不往托李氏也？彼家饶书，因可得学。」亮曰：「弟妹饥寒，岂可独饱？自可观书于市，安能看人眉睫乎？」
《后魏书》记载：崔亮家境贫寒，以替人抄书为生。当时陇西的李冲在朝中执掌大权，崔亮的堂兄崔光前去投靠他，对崔亮说：“怎么能长久地从事抄写工作而不去投靠李氏呢？他家有很多书，可以借此学习。”崔亮说：“弟弟妹妹们饥寒交迫，我怎么能独自温饱？我自然可以在市场上读书，怎么能去看别人的脸色呢？”
《后周书》曰：梁蔡文宝字敬仁。尝以书干仆射徐勉，大为勉所赏异。乃令与其子游处，所有坟籍，尽以给之。遂博览群书，学无不综。
《后周书》记载：梁朝的蔡文宝字敬仁。他曾带着书信去拜见仆射徐勉，深受徐勉的赏识和惊异。徐勉于是让他与自己的儿子交游相处，并把所有的典籍都给了他。蔡文宝于是博览群书，学问无所不包。
《北齐书》曰：刘昼少负笈从师，伏膺无倦，恨下里少坟籍，便杖策入都。知太府少卿宗正世良多书，乃造焉。世良纳之。恣意披览，昼夜不倦。
《北齐书》记载：刘昼年轻时背着书箱跟随老师学习，专心致志不知疲倦，遗憾乡里缺少典籍，便拄着拐杖进入都城。他得知太府少卿宗正世良有很多书，就前去拜访。宗正世良接纳了他。刘昼尽情翻阅，昼夜不知疲倦。
《隋书》曰：卢思道字子行。聪爽俊辩，就魏收借异书，数年之间，才学兼著。
《隋书》记载：卢思道字子行。他聪明爽朗、才思敏捷，向魏收借阅奇异的书籍，几年之间，才华和学问都很显著。
《唐书》曰：裴行俭初以门荫补弘文生，累年在馆，惟闭户读书。馆司将加荐举，固辞。左仆射房玄龄问其故，对曰：「遭隋季离乱，私门书籍荡尽，冀在馆披阅有所成耳。」
《唐书》记载：裴行俭起初凭借门荫补任弘文馆学生，多年在馆中，只是闭门读书。馆中官员要推荐他做官，他坚决推辞。左仆射房玄龄问他原因，他回答说：“遭遇隋朝末年的离乱，家中的书籍都散失了，希望在馆中阅读，能有所成就罢了。”
又曰：中书令李敬玄，亳州谯人也。博览群书，特善《三礼》。初，上在东宫，马周启荐之。召入崇贤馆，兼预侍读，仍借御书读之。
又说：中书令李敬玄，是亳州谯县人。他博览群书，特别擅长《三礼》。当初，皇上在东宫时，马周上奏推荐他。他被召入崇贤馆，兼任侍读，还借阅皇上的书来读。
又曰：阳城字元宗，北平人也。代为官族。家贫不能得书，乃求为集贤写书吏，窃官书读之，昼夜不出房。经六年，乃无所不通。
又说：阳城字元宗，是北平人。世代为官宦家族。他因家贫得不到书，就请求担任集贤院的抄书吏，偷看官府的书籍，昼夜不出房间。经过六年，便无所不通。
赐书
赐书
《后汉书·东平王苍传》曰：明帝赐苍以秘书，列图道术秘方。
《后汉书·东平王苍传》记载：汉明帝赐给东平王刘苍秘书、列图、道术和秘方。
又曰：王景，永平二年，议修汴渠，乃引见，问景以理水。景陈其利害，应对敏捷，帝善之，乃赐景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》。
又说：王景在永平二年，朝廷商议修治汴渠，于是召见他，询问王景治水的方法。王景陈述了利弊，应对敏捷，皇帝认为他很好，就赐给王景《山海经》、《河渠书》和《禹贡图》。
又曰：章帝赐黄香《淮南》、《孟子》各一本。
又说：汉章帝赐给黄香《淮南子》和《孟子》各一本。
又曰：班彪字叔皮，幼与从兄嗣共游太学。家有赐书，内足于财，好古之士，自远方来。
又说：班彪字叔皮，幼年时与堂兄班嗣一起在太学学习。家中有皇帝赐予的书籍，财物充足，喜好古学的人从远方来投奔。
《齐春秋》曰：萧晋字元卿，兰陵人。家有赐书，志学不倦也。
《齐春秋》记载：萧晋字元卿，是兰陵人。家中有皇帝赐予的书籍，他立志学习，不知疲倦。
《陈书》曰：江总字总持。幼笃学，有词采。家传赐书数千卷，总寻读，未尝释手也。
《陈书》记载：江总字总持。他幼年时专心学习，有文采。家中世代相传有皇帝赐予的数千卷书，江总反复阅读，从未放下过手。
《唐书》曰：垂拱二年，新罗王金政明遣使请《礼记》《唐礼》一部幷杂文章。令所司写《吉凶要礼》，幷于《文馆词林》采其词涉规诫者，勒成五十卷，赐之。
《唐书》记载：垂拱二年，新罗王金政明派遣使者请求《礼记》和《唐礼》一部，以及各种文章。朝廷命令有关部门抄写《吉凶要礼》，并从《文馆词林》中选取涉及规劝告诫的词句，编成五十卷，赐给了他们。
又曰：开元十九年，命有司写《毛诗》、《左传》、《文选》各一部，以赐金城公主，从其请也。
又说：开元十九年，命令有关部门抄写《毛诗》、《左传》、《文选》各一部，赐给金城公主，以应允她的请求。
写书
写书
王子年《拾遗记》曰：张仪、苏秦二人同志，递剪�以相活，或佣力写书。行遇圣人之文无题记，则以墨画于掌内及股里，夜还，更折竹写之。
王子年《拾遗记》记载：张仪和苏秦两人志向相同，轮流剪断头发来互相接济生活，有时靠替人抄书为生。走路时遇到圣人的文章没有题记，就用墨画在手掌和大腿内侧，晚上回来，再削竹简抄写下来。
《抱朴子·自叙》曰：葛洪字稚川，丹阳句容人也。生为二亲所骄饶，累遭火，典籍荡尽。伐薪卖之，给笔，夜以写书。家贫乏纸，所写皆反复有字，人少能读者。
《抱朴子·自叙》记载：葛洪字稚川，是丹阳句容人。他生来被父母娇惯，但多次遭遇火灾，典籍都烧光了。他砍柴卖掉，买来笔，晚上抄书。家里贫穷缺少纸，所写的纸都正反两面有字，很少有人能读得通。
桓谭《新论》曰：余同时佐郎官有梁子初、杨子林好学，所写万卷，至于白首。尝有所不晓百许，寄余，余观其事皆略可见。
桓谭《新论》记载：与我同时的佐郎官中有梁子初、杨子林好学，他们抄写了上万卷书，直到白头。曾经有上百处不明白的地方，寄给我看，我观察这些内容都大致可以理解。
萧子显《齐书》曰：隐士沈𬴊士，遭火烧书数千卷。𬴊士年过八十，耳目犹聪明，乃手写细书，复成书三二千卷，满数十箧。
萧子显《齐书》记载：隐士沈𬴊士，遭遇火灾烧掉了数千卷书。沈𬴊士年过八十，耳目仍然聪明，于是亲手用小字抄写，又写成了两三千卷书，装满了数十个箱子。
《后魏书》曰：穆子容少好学，无所不览，求天下书，逢即写录，所得万余卷。
《后魏书》记载：穆子容年轻时好学，无所不读，搜求天下的书籍，遇到就抄写记录，得到了一万多卷。
《三国典略》曰：郎基字世业，中山新市人，鲁郡太守智之孙也。泛涉坟籍，清慎无所营求，尝语人云︰「任官之所，木枕亦不须作，况重于此乎？」惟颇令人写书。樊子盖曾遗之书，曰：「在官写书，亦是风流罪过。」基答曰：「观过知仁，斯亦可矣。」
《三国典略》记载：郎基字世业，是中山新市人，鲁郡太守郎智的孙子。他广泛涉猎典籍，清廉谨慎，无所营求，曾对人说：“做官的地方，连木枕都不需要做，何况比这更重要的东西呢？”只是常常让人抄书。樊子盖曾写信给他说：“在官任上抄书，也是一种风流的罪过。”郎基回答说：“观察过错就能知道仁德，这也可以了。”
《梁书》曰：袁峻字孝高。早孤，笃志好学，家贫无书，从假借，必皆抄写，自课日五十纸，纸数不登则不止。
《梁书》记载：袁峻字孝高。他早年丧父，专心好学，家贫没有书，向别人借书，一定都抄写下来，自己规定每天抄五十张纸，数量达不到就不停止。
《后周书》曰：裴汉借人异书，必躬自录本，至于疾疹弥年，亦未尝释卷。
《后周书》记载：裴汉向别人借奇异的书籍，一定亲自抄录副本，即使生病多年，也未曾放下书卷。
载书〈负书附〉
载书（附：负书）
《史记》曰：苏秦说秦王，书十上而说不行，去秦而归，负书担橐，形容枯槁。
《史记》记载：苏秦游说秦王，上书十次而主张未被采纳，离开秦国回家，背着书箱、挑着行李，形容枯槁。
《续汉书》曰：李固为三公子，躬步，以驴负书从师。
《续汉书》记载：李固身为三公之子，亲自步行，用驴驮着书跟随老师学习。
《墨子》曰：墨子南使卫，载书甚多，强唐子见而怪之，对曰：「昔周公曰：朝读书，夕见七十二士。相天下犹如此，吾安敢废此也？」
《墨子》记载：墨子向南出使卫国，车上装载了很多书，强唐子见了感到奇怪，墨子回答说：“从前周公说：早晨读书，晚上就能接见七十二位士人。他治理天下尚且如此，我怎敢荒废读书呢？”
《晋书》曰：张华无余财，惟文史溢几箧，徙居，载书三十车也。
《晋书》记载：张华没有多余的财物，只有文史书籍堆满了桌子和箱子，搬家时，装载了三十车书。
焚书
焚书
《史记》曰：秦始皇三十四年，令天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣守尉烧之。令下三十日不烧，黥为城旦。所不禁者，医药、卜筮、种树之书耳。
《史记》记载：秦始皇三十四年，下令天下敢有收藏《诗》、《书》和百家言论的人，全部送到守尉那里烧掉。命令下达三十天后不烧的，处以黥刑并罚作城旦。所不禁的，只有医药、占卜、种植之类的书。
《风俗通》曰：董卓荡复王室，天子西移，所载书七十车，遇雨道难，分半投弃，即于处烧燔，麋为灰秽。
《风俗通》记载：董卓颠覆王室，天子西迁，所装载的七十车书籍，遇到下雨道路难行，便分出一半丢弃，就地焚烧，化为灰烬污秽。
《淮南子》曰：王寿负书而行，见徐凭，曰：「事者，应变而动；书者，言之所出。智不藉书。」王寿乃焚其书而舞也。
《淮南子》记载：王寿背着书走路，见到徐凭，徐凭说：“事情是随着变化而行动的；书是言语的出处。智慧不依赖书本。”王寿于是烧掉他的书并跳起舞来。
《三国典略》曰：初，侯景来，既送东宫，妓女尚有数百人。景乃分给军士，夜于宫中置酒奏乐，忽闻火起，众遂惊散，东宫图籍数百厨焚之皆尽。初，太子梦作秦始皇者云︰「此人复欲焚书。」既而见𦶟，梦则验焉。
《三国典略》记载：当初，侯景到来后，送到东宫的妓女还有数百人。侯景就把她们分给军士，夜里在宫中设酒奏乐，忽然听到火起，众人于是惊散，东宫的数百柜图书典籍都被烧光了。当初，太子梦见一个扮作秦始皇的人说：“这个人又要焚书了。”不久看到焚烧，梦境就应验了。
又曰：周师陷江陵，梁王知事不济，入东阁竹殿，命舍人高善宝焚古今图书十四万卷。欲自投火，与之俱灭，宫人引衣，遂及火灭尽，幷以宝剑斫柱令折，叹曰：「文武之道，今夜穷矣。」
又说：北周军队攻陷江陵，梁元帝知道事情无法挽回，进入东阁竹殿，命令舍人高善宝焚烧古今图书十四万卷。他想要自己跳入火中，与书一同毁灭，宫人拉住他的衣服，于是火灭尽，他又用宝剑砍断柱子，叹息说：“文武之道，今夜算是穷尽了。”