卷七百九十二．四夷部十三
卷七百九十二．四夷部十三
版本信息
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西戎一
西戎一
总序西戎
总序西戎
《易》曰：高宗伐鬼方，三年克之。〈鬼方，西羌也。〉
《易经》说：殷高宗征伐鬼方，经过三年才攻克。（鬼方，就是西羌。）
《书》曰：西戎即叙。〈羡禹功也。〉
《尚书》说：西戎各族于是归顺。（这是赞美大禹的功绩。）
《诗》曰：在其板屋，乱我心曲。〈西戎板屋也。〉
《诗经》说：在那木板盖的房屋里，扰乱了我的心思。（西戎人住木板屋。）
又曰：自彼氐、羌，莫敢不来王。
又说：从那些氐族、羌族，没有谁敢不来朝见天子。
《尔雅》曰：西至于邠国。〈极远之国。〉
《尔雅》说：西边到达邠国。（这是极远的国家。）
又曰：西至日所入为太蒙，〈即蒙汜也。〉太蒙之人信。
又说：西边到达太阳落下的地方叫太蒙，（就是蒙汜。）太蒙的人诚信。
《礼》曰：西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。
《礼记》说：西方叫戎，披散头发，穿着兽皮，有不吃谷米的人。
《传》曰：辛有适伊川，见被发而祭于野，曰：「不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！」
《左传》说：辛有到伊川，看见有人披着头发在野外祭祀，说：“不到一百年，这里恐怕要变成戎人的地方吧？礼仪已经先丧失了！”
又曰：秦、晋迁陆浑之戎于伊川。
又说：秦国和晋国把陆浑的戎人迁移到伊川。
《汉书》曰：西域以孝武时始通，本三十六国，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西、乌孙之南。南北有大山，中央者河，东西六千余里，南北千余里。东则接汉，限以玉门、阳关，西则限以葱领。
《汉书》说：西域在汉武帝时开始与中原交往，原本有三十六国，后来逐渐分裂到五十多个，都在匈奴的西边、乌孙的南边。南北有高大的山脉，中间有河流，东西长六千多里，南北宽一千多里。东边连接汉朝，以玉门关、阳关为界，西边以葱岭为界。
《汉书》曰：出阳关，自近者始，曰婼羌，〈婼，音而遮切。〉婼羌国王号去胡来王。〈言去离胡戎来附汉也。〉
《汉书》说：出了阳关，从近处开始，有个国家叫婼羌，（婼，读音为而遮切。）婼羌国王的称号是“去胡来王”。（意思是离开胡戎来归附汉朝。）
又曰：汉武帝征和中，贰师将军李广利以军降匈奴，帝既悔于征伐，而搜粟都尉桑弘羊与丞相御史奏言：「故轮台以东捷枝、渠梨皆故国，〈轮台、渠梨，地名，今在交河北庭界。〉地广饶水草，有溉田五千顷以上，处温和，田美，可益通沟渠，种五谷，与中国同时熟。田一岁，有积谷。募人壮健有累重敢徙者诣田所，〈累重，谓妻子家属也。〉就畜积为本业，垦溉田，稍筑列亭连域西，以威西国。」帝深陈既往之悔，乃下诏曰：「前有司奏，欲益人赋三十助边用，是重困老弱孤独也。」由是不复出军，而封丞相车千秋为富民侯，以明休息，思富养人也。
又说：汉武帝征和年间，贰师将军李广利率军投降匈奴，武帝对征伐之事感到后悔。搜粟都尉桑弘羊与丞相、御史奏报说：“原轮台以东的捷枝、渠梨都是旧国，（轮台、渠梨是地名，现在在交河、北庭境内。）土地广阔，水草丰美，有可灌溉的田地五千顷以上，气候温和，田地肥沃，可以增修沟渠，种植五谷，与中原同时成熟。耕种一年，就有积蓄的粮食。招募身体强壮、有家室、敢于迁徙的人到田地去，（累重，指妻子家属。）以畜牧和积蓄为本业，开垦灌溉田地，逐渐修建列亭连接西域，以威慑西方各国。”武帝深刻陈述了对过去的悔恨，于是下诏说：“先前有关部门上奏，想增加每人三十钱的赋税以资助边防费用，这是加重老弱孤独的困苦。”因此不再出兵，并封丞相车千秋为富民侯，以表明休养生息，想着使百姓富裕。
《后汉书》曰：西羌之本，出自三苗，盖羌姓之别。其国近南岳，及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。滨于赐支，至于河首，绵地千里。赐支者，《禹贡》所谓「析支」者也。南接蜀、汉。所居无常，依随水草。地少五谷，以产牧为业。其俗，人民氏族无定，或以父名母姓为种号，三二世后，相与婚姻。父没则妻后母。兄亡则纳嫠嫂，〈寡嫂曰嫠。〉故国无鳏寡，种类繁炽。不立君臣，无相长一。强则分种为角酋豪，弱则为附落。更相抄暴，以力为雄。杀人偿死，无他禁令。其兵长在山谷，短于平地，不能持久，而果于触突。以战死为吉利，病终为不祥。甚耐寒苦，同之禽兽。虽妇人产子，亦不避风雪。性坚固勇猛，得西方金行之气焉。王政修则宾服，德教失则寇乱。
《后汉书》说：西羌的根源，出自三苗，大概是羌姓的一个分支。他们的国家靠近南岳，到舜流放四凶时，把他们迁徙到三危，就是河关西南的羌地。靠近赐支，直到黄河源头，绵延千里。赐支，就是《禹贡》所说的“析支”。南边连接蜀郡和汉中。他们没有固定的居所，随水草而迁徙。土地缺少五谷，以畜牧为业。他们的习俗是，人民氏族不固定，有的用父亲的名字或母亲的姓氏作为种族的称号，两三世之后，互相通婚。父亲去世后，儿子娶后母为妻。兄长去世后，弟弟娶寡嫂为妻，（寡嫂叫嫠。）所以国内没有鳏夫寡妇，种族繁衍兴盛。不设立君臣制度，没有上下统属关系。强大时就分化为部落首领，弱小时就依附于其他部落。互相掠夺残杀，以武力为雄。杀人要偿命，没有其他禁令。他们的军队擅长在山谷作战，不擅长在平地，不能持久，但敢于冲撞突击。以战死为吉利，以病终为不祥。非常耐寒耐苦，如同禽兽。即使妇女生孩子，也不躲避风雪。性格坚韧勇猛，得到了西方金行的气运。中原王朝政治修明时他们就归顺，德教丧失时他们就侵扰叛乱。
又曰：昔夏后氏太康失国，四夷背叛。及后相即位，乃征畎夷，七年然后来宾。
又说：从前夏后氏太康失去国家，四方夷族都背叛。等到后相即位，就征伐畎夷，七年之后才来归顺。
又曰：武乙暴虐，犬戎寇边。周古公逾梁山，而避于岐下。及子季历，遂伐西落鬼戎。
又说：武乙暴虐，犬戎侵犯边境。周朝的古公亶父越过梁山，躲避到岐山下。到他的儿子季历时，就征伐西落的鬼戎。
又曰：文王为西伯，西有昆夷之患，北有猃狁之难。遂攘戎狄，西戎之国莫不宾服。
又说：周文王担任西伯时，西边有昆夷的祸患，北边有猃狁的灾难。于是驱逐戎狄，西戎各国没有不归顺的。
又曰：穆王时，戎狄不贡。王乃西征犬戎，获其五王，又得四白鹿、四白狼。王遂迁戎于太原。
又说：周穆王时，戎狄不来进贡。穆王于是西征犬戎，俘获了他们的五个首领，还得到四只白鹿、四只白狼。穆王于是把戎人迁移到太原。
又曰：平王之末，自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。于是渭有狄䝠、〈䝠音苑。〉わ冀之戎，泾北有义渠之戎，洛川有大荔之戎，渭南有骊戎，伊、洛间有杨拒、泉皋之戎，颍川以西有蛮氏之戎。
又说：周平王末年，从陇山以东，直到伊水、洛水，到处都有戎人。于是渭水一带有狄䝠、（䝠音苑。）わ冀的戎人，泾水以北有义渠的戎人，洛川有大荔的戎人，渭水以南有骊戎，伊水、洛水之间有杨拒、泉皋的戎人，颍川以西有蛮氏的戎人。
又曰：晋文公欲修霸业，乃赂戎狄通道，以扶王室。秦穆公得戎人由余，遂霸西戎，开地千里。
又说：晋文公想要成就霸业，于是贿赂戎狄打通道路，以扶助周王室。秦穆公得到戎人由余，于是称霸西戎，开拓了千里土地。
又曰：陆浑之戎叛晋，晋令荀吴灭之。楚执蛮氏，而尽囚其民。
又说：陆浑的戎人背叛晋国，晋国命令荀吴消灭了他们。楚国抓获了蛮氏，并把他们的百姓全部囚禁起来。
又曰：周贞王八年，秦厉公灭大荔，取其地。赵亦灭代戎，代戎即地戎也。韩魏复共稍并伊洛阴戎，灭之，其遗脱者皆逃奔，西逾汧陇。自是中国无戎寇。
又说：周贞王八年，秦厉公灭掉大荔，夺取了它的土地。赵国也灭掉了代戎，代戎就是地戎。韩国和魏国又共同逐渐吞并了伊洛的阴戎，消灭了他们，那些逃脱的人都逃奔，向西越过汧山、陇山。从此中原没有戎人的侵扰。
《后汉书》曰：武帝时，西域内属有三十六国。汉为置使者校尉领护之，宣帝改曰都护。元帝又置戊巳校尉，屯田于车师。〈《汉官仪》曰：戊巳，中央镇覆四方也。〉哀平间，自相分割为五十五国。
《后汉书》说：汉武帝时，西域归附的有三十六国。汉朝为他们设置使者校尉统领保护，汉宣帝改名为都护。汉元帝又设置戊巳校尉，在车师屯田。（《汉官仪》说：戊巳，代表中央镇守覆盖四方。）哀帝、平帝年间，他们自己互相分割成五十五国。
又曰：建武中，西羌皆遣使求内属，愿请都护。世祖以天下初定，未遑外事，讫不许之。
又说：建武年间，西羌都派使者请求归附，希望设置都护。光武帝认为天下刚刚安定，无暇顾及外族事务，最终没有答应。
又曰：明帝命将北征匈奴，取伊吾卢地，置宜禾都尉以屯田，遂通西域，于阗诸国皆遣子入侍。
又说：汉明帝命令将领北征匈奴，夺取伊吾卢地区，设置宜禾都尉进行屯田，于是打通了西域，于阗等国都派儿子入朝侍奉。
又曰：建初元年春，酒泉太守段彭大破车师于交河城，章帝不欲疲弊中国以事夷狄，乃迎还戊巳校尉，不复遣都护。二年，复罢屯田。
又说：建初元年春天，酒泉太守段彭在交河城大破车师，汉章帝不想让中原疲敝来对付夷狄，于是迎回戊巳校尉，不再派遣都护。建初二年，又停止了屯田。
又曰：和帝永元三年，班超遂定西域。因以超为都护，治龟玆。复置戊巳校尉，领兵五千人治车师。
又说：汉和帝永元三年，班超终于平定了西域。于是任命班超为都护，治所在龟兹。又设置戊巳校尉，率领五千士兵治理车师。
又曰：六年，班超复击破焉耆，于是五十余国悉纳质内属。其条支、安息诸国，至于海滨四万里外，皆重译贡献。
又说：永元六年，班超又攻破焉耆，于是五十多个国家都送来人质归附。那些条支、安息等国，直到海滨四万里之外，都通过多重翻译来进贡。
又曰：九年，班超掾甘英穷临西海而还，皆前世所不至，《山经》所未详，莫不备其风土，传其珍怪焉。于是远国蒙奇、兜勒，皆来归服。
又说：永元九年，班超的属官甘英一直到达西海才返回，这些地方都是前代没有到过的，《山海经》没有详细记载的，无不详细记录了当地的风土人情，传述了珍奇怪异的事物。于是远方的国家蒙奇、兜勒，都来归顺臣服。
班固《西戎论》曰：孝武之代，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，〈从，音子容反。〉乃表河西，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏，单于失援，由是远遁，而幕南无王庭。因文、景玄默养人，天下丰富，财力有余，士马强盛，故能赌犀布、玳瑁，则建朱崖七郡；惑〈音矩。〉酱、竹杖，则开牂柯、越；闻天马蒲陶，则通大宛、安息。自是之后，万里相奉，师旅之费，不可胜计。至于用度不足，乃榷酒酤，盐铁，铸曰金，皮币，算至车船，租及六畜，人力屈，财用竭，因之以凶年，群盗并起，是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉？且西域近有龙堆，远则葱岭，身热头痛，悬度之阨，淮南、杜钦、扬雄之论，皆以为此天地所以界别区域，绝外内也。
班固在《西戎论》中说：汉武帝时代，谋划制服匈奴，担心匈奴兼并西边各国，勾结南方的羌人，于是开拓河西地区，设置四个郡，打开玉门关，打通西域，以此斩断匈奴的右臂，隔绝南羌和月氏。单于失去援助，因此远逃，漠南不再有王庭。凭借文帝、景帝无为而治、休养生息，天下富足，财力有余，兵马强盛，所以能见到犀牛角布、玳瑁，就设立朱崖等七郡；被枸酱、竹杖所吸引，就开辟牂柯、越巂；听说天马和葡萄，就打通大宛、安息。从此以后，万里之外前来进贡，军队的费用无法计算。以至于财政不足，就实行酒类专卖，垄断盐铁，铸造金币、皮币，征税算到车船，租赋涉及六畜，人力耗尽，财力枯竭，加上灾年，盗贼纷纷兴起，因此在晚年放弃轮台之地，并下达哀痛的诏书，这难道不是仁圣之君所后悔的吗？况且西域近处有龙堆，远处有葱岭，有身热头痛、悬度这样的险要之地，淮南王、杜钦、扬雄的议论，都认为这是天地用来划分区域、隔绝内外的界限。
《书》云：「西戎即序。」禹就而序之，非止威服，致其贡物也。
《尚书》说：“西戎归顺有序。”大禹前往安抚他们，并非仅仅用武力征服，让他们进贡物品。
魏征《西戎论》曰：自古开远夷、通绝域，必因宏改之主，皆起好事之臣。张骞凿空于前，班超投笔于后，或结之重宝，或摄之利剑，投躯万死之地，以立一朝之功。皆由主尚来远之名，臣徇轻生之节，是知上之所好，下必有甚焉者也。炀帝规摹宏侈，掩吞汉外。裴矩方进西域图记，以荡其心。故万乘亲出玉门关，置伊吾、且末郡，而关右暨于流沙，骚然无聊生矣。古哲王之制，方五千里，务安诸夏，不事要荒。岂威不能加，德不能被？盖不以四夷劳中国，不以无用害有用也。是以秦戍五岭，汉事三边，或道堇相继，或户口减半；隋室恃其强盛，亦狼狈于青海。此皆一人失其道，故亿兆罹其毒也。
魏征在《西戎论》中说：自古以来，开拓远方夷族、打通绝远地域，必定依靠有宏大变革的君主，都起源于好事的大臣。张骞在前面开辟道路，班超在后面投笔从戎，有的用重宝结交，有的用利剑威慑，投身于万死之地，以建立一时的功勋。这都是因为君主崇尚招徕远方的名声，臣子追求轻视生命的节操，由此可知，在上位者所喜好的，在下位者必定更加过分。隋炀帝规划宏大奢侈，想要吞并汉朝以外的地区。裴矩正好进献西域图记，来动摇他的心志。所以皇帝亲自出玉门关，设置伊吾、且末郡，而关右直到流沙，一片骚乱，民不聊生。古代圣明君主的制度，疆域方圆五千里，致力于安定华夏，不经营边远地区。难道威力不能施加，恩德不能覆盖？是因为不让四方夷族劳扰中原，不让无用之物损害有用之物。因此秦朝戍守五岭，汉朝经营三边，有的道路上饿殍相继，有的户口减少一半；隋朝依仗其强盛，也在青海陷入狼狈。这都是因为一人失去治国之道，所以亿万百姓遭受其祸害。
婼羌
婼羌
《说文》曰：羌，西婼羌戎牧羊人，从人牧羊。
《说文解字》说：羌，是西方婼羌戎族中放羊的人，字形由“人”和“牧羊”组成。
《汉书》曰：出阳关，自近者始，曰婼羌，国王号去胡来王。去阳关千八百里，去长安六千三百里。西接且末。随畜逐水草，不田作，仰鄯善、且末谷。山有铁，自作兵甲，有弓矛，服刀剑。〈刘德曰：服刀，拍髀也。师古曰：指音貊，髀音俾，又音陛。〉
《汉书》说：出阳关，从近处开始，叫婼羌，国王称号为去胡来王。距离阳关一千八百里，距离长安六千三百里。西边与且末接壤。随牲畜逐水草而居，不从事农耕，依赖鄯善、且末的粮食。山中有铁，自己制造兵器铠甲，有弓、矛，佩带刀剑。
鄯善
鄯善
《汉书》：鄯善国，本名楼兰，王治扞泥城。〈扞音鸟。〉辅国侯、却胡侯、鄯善都尉、击车师都尉、左右且渠、击车师君各一人，译长二人。
《汉书》说：鄯善国，原名楼兰，国王治所在扞泥城。设有辅国侯、却胡侯、鄯善都尉、击车师都尉、左右且渠、击车师君各一人，译长二人。
又曰：鄯善地沙卤，少田，寄田仰谷旁国。国出玉，多葭苇、柽柳、胡桐、白草。〈孟康曰：白草，草之白者也。胡桐，似桑而多曲。师古曰：胡桐泪可以汗金银，今工匠皆用之。〉民随畜牧逐水草，有驴马，多橐佗。〈师古曰：佗，古他字也。〉
又说：鄯善土地多沙碱，农田少，在别国寄种田地，依赖邻国粮食。国内出产玉石，有很多芦苇、柽柳、胡桐、白草。百姓随畜牧逐水草而居，有驴马，有很多骆驼。
又曰：武帝遣从票侯赵破奴将属国骑及郡兵数万击姑师，虏楼兰王，破姑师。于是汉列亭鄣至玉门矣。
又说：汉武帝派遣从票侯赵破奴率领属国骑兵和郡兵数万人攻打姑师，俘虏了楼兰王，攻破姑师。于是汉朝设置亭障直到玉门关。
又曰：楼兰国最在东垂，近汉，当白龙堆，乏水草。常主发导，负水担粮，送迎汉使。
又说：楼兰国在最东边，靠近汉朝，位于白龙堆，缺乏水草。经常负责派出向导，背水担粮，接送汉朝使者。
又曰：元凤四年，大将军霍光白遣平乐监傅介子往刺其王。介子轻将勇敢士，赍金币，杨言以赐外国为名。既至楼兰，诈其王欲赐之。王喜，与介子饮，醉，将其王屏语，壮士二人从后刺杀之，贵人、左右皆散走。介子告谕以「王负汉罪，天子遣我诛王，当更立王弟尉屠耆在汉者。汉兵方至，毋敢动，自令灭国矣！」介子遂斩王尝归首，〈尝归者，其王名也。〉驰传诣阙，悬首北阙下。封介子为义阳侯。乃立尉屠耆为王，更名其国为鄯善，为刻印章。赐以宫女为夫人，备车骑辎重，丞相、将军、百官送至横门外，〈横音光。〉祖而遣之。
又说：元凤四年，大将军霍光禀报皇帝，派遣平乐监傅介子前去刺杀楼兰王。傅介子轻装率领勇士，携带金币，扬言是赏赐给外国的名义。到达楼兰后，欺骗楼兰王说要赏赐他。楼兰王很高兴，与傅介子饮酒，喝醉后，傅介子带他到屏风后密谈，两名壮士从背后刺杀了他，贵族和左右侍从都四散逃跑。傅介子宣告说：“楼兰王有负于汉朝，天子派我来诛杀他，应当改立留在汉朝的楼兰王弟弟尉屠耆为王。汉朝军队即将到来，不要轻举妄动，否则自取灭国！”傅介子于是斩下楼兰王尝归的首级，乘驿车疾驰送到京城，将首级悬挂在北阙下。封傅介子为义阳侯。于是立尉屠耆为王，改国名为鄯善，为他刻制印章。赐给宫女作为夫人，配备车马辎重，丞相、将军、百官送到横门外，设宴饯行后送他出发。
《北史》曰：鄯善城方一里，地多沙卤，少水草。北即白龙堆路。后魏孝文太和四年，遣其弟素延耆入侍。
《北史》说：鄯善城方圆一里，土地多沙碱，水草稀少。北边就是白龙堆道路。后魏孝文帝太和四年，派遣他的弟弟素延耆入朝侍奉。
于阗
于阗
《汉书》曰：于阗国王治西域，去长安九千六百七十里。于阗之西，水皆西流注海，其东流注盐泽，河源出焉。多玉石。〈玉石，玉之璞也。〉
《汉书》说：于阗国王治所在西域，距离长安九千六百七十里。于阗以西，水流都向西注入大海，向东的水流注入盐泽，黄河的源头就在这里。盛产玉石。
《后汉书》曰：于阗去洛阳万一千七百里。建武末，莎车王贤强盛，攻并于阗，徙其王俞林为骊归王。明帝永平中，于阗将休莫霸及莎车自立为于阗王，休莫霸死，兄子广德立。后遂灭莎车，其国转盛。
《后汉书》说：于阗距离洛阳一万一千七百里。建武末年，莎车王贤强盛，攻占并吞并于阗，将于阗王俞林迁为骊归王。明帝永平年间，于阗将领休莫霸反抗莎车，自立为于阗王，休莫霸死后，他哥哥的儿子广德继位。后来终于灭亡莎车，于阗国转而强盛。
《北史》曰：于阗国在葱岭之北二百余里，所都城方八、九里。城东三十里有首拔河，中出玉石。土宜五谷并桑麻，山多美玉，有好马驼骡。其刑法，杀人者死也。
《北史》说：于阗国在葱岭以北二百多里，都城方圆八九里。城东三十里有首拔河，河中出产玉石。土地适宜五谷以及桑麻，山中有很多美玉，有好马、骆驼和骡子。其刑法规定，杀人者处死。
又曰：于阗俗重佛法，寺塔僧尼甚众，王尤信尚，每设斋日，必亲自洒扫、馈食焉。城南五十里有赞摩寺，即昔罗汉比丘卢旃为其王造覆瓮浮图之所，石上有辟支佛跣处，双迹犹存。西有比摩寺，云是老子化胡成佛之所。
又说：于阗习俗重视佛法，寺庙佛塔和僧尼很多，国王尤其信仰崇尚，每到斋戒之日，必定亲自洒扫、供奉食物。城南五十里有赞摩寺，就是从前罗汉比丘卢旃为于阗王建造覆瓮式佛塔的地方，石上有辟支佛赤脚站立之处，双足痕迹仍然存在。西边有比摩寺，据说是老子教化胡人成佛的地方。
又曰：于阗城东二十里，有大水北流，号树枝水，即黄河也。
又说：于阗城东二十里，有一条大河向北流，名叫树枝水，就是黄河。
又曰：后魏文献末，蠕蠕寇于阗。于阗患之，遣使素目伽上表求救。帝诏以遐阻不行。
又说：后魏文献帝末年，蠕蠕侵犯于阗。于阗为此忧虑，派遣使者素目伽上表求救。皇帝下诏因路途遥远阻隔，没有出兵。
又曰：后周武帝建德三年，其王遣使献名马。隋大业中，频遣朝贡。其王姓王，字早示门，练锦帽，金鼠冠，妻戴金花。其王发不令人见，俗言若见王发，其年必俭。
又说：后周武帝建德三年，于阗王派遣使者进献名马。隋朝大业年间，频繁派遣使者朝贡。于阗王姓王，字早示门，戴练锦帽、金鼠冠，妻子戴金花。于阗王的头发不让人看见，习俗说如果见到王的头发，当年必定歉收。
《梁书》曰：武帝天监十三年，王遣使献娑罗婆步鄣。十八年，又献琉璃罂。
《梁书》说：梁武帝天监十三年，于阗王派遣使者进献娑罗婆步障。天监十八年，又进献琉璃罂。
《唐书》曰：其国出美玉。王姓尉迟，名屋密。贞观六年，遣使献玉带。太宗优诏答之。
《唐书》说：于阗国出产美玉。国王姓尉迟，名屋密。贞观六年，派遣使者进献玉带。唐太宗下优诏答复他。
大秦
大秦
《后汉书》曰：大秦国，一名黎鞬，在海西，地方数千里。以石为城郭，列置邮亭，垩之。
《后汉书》说：大秦国，又名黎鞬，位于大海以西，国土方圆数千里。用石头建造城郭，设置邮亭，并用白土粉刷。
又曰：民俗力田蚕桑，皆髡头而衣文绣，乘辎𫐌白盖小车，出入击鼓，建旌旗幡帜。
又说：百姓习俗致力于农耕和养蚕纺织，都剃光头并穿着绣花衣服，乘坐有帷盖的白色小车，出入时击鼓，竖立旌旗幡帜。
又曰：王宫室皆以水精为柱，食器亦然。
又说：国王的宫殿都用水晶做柱子，食器也是如此。
又曰：其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦国。多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕，织成金缕罽、杂色绫，作黄金涂、火浣布。
又说：那里的人民都身材高大、相貌端正，类似中原人，所以称为大秦国。盛产金银和奇珍异宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、珊瑚、琥珀、琉璃、琅玕，还有织成的金线毛毯、彩色绫罗，以及黄金涂层制品和火浣布。
又曰：合会诸香，煎其汁，以为苏合。以金银为钱。银钱十当金钱一。
又说：混合各种香料，煎煮其汁液，制成苏合香。用金银铸造钱币，十个银钱相当于一个金钱。
又曰：桓帝延熹九年，大秦王安惇遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始一通焉。
又说：汉桓帝延熹九年，大秦国王安敦派遣使者从日南郡边界外进献象牙、犀角、玳瑁，这是第一次与中国通使。
又曰：其国无盗贼，而道多猛兽师子，遮害行旅。不百余人赍兵器，辄为所食。又有飞桥数百里，可渡海。
又说：该国没有盗贼，但路上多有猛兽和狮子，危害行人。如果不到一百多人携带兵器，就会被它们吃掉。还有长达数百里的飞桥，可以渡海。
《魏略》曰：其国中山出九色次玉石，一曰青，二曰赤，三曰黄，四曰白，五曰黑，六曰绿，七曰紫，八曰红，九曰绀。多神龟、朱鬣马、玄熊；赤、白、黑、黄、青、绿、绀、缥、红、紫十种琉璃。
《魏略》说：该国山中出产九种颜色的次等玉石，第一是青色，第二是红色，第三是黄色，第四是白色，第五是黑色，第六是绿色，第七是紫色，第八是红色，第九是深蓝色。还有很多神龟、红鬃马、黑熊；以及红、白、黑、黄、青、绿、深蓝、淡青、红、紫十种琉璃。
《通典》曰：国之西南涨海中，可七、八百里行，到珊瑚渊，水底有槃石，珊瑚生其上。大秦人常乘大舶，载铁网，令水工先没入，视之可下网，乃下。初生白。而渐渐似菌生茅中，历岁许，出网目间变作黄色，枝条交错，高极三、四尺，大者围尺余，三年色乃赤好。后没视之，知可釆，便以铁钞发其根，乃以索系网，使人于舶上绞车举出。还国咦理载，恣意所作。若失时不举便蠹败。
《通典》说：该国西南的涨海中，航行七八百里，到达珊瑚渊，水底有盘石，珊瑚生长在上面。大秦人常乘大船，载着铁网，先让潜水工潜入水中，观察可以下网的地方，才放下网。珊瑚初生时是白色，渐渐像菌类在茅草中生长，经过一年左右，从网眼中长出变成黄色，枝条交错，最高达三四尺，大的周长一尺多，三年后颜色才变成鲜红。之后潜水观察，知道可以采集了，就用铁钩挖出根部，再用绳索系住网，让人在船上用绞车拉上来。运回本国后，根据需要进行加工，随意制作器物。如果错过时机不拉上来，就会腐烂败坏。
龟玆〈龟音丘，玆音姿〉
龟玆（龟读作丘，玆读作姿）
《北史》曰：龟玆国，在尉犁西北，白山之南一百七十里。王姓白，即后凉吕光所立白震之后。其王头系彩带，垂之于后，坐金师子床。
《北史》说：龟玆国，在尉犁西北，白山以南一百七十里。国王姓白，是后凉吕光所立的白震的后代。国王头上系着彩带，垂在身后，坐在金狮子床上。
又曰：出细毡，饶铜、铁、铅、麋皮、氍毹、沙盐、绿雌黄、胡粉、安息香等。
又说：出产细毡，盛产铜、铁、铅、麋鹿皮、毛毯、沙盐、绿雌黄、胡粉、安息香等。
又曰：其国北大山中，有如膏者流出成川，行数里入地，状如醍醐。服之，发齿已落者，能令更生；疠人服之皆愈。
又说：该国北部的大山中，有像油脂一样的物质流出形成河流，流淌数里后渗入地下，形状像酥油。服用它，已经脱落的头发和牙齿能重新长出；麻风病人服用后都能痊愈。
《唐书》曰：龟玆有城郭，男女皆剪发，垂与顶齐。惟王不剪发，以锦蒙顶，著锦袍、金宝带，坐金师子床。有良马、封牛，饶葡萄酒。
《唐书》说：龟玆有城墙，男女都剪发，头发垂到与头顶齐平。只有国王不剪发，用锦缎蒙住头顶，穿着锦袍、系着金宝带，坐在金狮子床上。有良马、封牛，盛产葡萄酒。
又曰：贞观四年，遣使来献马。太宗赐以玺书，抚慰甚厚。自此朝贡不绝。
又说：贞观四年，派遣使者来进献马匹。太宗赐予玺书，给予丰厚的抚慰。从此朝贡不断。
又曰：贞观二十年，太宗遣左骁卫大将军阿史那杜尔、安西都护郭孝恪，率五将军，发铁勒十三部兵，以伐龟玆。禽其王，及大将羯猎颠等，并破其大城五所，虏男女数万口，勒石纪功而旋。俘其王诃黎布失毕，及那利羯猎颠等，献于社庙。寻以诃黎布失毕为左武翊卫中郎将，那利以下授官各有差。
又说：贞观二十年，太宗派遣左骁卫大将军阿史那杜尔、安西都护郭孝恪，率领五位将军，征发铁勒十三部兵马，讨伐龟玆。擒获其国王和大将羯猎颠等人，并攻破五座大城，俘虏男女数万人，刻石记功后返回。将俘虏的国王诃黎布失毕以及那利、羯猎颠等人，献于太庙。不久任命诃黎布失毕为左武翊卫中郎将，那利以下各人按等级授予官职。
又曰：先是，太宗既破龟玆，移置安西都护府于其国城，以郭孝恪为都护，兼统于阗、疏勒、碎叶，谓之四镇。高宗嗣位，不欲广地劳人，复命有司弃龟玆等四镇，移安西，依旧西州。
又说：在此之前，太宗攻破龟玆后，将安西都护府迁到其国都，任命郭孝恪为都护，同时统辖于阗、疏勒、碎叶，称为四镇。高宗继位后，不想扩张领土、劳役百姓，又命令有关部门放弃龟玆等四镇，将安西都护府迁回原来的西州。
又曰：长寿元年，武威军总管王孝杰、阿史那忠节大破吐蕃，克复龟玆、于阗等四镇。自此复于龟玆置安西都护府，用汉兵三万人以镇之。则天时有田杨名，中宗时有郭元振，开元初则张孝嵩、杜暹等为安西都护，皆有政绩，为夷人所伏。
又说：长寿元年，武威军总管王孝杰、阿史那忠节大败吐蕃，收复龟玆、于阗等四镇。从此又在龟玆设置安西都护府，用三万汉兵镇守。武则天时有田杨名，中宗时有郭元振，开元初年有张孝嵩、杜暹等人担任安西都护，都有政绩，被外族人所信服。
天竺
天竺
《后汉书》曰：天竺国，一名身毒，在月氏东南数千里，卑湿暑热。其国临大水，乘象而战，修浮图道，不杀伐，遂以成俗。出象、犀、玳瑁、金、银、诸香、石密、黑盐等。
《后汉书》说：天竺国，又名身毒，在月氏东南数千里，地势低洼潮湿、气候炎热。该国临近大海，骑象作战，信奉佛教，不杀生，于是形成风俗。出产大象、犀牛、玳瑁、金、银、各种香料、石蜜、黑盐等。
又曰：明帝梦见金人，长大，项有光明。以问群臣，或曰：「西方有神，名曰佛，其形长丈六尺，而黄金色。」帝于是遣使天竺，问佛道法，遂行于中国，图画形象焉。
又说：汉明帝梦见一个金人，身材高大，脖子有光芒。询问群臣，有人说：“西方有神，名叫佛，身形高一丈六尺，是黄金色的。”明帝于是派遣使者前往天竺，询问佛法，佛教从此在中国流行，并绘制了佛像。
《南史》曰：梁天监初，王来贡献。王有螺髻于顶，余剪之。穿耳垂珰。俗多徒跣，衣重白色。有文字，或善天文、算历之术。其人皆学《悉昙章》，书于贝多树叶以记事。
《南史》说：梁朝天监初年，天竺国王来进贡。国王头顶有螺形发髻，其余头发剪掉。穿耳垂挂耳环。习俗多赤脚，衣服崇尚白色。有文字，有些人擅长天文、算术历法。人们都学习《悉昙章》，写在贝多树叶上记事。
《北史》曰：天竺国，去代三万一千五百里。有伏丑城，周匝十里。城中出摩尼珠、珊瑚。城东三百里有拔赖城，城中出黄金、白真檀、赤檀、石蜜。
《北史》说：天竺国，距离代国三万一千五百里。有伏丑城，周长十里。城中出产摩尼珠、珊瑚。城东三百里有拔赖城，城中出产黄金、白真檀、赤檀、石蜜。
《唐书》曰：中天竺，其都城周回七十余里，北临禅连河。云昔有婆罗门领徒千人肄业于树下，树神降之，遂为夫妇，宫室自然而立，僮仆甚盛，于是使役百神，筑城以统之，经日而就。此后有阿育王，颇行苛政，置炮烙之刑，谓之地狱。今城中见有迹焉。
《唐书》说：中天竺，其都城周长七十多里，北临禅连河。据说从前有个婆罗门带领一千名弟子在树下学习，树神降临，于是结为夫妇，宫室自然建成，僮仆众多，于是役使百神，筑城来统治，一天就建成。此后有阿育王，施行苛政，设置炮烙之刑，称为地狱。如今城中还能看到遗迹。
又曰：武德中，其国大乱，其嗣王尸罗逸多练兵聚众，所向无敌，象不解鞍，人不释甲，居六载，而四天竺之君皆北面以臣之，威势远振，政刑甚肃。贞观十五年，尸罗逸多自称摩伽陀王，遣使朝贡。太宗降玺书慰问，尸罗逸多大惊，问诸国人曰：「自古曾有摩诃振且使人至吾国乎？」皆曰：「未之有也！」乃膜拜而受诏书，因遣使朝贡。太宗以其地远，礼之甚厚。复遣卫尉丞李义表报使，尸罗逸多遣大臣郊迎，倾都邑以纵观，焚香夹道。逸多率其臣下东面拜受敕书，复遣使献大珠及郁金香、菩提树。
又说：武德年间，该国大乱，继位的国王尸罗逸多训练军队、聚集民众，所向无敌，大象不卸鞍，士兵不脱甲，经过六年，四天竺的君主都向北称臣，威势远扬，政令刑罚非常严明。贞观十五年，尸罗逸多自称摩伽陀王，派遣使者朝贡。太宗降下玺书慰问，尸罗逸多非常惊讶，问国中众人说：“自古以来曾有摩诃振且的使者到过我国吗？”都说：“没有过！”于是膜拜接受诏书，随后派遣使者朝贡。太宗因该国遥远，给予非常丰厚的礼遇。又派遣卫尉丞李义表回访，尸罗逸多派大臣到郊外迎接，全城百姓都出来观看，夹道焚香。逸多率领臣下向东跪拜接受敕书，又派遣使者进献大珠以及郁金香、菩提树。
又曰：贞观十年，沙门玄奘至其国，将梵本经论六百余部而归。先是，遣右率府长史王玄策往使天竺，其四天竺王咸遣使朝贡。会中天竺王尸罗逸多死，国中大乱，其弟阿罗那顺篡立，乃尽发胡兵以拒玄策。玄策战不敌，乃拔身宵遁，走至吐蕃，发精锐一千二百人，并婆罗国七千余骑，以从玄策，与副使蒋师仁率二国兵进至中天竺国城，连战三日，大破之，斩首三千余级，赴水溺死者且万人。阿罗那顺弃城而遁，师仁进兵擒获之，虏男女万二千人、牛马三万余头匹。于是天竺震惧。俘阿罗那顺以归。二十二年至京师，太宗大悦，命有司告宗庙。因谓群臣曰：「夫人耳目玩于声色，口鼻耽于臭味，此乃败德之源。若婆罗门不劫掠我使人，岂为俘虏邪？昔中山以贪宝取弊，蜀侯以金牛致灭，莫不由之。」拜玄策朝散大夫。是时就其国，得方士那罗迩婆寐，自言寿二百岁，云有长生之术。太宗深加礼待，馆之于金飚门内，造延年之药，令兵部尚书崔惇礼监主之。发使天下釆诸奇药，药成，竟服不效，后放还本国。
又说：贞观十年，僧人玄奘到达该国，带回梵文经论六百多部。在此之前，朝廷派遣右率府长史王玄策出使天竺，四天竺国王都派遣使者朝贡。恰逢中天竺国王尸罗逸多去世，国内大乱，他的弟弟阿罗那顺篡位自立，于是调集所有胡兵抵抗王玄策。王玄策作战不敌，便只身连夜逃跑，逃到吐蕃，征发精锐士兵一千二百人，以及泥婆罗国七千多骑兵，跟随王玄策，与副使蒋师仁率领两国军队进军到中天竺国城，连续作战三天，大败敌军，斩首三千多级，投水淹死的将近一万人。阿罗那顺弃城逃跑，蒋师仁进军将他擒获，俘虏男女一万二千人、牛马三万多头匹。于是天竺震惊恐惧。王玄策押送阿罗那顺回国。贞观二十二年到达京城，太宗非常高兴，命令有关部门祭告宗庙。于是对群臣说：“人的耳目沉溺于声色，口鼻贪恋于气味，这是败坏道德的根源。如果婆罗门不劫掠我的使者，怎么会成为俘虏呢？从前中山国因贪图宝物而招致祸患，蜀侯因贪图金牛而导致灭亡，没有不是因为这个原因。”任命王玄策为朝散大夫。当时在该国，得到方士那罗迩婆寐，自称活了二百岁，说有长生不老之术。太宗对他深加礼遇，安置他在金飚门内，制造延年益寿的药，命令兵部尚书崔惇礼监督主管此事。派遣使者到天下采集各种奇药，药制成后，最终服用没有效果，后来放他回国。
又曰：开元八年，南天竺国遣使献五色能言鹦鹉。
又说：开元八年，南天竺国派遣使者进献五色能说话的鹦鹉。
《异物志》曰：天竺，大国也，方三万里，佛道所在。其国王治城郭，宫殿皆雕文刻镂，钟鼓音乐，跳丸跃剑。
《异物志》说：天竺，是一个大国，方圆三万里，是佛教所在的地方。他们的国王治理城郭，宫殿都雕饰花纹、刻镂图案，有钟鼓音乐，以及跳丸、跃剑等杂技。
《通典》曰：后魏宣武时，南天竺国遣使献骏马，云其国出师子𧳰；〈𧳰，胡昆切。〉有火齐，如云母，而色紫，列之则薄如蝉翼，积之则如纱縠之重沓；有金刚，似紫石英，百炼不销，可以攻玉。
《通典》说：后魏宣武帝时，南天竺国派遣使者进献骏马，说该国出产狮子𧳰；〈𧳰，读音为胡昆切。〉有火齐珠，像云母，颜色发紫，展开时薄如蝉翼，堆积起来则像纱縠层层叠叠；有金刚石，像紫石英，百炼不消，可以用来雕琢玉石。