卷七百四十七．工艺部四
卷七百四十七．工艺部四
版本信息
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书上
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《释名》曰：书，庶也，纪庶物也；亦言著也，著之简编永不灭也。
《释名》说：书，就是“庶”的意思，记录众多事物；也说是“著”的意思，写在竹简上永不磨灭。
《说文》曰：依类象形之谓文，形声相益之谓字，著于竹帛之谓书。
《说文》说：依照物类描摹形状叫做“文”，形旁和声旁结合叫做“字”，写在竹简或帛上叫做“书”。
《广雅》曰：书，如也；纪也。
《广雅》说：书，就是“如”的意思；也是“纪”的意思。
《易》曰：上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《》。〈，决也。书契所以决断万事也。〉
《易经》说：上古时代用结绳来治理，后世圣人改用文字契约，百官用来治理，万民用来明察，这大概是取法于《夬》卦。（夬，就是决断。文字契约是用来决断万事的。）
《家语》曰：宓子贱，字不齐，仕鲁为单父令。恐君听用谗人，使己不得行其政，故请君近吏二人与俱。至官，令二吏书，辄掣其手，书不善，则从而怒之。吏患焉，辞归鲁，子贱曰：「子书甚不善，子勉而归！」报于君曰：「宓子使臣书而掣摇臣肘。书恶而又怒臣。邑吏皆笑之，所以去之而来也。」君以问孔子，孔子曰：「不齐，君子也。其材任霸王之佐，屈节治单父以自试，意者其以此谏乎？」公寤，太息叹曰：「寡人乱宓子之政而责其善数矣。」
《孔子家语》说：宓子贱，字不齐，在鲁国做官任单父县令。他担心国君听信谗言，使自己不能推行政令，于是请求国君派两个亲近的官吏跟他一起去。到任后，他让这两个官吏写字，却总是拉扯他们的手，字写得不好，就因此发怒。官吏很苦恼，告辞回鲁国，子贱说：“你们字写得很不好，你们努力回去吧！”他们向国君报告说：“宓子让我们写字却摇晃我们的胳膊。字写得不好又对我们发怒。县里的官吏都笑话我们，所以我们离开他回来了。”国君拿这事问孔子，孔子说：“不齐是个君子。他的才能足以做霸王的辅佐，他屈身治理单父来考验自己，大概是用这个来劝谏吧？”国君醒悟，叹息说：“我扰乱宓子的政事却多次责备他做得好。”
《汉书》曰：陈遵，长八尺余，长头大鼻，容貌甚伟，略涉传记，赡于文辞。性善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。
《汉书》说：陈遵，身高八尺多，长头大鼻，容貌很魁梧，粗略涉猎史传，文辞丰富。他天性擅长书法，给人写的书信，收信人都收藏起来以为荣耀。
又曰：宣帝时，中郎将张彭祖，少与帝微时同席研书。及帝即尊位，彭祖以旧恩封阳都侯。
又说：宣帝时，中郎将张彭祖，年少时与皇帝微贱时同席研习书法。等到皇帝即位，彭祖因旧恩被封为阳都侯。
又曰：田学槃盂诸书〈孔甲二十六篇，杂家书。〉
又说：田学习盘盂等书（孔甲二十六篇，杂家著作。）
《后汉书》曰：孙敬，字文宝。少时画地学书，日进焉。
《后汉书》说：孙敬，字文宝。年少时在地上画着学写字，每天都有进步。
《东观汉记》曰：乐成静王党善史书，喜正文字也。
《东观汉记》说：乐成静王刘党擅长史书，喜欢校正文字。
《魏志》曰：胡昭善尺牍，动见模楷。卫觊好古文，鸟篆隶草无所不善也。
《魏志》说：胡昭擅长书信，一举一动都成为楷模。卫觊喜欢古文，鸟篆、隶书、草书没有不擅长的。
《晋书》曰：王羲之尝诣门生家，见几滑净，因书之，真草相半。后为其父刮去之，门生惊懊者累日。
《晋书》说：王羲之曾到门生家，看到榧木几案光滑干净，就在上面写字，真书和草书各半。后来被门生的父亲刮掉了，门生惊愕懊恼了好几天。
又曰：王羲之，山阴有道士好养鹅，羲之观焉，意甚悦，固求市之，道士云：「为写《道德经》，当举群相赠耳。」羲之欣然写毕，笼鹅而归。
又说：王羲之，山阴有个道士喜欢养鹅，羲之去观看，心里很喜欢，坚决要求买下，道士说：“替我写《道德经》，我就把整群鹅送给你。”羲之高兴地写完，用笼子装着鹅回家。
又曰：羲之每自称：「我书比钟繇当抗行，比张芝犹当雁行也。」曾与人书云：「张芝临池学书，池水尽黑。使其人耽之若是，未必后之也。」
又说：羲之常常自称：“我的书法与钟繇相比可以抗衡，与张芝相比也还是并列。”曾给人写信说：“张芝临池学书法，池水都变黑了。假如别人也像他这样沉迷，未必会落后于他。”
又曰：羲之尝在蕺〈音戢〉山，老姥持六角竹扇卖之，羲之因书其扇，各为五字。姥初有愠色，乃谓姥曰：「但言是王右军书，以求百钱。」姥如其言，人竟买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。
又说：羲之曾在蕺山，有个老妇人拿着六角竹扇卖，羲之就在扇子上写字，每把各写五个字。老妇人起初有怒色，羲之就对她说：“只要说是王右军写的字，可以卖一百钱。”老妇人照他的话做，人们争相购买。后来，老妇人又拿扇子来，羲之笑着不回答。
又曰：王献之七八岁时学书，父羲之从后掣其笔，不得，叹曰：「此儿后当复有大名！」常书壁，为方丈字，羲之甚以为能，观者数百人。
又说：王献之七八岁时学书法，父亲羲之从后面抽他的笔，抽不动，感叹说：“这孩子以后会有大名！”他常在墙上写字，写一丈见方的大字，羲之认为他很能干，围观的有几百人。
又曰：谢安尝问献之：「君书何如君家尊？」答曰：「故当不同。」安曰：「外论不尔。」答曰：「人那得知。」
又说：谢安曾问献之：“你的书法比你父亲怎么样？”回答说：“本来就不相同。”谢安说：“外界的议论不是这样。”回答说：“别人哪里知道。”
又曰：卫常，字巨山，转黄门郎。常善草隶书，为《四体书势》，曰：「昔在黄帝，创制造物。有沮〈侧鱼切。〉诵、苍颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋则为之字，有六义焉：一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。」
又说：卫常，字巨山，转任黄门郎。他擅长草书和隶书，写了《四体书势》，说：“从前黄帝创造器物。有沮诵、苍颉，开始制作文字契约来代替结绳，大概是看到鸟的足迹而引发思考。由此发展就形成了字，有六种含义：一是指事，上下就是；二是象形，日月就是；三是形声，江河就是；四是会意，武信就是；五是转注，老考就是；六是假借，令长就是。”
又曰：索靖作《书状》，其辞曰：「圣皇御世，随时之宜。苍颉既生，书契是为。科斗鸟篆，类物象形。睿哲变通，意巧滋生。损之隶草，以崇简易。百毕毕修，事业正厉。草书之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾，舒翼未发，若举复安，虫蛇虬，〈力幽切。〉或往或还。颓阿那以羸羸，类欻奋衅而桓桓。及其逸游ツ，乍正乍邪；骐骥暴怒逼其辔，海水窳隆扬其波；芝草蒲萄还相结，棠棣融融反其华；玄熊对踞于山岳，飞燕相追而差池。举而察之，又似乎和风吹林，偃草扇树，枝条顺气，转相比附，窈娆〈奴鸟切。〉廉苫，随体散布。纷扰扰以绮靡，中持疑而犹豫；玄螭狡兽嬉其间，腾猿飞鲵相奔趣。凌鱼奋尾，蛟龙反据，投空自窜，张设互距。或若登高望其类，或若既往而中顾；或若倜傥而不群，或若自检于常度。于是多才之英，笃艺之彦，役心精微，耽此文宪。守道兼权，触类生变，离拆八体，靡形不判，去繁存微，本象末乱。上理开元，下周谨按，骋辞放手，雨行冰散，高音翰厉，溢越流漫。忽班班而成章，言奇妙之焕烂，体磊落而壮丽，姿光润以璀璨。命杜度运其指，使伯英回其腕，著绝势于纨素，垂百世之殊观。」
又说：索靖写了《书状》，其文辞说：“圣皇治理天下，顺应时势。苍颉诞生后，创造了文字。蝌蚪文和鸟篆，摹拟物类象形。睿智变通，意巧滋生。简化成隶书和草书，以崇尚简易。百事完备，事业正盛。草书的形态，婉转如银钩，飘逸如惊鸾，展翅未飞，似起又安，虫蛇盘曲，或去或回。柔美而纤弱，像突然奋起而威武。至于它逸游飘荡，忽正忽斜；如骐骥暴怒紧勒缰绳，如海水凹陷扬起波浪；如芝草葡萄相互缠绕，如棠棣花融融反衬其华；如黑熊对踞在山岳，如飞燕相追而参差。举起来细看，又像和风吹过树林，吹倒草扇动树，枝条顺气，转而相互依附，窈窕纤细，随体散布。纷乱而绮丽，中间迟疑而犹豫；黑螭狡兽在其中嬉戏，腾跃的猿猴和飞鲵互相奔逐。凌鱼奋尾，蛟龙反据，投空自窜，张设互距。有的像登高望同类，有的像去了又回头；有的像倜傥不群，有的像自检于常度。于是多才的英杰，笃艺的贤士，用心精微，沉迷于这书法。守道兼权，触类生变，离析八体，无形状不判别，去繁存微，本象末乱。上理开元，下周谨按，骋辞放手，雨行冰散，高音翰厉，溢越流漫。忽然斑斑成章，言奇妙之焕烂，体磊落而壮丽，姿光润以璀璨。命杜度运其指，使伯英回其腕，著绝势于纨素，垂百世之殊观。”
《宋书·刘穆之传》曰：高祖书素拙，穆之曰：「此虽小事，然宣被四远，愿公少复留意。」高祖既不能措意，又禀分有在，穆之乃曰：「公但纵笔为大字，一字径尺，既足有所苞，且其名亦美。」高祖从之，一纸不过六十字便满。
《宋书·刘穆之传》说：高祖的书法一向拙劣，穆之说：“这虽然是小事，但会传扬到四方，希望您稍加留意。”高祖既不能用心，又天赋有限，穆之就说：“您只管纵笔写大字，一个字一尺见方，既足以包容，而且名声也好。”高祖听从了，一张纸不过六十字就写满了。
《齐书》曰：太祖善书，及登位，笃好不已。与王僧虔赌书毕，谓虔曰：「谁为第一？」僧虔对曰：「臣书臣中第一，陛下书帝中第一。」上笑曰：「卿可谓善自为谋矣。」
《齐书》说：太祖擅长书法，等到登位后，仍然非常喜好。与王僧虔比试书法后，对僧虔说：“谁第一？”僧虔回答说：“臣的书法在臣中第一，陛下的书法在帝王中第一。”皇上笑着说：“你可说是善于为自己打算了。”
《宋书》曰：谢超宗谓王慈曰：「卿书可及虔公？」慈曰：「我之不及父，犹鸡之不及凤也。」时人以为名答。
《宋书》说：谢超宗对王慈说：“你的书法能比得上虔公吗？”王慈说：“我比不上父亲，就像鸡比不上凤凰。”当时人认为这是著名的回答。
《宋书》曰：江夏王锋，字宣颖，高帝第十三子也。四岁好学书，畜于母张氏舍，张氏无纸，乃倚井栏为书，满则洗之。已而复书，如此累月。又每晨不肯去窗尘，而就尘书。帝尝使学凤尾诏，一学即工。帝大悦，以玉麒麟赐之，曰：「以麒麟赏凤尾矣！」
《宋书》说：江夏王刘锋，字宣颖，是高帝的第十三个儿子。四岁就喜欢学书法，住在母亲张氏屋里，张氏没有纸，他就靠着井栏写字，写满了就洗掉。然后又写，这样持续了几个月。又每天早晨不肯擦去窗上的灰尘，而就着灰尘写字。皇帝曾让他学写凤尾诏，一学就写得好。皇帝非常高兴，赐给他玉麒麟，说：“用麒麟来赏凤尾了！”
《梁书》曰：武帝论萧子云书曰：「笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔寔，当与元常〈钟繇也。〉并驱争先。」其后萧子云为东阳太守，百济国使人至建业求书，逢子云维舟将发，使人于渚次候之，望舡三十许步前行。子云遣问之，答曰：「侍中尺牍之美，远流海外。今日所求，惟在名迹。」子云乃为停船三日，书三十纸与之，获金货数百万。性吝，自非答饷不书。好事者重加赂遗，以要其答。
《梁书》记载：梁武帝评论萧子云的书法说：“笔力刚劲骏逸，心手相应，技巧超过杜度，优美胜过崔寔，应当与元常（即钟繇）并驾齐驱、争相领先。”后来萧子云担任东阳太守，百济国派使者到建业求取书法作品，正逢萧子云系船准备出发，使者在沙洲边等候，望着船只约三十步远前行。萧子云派人询问，使者回答说：“侍中您书信的美名，远播海外。今天所求，只在于您的名迹。”萧子云于是为此停船三天，写了三十张纸交给他们，获得黄金货物价值数百万。他生性吝啬，除非是答谢馈赠，否则不写字。好事者重重地贿赂赠送礼物，以求得他的回信。
又曰：颜协，博涉群书，工于草隶飞白。时吴人范怀约能隶书，协学其书，殆过真也。荆楚碑碣，皆协所书。时人有会稽谢善勋，能为八体六丈，方寸千言；京兆韦仲善飞白，并在湘东王府，善勋为录事参军，仲为中兵参军。府中以协优于韦仲，而减于善勋。善勋饮酒至数升醉，后辄张眼大骂，虽复贵贱亲疏，无所择也。时谓之谢方眼，而胸襟夷坦，有士君子之操焉。
又说：颜协博览群书，擅长草书、隶书和飞白书。当时吴人范怀约擅长隶书，颜协学习他的书法，几乎超过原作。荆楚一带的碑碣，都是颜协所书写。当时有会稽人谢善勋，能写八种书体和六种文体，方寸之间能写千字；京兆人韦仲擅长飞白书，两人都在湘东王府任职，谢善勋任录事参军，韦仲任中兵参军。府中认为颜协优于韦仲，但次于谢善勋。谢善勋饮酒至数升便醉，醉后就睁眼大骂，无论贵贱亲疏，都不加选择。当时人称他为“谢方眼”，但他胸襟坦荡，有士君子的操守。
《后魏书》曰：崔潜为兄浑诔，手笔草本。会昌初，著作佐郎王遵业买书于市，而遇得之。计诔至今将二百载，宝其书迹，深秘藏之。武定中，遵业子松年以遗黄门郎崔季舒，人多摹拓之。
《后魏书》记载：崔潜为兄长崔浑撰写诔文，亲手起草了草本。会昌初年，著作佐郎王遵业在市场上买书，偶然得到了它。计算起来，这篇诔文至今将近二百年，人们珍视其书法真迹，深藏秘守。武定年间，王遵业的儿子王松年将它赠送给黄门郎崔季舒，很多人临摹拓印它。
又曰：崔玄伯尤善草隶行狎之书，为世模楷。玄伯祖悦与范阳卢谌，并以博艺著名。谌法钟繇，悦法卫瓘，而俱习索靖。谌传子偃，偃传子邈；悦传子潜，潜传玄伯。故魏初重崔、卢之书。
又说：崔玄伯尤其擅长草书、隶书和行狎书，成为世人的楷模。崔玄伯的祖父崔悦与范阳人卢谌，都以博学多艺著称。卢谌效法钟繇，崔悦效法卫瓘，而两人都学习索靖。卢谌传给儿子卢偃，卢偃传给儿子卢邈；崔悦传给儿子崔潜，崔潜传给崔玄伯。所以北魏初年重视崔氏和卢氏的书法。
《唐书》曰：太宗尝谓侍中魏征曰：「虞世南死后，无人可与论书。」征曰：「褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。」太宗即日召令侍读。尝以金帛购求王羲之书迹，天下争赍古书诣阙以献，当时莫能辩其真伪。遂良备论所出，一无所误。
《唐书》记载：唐太宗曾对侍中魏征说：“虞世南死后，没有人可以和我讨论书法了。”魏征说：“褚遂良下笔遒劲有力，非常得王逸少（王羲之）的笔法。”太宗当天就召他入宫担任侍读。太宗曾用金银丝帛购买王羲之的书法真迹，天下人争相带着古书到朝廷进献，当时没有人能辨别真伪。褚遂良详细论述它们的出处，没有一处错误。
又曰：虞世南，字伯施。同郡沙门释智永〈智永，羲之裔孙。〉善学王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名籍甚。
又说：虞世南，字伯施。同郡的僧人释智永（智永是王羲之的后代）善于学习王羲之的书法，虞世南拜他为师，精妙地掌握了王羲之的笔法，因此声名显赫。
又曰：柳公权，字诚悬。幼嗜学，十二能为词赋。元和初，进士擢第，释褐秘书省校书郎。李听镇夏州，辟为掌书记。穆宗即位，入奏事，帝召见，谓公权曰：「我于佛寺见卿笔迹，思之久矣。」即日拜右拾遗，充翰林侍书学士，迁右补阙，司封员外郎。穆宗政僻，尝问公权用笔何尽善，对曰：「用笔在心，心正则笔正。」上改容，知其笔谏也。公权初学王书，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成一家。当时公卿大臣家碑板，不得公权手笔者，人以为不孝。外夷入贡，皆别署货贝，曰：「此购柳书。」上都四明寺《金刚经》碑，备有钟、王、欧、虞、褚、陆之体，尤为得意。文宗夏日与学士联句，帝曰：「人皆苦炎热，我爱夏日长。」公权续曰：「薰风自南来，殿阁生微凉。」时丁袁五学士皆属继，帝独讽公权两句，曰：「词清意足，不可多得。」乃令公权题于殿壁，字方圆五寸，帝视之，叹曰：「钟、王复生，无以加焉！」
又说：柳公权，字诚悬。幼年爱好学习，十二岁就能写词赋。元和初年，考中进士，脱去布衣担任秘书省校书郎。李听镇守夏州，征召他为掌书记。穆宗即位后，他入朝奏事，皇帝召见他，对柳公权说：“我在佛寺看到你的笔迹，思念很久了。”当天就任命他为右拾遗，充任翰林侍书学士，升任右补阙、司封员外郎。穆宗政治荒僻，曾问柳公权如何用笔才能尽善尽美，他回答说：“用笔在于心，心正笔就正。”皇帝脸色改变，知道他是用笔来劝谏。柳公权最初学习王羲之的书法，遍览近代笔法，体势劲健妩媚，自成一家。当时公卿大臣家的碑版，如果得不到柳公权的手笔，人们就认为是不孝。外族入贡时，都另外准备货币，说：“这是用来购买柳公权书法的。”上都四明寺的《金刚经》碑，兼备钟繇、王羲之、欧阳询、虞世南、褚遂良、陆柬之的笔体，尤其得意。文宗夏天与学士联句，皇帝说：“人人都苦于炎热，我却喜爱夏日长。”柳公权续道：“薰风自南来，殿阁生微凉。”当时丁、袁等五位学士都接着续写，皇帝唯独吟诵柳公权的两句，说：“词清意足，不可多得。”于是让柳公权题写在殿壁上，字方圆五寸，皇帝看了，感叹说：“钟繇、王羲之再生，也无法超过啊！”
又曰：柳公权，大中初转少师，中谢，宣宗召升殿，御前书三纸。军容使西门季玄捧砚，枢密使崔巨源过笔。一纸真书十字，曰「卫夫人传笔法于王右军」；一纸行书十一字，曰「永禅师真草《千字文》得家法」；一纸草书八字，曰「谓语助者焉哉乎也」。赐锦彩瓶槃等银器，仍令自书谢状，勿拘真行，帝尤奇惜之。
又说：柳公权，大中初年转任少师，入朝谢恩时，宣宗召他上殿，在御前书写了三张纸。军容使西门季玄捧砚，枢密使崔巨源递笔。一张纸用真书写了十个字：“卫夫人传笔法于王右军”；一张纸用行书写了十一个字：“永禅师真草《千字文》得家法”；一张纸用草书写了八个字：“谓语助者焉哉乎也”。皇帝赏赐锦彩、瓶槃等银器，还让他自己书写谢状，不拘泥于真书或行书，皇帝尤其珍爱他的书法。
又曰：欧阳询，潭州临湘人也。初学王羲之书，后更渐变其体，笔力险劲，为一时之绝。时人得其尺牍文字，咸以为楷范焉。高丽甚重其书，尝遣使求之，高祖叹曰：「不意询之书名，远播夷狄。彼观其迹，固谓其形貌魁梧耶？」〈询形体幺麽，故高祖有是言也。〉
又说：欧阳询，是潭州临湘人。最初学习王羲之的书法，后来逐渐改变其笔体，笔力险峻劲健，成为一时的绝艺。当时的人得到他的书信文字，都当作楷模。高丽非常重视他的书法，曾派使者来求取，唐高祖感叹说：“没想到欧阳询的书法名声，远播到夷狄之地。他们看到他的字迹，一定以为他的形貌魁梧吧？”（欧阳询身材矮小，所以高祖这样说。）
又曰：欧阳通，询之子也。早孤，母徐氏，教其父书。每遗通钱，绐云：「质汝父书迹之直。」通慕名甚悦，昼夜精力无倦，遂亚于询。
又说：欧阳通，是欧阳询的儿子。早年丧父，母亲徐氏教导他学习父亲的书法。每次给欧阳通钱，骗他说：“这是抵押你父亲书法真迹的价钱。”欧阳通仰慕父亲的名声，非常高兴，日夜用功不知疲倦，于是书法仅次于欧阳询。
《唐书》曰：龙朔二年四月，上自为书与辽东诸将。谓许敬宗曰：「许圉师常自爱朕书，可于朝堂开示。」圉师见，惊喜，私谓朝官曰：「圉师见古迹多矣，魏晋已后，惟称二王。然逸少少力而研，子敬研而少力。今观圣迹，兼绝二王，凤翥鸾回，实古今书圣！」
《唐书》记载：龙朔二年四月，皇帝亲自写信给辽东的各位将领。他对许敬宗说：“许圉师常常喜爱我的书法，可以在朝堂上公开给他看。”许圉师看到后，又惊又喜，私下对朝官说：“我见过的古代墨迹很多了，魏晋以后，只推崇二王（王羲之、王献之）。然而王逸少（王羲之）少些力度而偏于研美，王子敬（王献之）研美而少些力度。如今看到圣上的墨迹，兼有二王的长处，如凤凰飞舞、鸾鸟回旋，实在是古今的书法圣人！”
又曰：太宗尝于《晋史·右军传》后论之曰：「钟书布纤浓，分疏密，霞舒云卷，无所间然。但其体古而不今，字长而逾制。献之虽有父风，殊非新巧，疏瘦如陵冬之枯树，搓而无屈伸，拘束若严家饿隶，羁羸而不放纵。萧子云无丈夫之气，行行如萦春蚓，字字若绾秋蛇，卧王蒙于纸中，坐徐偃于笔下。以玆播美，岂非滥名耶？所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！」
又说：唐太宗曾在《晋史·右军传》后评论说：“钟繇的书法分布浓淡，区分疏密，如霞光舒展、云彩卷舒，无可挑剔。但他的字体古旧而不合时宜，字形过长而超越规范。王献之虽有父亲的风范，但并非新奇巧妙，疏瘦如寒冬的枯树，枝干纠结而无屈伸，拘束如严家饥饿的奴隶，瘦弱而不放纵。萧子云没有丈夫气概，行行如缠绕的春蚓，字字如绾结的秋蛇，像王蒙卧在纸中，徐偃坐在笔下。以此传播美名，岂不是虚名吗？所以详细考察古今，精研篆书和素帛，尽善尽美的，只有王逸少（王羲之）啊！”
又曰：孔若思早孤，母褚氏亲自教训，遂以学行知名。年少时，有人赍褚遂良书迹数卷以遗，若思惟受其一卷，其人曰：「此书当今所重，价比黄金，何不总取之？」若思曰：「若价比金宝，此为多。」更截去半以还之矣。
又说：孔若思早年丧父，母亲褚氏亲自教导他，于是以学问品行闻名。年轻时，有人带着几卷褚遂良的书法真迹送给他，孔若思只接受了一卷，那人说：“这些书法当今很受重视，价值比得上黄金，为什么不全部收下？”孔若思说：“如果价值比得上金宝，这一卷已经太多了。”于是又截去一半还给了那人。
又曰：卢知猷器度长厚，文词美丽。尤工书，一落简翰，人争模仿。
又说：卢知猷器量宽厚，文词优美。尤其擅长书法，一旦落笔写信，人们争相模仿。
又曰：钟绍京，虔州赣人也。初为司农录事，以工书直凤阁。则天时，明堂门额、九鼎之铭及诸宫殿门榜，皆绍京所题。
又说：钟绍京，是虔州赣县人。最初担任司农录事，因擅长书法在凤阁任职。武则天时期，明堂的门额、九鼎的铭文以及各宫殿的门榜，都是钟绍京所题写。
又曰：王涯既诛，涯家书数万卷，侔于书府。前代法书名画，人所保惜者，必以厚货致之。不受货者，必以官爵致之。厚为垣窍而藏之覆壁。至是，人破其垣取之，或剔取函奁金宝之饰，与其玉轴而弃之。
又说：王涯被诛杀后，他家的藏书数万卷，与官府藏书相当。前代的法书名画，凡是人们所珍爱的，他一定用重金购得。不接受金钱的，一定用官爵来换取。他厚筑墙壁，挖出暗洞藏在夹墙中。到这时，人们打破墙壁取出这些藏品，有的剔取匣子上的金宝装饰，以及玉轴，而把书画丢弃了。
《蔡琰别传》曰：琰对曹操曰：「乞给纸笔，真草惟命也。」
《蔡琰别传》记载：蔡琰对曹操说：“请求给我纸笔，真书或草书都听从您的命令。”
《邴原别传》曰：原年五六岁，过书舍而泣，师曰：「何泣？」原曰：「孤子易伤感。夫书者，皆有父母也。今顾其书，故恻然涕零也。」师哀原言，而为之泣曰：「欲书不须费也。」遂就书。
《邴原别传》记载：邴原五六岁时，路过书舍哭泣，老师问：“为什么哭？”邴原说：“孤儿容易伤感。那些读书的人，都有父母。如今看到他们的书，所以悲伤落泪。”老师同情他的话，也为他流泪说：“想读书不必花钱。”于是他就开始学习。
《江伟家传》曰：伟性善书，人得其手迹，莫不藏之以为宝。
《江伟家传》记载：江伟天性擅长书法，人们得到他的手迹，没有不收藏起来当作宝贝的。
《神仙传》曰：东郭延服灵飞散，能夜书。〈言目明。〉
《神仙传》记载：东郭延服用灵飞散后，能在夜里写字。（意思是眼睛明亮。）
又曰：王远，字方平，东海人也。博学，尤明天文、谶纬、《河》、《洛》之要，逆知天下盛衰之期。汉桓帝闻之，连征不出。使郡国逼载诣京师，低头闭口不肯答，乃题官门扇四百余字，皆说方来。帝甚恐之，使刮去外字，复见，墨皆彻入版里。
又说：王远，字方平，是东海人。他学识渊博，尤其精通天文、谶纬、《河图》、《洛书》的要义，能预知天下兴衰的时期。汉桓帝听说后，多次征召他都不出来。于是派郡国逼迫他乘车到京城，他低头闭口不肯回答，只在官门扇上题写了四百多字，都是说未来的事。皇帝非常害怕，让人刮去表面的字，但字迹又显现出来，墨都渗透到木板里了。
《石虎邺中记》曰：石虎有马妓，著朱衣、进贤冠，立于马上，马走而作书，字皆端正。
《石虎邺中记》记载：石虎有马妓，穿着红衣、戴着进贤冠，站在马上，马奔跑时写字，字迹都很端正。
《永嘉郡记》曰：昔王右军游永嘉，经于恶道，右军书南边大石。今犹见墨迹，而字不甚了了。
《永嘉郡记》记载：从前王右军游览永嘉，经过险恶的道路，他在南边的大石上题字。如今还能看到墨迹，但字迹不太清晰了。
《抱朴子》曰：英葱实、天雄、鹤脑，服之令人夜书。
《抱朴子》记载：服用英葱实、天雄、鹤脑，能让人在夜里写字。
《孙卿子》曰：作书者众，而苍颉独传，用心一也。
《孙卿子》记载：创造文字的人很多，但只有苍颉流传下来，是因为他用心专一。
《淮南子》曰：昔苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。〈高诱曰：有书契作，诈伪萌生，去本趋末，弃耕垦之业，而务锥刀之利，天知其将饿，故为雨粟也。鬼恐为文所劾，故哭也。鬼或作兔，兔恐有取毫为笔，害及之，故哭。〉
《淮南子》记载：从前苍颉创造文字时，天上降下粟米，鬼在夜里哭泣。（高诱注：有了文字后，欺诈虚伪产生，人们离开根本追逐末节，放弃农耕事业，而追求微小的利益，上天知道他们将挨饿，所以降下粟米。鬼害怕被文字弹劾，所以哭泣。鬼有时写作兔，兔子害怕被取毛做笔而受害，所以哭泣。）
又曰：明月之光，可以远望，而不可以细书也。
又说：明月的光亮，可以用来远望，但不能用来写细小的字。
《慎子》曰：书契所以识公信也。
《慎子》记载：文字是用来记录公共信用的。
《隋巢子》曰：史皇产而能书。
《隋巢子》记载：史皇生下来就能写字。
《三辅决录》曰：韦诞，字仲将。除武都太守，以书不得之郡，转侍中，典作《魏书》，号《散骑书》，一名《大魏书》，凡五十篇。洛阳、邺、许三都宫观始就，命诞铭题，以为永制。以御笔墨皆不任用，因奏曰：「夫工欲善其事，必先利其器。用张芝笔、左伯纸及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞径丈之势，方寸千言。」
《三辅决录》记载：韦诞，字仲将。被任命为武都太守，因为擅长书法未能赴任，改任侍中，主持编写《魏书》，号称《散骑书》，又名《大魏书》，共五十篇。洛阳、邺、许三都的宫殿楼观刚建成，命韦诞题写匾额，作为永久制度。因为御用的笔墨都不好用，于是上奏说：“工匠要做好工作，必须先磨利工具。用张芝的笔、左伯的纸和我的墨，具备这三样东西，再加上我的手，然后才能施展一丈的气势，在方寸之间写上千字。”
《俗说》曰：桓玄取羊欣为征西行军参军。玄爱书，呼欣就坐，仍遣信呼顾长康，与共论书至夜，良久乃罢。
《俗说》记载：桓玄任命羊欣为征西行军参军。桓玄喜爱书法，叫羊欣入座，又派人叫来顾长康，一起讨论书法直到夜晚，很久才结束。
《世论》曰：钟会有异志，密白邓艾有反状。又会善效人书，于剑阁要艾章表，皆易其言，令倨傲，多有矜伐以疑之。
《世论》记载：钟会有反叛之心，秘密报告邓艾有谋反的迹象。而且钟会善于模仿别人的笔迹，在剑阁截取邓艾的奏章，都改换了其中的言辞，让他显得傲慢，多有自夸之语，以此引起怀疑。
《论衡》曰：夫河出图，雒〈与洛同。〉出书，圣帝明王之瑞应也。苍颉作文字，笔与天地同，指与鬼神合，何恶而致雨粟鬼哭之怪哉？
《论衡》记载：黄河出现图，洛水出现书，是圣明帝王的祥瑞征兆。苍颉创造文字，笔法与天地相同，意旨与鬼神相合，有什么罪恶导致降粟鬼哭的怪异现象呢？
又曰：书官讳丙日，云苍颉以丙日死也。
又说：写官文书忌讳丙日，据说苍颉是在丙日死的。
《世说》曰：韦仲将善书。魏明帝起殿安榜，使仲将登梯题之。既下，头髪皓然，因是敕诫儿孙勿复学书。
《世说》记载：韦仲将擅长书法。魏明帝建造宫殿安装匾额，让韦仲将登梯题字。下来后，头发全白了，因此告诫儿孙不要再学书法。
王升之《怀旧序》曰：余与从甥孙道济交好特至。昔寓荆州，同处一室，冬多闲暇，长共学书。余收而录之，欲以为索居之爱，道济因记纸末曰：「舅还山之日，览此相存闲书。」见其手迹，皎若平日，凄怅伤心。
王升之《怀旧序》记载：我和外甥孙道济交情特别好。从前寄居荆州时，同住一室，冬天多闲暇，长期一起学书法。我收集并记录他的字迹，想作为独居时的珍爱，道济于是在纸末写道：“舅舅归隐山林之日，看到这些，就当是存念闲时的书信。”见到他的手迹，清晰如同平日，令人凄楚惆怅伤心。