卷七百四十二·疾病部五
卷七百四十二·疾病部五
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疮
疮
《周礼·天官下》曰：疡医掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药。〈祝当如注，读如注病之注。〉
《周礼·天官下》说：疡医负责治疗肿疡、溃疡、金疡、折疡，并用祝药（祝应读作注，如同注病的注）。
《礼记·曲礼上》曰：头有疮则沐，身有疡则浴。
《礼记·曲礼上》说：头上有疮就洗头，身上有疮就洗澡。
谢承《后汉书》曰：妫皓母炙疮发脓，皓祝而愈之。
谢承《后汉书》说：妫皓的母亲因艾灸的疮化脓，妫皓祈祷后她痊愈了。
《魏书》曰：孙观迁青州刺史，从征孙权于濡须口。为流矢所中，穿左足，力战不顾。太祖劳之曰：「将军被疮深重而猛气益奋。」及疮甚，遂卒。
《魏书》说：孙观升任青州刺史，跟随太祖在濡须口征讨孙权。他被流箭射中，穿透左脚，仍奋力作战不顾伤痛。太祖慰劳他说：“将军受伤深重，但勇猛之气更加振奋。”等到伤势加重，他就去世了。
《吴历》曰：孙策为许贡客所伤，既被疮，策引镜自照，曰：「面目如，此当可复建功立事乎？」椎几大呼，疮皆分裂，其夜卒。
《吴历》说：孙策被许贡的门客刺伤，受伤后，他拿镜子照自己，说：“面容变成这样，还能再建功立业吗？”他拍案大叫，伤口全都裂开，当晚就死了。
《江表传》曰：周泰为濡须督。诸将以泰本出于微贱，咸轻傲之。孙权乃入泰营，于都巷中侦常，大请官僚，使泰脱衣帻，见其疮痍匝体，指疮而问曰：「何地战伤？」泰具对，权把其臂流涕。
《江表传》说：周泰担任濡须督。众将领因为周泰出身微贱，都轻视傲慢对待他。孙权于是进入周泰的军营，在街巷中巡视，大宴官僚，让周泰脱下衣帽，看到他满身伤疤，指着伤疤问：“这些是在哪里作战受的伤？”周泰一一回答，孙权握着他的手臂流泪。
沈约《宋书》曰：刘邕所啖食每异于人，性嗜疮痂，以为味似鳆鱼。诣孟灵休，灵休先患炙疮，疮痂落床氏，邕因取食之。灵休疮痂未落者，悉褫以饴邕。
沈约《宋书》说：刘邕吃的东西总是与常人不同，他生性爱吃疮痂，认为味道像鲍鱼。他去拜访孟灵休，孟灵休之前患有灸疮，疮痂掉落在床上，刘邕就捡起来吃了。孟灵休还没脱落的疮痂，全都剥下来给刘邕吃。
灵休与何勗书曰：「刘邕向顾见啖举体流血。南康国吏二百人，不问有罪无罪，递互举鞭取疮，常以给膳。」
孟灵休在给何勗的信中说：“刘邕刚才来看我，吃疮痂弄得全身流血。南康国的二百名官吏，不论有罪无罪，轮流用鞭子抽打取疮，经常用来供应膳食。”
又曰：张收尝为猘犬所伤，医云：「宜食虾蟆脍。」收甚难之。医含笑先尝，收因此乃食，疮亦即愈。
又说：张收曾经被疯狗咬伤，医生说：“应该吃蛤蟆肉酱。”张收很为难。医生笑着先尝了，张收于是也吃了，伤口随即痊愈。
《北史》曰：长孙子彦末年石发，举体生疮，虽亲戚兄弟以为恶疾如此，难以自明。世无良医，吾其死矣。尝闻：恶疾，蝮蛇螫之不痛，试为求之，当令兄弟知我。乃于南山得蛇，以股触之，痛楚号叫，俄而肿死。
《北史》说：长孙子彦晚年因服石药发作，全身生疮，即使亲戚兄弟也认为这是恶疾，他难以自明。世上没有良医，我大概要死了。曾听说：恶疾，被蝮蛇咬后不痛，试着找蛇来试，让兄弟了解我。于是他在南山找到蛇，用大腿触碰它，痛得号叫，不久就肿胀而死。
《抱朴子》曰：治金疮，以气吹之，血即断，痛立止。
《抱朴子》说：治疗金属创伤，用气吹伤口，血就会止住，疼痛立刻停止。
《论衡》曰：儒书言，燕太子丹使客荆轲刺秦王，不得，诛死。后高渐离以击筑见秦王，王知燕之客，乃胶其眼，使之击筑。渐离置铅于筑中，以为重而击秦王。秦王病疮，三月而死。夫言高渐离以筑击秦王，实也；言中秦王，病疮三月而死，虚也。
《论衡》说：儒家书籍说，燕太子丹派门客荆轲刺杀秦王，没有成功，被处死。后来高渐离因为击筑被秦王召见，秦王知道他是燕国的门客，就用胶粘住他的眼睛，让他击筑。高渐离把铅放在筑中，趁势击打秦王。秦王受伤生疮，三个月后死去。说高渐离用筑击打秦王，是事实；说击中了秦王，使他受伤三个月而死，是虚假的。
嵇康《高士传》曰：孔休元尝被人斫之。至见王莽，以其面有疮瘢，乃碎其玉剑与治之。
嵇康《高士传》说：孔休元曾经被人砍伤。他去见王莽，王莽因为他脸上有疮疤，就砸碎自己的玉剑给他治疗。
《华他别传》曰：琅琊有女子，右股上有疮，痒而不痛，愈己复发。他曰：「当得稻糠色犬系马顿走，出五十里，断头向痒。」乃从之。须臾，有蛇在皮中动，以铁横贯，引出，长三尺许。七日便愈。
《华佗别传》说：琅琊有个女子，右大腿上有疮，痒而不痛，好了又复发。华佗说：“应当找一条稻糠色的狗，拴在马后快跑，跑出五十里，砍下狗头对准痒处。”女子照做了。不久，有条蛇在皮肤中蠕动，用铁针横穿，把它引出来，长约三尺。七天后就痊愈了。
《异苑》曰：陈郡谢石少患面疮，诸治莫愈。乃自匿远山，卧于岩下，中宵有物舐其疮，随舐除，而舐处悉白，故世呼为「谢白面。」
《异苑》说：陈郡的谢石年轻时患了面疮，各种治疗都没能痊愈。于是他独自躲到远山，躺在岩石下，半夜有东西舔他的疮，随着舔舐，疮就消除了，而舔过的地方都变白，所以世人称他为“谢白面”。
又曰：有田父耕植，见伤一蛇，有一蛇衔草著疮上，而伤者差。田父收其余叶，治疮皆验。
又说：有个农夫在耕作时，看到一条受伤的蛇，另一条蛇衔来草放在伤口上，受伤的蛇就好了。农夫收集剩余的草叶，用来治疗疮伤都很有效。
又曰：晋时长山赵宣母任身如常，而髀上痒，搔之成疮，二儿从疮中出，母子平安。
又说：晋代长山赵宣的母亲怀孕如常，但大腿上发痒，抓挠后成了疮，两个儿子从疮中出来，母子平安。
《幽明录》曰：汉武帝在甘泉宫，有玉女降，与帝围棋。女风姿端正，帝乃欲通之。女因唾帝面，遂成疮。帝避跪谢，神女为出温水洗之。〈事具《温泉部》。〉
《幽明录》说：汉武帝在甘泉宫，有位玉女降临，与皇帝下围棋。玉女风姿端正，皇帝想与她亲近。玉女于是向皇帝脸上吐唾沫，结果成了疮。皇帝躲避并跪下道歉，神女便放出温水为他清洗。（此事记载在《温泉部》。）
《西京杂记》曰：广川王好发冢。后发栾书冢。是夕王梦一丈夫，鬓眉尽白，以杖扣王左脚。王觉，左脚肿痛，因生疮，至死不差。
《西京杂记》说：广川王喜欢挖掘坟墓。后来他挖了栾书的墓。当晚，广川王梦见一个男子，鬓眉全白，用杖敲打他的左脚。广川王醒来后，左脚肿痛，于是生了疮，到死都没好。
《三辅故事》曰：卫太子岳鼻，武帝疾，避暑甘泉宫。江充谓太子曰：「陛下恶太子鼻，当持纸蔽其鼻。」及入，充言曰：「太子不欲闻陛下脓臭，蔽鼻而入。」帝大怒。
《三辅故事》说：卫太子鼻子大，汉武帝生病时，在甘泉宫避暑。江充对太子说：“陛下讨厌太子的鼻子，应该用纸遮住鼻子。”等到太子进去，江充说：“太子不想闻到陛下的脓臭，遮住鼻子进来的。”皇帝大怒。
痱
痱
《说文》曰：痱，风病也。
《说文》说：痱，是风病。
《汉书》曰：灌婴矫先帝诏，当弃市。婴阳病痱，不食欲死。或闻上无煞意，婴复食，治病。议定不死矣，乃有飞语为恶言闻上，故以弃市。
《汉书》说：灌婴假传先帝诏令，应当处死弃市。灌婴假装得了风病，不吃东西想死。有人听说皇上没有杀他的意思，灌婴就恢复饮食，治病。商议决定不处死了，但又有流言蜚语传到皇上耳中，所以还是被弃市处死。
《东观汉记》曰：明帝行幸诸国，敕执金吾冯鲂将缇骑宿玄武门复道上。诏曰：「复道多风寒，左右老人且病痱，多取帷帐，东西完塞窗，皆令致密。」
《东观汉记》说：汉明帝巡视各封国，命令执金吾冯鲂率领缇骑在玄武门的复道上宿卫。诏书说：“复道上风寒多，左右老人又患风病，多取帷帐，东西两侧堵好窗户，都要严密。”
螫毒
螫毒
《魏志》曰：彭城夫人夜之厕，虿螫其手，呻吟无赖。华他令温汤渍手，数易汤，常令暖，其旦即愈。
《魏志》说：彭城夫人夜里去厕所，被蝎子蜇了手，痛苦呻吟不止。华佗让她用温水浸泡手，多次换水，保持温暖，到天亮就好了。
《搜神记》曰：阮瑀伤于虺，嗅其疮而双虺出鼻中。
《搜神记》说：阮瑀被毒蛇咬伤，闻他的疮，两条小蛇从鼻子中出来。
《孔丛子》曰：宰我使齐，反见夫子曰：「梁丘据遇毒，茸墚而瘳。齐会大夫众宾贺焉，大夫并复献攻毒之方。」弟子谓曰：「梁丘子瘳矣。方安所施？」夫子曰：「三折肱而知为良医。治梁丘遇虺害而获瘳，假有与之同疾者，必问所以己之方，众人为见，故各言其方也。」
《孔丛子》说：宰我出使齐国，回来见孔子说：“梁丘据中毒，用茸墚治好了。齐国聚会大夫和众宾客祝贺，大夫们还纷纷献上解毒的药方。”弟子问：“梁丘子已经好了，药方还有什么用？”孔子说：“多次折断胳膊才知道是好医生。治疗梁丘据被毒蛇咬伤而痊愈，假如有和他同样病的人，一定会问治疗的方法，众人看到了，所以各自献出药方。”
《抱朴子》曰：蝮蛇中人，不晓方术者但以刀割肉投地，其肉沸如火炙，须臾，焦尽。
《抱朴子》说：蝮蛇咬伤人，不懂方术的人只用刀割下肉扔在地上，那肉像火烤一样沸腾，一会儿就焦枯了。
嵇含《遇虿客赋》曰：元康二年七月七日中夜，遇虿客，有戏余者。曰：「谚云『过满百，为虿所螫』斯言信哉！」
嵇含《遇虿客赋》说：元康二年七月七日半夜，遇到蝎子，有人戏弄我说：“谚语说‘超过一百，就会被蝎子蜇’，这话真可信啊！”
蛊
蛊
《周礼·秋官》曰：庶氏掌除毒蛊，以嘉草攻之。
《周礼·秋官》说：庶氏负责清除毒蛊，用嘉草来攻击它。
《左传》曰：宣二，晋里克有蛊疾。
《左传》说：宣公二年，晋国的里克患了蛊疾。
沈约《宋书》曰：沛郡相县唐赐往比村饮酒，还，因得病，吐蛊虫十枚。临死，语妻张曰：「死后刳腹中病。」张手破之，藏悉糜碎。
沈约《宋书》说：沛郡相县的唐赐去邻村喝酒，回来后得了病，吐出十只蛊虫。临死时，对妻子张氏说：“死后剖开肚子里的病。”张氏亲手剖开，内脏全都糜烂破碎。
《搜神记》曰：蛊有怪物若鬼，其妖形变化，杂类殊种，或为狗豕，或为虫蛇，其人皆自知其形状。常行之于百姓，所中皆死。
《搜神记》说：蛊有像鬼一样的怪物，它的妖形变化多端，种类各异，有时变成狗猪，有时变成虫蛇，那些人都知道自己的形状。他们常对百姓施蛊，被蛊害的人都会死。
《续搜神记》曰：爰游道人，清苦沙门也。剡县有一家事蛊，人啖其食饮，无不吐血死。游诣之，主人下食，游便咒焉，一双蜈蚣长丈余，于槃中走出。饱食归，安然无他。
《续搜神记》说：爰游道人，是一位清苦的僧人。剡县有一家人养蛊，别人吃了他们的食物，没有不吐血而死的。爰游去拜访，主人端上食物，爰游便念咒，一对长一丈多的蜈蚣从盘中爬出来。他饱食后回去，安然无恙。
《灵鬼志》曰：荥阳郡有一家姓廖，其家累世为蛊，以致富，子女丰悦。后取新妇，不以此语之。家人悉行，妇独守家，见屋中一大缸，试发，见一大蛇，便作沸汤，悉灌煞之。家人还，妇具说焉，举家惊惋。无几，其家疾病，死亡略尽。
《灵鬼志》记载：荥阳郡有一户姓廖的人家，他家世代养蛊，因此致富，子女们生活富足快乐。后来娶了新媳妇，没有把这事告诉她。家人全都外出，媳妇独自守家，看见屋里有一口大缸，试着打开，发现一条大蛇，便烧了滚烫的开水，全部灌进去把蛇烫死了。家人回来，媳妇详细说了这事，全家都震惊惋惜。不久，这家人染上疾病，几乎死光了。
廱疽
痈疽
《广雅》曰：痤、疽，廱也。
《广雅》说：痤和疽，都是痈。
《说文》曰：廱，肿也。痤，小肿也。
《说文》说：痈，是肿。痤，是小肿。
《释名》曰：廱，壅也。气壅不通，结，里而溃也。
《释名》说：痈，是壅塞。气壅塞不通，郁结在体内而溃烂。
《左传·襄十九年传》曰：晋荀偃瘅疽，〈瘅疽，恶疮。〉生疡于头。济河，及著雍，病，目出。
《左传·襄公十九年传》说：晋国的荀偃患了瘅疽（瘅疽，恶疮），头上长了疮。渡过黄河，到达著雍时，病重，眼珠都凸了出来。
《史记》曰：卒有病廱者，吴起为吮之。卒母哭之，曰：「往年吴公吮其父，父遂战死。今又吮此子，妾不知其所死矣。」
《史记》说：有个士兵生了痈，吴起为他吸吮脓血。士兵的母亲哭着说：“往年吴公为他父亲吸吮，他父亲就战死了。如今又为这个儿子吸吮，我不知道他会死在哪里了。”
《汉书》曰：项羽疑范增夺其权，增怒曰：「天下且定，而王自为之，愿赐骸骨。」羽许之。亚父未至彭城，疽发背而死。
《汉书》说：项羽怀疑范增夺他的权，范增愤怒地说：“天下快要平定了，大王您自己干吧，请赐我告老还乡。”项羽答应了。亚父还没到彭城，背上毒疮发作而死。
又曰：仆射郑崇数以职事见责，发颈廱而死。
又说：仆射郑崇多次因职务之事被责备，脖子上生了痈而死。
又曰：文帝病廱，邓通常为上吮之。上问曰：「天下谁最爱我？」通曰：「莫若太子。」太子入，上使吮廱，太子色难。闻通吮之，惭，遂恨通。
又说：汉文帝生了痈，邓通常为皇上吸吮。皇上问：“天下谁最爱我？”邓通说：“没有比太子更爱的。”太子进来，皇上让他吸吮痈，太子面露难色。听说邓通吸吮过，感到惭愧，于是怨恨邓通。
《东观汉记》曰：樊儵事后母至孝。母常病廱，樊至吮嗽。
《东观汉记》说：樊儵侍奉后母极其孝顺。后母曾患痈，樊儵为她吸吮。
《典略》曰：赵戬病疽疾，年六十余。闻魏王薨，哭泣哀过，疮发而卒。
《典略》说：赵戬患了疽病，年纪六十多岁。听说魏王去世，哭泣过度哀伤，疮口发作而死。
王隐《晋书》曰：徐苗字叔胄，弟亡临殡，口中廱大溃，脓溢，苗含去之。
王隐《晋书》说：徐苗字叔胄，弟弟去世临入殓时，口中痈大溃烂，脓液溢出，徐苗用嘴吸去脓液。
《宋书》曰：刘瑀与何晏俱发背廱。瑀疾己笃，闻偃亡，欢甚，叫呼，于是亦卒。
《宋书》说：刘瑀和何晏都背上生了痈。刘瑀病已很重，听说何晏死了，非常高兴，大声呼喊，于是也死了。
《南史》曰：徐词伯春月出戏，闻草屋中有呻吟声。词伯曰：「此病甚重，更一日不疗必死。」乃往视，见一老姥，称体痛而处处有𪒠黑无数。词伯还，煮斗余汤送，令服之。讫，痛热愈甚，跳投床者无数。须臾，所𪒠处皆披出，长寸许。乃以膏涂诸疮口，三日而复，云：「创墅钉疽也。」
《南史》说：徐词伯春天外出游玩，听到草屋中有呻吟声。词伯说：“这病很重，再过一天不治必死。”于是去看，见一个老妇人，说全身疼痛，而且到处有无数黑点。词伯回去，煮了一斗多汤药送去，让她服下。服完后，疼痛发热更厉害，多次跳上床。一会儿，那些黑点处都破开，长出约一寸长的东西。于是用药膏涂在各疮口，三天后康复，说：“这是钉疽。”
又曰：薛宗伯善徙廱疽。公孙泰患发背，伯宗为菩掴之，徙置斋前柳树上。明日而廱消，树鄙使起一瘤，如拳大。稍稍长二十余日，瘤大脓烂，出黄赤汁升余，树为之瘘损。
又说：薛宗伯擅长转移痈疽。公孙泰患了背痈，宗伯用手掌拍打它，转移到书斋前的柳树上。第二天痈就消了，树旁长出一个拳头大的瘤。渐渐长了二十多天，瘤大化脓溃烂，流出黄赤色汁液一升多，树因此枯萎受损。
《唐书》曰：李洧，正己从父兄。正己死，洧以徐州归顺，封潮阳郡王。无何，背发疽。稍平，乃大具糜饼，饭僧于市，洧乘平肩与自临其场。市人欢呼，洧惊，疽会于背而卒。
《唐书》说：李洧，是李正己的堂兄。正己死后，李洧以徐州归顺朝廷，被封为潮阳郡王。不久，背上长了疽。稍有好转，就大备粥饼，在街市上施舍僧人，李洧乘着平肩舆亲自到场。市民欢呼，李洧受惊，疽在背上发作而死。
《孝子传》曰：魏达父苦疽Φ，达吮喇而愈。
《孝子传》说：魏达的父亲苦于疽疮，魏达吸吮后痊愈。
《山海经》曰：带山有鸟，状如马，五彩，名鵸𫛬，食之不疽。
《山海经》说：带山有一种鸟，形状像马，五彩羽毛，名叫鵸𫛬，吃了它不会生疽。
又曰：半石之山，合水出焉，多䲢鲞鱼，苍文赤尾，食之不廱。谯明之山，谯水注焉，多何罗鱼，一首十身，食之己廱。
又说：半石山，合水发源于此，有很多䲢鲞鱼，青色花纹红色尾巴，吃了不会生痈。谯明山，谯水注入，有很多何罗鱼，一个头十个身子，吃了可以治痈。
辛氏《三秦记》曰：大鱼如羊，在长池中，世人食之生廱疮。
辛氏《三秦记》说：有一种像羊的大鱼，在长池中，世人吃了它会长痈疮。
《论衡》曰：《儒书》云：齐桓公负妇人朝诸侯，管仲告诸侯曰：「吾君有疽疮，不得妇人，疮恶不愈。」诸侯信管仲，故无叛者。
《论衡》说：《儒书》记载：齐桓公背着妇人朝见诸侯，管仲告诉诸侯说：“我们国君有疽疮，没有妇人，疮就恶化不愈。”诸侯相信管仲，所以没有背叛的人。
瘘
瘘
《说文》曰：瘘，颈肿也。
《说文》说：瘘，是脖子肿。
《山海经》曰：脱扈之山植猪之草，可以己鼠。〈郭璞注曰：鼠瘘也。〉
《山海经》说：脱扈山有一种植猪草，可以治鼠瘘。（郭璞注说：鼠瘘。）
《淮南子》曰：狸头己鼠，鸡头己瘘。
《淮南子》说：狸猫的头可以治鼠瘘，鸡头可以治瘘。
《洞林》曰：柳祖休妇病鼠瘘，积年不差。及困，令儿就吾卦之。语之曰：「当得贱师姓石者治之。」〈事具《鼠部》。〉
《洞林》说：柳祖休的妻子患鼠瘘，多年不愈。到病重时，让儿子来找我占卦。我对他说：“应当找一个姓石的贱医来治。”（此事详见《鼠部》。）
癣
癣
《说文》曰：癣，干疮也。
《说文》说：癣，是干疮。
《山海经》曰：渠猪之山多豪鱼，赤喙赤尾，食之可己白癣。
《山海经》说：渠猪山有很多豪鱼，红嘴红尾，吃了可以治白癣。
又曰：橐山，橐水出焉。修郡之鱼，其音如鸱，食之己癣。
又说：橐山，橐水发源于此。修郡鱼，叫声像鸱鸟，吃了可以治癣。
瘃
瘃
《说文》曰：瘃，中寒肿。
《说文》说：瘃，是受寒引起的肿。
《汉书》曰：赵充国讨先零，帝诏充国曰：「欲至冬击虏，将军士寒，手足皲瘃，岂有利哉？」〈皲，坼裂也。瘃，寒疮也。〉
《汉书》说：赵充国讨伐先零，皇帝下诏给充国说：“打算到冬天攻击敌人，将军的士兵寒冷，手脚皲裂生冻疮，难道有利吗？”（皲，是裂开。瘃，是冻疮。）
疥
疥
《说文》曰：疥，瘙也。
《说文》说：疥，是瘙痒。
《周礼·天官·疾医》曰：夏时有痒疥病。
《周礼·天官·疾医》说：夏天有瘙痒疥疮病。
《礼记·月令》曰：仲冬行春令，民多疥疠。
《礼记·月令》说：仲冬时节施行春令，百姓多患疥疮和瘟疫。
《左传·昭五》曰：齐侯疥，遂┲，期而不瘳。诸侯之宾问疾者多宰缮。
《左传·昭公五年》说：齐侯患疥疮，接着又患疟疾，一年不愈。诸侯的宾客来探病的多在宰缮那里。
《国语·吴语》曰：夫差既许越成，乃大戒师徒，将以伐齐。子胥谏曰：「越之在吴也，犹人之有心腹之疾也。今王非越是图，而齐鲁以为忧事。夫齐譬诸疾疥癣也，岂能涉江湖而与我争此地哉？」
《国语·吴语》说：夫差已经答应越国求和，于是大规模整顿军队，准备攻打齐国。伍子胥劝谏说：“越国在吴国，就像人有心腹之病。如今大王不图谋越国，却把齐鲁当作忧患。齐国好比疥癣之类的小病，怎么能渡过江湖来和我们争夺这块土地呢？”
《山海经》曰：石脆之山，其草多条，其状如韭而白花黑实，食之己疥。
《山海经》说：石脆山，那里的草很多是条草，形状像韭菜，开白花结黑果，吃了可以治疥疮。
宋玉《登徒子赋》曰：登徒子之妻，既疥且痔，登徒悦之，使有五子。
宋玉《登徒子赋》说：登徒子的妻子，既患疥疮又患痔疮，登徒子却喜欢她，让她生了五个孩子。
又曰：竹山有草，名曰黄藿，状如樗，叶如麻，白华赤实，浴之己疥。
又说：竹山有一种草，名叫黄藿，形状像臭椿，叶子像麻，开白花结红果，用它洗澡可以治疥疮。
恶疾
恶疾
《韩诗外传》曰：《苡》，伤夫有恶疾也。彩彩苡，薄言捋之。〈苡，泽泻也。苡，良恶之菜，犹捋之不己，君子虽有恶疾，我犹不能去离也。〉
《韩诗外传》说：《芣苢》，是感伤丈夫患恶疾的诗。采呀采芣苢，轻轻捋取它。（芣苢，是泽泻。芣苢，是好坏参半的菜，尚且捋取不停，君子即使有恶疾，我也不能离开他。）
《论语·雍也》曰：伯牛有疾，子问之。自牖执其手，〈包曰：牛有恶疾，不欲见人。〉曰：「亡之。命矣夫！斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也！」
《论语·雍也》说：伯牛有病，孔子去探望他。从窗户里握着他的手（包咸说：伯牛有恶疾，不愿见人），说：“要失去他了，这是命啊！这样的人竟得这样的病，这样的人竟得这样的病！”
《后魏书》曰：李庶生而天阉，崔谌调之曰：「教弟种鬓，以锥遍刺作孔，插以马尾。」庶曰：「先以此方回施贵族艺眉，有效，然后树鬓。」世传谌门有恶疾，以呼沱为墓田，故庶言及之。
《后魏书》说：李庶生来就是天阉，崔谌调侃他说：“教弟弟种胡须，用锥子遍刺成孔，插上马尾。”李庶说：“先用这个方法回赠您家贵族画眉毛，有效了，再种胡须。”世人传说崔谌家族有恶疾，用呼沱河作为墓地，所以李庶提到这个。
《列女传》曰：蔡夫之妻者，宋人之女也。既嫁于蔡夫，有恶疾。其母将改嫁之，女曰：「夫之不幸，乃妾之不幸，将何去之？」终不听其母，而作《苡》之诗。
《列女传》说：蔡夫的妻子，是宋国的女子。嫁给蔡夫后，蔡夫得了恶疾。她的母亲想让她改嫁，女子说：“丈夫的不幸，就是我的不幸，为什么要离开他？”始终不听母亲的话，并作了《芣苢》这首诗。
疫疠
疫疠
《说文》曰：疫，皆民之疾也。
《说文》说：疫，是民众共有的疾病。
《释名》曰：疫，役也，言有鬼行疾也。
《释名》说：疫，是役，意思是鬼在行疾。
《礼记·月令》曰：孟夏行秋令，则民多大疫。
《礼记·月令》说：孟夏时节施行秋令，百姓就会多发生大瘟疫。
《续汉书》曰：元初中，会稽大疫，使光禄大夫将医巡行。
《续汉书》记载：东汉元初年间，会稽郡发生大瘟疫，朝廷派光禄大夫率领医生巡视诊治。
《魏书》曰：文帝在东宫，氛疠大起，时人雕伤。帝深感叹，与素所敬者大理王朗书，言：「人生有七尺之形，死为一棺之土，惟立德扬名，可以不朽。」
《魏书》记载：魏文帝曹丕还是太子时，瘟疫大规模爆发，当时很多人因此丧生。文帝深有感慨，写信给他一向敬重的大理王朗说：「人活着有七尺之躯，死后不过是一棺之土，只有树立德行、传扬名声，才能不朽。」
《魏志》曰：司马朗迁兖州刺史，征吴，到居巢，军中有疫。即躬亲巡视，致药于疾卒焉。
《魏志》记载：司马朗升任兖州刺史，征讨吴国时，行军到居巢，军中发生瘟疫。他亲自巡视，给生病的士兵送药。
王隐《晋书》曰：郭文举得疫病危困，不肯服药，曰：「命在天，不在药。」
王隐《晋书》记载：郭文举得了疫病，病情危重，却不肯服药，说：「寿命由天决定，不在药物。」
《钟离意别传》曰：黄谠为会稽太守。吴大疾疫，黄君转署意中部督邮，意乃露车不冠，身循行病者，赐与医药，其所临护口十余人。
《钟离意别传》记载：黄谠任会稽太守时，吴地发生大瘟疫。黄谠调任钟离意为中部督邮，钟离意便乘坐无篷车、不戴冠帽，亲自巡视病人，赐给他们医药，他亲自照护的达十多人。
《刘根别传》曰：颍川太守到官，民大疫，掾吏死者过半，夫人郎君悉病，府君从根求消除疫气之术。根曰：「寅戌岁泄气在亥。今年太岁在寅，于听事之亥地，穿地深三尺，方与深同，取沙三斛著中，以淳酒三升沃在其上。」府君即从之，病者即愈，疫疾遂绝。
《刘根别传》记载：颍川太守到任时，百姓中瘟疫大流行，属官死了一半以上，夫人和公子也全都病倒。太守向刘根求消除疫气的方法。刘根说：「寅年和戌年，泄气在亥位。今年太岁在寅，在官署的亥位方向，挖地三尺深，长宽与深度相同，取三斛沙放入坑中，再用三升纯酒浇在上面。」太守立即照做，病人随即痊愈，瘟疫也就绝迹了。
《山海经》曰：复州之山有企踵之鸟，如鸮，一足，彘毛，见则国中大疫。
《山海经》记载：复州山上有一种叫企踵的鸟，形状像猫头鹰，只有一只脚，长着猪一样的毛，它一出现，国家就会发生大瘟疫。
《三辅决录》曰：井丹举室疫病，梁松自将医药治丹。
《三辅决录》记载：井丹全家染上疫病，梁松亲自带着医药去给井丹治疗。
盛弘之《荆州记》曰：始安郡有鸟焉，其形似鹊，白尾，名为青鸟。常以三月自苍梧而度，群飞不可胜数，山人见其来，多苦疫气。
盛弘之《荆州记》记载：始安郡有一种鸟，形状像喜鹊，尾巴白色，名叫青鸟。常在三月从苍梧飞过，成群结队数不胜数，山里人看到它们飞来，往往苦于疫病流行。
魏文帝《与吴质书》曰：昔年疾疫，亲故多罹其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝。
魏文帝曹丕《与吴质书》说：往年瘟疫流行，亲友大多遭此灾难，徐干、陈琳、应玚、刘桢，一时之间都去世了。
曹植《说疫气》曰：建安二十二年，厉气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为疫者鬼神所作。夫罹此者悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳。若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。而愚民悬符厌之，亦可笑。
曹植《说疫气》说：建安二十二年，瘟疫流行，家家户户都有死人的悲痛，处处都有哭号的哀伤。有的全家死绝，有的整个家族覆灭。有人认为瘟疫是鬼神造成的。其实遭受此祸的都是穿粗布衣、吃粗劣食物的人，住简陋房屋的穷苦百姓罢了。至于那些住在高堂大殿、享用鼎食的富贵人家，穿貂皮、铺厚褥的豪门，像这样得病的很少。这是因为阴阳失调、寒暑错乱，所以才产生瘟疫。而愚昧的百姓悬挂符咒来驱除它，实在可笑。