卷七百四十．疾病部三
卷七百四十 疾病部三
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聋
聋
《说文》曰：聋，无闻也。从耳从龙，秦晋谓之䏁〈音宰〉。
《说文》说：聋，就是听不见。字形由“耳”和“龙”组成，秦晋一带称之为“䏁”（音宰）。
又曰：益梁之州谓聋曰䏁。秦晋听而不闻，闻而不达，谓之䏁。
又说：益州和梁州一带把聋叫做“䏁”。秦晋地区的人，听了却没听到，听到了却不理解，也叫做“䏁”。
又曰：生而聋谓之耸。
又说：天生耳聋的人叫做“耸”。
《释名》曰：聋，笼也，如在蒙笼之内，不察也。
《释名》说：聋，就是笼，好像被蒙在笼子里一样，无法察觉外界声音。
《左传·僖中》曰：耳不听五声之和为聋。
《左传·僖公中》说：耳朵听不到五音和谐的声音，就是聋。
《汉书》曰：黄霸为颍川太守，长吏许丞老病聋，督邮白欲逐之。霸曰：「许丞廉吏，虽老，尚能拜起送迎，正颇重听，何伤？且善助之，无失贤者。」
《汉书》记载：黄霸担任颍川太守时，属官许丞年老且耳聋，督邮报告想赶走他。黄霸说：“许丞是廉洁的官吏，虽然老了，还能行礼迎送，只是听力有点差，有什么妨碍呢？还是好好帮助他，不要失去贤德之人。”
《东观汉记》曰：尹敏迁长陵令。永平五年，诏书捕男子周虑，虑素有名字，与敏善，过候敏，敏坐系免官，出乃叹曰：「瘖聋之徒，真世之有道者也。何谓察，察而遇斯祸也。」
《东观汉记》记载：尹敏升任长陵县令。永平五年，皇帝下诏抓捕男子周虑，周虑一向有名声，与尹敏交好，曾去拜访尹敏，尹敏因此被牵连入狱免官，出来后感叹说：“那些又哑又聋的人，才是世上真正有道的人啊。为什么非要明察秋毫，却遭遇这样的灾祸呢。”
《老子》曰：五音令人耳聋。
《老子》说：五音会让人耳朵变聋。
《庄子》曰：耳之与形，吾不知其异也。而聋者不能自闻。
《庄子》说：耳朵和形体，我不知道它们有什么区别。但聋子无法自己听到声音。
《淮南子》曰：土地各以类生，水气多瘖，风气多聋。
《淮南子》说：土地按类别产生不同影响，水气多的地方人多哑，风气多的地方人多聋。
《说苑》曰：仲尼曰：「非其地而树之不生，非其人而语之不听。得其人，如聚沙而雨之，非其人，若聚聋而皷之。」
《说苑》记载：孔子说：“不在合适的土地上种树就不会生长，不对合适的人说话就不会听。遇到合适的人，就像聚沙成堆后下雨；遇到不合适的人，就像聚集一群聋子而敲鼓。”
《抱朴子》曰：豹狐之裘不为负薪施，九成六变不为聋夫设。
《抱朴子》说：豹皮狐裘不会给砍柴的人穿，九成六变的音乐不会为聋子演奏。
《谈薮》曰：后魏中书侍郎斐敬宪字伯茂。敬宪新搆山亭，与宾客集，谓邢子才曰：「山池始就，愿为一名。」子才曰：「海中有蓬莱山，仙人之所居。宜名蓬莱。」裴，聋也。敬宪患耳，故以戯之。宪初不晤，于后觉，忻然谓子才曰：「长忌及户高则无宪，公但大语，聋亦何嫌！」
《谈薮》记载：后魏中书侍郎斐敬宪，字伯茂。敬宪新建了一座山亭，与宾客聚会，对邢子才说：“山池刚建成，希望取个名字。”子才说：“海中有蓬莱山，是仙人居住的地方。应该叫蓬莱。”裴敬宪耳朵聋。敬宪有耳疾，所以子才用这个开玩笑。敬宪起初没明白，后来才察觉，高兴地对子才说：“你老是忌讳提到门高就没有我，你只管大声说话，聋子又有什么可嫌弃的！”
盲
盲
《广雅》曰：朦、瞍、瞽、盲也。
《广雅》说：朦、瞍、瞽，都是盲的意思。
《方言》曰：半盲为睺〈呼钩反〉。
《方言》说：半盲叫做“睺”（音呼钩反）。
《说文》曰：盲，目无眸也。眇，一目小也。眺，目不正也。瞎，目病也。睐，童子不正也。眄，目偏合也。青，目病主医〈音缢〉也。瞍，无目也。
《说文》说：盲，就是眼睛没有瞳仁。眇，是一只眼睛小。眺，是眼睛不正。瞎，是眼睛有病。睐，是瞳仁不正。眄，是眼睛偏斜闭合。青，是眼睛生病需要医治（音缢）。瞍，是没有眼睛。
《周易·履卦》曰：六三，眇能视，跛能履。《象》曰，眇能视，不足以与明也。跛能履，不足以与行也。
《周易·履卦》说：六三爻，一只眼瞎还能看，一条腿瘸还能走。《象传》说：一只眼瞎还能看，但不足以看清事物；一条腿瘸还能走，但不足以走远路。
《毛诗·臣工·有瞽》曰：有瞽有瞽，在周之庭。
《毛诗·臣工·有瞽》说：有盲人乐师，在周朝的庭院中。
《礼记·檀弓上》曰：子夏丧其子而丧其明。〈明，目精也。〉曾子吊之，曰：「吾闻之，朋友丧明则哭之。」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之无罪也。」曾子怒曰：「商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙、泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子而丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与？」子夏投其杖而拜曰：「吾过矣！吾过矣！」
《礼记·檀弓上》记载：子夏因丧子而哭瞎了眼睛。曾子去吊唁他，说：“我听说，朋友失明了就要为他哭泣。”曾子哭了，子夏也哭了，说：“天啊！我没有罪过啊！”曾子生气地说：“商，你怎么没有罪过？我和你在洙水、泗水之间侍奉夫子，后来你退居西河养老，让西河的百姓把你比作夫子，这是你的第一条罪过。你丧亲时，没有让百姓听闻你的孝行，这是你的第二条罪过。你丧子而哭瞎眼睛，这是你的第三条罪过。你还说没有罪过吗？”子夏扔掉拐杖下拜说：“我错了！我错了！”
又《仲尼燕居》曰：治国而无礼，譬犹瞽之无相与？伥伥乎其何之？
又《仲尼燕居》说：治理国家如果没有礼，就像盲人没有向导一样？茫然失措，该往哪里去呢？
《韩诗外传》曰：海之上有勇士，曰菑丘䜣，以勇游于天下。过神渊饮马，其仆曰：「饮马此者必死。」䜣言：「饮之。」其仆以其言饮之，马果死。菑丘拔劒而入，三日三夜，杀二蛟一龙而去。雷神随而击之。十日十夜，眇其左目。
《韩诗外传》说：海边有个勇士叫菑丘䜣，凭勇气游历天下。他路过神渊让马饮水，仆人说：“在这里饮马一定会死。”菑丘说：“让它喝。”仆人按他的话做了，马果然死了。菑丘拔剑跳入水中，三天三夜，杀死两条蛟龙和一条龙才出来。雷神追着他打，十天十夜，打瞎了他的左眼。
《汉书》曰：杜钦字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜业与同姓字，俱以才能称。京师衣冠谓钦为「盲杜子夏」，以相别。钦恶之，为小冠，高广二寸。由是京师谓钦为「小冠杜子夏」，业为「大冠杜子夏」。
《汉书》记载：杜钦字子夏，年轻时喜欢经书，家境富裕但一只眼睛失明，所以不喜欢做官。茂陵的杜业与他同姓同名，都因才能著称。京城的士人称杜钦为“盲杜子夏”来区分。杜钦讨厌这个称呼，就做了小帽子，高宽各二寸。从此京城人称杜钦为“小冠杜子夏”，称杜业为“大冠杜子夏”。
《东观汉记》曰：杜笃仕郡文学掾，以目疾，二十余年不窥京师。
《东观汉记》记载：杜笃担任郡里的文学掾，因为眼病，二十多年没有去过京城。
《魏略》曰：夏侯惇从征吕布，为流矢所中，伤左目。时夏侯渊与惇具为军师，军中号惇为盲夏侯，惇恶之，每照镜恚怒，輙扑镜着地。
《魏略》记载：夏侯惇跟随征讨吕布，被流箭射中，伤了左眼。当时夏侯渊和夏侯惇都是军师，军中称夏侯惇为“盲夏侯”，夏侯惇讨厌这个称呼，每次照镜子都发怒，就把镜子摔在地上。
《魏略》曰：太祖闻丁仪为令士，虽未见，欲以爱女妻之，以问五官将。曰：「女人观貌而礼，目不便，诚恐爱女未必悦也。以为不如与伏波子楙。」太祖从之。寻辟仪为掾，到与论议，嘉其才明，曰：「丁掾好士也！即使其两目盲，当与女，何况但眇乎！」
《魏略》记载：太祖听说丁仪是贤士，虽然没见过面，想把爱女嫁给他，便询问五官将。五官将说：“女人看重相貌礼仪，丁仪眼睛有缺陷，恐怕爱女未必喜欢。不如嫁给伏波将军的儿子楙。”太祖听从了。不久征召丁仪为掾属，见面交谈后，赞赏他的才华，说：“丁掾真是好士人！即使他双目失明，我也该把女儿嫁给他，何况只是瞎了一只眼呢！”
沈约《宋书》曰：景王婴孩时有目疾，宣王令华陀治之。出眼瞳，割去疾，而内之以药。
沈约《宋书》记载：景王在婴儿时有眼病，宣王让华佗给他治疗。华佗取出眼珠，割掉病灶，然后用药放回去。
《梁书》曰：鄱阳王恢有孝性，初镇蜀，所生费太妃犹停都，后于都不豫，恢未之知，一夜忽梦还侍疾，及觉，忧惶废寝食。俄而信至，太妃己瘳。后有目疾，久废视瞻。有道人惠龙，得疗眼术，恢请之。及至，空中忽见圣僧。及惠龙下针，豁然开目，咸谓精诚所致也。
《梁书》记载：鄱阳王萧恢有孝心，起初镇守蜀地，生母费太妃还留在都城，后来太妃在都城生病，萧恢不知道，一夜忽然梦见回去侍奉疾病，醒来后忧愁得废寝忘食。不久信使到来，太妃已经痊愈。后来萧恢得了眼病，长期看不清东西。有个道人惠龙，有治疗眼病的医术，萧恢请他来。惠龙到来时，空中忽然出现圣僧。等惠龙下针，萧恢的眼睛豁然睁开，人们都说是精诚所至。
又曰：江紑〈甫鸠反〉，字含洁，幼有孝性。年十三，父蒨患眼，紑侍疾将朞月，衣不解带。夜梦一僧云：「患眼者，饮慧眼水必差。」及觉说之，莫能解者。紑第三叔禄与草堂寺智者法师善，徃访之，智者曰：「《无量寿经》云：慧眼见真。」蒨乃因智者荅，舍同夏县界牛屯里舍为寺，乞赐嘉名。𠡠答云：「纯臣孝子徃徃感应。晋时颜含遂见冥中送药，近见智者以卿第二息云饮慧眼水。慧眼则第五眼之一号，可以慧眼为名。」及就创造泄，故井水清冽，异于恒泉。依梦中取水洗眼及煑药，稍觉有瘳，因此遂差。时人谓之孝感。
又说：江紑（音甫鸠反），字含洁，从小有孝心。十三岁时，父亲江蒨患眼病，江紑侍奉疾病将近一个月，衣不解带。夜里梦见一个僧人说：“患眼病的人，喝慧眼水一定会好。”醒来后说起这事，没人能解释。江紑的三叔江禄与草堂寺的智者法师交好，去拜访他，智者说：“《无量寿经》说：慧眼能见真实。”江蒨于是通过智者回答，捐出同夏县界牛屯里的房舍建为寺庙，请求赐予好名字。皇帝下诏回答说：“纯臣孝子常常有感应。晋朝时颜含就曾见冥中送药，近来见智者说你第二个儿子说喝慧眼水。慧眼是第五眼之一，可以用慧眼为名。”等到建造时泄水，旧井水清冽，不同于普通泉水。按照梦中取水洗眼和煮药，渐渐觉得好转，因此痊愈。当时人称之为孝感。
又曰：元帝字世诚，武帝第七子也。初武帝梦眇目僧执香炉，称托生王宫，既而采女石氏侍，始褰户慢有风廻裙，梁武帝意感幸之，乃生元帝。赐采女姓曰阮，进为修容。修容常失珠，谓是左右所盗，乃炙鱼目，不知其珠。孝元吞之，信宿之间，珠遂便出，一目致眇。鱼之报焉。
又说：元帝字世诚，是梁武帝的第七个儿子。当初武帝梦见一个独眼僧人拿着香炉，说托生王宫，不久采女石氏侍奉，刚掀开门帘有风吹动裙子，梁武帝心中感动而宠幸她，于是生下元帝。赐采女姓阮，进封为修容。修容曾丢失珍珠，认为是身边人偷的，于是烤鱼眼，不知道那是珍珠。孝元帝吞下鱼眼，过了一两夜，珍珠就出来了，一只眼睛因此失明。这是鱼的报应。
《南史》曰：梁湘东王于江东泛舟，顾而言曰：「今可称有乐。」功曹刘源曰：「帝子降兮北渚。」王作色曰：「当道『目眇眇兮愁予』耶？」坐者股栗，酒遂不酣。又邵陵王赋诗戯之曰：「湘东有一病，非哑复非聋。相思下只泪，望直有全功。」
《南史》记载：梁朝湘东王在江东乘船游览，回头说道：“现在可以说有乐趣了。”功曹刘源接话：“帝子降临在北边水洲。”湘东王变了脸色说：“你该说‘眼睛迷离让我忧愁’吗？”在座的人吓得两腿发抖，酒兴顿时全无。另外，邵陵王写诗戏弄他说：“湘东王有一种病，不是哑巴也不是聋子。相思时只流眼泪，直望时却有全部功效。”
《后魏书》曰：祖班以罪徙于光州。别驾张奉礼希大臣意上言：班虽为流囚，常与刺史对坐。𠡠报曰：牢掌奉礼。曰牢者，地牢也。乃为深坑置诸内，夜中以芜青子烛熏眼，因此失明。
《后魏书》记载：祖班因罪被流放到光州。别驾张奉礼迎合大臣的心意上奏说：祖班虽然是流放的囚犯，却经常与刺史对坐。皇帝下诏回复说：牢牢看管奉礼。所谓“牢”，就是地牢。于是挖了深坑把他放在里面，夜里用芜青子做的烛火熏他的眼睛，因此失明。
《异苑》曰：丹阳多宝寺，元嘉中，画佛堂作金刚，寺主奴婢恶戏，以刀刮其目眼。輙见一人甚壮，五彩衣，持小刀挑目精，数夜眼烂，于今永盲。
《异苑》记载：丹阳的多宝寺，在元嘉年间，画佛堂时画了金刚像，寺主的奴婢恶作剧，用刀刮金刚像的眼睛。随即看见一个身材魁梧的人，穿着五彩衣服，拿着小刀挑出眼珠，几夜后眼睛溃烂，从此永远失明。
《后赵书》曰：戎阳，一目瞽。刘曜寇洛水，复降曜，曜败，生擒起前石。使人骂曰：「瞎狗何降？」贼复持瞎来，阳曰：「臣不降即死，死则大王那得复见瞎狗？」前石笑曰：「瞎狗不足污刀。」活之。
《后赵书》记载：戎阳，一只眼睛失明。刘曜侵犯洛水时，他又投降了刘曜，刘曜战败后，他被活捉到前石面前。前石派人骂道：“瞎狗为什么投降？”贼人又把他这个瞎子带来，戎阳说：“臣不投降就会死，死了大王哪里还能再见到瞎狗？”前石笑着说：“瞎狗不值得弄脏刀。”于是饶了他一命。
《文子》曰：师旷瞽而为太师。
《文子》记载：师旷虽然失明，却担任了太师。
《列子》曰：宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子，孔子曰：「此吉祥也，以荐上帝。」居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊，子又问孔子，孔子曰：「吉祥也。」复教以祭。居一年，其子又盲。其后楚攻宋，围城，民易子而食，析骸而炊。丁壮皆乘城，战死者太半。父子有疾皆免。及围解，而盲疾俱复。
《列子》记载：宋国有个喜好施行仁义的人，三代都不懈怠。家里无缘无故黑牛生了白犊，他去问孔子，孔子说：“这是吉祥的征兆，用它来祭祀上帝。”过了一年，他父亲无缘无故失明了。牛又生了白犊，儿子又问孔子，孔子说：“吉祥的征兆。”又教他祭祀。过了一年，儿子也失明了。后来楚国攻打宋国，围困城池，百姓交换孩子吃，劈开骸骨烧火。壮丁都登上城墙作战，战死的人超过一半。这父子俩因为有病都免于服役。等到围困解除，他们的眼病也都痊愈了。
《庄子》曰：连叔谓肩吾子曰：「夫瞽者，不知文章之观。」
《庄子》记载：连叔对肩吾子说：“盲人，不懂得文采的观赏。”
又曰：目之与形，吾不知其异也。盲者不能自见。
又说：眼睛的形状，我不知道有什么不同。但盲人不能自己看见东西。
又曰：许由曰：「夫眇者，无以与乎眉目颜色之好。」
又说：许由说：“瞎了一只眼的人，无法欣赏眉目容颜的美好。”
《尹文子》曰：瞽者无目，而耳不可以𥉻察视也，精于听也。
《尹文子》记载：盲人没有视力，但耳朵不能用来观察视觉，他们擅长于听觉。
又曰：聋者不歌，无以自乐；盲者不观，无以接物。
又说：聋子不唱歌，无法让自己快乐；盲人不观看，无法接触外物。
《韩子》曰：寐则盲者不知觉，而使之视，则穷矣。
《韩子》记载：睡着时盲人不知道觉醒，如果让他看东西，就没办法了。
《淮南子》曰：今夫盲者行于道，遇君子则易道，遇小人则陷于沟壑。
《淮南子》记载：现在盲人走在路上，遇到君子就会让路，遇到小人就会掉进沟壑。
桓谭《新论》曰：余为典乐大夫，得乐家记。言文帝时，得魏文侯时乐人窦公，年百八十岁，两目皆盲。帝问其何服食至此，对曰：「臣年十三失明，父母教为乐皷琴，不导引，不知寿得若何？」余以为窦公少盲，专一内视故。
桓谭《新论》记载：我担任典乐大夫时，得到乐家的记录。说汉文帝时，找到了魏文侯时期的乐人窦公，年龄一百八十岁，两只眼睛都失明了。文帝问他吃了什么能活到这样，他回答说：“我十三岁失明，父母教我演奏音乐弹琴，不进行导引，不知道寿命怎么来的？”我认为窦公从小失明，专心内视的缘故。
《抱朴子》曰：魏武收左慈，慈走入市。吏传言慈一目眇，葛巾单衣，于是一市皆然也。
《抱朴子》记载：曹操逮捕左慈，左慈跑进市场。官吏传言左慈一只眼瞎，戴着葛巾穿着单衣，于是整个市场的人都变成这样。
又曰：董君异以玉醴与盲人，服之而愈。
又说：董君异把玉醴给盲人，服用后就好了。
《世说》曰：顾恺画殷荆州形，殷不许。顾曰：「明府正当嫌眼耳。明点童子，飞白拂上，若轻云之蔽月。」
《世说》记载：顾恺之画殷仲堪的肖像，殷仲堪不同意。顾恺之说：“您只是嫌弃眼睛罢了。我会明亮地点出瞳孔，用飞白笔法轻轻拂过，像轻云遮住月亮一样。”
又曰：桓南郡与殷荆州语次，因作危言。桓公曰：「矛头淅米劒头炊。」殷云：「百岁老公攀枯枝，井上辘轳卧小儿。」殷有一参军云：「盲人骑瞎马临深池。」殷曰：「咄咄逼人。」仲堪眇故也。
又说：桓玄和殷仲堪谈话时，说些惊险的话。桓玄说：“矛头淘米剑头做饭。”殷仲堪说：“百岁老人攀枯枝，井上辘轳卧小儿。”殷仲堪有个参军说：“盲人骑瞎马靠近深池。”殷仲堪说：“咄咄逼人。”这是因为殷仲堪瞎了一只眼的缘故。
《法显记》曰：祗洹精舍西北四里有榛，名曰得眼。本有五百盲人依精舍住，佛为说法，尽还得眼，盲人欢喜，刺杖著地头面作礼。杖遂生长大，世重之，无敢伐者，遂以得眼为名。
《法显记》记载：祗洹精舍西北四里处有片灌木丛，名叫“得眼”。原来有五百个盲人依靠精舍居住，佛为他们说法，他们都恢复了视力，盲人非常欢喜，把拐杖插在地上，磕头行礼。拐杖后来长成大树，世人很珍视它，没人敢砍伐，于是用“得眼”来命名。
《楚辞·九章》曰：离娄微睇，瞽以为无明。
《楚辞·九章》记载：离娄微微斜视，盲人却认为他没有视力。
蔡邕《瞽师赋》曰：夫何蒙昧坐瞽兮，心穷忽以欝伊。目冥而无睹兮，羗永烦以悲愁。
蔡邕《瞽师赋》写道：为何如此蒙昧地坐着失明啊，内心穷困忽然忧郁。眼睛昏暗看不见啊，长久地烦恼悲伤忧愁。
瘖哑
瘖哑
《释名》曰：云瘖，唵也，唵然无声也。
《释名》记载：所谓瘖，就是唵，形容无声的样子。
《汉书》曰：韩延寿待下吏恩施甚厚，而约誓明，或欺负之者，延寿自刻责，吏闻者自伤悔。其县尉至自刺死，及门下掾自刭，人救不死，因瘖不能言。延寿闻之，对掾吏涕泣，遣吏医治。
《汉书》记载：韩延寿对待下属恩惠很厚，但约束明确，如果有人欺骗辜负他，韩延寿就自我责备，听到的官吏都自我感伤悔过。有个县尉甚至自刺而死，还有门下掾自刎，被人救下没死，因此哑了不能说话。韩延寿听说后，对着属吏流泪哭泣，派医生去治疗。
又曰：吕后断戚夫人手足，去眼董耳，饮瘖药。
又说：吕后砍断戚夫人的手脚，挖去眼睛熏聋耳朵，灌下哑药。
《吴书》曰：程普杀叛者数百人，皆使投火。即日病瘖，百余日卒。
《吴书》记载：程普杀了数百名叛乱者，都把他们扔进火里。当天就得了哑病，一百多天后去世。
《文子》曰：臯陶瘖而为士师。
《文子》记载：皋陶虽然哑，却担任了士师。
《淮南子》曰：瘖者可使守圉，不可使通语。
《淮南子》记载：哑巴可以让他看守监狱，不能让他传达言语。
又曰：夫人大怒破阴，大喜坠阳，满气发瘖，惊怖为狂。
又说：人大怒会损伤阴气，大喜会坠落阳气，气满会引发哑病，惊恐会变成疯狂。
又曰：水气多瘖。
又说：水气多的地方容易得哑病。
《黄帝素问》曰：瘖者何病？歧伯曰：「胞之络脉。何以言之？胞络系于肾，少阴脉实，肾系舌本，故不能言。」
《黄帝素问》记载：哑是什么病？歧伯说：“是胞宫的络脉问题。为什么这样说？胞络连接肾脏，少阴脉充实，肾连接舌根，所以不能说话。”
《续搜神记》曰：沛国一士人，姓周，生三儿，向应可语便哑，皆七八岁。有一人经门过来，乞问主人此是何声，云：「是仆儿，频生三子，皆哑不能语。」客曰：「君冥罪还内省，我于外待君。」主人异其言，知非常人，便入内思，良久而出，谓客曰：「昔为小儿时，当床上有鷰巢，中有三子，其母从外食哺子，子輙出头作声受之，积日如此。时屋下攀得及巢，以指内巢中，鷰子亦出口承之，乃取三蒺梨，各与其子，吞之既死。其母寻还，不复见其子，出户徘徊，悲鸣而去。有此事，今甚悔之。」客曰：「是矣。」便问其三儿，言语周正。
《续搜神记》记载：沛国有个士人，姓周，生了三个儿子，到了该会说话时就哑了，都七八岁了。有个人经过他家门口，问主人这是什么声音，主人说：“是我的儿子，接连生了三个儿子，都哑了不能说话。”客人说：“你前世有罪，回去反省，我在外面等你。”主人觉得他的话奇怪，知道不是普通人，就进去思考，很久才出来，对客人说：“我小时候，床上有燕子窝，里面有三只小燕子，母燕从外面找食喂它们，小燕子就伸出头来叫唤接食，天天如此。当时我在屋下能够到窝，就把手指伸进窝里，小燕子也伸出嘴来接，于是我拿了三颗蒺藜，分别给它们，它们吞下后就死了。母燕不久回来，不见小燕子，出门徘徊，悲鸣着飞走了。有这件事，现在非常后悔。”客人说：“就是这个原因。”于是问那三个儿子，他们说话都正常了。
《异苑》曰：高惠清隆安中为太傅主簿，忽昼日有群鼠更相衔尾，自屋梁相连至地。清寻得瘖疾，数日而亡。
《异苑》记载：高惠清在隆安年间担任太傅主簿，忽然白天有一群老鼠互相咬着尾巴，从屋梁上连到地面。高惠清不久得了哑病，几天后就死了。
《灵验记》曰：王导，河内人也。兄弟三人并得时疾。其宅有鹊巢，旦夕翔鸣，闻其喧噪，俱恶之，念云：「差当治此鸟。」既差，果张取鹊，断舌而杀之。兄弟悉得哑疾。
《灵验记》记载：王导，是河内人。兄弟三人都得了时疫。他家宅院有喜鹊窝，早晚飞翔鸣叫，他们听到喧闹声，都很讨厌，心想：“病好了就收拾这些鸟。”病好后，果然张网捉住喜鹊，割断舌头杀了它们。兄弟三人都得了哑病。
吃
口吃
《说文》曰：吃，言语难也。
《说文》记载：吃，就是说话困难。
《方言》云：𧮈，极吃也。或谓之轧，或谓之婴。〈郭璞曰：轧，谷气不利也。江东名吃为叹也。〉
《方言》说：𧮈，是严重口吃。有的叫轧，有的叫婴。（郭璞注：轧，是谷气不顺畅。江东把口吃叫做叹。）
《汉书》曰：鲁恭王余口吃难言。
《汉书》记载：鲁恭王刘余口吃，说话困难。
又曰：马相如吃而善著书。
又说：司马相如口吃但擅长著书。
又曰：杨雄为人简易，口不能剧谈。〈剧，甚也。一说剧，遽疾也。言吃不能疾言也。〉
又说：杨雄为人平易，口吃不能快速交谈。（剧，意思是厉害。另一种说法，剧，是急促快速。指口吃不能快速说话。）
郑玄《自序》曰：赵商子，字子声，河内温人。慱学有秀才，能讲难，而吃不能剧谈。
郑玄《自序》记载：赵商子，字子声，河内温县人。博学有才华，能讲解疑难，但口吃不能快速交谈。
《管子》曰：吾畏事不敢为事，畏言不敢为言，故行年六十如老吃耳。
《管子》说：我害怕做事就不敢做事，害怕说话就不敢说话，所以活到六十岁还像年老口吃一样。
《新序》曰：周昌者沛人。以军功封汾阴侯，御史大夫。高帝欲废惠帝，立戚夫人子如意。群臣固争，莫能得。昌廷争之强，上问其说，昌为人吃，曰：「臣口不能言，然臣则知其不可也。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。」
《新序》说：周昌是沛县人。因军功被封为汾阴侯，担任御史大夫。汉高帝想废掉惠帝，立戚夫人的儿子如意为太子。群臣坚决争辩，没有人能说服皇帝。周昌在朝廷上争辩得很激烈，皇帝问他理由，周昌天生口吃，说：“臣口不能说话，但臣知道这事不行。陛下即使想废太子，臣期期不奉诏。”
《世说》曰：魏明帝口吃少言，而内明断。
《世说新语》说：魏明帝口吃话少，但内心明察果断。
《世说》曰：邓艾口吃，语称艾艾。晋文王戏之，曰：「艾艾为是几艾？」邓答曰：「凤兮凤兮，故是一凤。」
《世说新语》说：邓艾口吃，说话时常说“艾艾”。晋文王戏弄他说：“艾艾到底是几个艾？”邓艾回答说：“凤啊凤啊，本来就是一个凤。”
秃
秃头
《礼记》曰：秃者不免。
《礼记》说：秃头的人不脱帽。
《糓梁传》曰：鲁季孙行父秃，聘于齐，齐使秃者御〈音迓〉。
《谷梁传》说：鲁国的季孙行父秃头，出使齐国，齐国派秃头的人迎接他。
蔡邕《独断》曰：古帻无巾，如今半帻而已。王莽乃始施巾，故语曰：「王头秃�帻施屋。」
蔡邕《独断》说：古时的头巾没有巾饰，就像现在的半帻而已。王莽才开始加巾饰，所以俗话说：“王头秃，帻施屋。”
《秦书》曰：苻坚征隐士张臣和至长安，坚赐以衣冠，和辞曰：「年老头秃，不可加冠。」野服而入，既见，求归矣。
《秦书》说：苻坚征召隐士张臣和到长安，苻坚赐给他衣帽，张臣和推辞说：“年老秃头，不能戴帽子。”穿着平民服装进去，见面后，就请求回去了。
𪖵
鼻塞
《释名》曰：鼻塞曰𪖵。
《释名》说：鼻子堵塞叫做𪖵。
《晋书》曰：谢安，字安石，本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊。名流爱其咏而不能及，或手掩鼻以敩之也。
《晋书》说：谢安，字安石，本来擅长洛下书生的吟咏，因有鼻病，所以声音浑浊。名流喜爱他的吟咏却学不来，有人用手掩住鼻子来模仿他。
崔鸿《春秋后赵录》曰：王谟，字思贤，𪖵鼻，言不清畅，尫短无威仪。将拜曲阳令，石勒疑之，长史曰：「请试之。」政教严明，百城尤最。
崔鸿《春秋后赵录》说：王谟，字思贤，鼻子堵塞，说话不清畅，身材矮小没有威仪。将要任命为曲阳县令，石勒怀疑他的能力，长史说：“请试用他。”他政教严明，在百城中政绩最优。
《幽明录》曰：晋司空桓豁在荆州，有参军教鸜鹆令语，遂无所不名。当大会，令効人语，有一人𪖵鼻，语难学，因以头内瓮中以効焉。
《幽明录》说：晋朝司空桓豁在荆州时，有个参军教八哥说话，于是它什么都能叫出名来。在一次大会上，让它模仿人说话，有一个人鼻子堵塞，话难学，于是把八哥的头放进瓮中来模仿。
龋齿
蛀牙
《释名》曰：龋，朽也。虫啮之齿𡙇朽也。
《释名》说：龋，就是朽坏。虫子啃咬牙齿导致缺损朽坏。
《续汉书》曰：桓帝元嘉中，京师妇女作龋齿笑。龋齿笑者，齿痛也。
《续汉书》说：汉桓帝元嘉年间，京城妇女做龋齿笑。龋齿笑，就是像牙痛的样子。
《淮南子》曰：啄木愈龋。〈啄木，食龋虫也。〉
《淮南子》说：啄木鸟可以治疗蛀牙。（啄木鸟，吃蛀牙的虫子。）
又曰：决物治龋，君子不与。
又说：用决物治疗蛀牙，君子不参与。
兔𡙇
兔唇
《续晋阳秋》曰：魏咏之生而兔𡙇，相者云：「后当贵。」年十八，闻荆州殷仲堪帐下有术人能治之，因西上。仲堪与语，令师看焉。师曰：「可割补之，但应百日食粥，不语笑。」咏之曰：「半年不语，亦当治之，况百日也！」师为治而差。
《续晋阳秋》说：魏咏之生下来就是兔唇，相面的人说：“以后会富贵。”十八岁时，听说荆州殷仲堪帐下有术士能治，于是西行前往。殷仲堪与他交谈，让术士看他。术士说：“可以割补，但需要一百天喝粥，不说话不笑。”魏咏之说：“半年不说话，也愿意治，何况一百天！”术士为他治疗，病就好了。
《宋书》曰：孝武狎侮群臣，各有称目，多髯者谓之羊。短长肥瘦皆有比拟，颜师伯𡙇齿，号之曰𫜮。
《宋书》说：宋孝武帝戏弄群臣，各有称呼，胡须多的称为羊。高矮胖瘦都有比喻，颜师伯缺牙，称他为𫜮。
瘿
甲状腺肿大
《说文》曰：瘿，颈瘤也。
《说文》说：瘿，是脖子上的瘤子。
崔赣《易林》曰：瘿瘤疡𤸁，为身害伤。
崔赣《易林》说：瘿瘤疮疡，对身体造成伤害。
范晔《后汉书》曰：真定王刘扬造作谶记云：「赤九之后，瘿扬为主。」扬病瘿，欲以惑众。
范晔《后汉书》说：真定王刘扬编造谶语说：“赤九之后，瘿扬为主。”刘扬患有瘿病，想用此迷惑众人。
《魏略》曰：贾逵前在弘农，与校尉争公事不得理，乃发愤生瘿。后所病稍大，自启欲割之。太祖惜逵，恐其不活，教谢主薄：「吾闻十人割瘿九人死。」逵犹行其意，而瘿愈大。
《魏略》说：贾逵之前在弘农，与校尉争论公事得不到公正处理，于是发愤生了瘿病。后来病情逐渐加重，自己请求割掉它。太祖爱惜贾逵，怕他活不了，告诉主簿说：“我听说十个人割瘿九个人死。”贾逵还是坚持自己的意愿，但瘿病反而更大了。
《宋书》曰：杜预病瘿，初攻江陵，吴人以瓠壶系狗颈示之。
《宋书》说：杜预患有瘿病，起初攻打江陵时，吴人把葫芦系在狗脖子上来羞辱他。
《山海经》曰：天帝之山有草如葵，名曰杜衡，食之已瘿。
《山海经》说：天帝山上有一种草像葵，名叫杜衡，吃了它可以治疗瘿病。
《慱物志》曰：山居之民多瘿。又嵇康《养生论》曰：颈处险而瘿。
《博物志》说：住在山里的人多患瘿病。又嵇康《养生论》说：脖子处于险要之地就容易生瘿。
《庄子》曰：𬮱跂支离无脤。瓮㼜大瘿。
《庄子》说：跛脚驼背、肢体残缺、没有嘴唇的人，以及像瓮罐一样的大瘿。
《典术》曰：服食天门冬，治瘿除百病。
《典术》说：服用天门冬，可以治疗瘿病并消除百病。
伛偻
驼背
《礼记·丧服四制》曰：伛者不袒。
《礼记·丧服四制》说：驼背的人不袒露身体。
《糓梁传·成公》曰：曹公子手偻，聘于齐，齐使伛者御，萧同姪子处台笑之。
《谷梁传·成公》说：曹国的公子手驼背，出使齐国，齐国派驼背的人迎接他，萧同叔子在台上嘲笑他。
《孙卿子》曰：周公偻背。
《孙卿子》说：周公驼背。
《庄子》曰：子舆病曲偻，颐隐于脐，肩高于顶。
《庄子》说：子舆得了驼背病，下巴藏到肚脐里，肩膀高过头顶。
《淮南子》曰：木气多偻。
《淮南子》说：树木之气多导致驼背。
疣赘
赘疣
《说文》曰：疣，赘也。
《说文》说：疣，就是赘生物。
《释名》曰：疣，丘也。出皮上，聚高如地之有丘也。赘，横生一内着体。
《释名》说：疣，像小丘。长在皮肤上，聚起高起像地上的小丘。赘，是横生一块附着在身体上。
《梁书》曰：武帝丁嫔生而有赤志，体又多疣。及帝纳之，无何并失。
《梁书》说：梁武帝的丁嫔生来就有红痣，身上还有很多疣。等到武帝娶了她，不久这些都没了。
《庄子》曰：彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃癕。夫若然者，恶知死生先后之所在也？
《庄子》说：他们把生看作附着的赘疣，把死看作割掉赘疣溃破脓疮。像这样的人，又怎么知道死生先后的所在呢？
《太玄经》曰：割疣赘恶不得大。
《太玄经》说：割掉赘疣，恶物就不会长大。
《山海经》曰：单孤之山，滑水出焉。中有滑鱼，状如鱓，其音如梧，食之已疣。
《山海经》说：单孤山，滑水发源于此。水中有滑鱼，形状像鳝鱼，叫声像梧桐树，吃了它可以治疗疣。
又曰：旄山有鱃鱼，状如鳢，食之者不疣。
又说：旄山有鱃鱼，形状像鳢鱼，吃了它的人不长疣。
瘤
肿瘤
《释名》曰：瘤，流也。聚而生瘤肿也。
《释名》说：瘤，是流动的意思。积聚起来就生瘤肿。
《魏略》曰：晋景帝先苦瘤，自割之。会毋丘俭反而瘤发，及俭走，竟以自终。蔡谟表曰，臣先有瘤肿在腰上十数年，初无患苦，忽自溃。
《魏略》说：晋景帝先前苦于肿瘤，自己割掉了它。恰逢毋丘俭造反，肿瘤复发，等到毋丘俭逃走，景帝最终因此去世。蔡谟上表说，臣先前腰上有肿瘤十多年，起初没有痛苦，忽然自己溃烂了。
《晋书》曰：赵王伦得异鸟，问皆不知名。宫西有素衣小儿，言是服刘鸟。伦使录小儿并鸟置牢室，明旦开视，并失所在。伦目上有瘤，时以为祅焉。
《晋书》说：赵王司马伦得到一只奇异的鸟，问谁都不知名字。宫西有个穿白衣的小孩，说是服刘鸟。司马伦让人把小孩和鸟关进牢房，第二天打开看，都不见了。司马伦眼睛上有瘤，当时认为是妖异。
沈约《宋书》曰：朱龄石舅头有大瘤，龄石伺舅眠，密往割之，舅即死。
沈约《宋书》说：朱龄石的舅舅头上有大瘤，朱龄石趁舅舅睡觉，偷偷去割它，舅舅立刻死了。
《列女传》曰：齐宿瘤者，东郭采桑之女，项有大瘤，故以名焉。闵王出，而女采桑如故，王召问之，对曰：「受之父母，教采桑，不教观王。」王曰：「此奇女也。」内以为后。女死后，燕遂屠齐。
《列女传》说：齐国的宿瘤女，是东郭采桑的女子，脖子上有大瘤，因此得名。齐闵王出行，女子照常采桑，王召她来问，她回答说：“身体受之父母，父母教我采桑，没教我看王。”王说：“这是个奇女子。”娶她为后。女子死后，燕国就屠灭了齐国。
跛躄〈偏枯附〉
跛脚（半身不遂附）
《方言》曰：自关西秦晋之间，凡蹇谓之逴〈𠡠略反〉。
《方言》说：从关西到秦晋之间，凡是跛脚都叫做逴。
《周易归妹·初九》曰：归妹以娣，跛能履。
《周易·归妹·初九》说：嫁女以妹妹陪嫁，跛脚也能走路。
《礼记·丧服四制》曰：跛者不踊，身有痼疾，不可备礼也。
《礼记·丧服四制》说：跛脚的人不跳跃，身体有顽疾，不能完备礼仪。
《左传·宣公下》曰：晋侯使郄克会于齐，倾公帷妇人使观之。郄子登，妇人笑于房。〈跛而登，故笑之。〉
《左传·宣公下》说：晋侯派郄克到齐国会盟，齐顷公让妇人在帷帐后观看。郄克登台阶，妇人在房里笑他。（因为跛脚登台阶，所以笑他。）
又《糓梁传·成公》曰：卫孙良夫跛，郄克眇，聘于齐，齐使跛者御跛，萧同叔子处台笑之。
又《谷梁传·成公》说：卫国的孙良夫跛脚，郄克瞎了一只眼，出使齐国，齐国派跛脚的人迎接跛脚，派独眼的人迎接独眼，萧同叔子在台上嘲笑他们。
《春秋后语》曰：秦攻赵急，求救于齐。齐王曰：「必长安君为质。」长安君者，太后之小子也。太后爱之，不肯遣，大臣强谏，太后怒。左师触龙请见太后，曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恐太后体亦有所苦也。」太后曰：「老妇恃辇而行耳。」因是，太后怒色稍解，乃徐说之，太后从之。
《春秋后语》记载：秦国攻打赵国，形势危急，赵国向齐国求救。齐王说：“一定要让长安君来做人质。”长安君是赵太后的小儿子。太后很疼爱他，不肯派他去，大臣们极力劝谏，太后很生气。左师触龙请求拜见太后，说：“老臣脚有毛病，不能快跑，很久没见到您了，私下里担心太后身体也有不适。”太后说：“我靠坐车行走罢了。”于是，太后的怒气稍微缓解，触龙就慢慢劝说，太后听从了他的意见。
又曰：赵平原君家楼临民家，民家有躄者，盘散行及〈散音珊〉，平原君美人居楼上，临见大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：「臣不幸有跛躄之疾，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑者头。」平原曰：「诺。」及躄者去，平原君笑曰：「竖子欲以一笑之故，杀吾美人，不亦甚乎！」终不杀。居岁余，门下客稍稍引去，过半。平原君怪之，一人前对曰：「以君之不杀笑躄者。」于是平原君斩所笑美人头，造躄者而谢焉。
又说：赵国平原君家的楼房靠近百姓家，百姓家有个跛脚的人，一瘸一拐地走路。平原君的美人住在楼上，看见后大笑起来。第二天，跛脚的人来到平原君门前，请求说：“我不幸得了跛脚的病，而您的后宫女子看见后嘲笑我，我希望得到那个笑我的人的头。”平原君说：“好。”等跛脚的人离开后，平原君笑着说：“这小子因为一笑的缘故，就要杀我的美人，不也太过分了吗！”最终没有杀。过了一年多，门下的宾客渐渐离去，超过一半。平原君感到奇怪，一个人上前回答说：“这是因为您不杀那个嘲笑跛脚的人。”于是平原君砍下那个嘲笑人的美人的头，亲自到跛脚的人那里道歉。
《汉书》贾谊上书曰：天下之势，方病大瘇。非徒病瘇，又苦𨂂盩。〈𨂂，脚掌。盩，古戾字，谓反戾也。〉
《汉书》记载贾谊上书说：天下的形势，正像得了严重的脚肿病。不只是脚肿，还苦于脚掌反扭。〈𨂂，脚掌。盩，古“戾”字，意思是反扭。〉
又曰：方今天下又类辟且病痱。〈辟，足疾。痱音肥，风疾也。〉夫辟者一面痛，痱者一方痛。
又说：如今天下又像得了足病和风病。〈辟，足病。痱音肥，风病。〉得足病的人一边疼痛，得风病的人局部疼痛。
又曰：哀帝有痿痺。〈如淳曰：两足不能相过曰痿。〉
又说：汉哀帝患有痿痹病。〈如淳说：两脚不能互相交叉行走叫痿。〉
《齐书》曰：始安王遥光字元晖，生而躄疾，高帝谓不堪奉拜祭祀，欲封其弟。武帝谏，乃以遥光袭爵。足病不得同朝列，常乘舆自望贤门入。遥光多忌，人有饷屐者，以为戏己，大被嫌责，为牋云：智不乃葵。亦忤旨。
《齐书》记载：始安王萧遥光字元晖，生下来就有跛脚的病，高帝认为他不能胜任奉拜祭祀，想封他的弟弟。武帝劝谏，于是让萧遥光继承爵位。他因脚病不能与朝臣同列，常乘车从望贤门进入。萧遥光多疑忌，有人送他木屐，他认为是在戏弄自己，大受嫌责，他写笺文说：智慧不如葵花。也违背了旨意。
《唐书》曰：贾直言者，父道冲以伎术得罪，赐酖于路。直言伪令其父拜四方，辞上下神祇，伺使者视稍怠，即取其酖以饮，遂迷仆而死。明日，酖泄于足而后复苏。代宗闻之，减父死，直言亦自病躄。
《唐书》记载：贾直言这个人，他的父亲贾道冲因技艺获罪，被赐毒酒于路上。贾直言假装让父亲向四方跪拜，辞别天地神祇，趁使者稍微松懈时，就取过毒酒自己喝下，于是昏迷倒地而死。第二天，毒酒从脚上排出后才苏醒。代宗听说了这件事，减免了他父亲的死罪，贾直言自己也因此得了跛脚病。
《淮南子》曰：冠难至，躄者告盲者，负而走，两人皆得其能也。故使瘖者语，使躄者走，大失其所也。
《淮南子》说：敌人来了，跛脚的人告诉盲人，背着盲人逃跑，两人都发挥了各自的能力。所以让哑巴说话，让跛脚的人奔跑，就大大失去了他们的长处。
偏枯
偏枯
《长沙耆旧传》曰：夏叔丁母忧，过礼，遂患风湿，一脚偏枯。皇甫谧表曰：久婴笃疾，半身不仁，右脚偏小。
《长沙耆旧传》记载：夏叔为母亲守丧，过度哀伤，于是得了风湿病，一只脚偏瘫。皇甫谧上表说：长期患重病，半身麻木，右脚偏小。
尰
尰
《毛诗·巧言》曰：彼何人斯，居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？〈肿足为尰，骭疡为微。〉
《毛诗·巧言》说：那是什么人，住在河边的水滨。没有力量没有勇气，专门制造祸端。既小腿生疮又脚肿，你的勇气在哪里？〈脚肿叫尰，小腿生疮叫微。〉
《汉书·贾谊传》谊上书曰：「方今天下之势，方病大瘇，一股之大几如要，一指之大几如股。失之不治，必为锢疾〈坚久之疾。〉。后虽有扁鹊，不能为已。
《汉书·贾谊传》贾谊上书说：“如今天下的形势，正像得了严重的脚肿病，一条腿粗得几乎像腰，一个指头粗得几乎像大腿。如果失去时机不治疗，一定会成为顽疾〈长久难愈的病〉。以后即使有扁鹊，也无能为力了。”
《淮南子》曰：岸下气多尰。
《淮南子》说：岸边潮湿之气多，容易使人脚肿。