卷七百八十七．四夷部八
卷七百八十七．四夷部八
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南蛮三
南蛮三
赤土国
赤土国
《隋书》曰：赤王国，扶南之别种也。在南海中，水行百余日而达。所都土色赤，因以为号。东婆罗剌国，西婆罗婆国，南诃罗旦国，北巨大海，地方数千里。其王姓瞿昙氏，名利富多塞。不知有国近远，称其父释王位，出家为道，传位于利富多塞，在位十六年矣。有三妻，并邻国王之女也。居僧祗城，有门三重，相去各百许步，每门图画仙人菩萨之像，悬金花铃。毦妇女数十人，或奏乐，或捧金花。又饰四妇人，容饰如佛塔边金刚力士之状，夹门而立，门外者持兵杖，门内者执白拂。夹道垂素网缀花。王宫诸屋悉是重阁北户，北面而坐，坐三重之榻，衣朝霞布，冠金花冠，垂杂宝璎珞，四女子立侍左右，兵卫百余人。王榻后作一龛，以金银五香木杂钿之，龛后悬一金光焰，夹榻又树二金镜，镜前并陈金瓮，瓮前各有金香炉，当前置一金伏牛，牛前树一宝盖，盖左右皆有宝扇，婆罗门等数百人东西重行相向而坐。其官有萨陀迦罗一人，陀拏达叉二人、加利密迦三人，共掌政事，俱罗末帝一人掌刑法。每城置那耶迦一人、钵帝十人。其俗皆穿耳剪发，无跪拜之礼。以香油涂身敬佛，尤重婆罗门。妇人作髻于项后。男女通以朝霞朝云杂色布为衣，豪富之室恣意华靡，惟金锁非王赐不得服用。每婚嫁择吉日，女家先期五日作乐饮酒，父执女手以授婿，七日乃配焉。既娶则分财别居，惟幼子与父同居。父母兄弟死，则剃发素服，就水上搆竹为棚，棚内积薪，以尸置上，烧香建幡吹蠡击鼓以送之，纵火焚薪，遂落于水。贵贱皆同，惟国王烧讫收灰，贮以金瓶，藏于庙屋。冬夏常温，雨多霁少，种植无时，特宜稻穄、白豆、黑麻，自余物产多同交址。以甘蔗作酒，杂以紫瓜根，酒色黄赤，味亦香美，亦名椰浆为酒。
《隋书》记载：赤土国是扶南的旁支。位于南海中，乘船航行一百多天才能到达。都城土地呈红色，因此得名。东边是婆罗剌国，西边是婆罗婆国，南边是诃罗旦国，北边是广阔的大海，国土方圆数千里。国王姓瞿昙氏，名利富多塞。不清楚国家与周边距离，自称其父放弃王位，出家修行，传位给利富多塞，他在位已有十六年。有三个妻子，都是邻国国王的女儿。居住在僧祗城，城有三重门，每道门相距约一百步，每道门上画着仙人、菩萨的像，悬挂着金花和铃铛。有几十名妇女，有的奏乐，有的捧着金花。又装饰四名妇女，容貌打扮像佛塔边的金刚力士，站在门两侧，门外的持兵器，门内的拿白拂。道路两旁垂挂着白色网饰和花朵。王宫所有房屋都是重楼北向开门，国王面北而坐，坐在三重榻上，身穿朝霞布衣，头戴金花冠，佩戴各种宝石璎珞，四名女子侍立左右，卫兵一百多人。王榻后设一个佛龛，用金银和五种香木镶嵌，佛龛后悬挂一道金光，榻旁立着两面金镜，镜前摆放金瓮，瓮前各有一个金香炉，前面放一尊金伏牛，牛前立一宝盖，宝盖左右有宝扇，几百名婆罗门东西成排相对而坐。官员有萨陀迦罗一人、陀拏达叉两人、加利密迦三人，共同掌管政事，俱罗末帝一人掌管刑法。每城设那耶迦一人、钵帝十人。当地风俗都穿耳洞、剪短发，没有跪拜礼节。用香油涂身敬佛，尤其尊重婆罗门。妇女在颈后梳发髻。男女都用朝霞、朝云等彩色布做衣服，富豪之家尽情奢华，只有金锁非国王赏赐不得使用。婚嫁选吉日，女家提前五天奏乐饮酒，父亲拉着女儿的手交给女婿，七天后才成婚。婚后分财产另居，只有幼子与父亲同住。父母兄弟去世，就剃发穿素服，在水边搭竹棚，棚内堆柴，把尸体放上，烧香、立幡、吹螺、击鼓送葬，点火烧柴，尸体落入水中。贵贱都一样，只有国王烧完后收骨灰，装进金瓶，藏在庙屋里。冬夏常温暖，雨多晴少，种植不分时节，特别适合稻、黍、白豆、黑麻，其余物产多与交趾相同。用甘蔗酿酒，掺入紫瓜根，酒色黄红，味道香美，也把椰浆当作酒。
又曰：炀帝即位，募能通绝域者。大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等请使赤土。帝大悦，赐骏等帛各百匹，时服一袭，遣赍物五十段以赐赤土王。其年十月，骏等自南海郡乘舟昼夜二旬，每值便风，至焦石山而过东南，泊陵伽钵拔多洲，西与林邑相对，上有神祠焉。又南行至师子石，自是岛屿连接。又行二、三日，西望见狼牙须国之山。于是南达鸡笼岛，至于赤土之界。其王遣使婆罗门鸠摩罗以舶三十艘来迎，吹蠡击鼓，以乐随使，进金锁以缆骏船，月余至其都。王遣其子那耶迦请与骏等礼见，先遣人送金槃贮香花，并镜镊金合二枚、贮香油金瓶八枚、贮香水白叠布四条，以拟供使者盥洗。将象二头，持孔雀盖，以迎使人。并致金花槃，以藉诏函。男女百人奏蠡、鼓，婆罗门二人导路。至王宫，宣诏讫，引骏等坐，奏天竺乐。事华，骏等还馆。又遣人送食，以草叶为槃，其大方丈。后请骏等入宴，王前设两床，床上并设草叶槃，方一丈五尺，上有黄、白、紫、赤四色之饼，牛、羊、鱼、鳖、猪、玳瑁之肉百余品。延骏升床，从者坐于地席，各以金钟置酒，女乐迭奏，礼遗甚厚。寻遣那邪随骏贡方物。既入海，见绿鱼群飞水上。浮海上十余日至林邑，东南并山而行，其海水阔千余步，色黄、气腥。舟行一日不绝，云是大鱼粪也。循海北岸，达于交址。至六年春，与那耶迦于弘农谒帝。帝大悦，赐物及官，赏各有差。
又说：隋炀帝即位后，招募能出使偏远地区的人。大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等人请求出使赤土国。皇帝非常高兴，赏赐常骏等人每人一百匹帛、一套时令服装，并派他们携带五十段礼物赐给赤土国王。同年十月，常骏等人从南海郡乘船，昼夜航行二十天，每当遇到顺风，就经过焦石山向东南行驶，停泊在陵伽钵拔多洲，西边与林邑相对，洲上有神祠。又向南航行到师子石，从此岛屿相连。又航行两三天，向西望见狼牙须国的山。于是向南到达鸡笼岛，抵达赤土国边界。赤土国王派使者婆罗门鸠摩罗率三十艘船来迎接，吹螺击鼓，奏乐随行，献上金锁系住常骏的船，一个多月后到达都城。国王派他的儿子那耶迦请求与常骏等人行礼相见，先派人送来金盘盛着香花，以及两枚镜镊金盒、八瓶香油、四条白叠布用于储水，准备给使者洗手洗脸。牵来两头大象，举着孔雀伞盖迎接使者。并献上金花盘，用来放置诏书。男女一百人吹螺击鼓，两名婆罗门引路。到达王宫，宣读诏书后，引导常骏等人就座，演奏天竺音乐。仪式结束后，常骏等人返回馆舍。又派人送食物，用草叶做盘子，大小有一丈见方。后来请常骏等人入宴，国王面前设两张床，床上都放着草叶盘，一丈五尺见方，上面有黄、白、紫、红四色饼，以及牛、羊、鱼、鳖、猪、玳瑁等一百多种肉。请常骏上坐，随从坐在地上席子上，各用金钟盛酒，女乐交替演奏，礼物赠送非常丰厚。不久派那耶迦随常骏进贡当地特产。进入大海后，看到绿色鱼群在水面飞翔。在海上漂流十多天到达林邑，东南沿海岸山行，海水宽一千多步，颜色发黄、气味腥臭。船行一整天不断，据说是大鱼粪便。沿着海北岸，到达交趾。到六年春天，与那耶迦在弘农拜见皇帝。皇帝非常高兴，赏赐物品和官职，各有差别。
蒲罗中国
蒲罗中国
吴时，康泰为中郎，表上《扶南土俗》曰：拘利正东行，极崎头海边有居人，人皆有尾五、六寸，名蒲罗中国。其俗食人。
吴国时期，康泰担任中郎，上表进献《扶南土俗》说：从拘利一直向东行，到崎头海边有居民，人人都有五六寸长的尾巴，名叫蒲罗中国。当地风俗吃人。
优钹国
优钹国
康泰《扶南土俗》曰：优钹国者，在天竺之东南可五千里，国土炽盛，城郭、珍玩、谣俗与天竺同。
康泰《扶南土俗》说：优钹国，在天竺东南约五千里，国家繁荣，城郭、珍宝玩物、风俗习惯与天竺相同。
横趺国
横趺国
康泰《扶南土俗》曰：横趺国在优钹之东南，城郭饶乐不及优钹也。
康泰《扶南土俗》说：横趺国在优钹的东南，城郭的富饶欢乐比不上优钹。
比攎国
比攎国
康泰《扶南土俗》曰：诸薄之东南有比攎洲，出锡，转卖与外徼。
康泰《扶南土俗》说：诸薄的东南有比攎洲，出产锡，转卖到境外。
马五洲
马五洲
康泰《扶南土俗》曰：诸薄之东有马五洲，出鸡舌香，树木多华少实。
康泰《扶南土俗》说：诸薄的东边有马五洲，出产鸡舌香，树木开花多结果少。
薄叹洲
薄叹洲
康泰《扶南土俗》曰：诸薄之西北有薄叹洲，土地出金，常以釆金为业，转卖与诸贾人，易粮米杂物。
康泰《扶南土俗》说：诸薄的西北有薄叹洲，土地出产黄金，当地人常以采金为业，转卖给商人，换取粮食和杂物。
耽兰洲
耽兰洲
康泰《扶南土俗》曰：诸薄之西北有耽兰之洲，出铁。
康泰《扶南土俗》说：诸薄的西北有耽兰洲，出产铁。
巨延洲
巨延洲
康泰《扶南土俗》曰：诸转薄之东北有巨迹洲，人民无田种芋，浮船海中，截大蚶螺杯往扶南。
康泰《扶南土俗》说：诸薄的东北有巨迹洲，百姓没有田地，种植芋头，乘船出海，捕捞大蚶和螺杯运往扶南。
滨郍专国
滨郍专国
康泰《扶南土俗》曰：滨郍专国出𩨋〈都田切。〉马及金，俗民皆有衣被结发也。
康泰《扶南土俗》说：滨郍专国出产𩨋马和黄金，当地百姓都有衣被，并结发。
乌文国
乌文国
康泰《扶南土俗》曰：乌文国，昔混滇初，载贾人大舶所成此国。
康泰《扶南土俗》说：乌文国，从前混滇初年，由商人乘大船到达此地而建立的国家。
斯调国
斯调国
康泰《扶南土俗》曰：斯调洲湾中有自然监，累如细石子。国人取之，一车输王，余自入。
康泰《扶南土俗》说：斯调洲海湾中有天然盐，堆积如细石子。当地人取用，一车献给国王，其余归自己。
《南州异物志》曰：斯调，海中洲名也，在歌营东南可三千里。上有王国，城市街巷，土地沃美。
《南州异物志》说：斯调，是海中的洲名，在歌营东南约三千里。上面有王国，有城市街巷，土地肥沃美丽。
万震《南方异物志》曰：斯调国，又有中洲焉。春夏生火，秋冬死。有木生于火中，秋冬枯死，以皮为布。
万震《南方异物志》说：斯调国，还有中洲。春夏生火，秋冬熄灭。有树木生长在火中，秋冬枯死，用树皮做布。
林阳国
林阳国
康泰《扶南土俗》曰：扶南之西南有林阳国，去扶南七千里。土地奉佛，有数千沙门，持戒六齐，曰鱼肉不得入国。一日再市，朝市诸杂米、甘果、石密，暮市但货香花。
康泰《扶南土俗》说：扶南的西南有林阳国，距离扶南七千里。当地信奉佛教，有几千名僧人，持守六斋戒，说鱼肉不得进入国境。一天两次集市，早市卖各种杂米、甜果、石蜜，晚市只卖香花。
《南州物异志》曰：林阳在扶南西七千余里，地皆平博，民十余万家。男女行仁善，皆侍佛。
《南州物异志》记载：林阳国在扶南国以西七千多里，土地平坦广阔，有百姓十多万户。男女都行仁爱善良之事，全都信奉佛教。
牟奴七国〈摸卢国、末利国、卑离国、满都国、𦅰余国、沙楼国〉
牟奴七国（包括摸卢国、末利国、卑离国、满都国、𦅰余国、沙楼国）。
《晋起居注》曰：太熙元年正月，牟奴等国大小口十七万九千余人，各遣正、副使诣护东夷校尉何龛。上献方物。
《晋起居注》记载：太熙元年正月，牟奴等国的男女老少共十七万九千多人，各自派遣正使和副使前往护东夷校尉何龛处，进献当地特产。
蒲林国
蒲林国。
《晋起居注》曰：兴宁元年闰月，蒲林王国新开通，前所奉表诣先帝，今遣到其国慰谕。
《晋起居注》记载：兴宁元年闰月，蒲林王国新近与中原交往，此前曾上表给先帝，如今派遣使者到该国进行安抚慰问。
师子国
师子国。
《宋元嘉起居注》曰：师子国王遣使奉献，诏曰：「此《小乘经》甚少，彼国所有，皆可悉为写送之。闻彼邻多有师子，此所未睹，可悉致之。」
《宋元嘉起居注》记载：师子国国王派遣使者进献贡品，皇帝下诏说：“这里《小乘经》非常少，该国所有的经文，都可以全部抄写送来。听说该国邻近地区有很多狮子，这是此地未曾见过的，可以全部送来。”
《法显记》曰：师子国本无人，止有鬼神及龙居之。诸国商人来共市易，鬼神自现身，但出宝物，显其时直，商人则依价值取物。诸国人闻其土乐，悉亦复来，于是遂成大国。和适，无冬夏之异，草木常茂，田种随人，无有时节。
《法显记》记载：师子国原本没有人，只有鬼神和龙居住。各国商人前来交易时，鬼神亲自现身，拿出宝物并标明当时的价格，商人就按价取物。各国人听说此地安乐，也都纷纷前来，于是形成了大国。气候温和，没有冬夏的差异，草木常年茂盛，田地耕种随人意愿，没有固定的时节。
毗加梨国
毗加梨国。
《宋元嘉起居注》曰：五年，天竺毗加梨国王月受遣使上表，并奉金刚指环一枚、刚印摩勒金环一枚、𣰅㲪一具、白旃檀六段、白赤鹦鹉各一头、细叠两张。
《宋元嘉起居注》记载：元嘉五年，天竺毗加梨国王月受派遣使者上表，并进献金刚指环一枚、刚印摩勒金环一枚、毛织毯子一具、白旃檀木六段、白色和红色鹦鹉各一只、细棉布两张。
干陀利国
干陀利国。
《南史》曰：干陁利国在南海洲上。其俗与林邑、扶南略同，出班布、古贝，槟榔特精，为诸国之极。宋孝武世，王释婆罗那邻陀遣长史竺留陀献金银宝器。梁天监元年，其王瞿昙修跋陀罗以四月八日梦一僧谓曰：「中国今有圣主，十年后佛法大兴。汝若遣使，贡奉礼敬，则土地丰乐、商旅百倍。若不信我，则竟土不得自安。」初未之信，既而又梦此僧曰：「汝若信我，我当与汝往观。」乃于梦中至中国，拜觐天子。既觉，心异之。陀罗本工画，乃写梦中所见武帝容资，饰以丹青。仍遣使并画工，奉表献玉槃等物。使人既至，摸写帝形以还其国，比所画则符同焉。因盛以宝函，日加礼敬。后跋陀死，子毗针耶跋摩立，遣长史毗员跋摩奉表献金芙蓉、杂香药等。
《南史》记载：干陀利国在南海的岛屿上。其风俗与林邑、扶南大致相同，出产斑布、古贝，槟榔特别精良，是各国中最好的。宋孝武帝时期，国王释婆罗那邻陀派遣长史竺留陀进献金银宝器。梁天监元年，国王瞿昙修跋陀罗在四月八日梦见一位僧人对他说：“中原现在有圣明的君主，十年后佛法将大兴。你若派遣使者，进贡行礼致敬，那么土地就会丰饶安乐，商旅往来会百倍增长。若不相信我，那么整个国土将不得安宁。”起初他不相信，随后又梦见这位僧人说：“你若相信我，我就带你去观看。”于是在梦中来到中原，拜见天子。醒来后，心中感到奇异。瞿昙修跋陀罗本就擅长绘画，于是画出梦中所见武帝的容貌，用丹青装饰。随后派遣使者和画工，上表进献玉盘等物。使者到达后，描摹皇帝的形象带回本国，与所画的容貌完全吻合。于是用宝盒盛放，每天加以礼敬。后来跋陀去世，其子毗针耶跋摩继位，派遣长史毗员跋摩上表进献金芙蓉、各种香药等。
狼牙修国
狼牙修国。
《南史》曰：狼牙修国在南海中，其界东西三十日、南北二十日行，北去广州二万四千里。土气、物产与扶南略同。偏多栈沉婆律香。其俗男女皆袒而披发，以古贝为汗漫。其王及贵臣，乃加云霞布覆胛，以金绳为络带，金环贯耳；女子则布，以缨络绕身。其国累砖为城，重门楼阁。王出乘象，有幡旄旗鼓，罩白盖，兵卫甚严。国人说，立国已四百余年，后嗣衰弱，王族有贤者，国人归向之。王闻，乃加囚执，其锁无故自断。王以为神，因不敢害，乃逐出境。遂奔天竺，天竺妻以长女。俄而狼牙王死，大臣迎还为王。二十余年死，子婆伽达多立。天监十四年，遣使阿撤多奉表入贡。
《南史》记载：狼牙修国在南海之中，其疆域东西约三十天行程，南北约二十天行程，北距广州二万四千里。气候和物产与扶南大致相同。特别多产栈沉婆律香。其风俗男女都袒露上身、披散头发，用古贝布做汗漫衣。国王和贵臣则加披云霞布覆盖肩胛，用金绳做络带，金环穿耳；女子则穿布衣，用缨络缠绕身体。该国用砖垒砌城墙，有多重门和楼阁。国王出行乘坐大象，有幡旗、旄牛尾、旗帜和鼓，罩着白色伞盖，兵卫非常森严。国中人说，立国已有四百多年，后代衰弱，王族中有一位贤能之人，国人都归附他。国王听说后，就将他囚禁，但锁链无故自行断开。国王认为他是神人，因而不敢加害，于是将他驱逐出境。他便逃往天竺，天竺王把长女嫁给他。不久狼牙王去世，大臣们迎他回国为王。二十多年后去世，其子婆伽达多继位。天监十四年，派遣使者阿撤多上表入贡。
婆利国
婆利国。
《南史》曰：婆利国，在广州东南海中洲上。去广州二月日行。国界东西五十日行，南北二十日行，有一百三十六聚。土气暑热，如中国之盛夏。谷一岁再熟，草木常荣。海出文螺、紫贝。有石名坩贝，大硬。其国人披古贝如袍，及为都缦，乃用班丝者，以璎络绕身。头著金长冠，高尺余，形如牟，缀以七宝之饰，带金装剑。偏坐金高座，以金镫支足。侍女皆为金花杂宝之饰，或持白毦拂及孔雀扇。王出，以象驾舆，舆以杂香为之，上施羽盖、珠帘，导从吹螺击鼓。自古来通中国。问其先及年数，不能记，自言白静王夫人即其国女。天监十六年，遣使奉表献金席等。普通三年，其王频伽复遣使珠智献白鹦鹉、青虫、兜鍪、琉璃器、古贝、螺杯，杂色香数十种。
《南史》记载：婆利国在广州东南的海中岛屿上。距广州约两个月行程。国界东西五十天行程，南北二十天行程，有一百三十六个聚落。气候暑热，如同中原的盛夏。谷物一年两熟，草木常年繁盛。海中出产文螺、紫贝。有一种石头叫坩贝，非常坚硬。该国百姓披古贝布如同袍子，并做成都缦，用斑丝制作，以璎珞缠绕身体。头上戴金长冠，高一尺多，形状像牟，缀有七宝装饰，佩带金装剑。偏坐于金高座上，用金镫支脚。侍女都佩戴金花和杂宝装饰，有的手持白毦拂和孔雀扇。国王出行，用象驾车，车用杂香木制成，上面装饰羽盖和珠帘，前导和随从吹螺击鼓。自古以来就与中原交往。询问其祖先和年数，无法记清，自称白静王夫人就是该国女子。天监十六年，派遣使者上表进献金席等物。普通三年，其王频伽又派遣使者珠智进献白鹦鹉、青虫、头盔、琉璃器、古贝、螺杯，以及各种杂色香料数十种。
《隋书》曰：婆利国，自交址浮海，南过赤土、丹丹，乃至其国。国界东西四月行，南四十五日行。王姓刹利耶伽，名护滥那婆。官曰独诃邪拏，次曰独诃氏拏。国人善投轮刀，其大如镜，中有窍，外锋如锯，远以投人，无不中。其余兵器与中国略同。俗类真腊，物产同于林邑。其杀人及盗，截其手，奸者锁其足，期年而止。祭祀必以月晦，槃贮酒肴，浮之流水。每十一月，必设大祭。海出珊瑚。有鸟名舍利，解人语。大业十二年，遣使入贡，后遂绝。
《隋书》记载：婆利国，从交趾渡海，向南经过赤土、丹丹，才能到达该国。国界东西四个月行程，南北四十五天行程。国王姓刹利耶伽，名护滥那婆。官员有独诃邪拏，次一级有独诃氏拏。国人擅长投掷轮刀，其大小如镜，中间有孔，外缘锋利如锯，远距离投掷人，没有不中的。其余兵器与中原大致相同。风俗类似真腊，物产与林邑相同。杀人及盗窃者，砍断其手；奸淫者锁住其脚，一年后才解除。祭祀必在月晦之日，用盘盛酒菜，漂浮于流水之上。每年十一月，必举行大祭。海中出产珊瑚。有一种鸟叫舍利，能懂人语。大业十二年，派遣使者入贡，此后便断绝了。
诃罗陀国
诃罗陀国。
《南史》曰：诃罗陀国，宋元嘉七年遣使奉表，曰：「伏承圣主重三宝，兴立塔寺，周满国界，今故遣使二人，表此微心。」
《南史》记载：诃罗陀国，在宋元嘉七年派遣使者上表，说：“敬闻圣主重视三宝，兴建塔寺，遍布国界，如今特意派遣两位使者，表达这点微诚之心。”
诃罗单国
诃罗单国。
《宋元嘉起居注》曰：去年六月，阇婆洲河罗单国王毗沙跋摩遣使献奉。
《宋元嘉起居注》记载：去年六月，阇婆洲诃罗单国王毗沙跋摩派遣使者进献贡品。
又曰：十一年，诃罗单国王尸梨毗遮耶献银漆槃等。
又记载：元嘉十一年，诃罗单国王尸梨毗遮耶进献银漆盘等物。
《南史》曰：诃罗单国都阇婆洲。元嘉七年，遣使献金刚指环、赤鹦鹉鸟、天竺国白叠、古贝叶、婆国古贝等物。十年，河罗单国王毗沙跋摩奉表曰：「常胜天子陛下，诸佛世尊，常乐安稳，三达六通，为世间尊，是名如来，是故至诚五体敬礼。」其后与子所篡夺。十三年，又上表。二十六年，文帝诏曰：「河罗单国、婆皇、婆达三国，频越遐海，款化纳贡，远诚宜甄，可并加除授。」乃遣使策命之。二十九年，又遣长史婆和沙弥献方物。
《南史》记载：诃罗单国都城在阇婆洲。元嘉七年，派遣使者进献金刚指环、红色鹦鹉、天竺国的白叠布、古贝叶、婆国的古贝等物。元嘉十年，诃罗单国王毗沙跋摩上表说：“常胜天子陛下，诸佛世尊，常乐安稳，三达六通，为世间之尊，这就是如来，因此至诚五体敬礼。”后来被其子篡夺王位。元嘉十三年，又上表。元嘉二十六年，文帝下诏说：“诃罗单国、婆皇国、婆达国三国，多次跨越遥远海域，诚心归化纳贡，远方的诚意应当表彰，可一并加以封授。”于是派遣使者策命他们。元嘉二十九年，又派遣长史婆和沙弥进献当地特产。
蒲黄国
蒲黄国。
《宋元嘉起居注》曰：二十六年，蒲黄国献牛黄等物，又献郁金香等物。
《宋元嘉起居注》记载：元嘉二十六年，蒲黄国进献牛黄等物，又进献郁金香等物。
婆皇国
婆皇国。
《南史》曰：婆皇国，元嘉二十六年，国王舍利婆罗跋摩遣使献方物四十一种，文帝策命之为婆皇国王。二十八年，复遣使贡献。孝武孝建三年，又遣长史竺那婆智奉表献方物，以那婆智为振威将军。大明三年，献赤、白鹦鹉。大明八年、明帝泰始二年、又遣使贡献，明帝以其长史竺须罗远、前长史振威将军竺那婆智并为龙骧将军。
《南史》记载：婆皇国，在元嘉二十六年（公元449年），国王舍利婆罗跋摩派遣使者进献四十一种地方特产，宋文帝下诏册封他为婆皇国王。二十八年（公元451年），又派遣使者进贡。孝武帝孝建三年（公元456年），又派遣长史竺那婆智上表进献地方特产，朝廷任命那婆智为振威将军。大明三年（公元459年），进献红色和白色的鹦鹉。大明八年（公元464年）、明帝泰始二年（公元466年），又派遣使者进贡，明帝任命其长史竺须罗远、前任长史振威将军竺那婆智同为龙骧将军。
婆达国
婆达国
《南史》曰：婆达国，元嘉二十六年，国王舍利不陵伽跋摩遣使献方物，文帝策命之为婆达国王。二十六年、二十八年，复遣使献方物。
《南史》记载：婆达国，在元嘉二十六年（公元449年），国王舍利不陵伽跋摩派遣使者进献地方特产，宋文帝下诏册封他为婆达国王。二十六年（公元449年）、二十八年（公元451年），又派遣使者进献地方特产。
阇婆达国
阇婆达国
《南史》曰：阇婆达国，元嘉中，国王师利婆达呵阿陀罗跋摩遣使奉表曰：「宋国大主大吉天子足下：教化一切种智，安稳天人师，降伏四魔，成等正觉，转道法轮，度脱众生。我虽在远，亦沾灵润。」
《南史》记载：阇婆达国，在元嘉年间（公元424-453年），国王师利婆达呵阿陀罗跋摩派遣使者上表说：“宋国大主大吉天子足下：您教化一切智慧，安稳天人师，降伏四种魔障，成就正等正觉，转动道法之轮，度脱众生。我虽在远方，也蒙受您的灵润。”
槃槃国
槃槃国
《宋起居注》曰：孝建二年七月二十日，槃槃国王遣长史竺伽蓝婆奉献金银琉璃诸香药等物。
《宋起居注》记载：孝建二年（公元455年）七月二十日，槃槃国王派遣长史竺伽蓝婆进献金银、琉璃和各种香料药材等物品。
《南史》曰：槃槃国，元嘉、孝建、大明中，并遣使贡献。梁中大通元年、四年，其王遣使奉表，累送佛牙及画塔、沉檀等香数十种。六年八月，复遣使送菩提国舍利及画塔图，并菩提树叶、詹糖等香。
《南史》记载：槃槃国，在元嘉、孝建、大明年间（公元424-464年），都派遣使者进贡。梁朝中大通元年（公元529年）、四年（公元532年），其国王派遣使者上表，多次进送佛牙以及画塔、沉檀等香料数十种。六年（公元534年）八月，又派遣使者进送菩提国的舍利和画塔图，以及菩提树叶、詹糖等香料。
《梁书》曰：槃槃南海大洲中，北与林邑隔小海，自交州船行四十日至其国。王曰杨栗{羽是}，〈音翅。〉栗{羽是}父曰杨德武连，以上无得而纪。百姓多缘水而居，国无城，皆竖木为栅。王坐金龙床，每坐，诸大人皆两手交抱肩而跪。及其国多有婆罗门，自天竺来就王乞财物，王甚重之。其大臣曰勃郎索滥，次曰昆仑帝也，次曰昆仑勃和，〈音胡卧切。〉次曰昆仑勃帝索甘且。其言「昆仑」、「古龙」声相近，故或有谓为古龙者。其在外城者曰那延，犹中夏剌史、县令。其矢多以石为钅旌，槊则以铁为刃。有僧尼寺十所，僧尼读佛经，皆食肉而饮酒。亦有道士寺一所，道士不饮食酒肉，读阿修罗王经，其国不甚重之。俗皆呼僧为比丘，呼道士为贪。隋大业中，亦遣使朝贡。
《梁书》记载：槃槃国在南海的大洲中，北面与林邑隔着一个小海，从交州乘船航行四十天到达该国。国王叫杨栗{羽是}（音翅），栗{羽是}的父亲叫杨德武连，再往上就无法记载了。百姓大多沿水而居，国家没有城墙，都竖立木头作为栅栏。国王坐在金龙床上，每次坐定时，各位大人都双手交叉抱肩而跪。该国有很多婆罗门，从天竺来向国王乞求财物，国王很尊重他们。该国的大臣叫勃郎索滥，其次叫昆仑帝也，再次叫昆仑勃和（音胡卧切），再其次叫昆仑勃帝索甘且。他们说的“昆仑”和“古龙”声音相近，所以有人称之为古龙。那些在外城的人叫那延，相当于中原的刺史、县令。他们的箭多用石头做箭头，长矛则用铁做刃。有十所僧尼寺庙，僧尼读佛经，都吃肉喝酒。也有一所道士寺，道士不喝酒吃肉，读阿修罗王经，该国不太重视他们。习俗都称僧人为比丘，称道士为贪。隋朝大业年间（公元605-618年），也派遣使者朝贡。
《唐书》曰：槃槃国，在林邑西南海曲中，北与林邑隔小海。自交州船行四十四日乃至，其国，与狼牙修国为邻。人皆学婆罗门，甚敬佛法。贞观九年，遣使来贡方物。
《唐书》记载：槃槃国，在林邑西南的海湾中，北面与林邑隔着一个小海。从交州乘船航行四十四天才能到达，该国与狼牙修国相邻。人们都学习婆罗门教，非常敬重佛法。贞观九年（公元635年），派遣使者来进贡地方特产。
斤陁利国
斤陁利国
《宋起居注》曰：孝建二年八月二日，斤陀利国王释陀罗降陀遣长史竹留陀及多奉表献方物。
《宋起居注》记载：孝建二年（公元455年）八月二日，斤陀利国王释陀罗降陀派遣长史竹留陀及多上表进献地方特产。