卷八百六·珍宝部五
卷八百六·珍宝部五
版本信息
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圭
圭
《说文》曰：圭，瑞玉也。上员下方，以封诸侯。楚爵有执圭。
《说文》说：圭，是祥瑞的玉器。上部圆形下部方形，用来分封诸侯。楚国的爵位中有“执圭”这一等级。
《尚书·禹贡》曰：禹锡玄圭，告厥成功。
《尚书·禹贡》说：禹被赐予黑色的圭，用来宣告他的成功。
又《金滕》曰：既克商二年，王有疾弗豫。二公曰：「我其为王穆卜？」公曰：「未可以戚我先王。」公乃自以为功，为三坛同𫮃。为坛于南方，北面。周公立焉，植璧秉圭，乃告大王、王季、文王。
又《金滕》说：在战胜商朝后的第二年，周武王生病，身体不适。太公、召公说：“我们为大王恭敬地占卜吧？”周公说：“不能因此惊动我们的先王。”周公于是以自己的生命为抵押，建造了三座祭坛，并在同一块场地上。在南方建坛，面向北方。周公站在上面，放置玉璧，手持玉圭，然后向大王、王季、文王祷告。
又《顾命》曰：康王即位。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶跻。〈大圭尺二寸，天子守之。同爵名瑁，所以冒诸侯，以齐瑞信，方四寸，邪刻之也。〉
又《顾命》说：康王即位。太保捧着大圭，上宗捧着同和瑁，从东阶登上。（大圭长一尺二寸，由天子执守。同是爵位名称，瑁是用来覆盖诸侯的圭，以统一祥瑞信物，方形四寸，斜着雕刻花纹。）
《尚书大传》曰：古者圭必有冒。故圭冒者，天子与诸侯为瑞，诸侯执所受圭以朝天子。无过者复得以归，有过者留其三年。
《尚书大传》说：古代圭一定有冒。所以圭冒，是天子和诸侯作为祥瑞的信物，诸侯拿着所受赐的圭来朝见天子。没有过错的可以带着圭回去，有过错的要扣留圭三年。
《周礼·春官上·大宗伯》曰：以玉作六瑞，以守邦国。王执镇圭，公执桓圭，诸侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。〈马融曰：瑞，信。镇圭，尺有二寸，王者执以事天地。桓圭九寸，信圭七寸，躬圭七寸，谷圭五寸，蒲谷柔滑。〉
《周礼·春官上·大宗伯》说：用玉制作六种祥瑞信物，以镇守邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。（马融说：瑞，是信物。镇圭，长一尺二寸，王者拿着它来祭祀天地。桓圭长九寸，信圭长七寸，躬圭长七寸，谷圭长五寸，蒲璧和谷璧质地柔滑。）
又《春官上·宗伯》曰：以青圭礼东方。
又《春官上·宗伯》说：用青色的圭来祭祀东方。
又《典瑞》曰：王搢大圭，执镇圭，缫籍五釆五就以朝日。覜聘四圭有邸，以礼天，旅上帝。〈四圭相连，皆外向，共一邸，长尺二寸。旅，陈。〉两圭有邸，以祀地，旅四望。〈两圭五寸。〉果圭有瓒，以肆先王，以裸宾客。〈灌鬯之圭，尺二寸。肆，陈，陈牲器以祭也。〉圭璧以祀日月星辰。土圭以致四时日月，封国则以土地。〈土圭尺有五寸，以求土中，故谓士圭也。〉镇圭以征守，以恤凶荒。〈守邦国都鄙者。〉谷圭以和难，以聘女。〈谷圭七寸，谷，善。〉琬圭以治德，以结好。〈琬圭九寸。琬，顺也。〉
又《典瑞》说：王插着大圭，手持镇圭，用五色五层的垫子来朝见太阳。觐聘时用四圭有邸，来祭祀天，并祭享上帝。（四圭相连，都朝外，共用一个底座，长一尺二寸。旅，是陈列的意思。）用两圭有邸，来祭祀地，并祭享四方山川。（两圭长五寸。）用果圭配瓒，来祭祀先王，并用来向宾客行裸礼。（灌鬯用的圭，长一尺二寸。肆，是陈列，陈列牺牲和礼器来祭祀。）用圭璧来祭祀日月星辰。用土圭来测定四季日月，分封国土时则用来测量土地。（土圭长一尺五寸，用来寻找土地的中心，所以叫土圭。）用镇圭来征召守臣，并用来救济灾荒。（镇守邦国都鄙的人。）用谷圭来调和仇怨，并用来聘问女子。（谷圭长七寸，谷，是善的意思。）用琬圭来修治德行，并用来缔结友好。（琬圭长九寸。琬，是顺的意思。）
又《秋官下·小行人》曰：合六币，圭以马。
又《秋官下·小行人》说：会合六种礼物，圭配以马。
《仪礼·聘礼》曰：上介受圭屈缫，出受贾人。
《仪礼·聘礼》说：上介接过圭，将垫子折叠起来，出去从贾人那里接受。
《礼记·礼器》曰：诸侯以龟为宝，以圭为瑞。家不宝龟，不藏圭。
《礼记·礼器》说：诸侯把龟甲当作宝物，把圭当作祥瑞。卿大夫家不以龟甲为宝，不收藏圭。
又《礼器》曰：礼有以素为贵者，大圭而使，所以申信也。
又《礼器》说：礼有以朴素为贵的情况，大圭不加装饰，是用来表达诚信的。
又《杂记》曰：《赞大行》曰：「圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸；博三寸，厚三寸，剡上左右各寸半，玉也。藻，三釆六等。」〈《赞大行》者，书说大行人之礼者名也。藻，荐玉者也。三釆六等，以朱、白、苍画之，再行也。〉
又《杂记》说：《赞大行》说：“圭，公的九寸，侯、伯的七寸，子、男的五寸；宽三寸，厚三寸，上端左右各削去一寸半，是玉制的。垫子，用三种颜色六层花纹。”（《赞大行》，是记载大行人礼仪的书籍名称。藻，是用来垫玉的。三釆六等，用朱红、白色、青色画成，重复两行。）
《三礼射侯图》曰：信圭七寸，谓圭上琢为人头、身之形，侯所执也。躬圭七寸，谓圭上琢为四体之形，伯所执也。
《三礼射侯图》说：信圭长七寸，指圭上雕刻成人头和身体形状，是侯所执持的。躬圭长七寸，指圭上雕刻成四肢形状，是伯所执持的。
《左传·昭六》曰：王子朝，用成周之宝圭于河，津人得诸河上。
《左传·昭公六年》说：王子朝，把成周的宝圭投入黄河，渡口的人从河上得到了它。
又《襄三十年》曰：郑伯有之难，游吉如晋还，闻难不入，〈惧祸并及。〉复命于介。八月甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣，与子上盟，用两圭质于河。〈子四，驷带也。沈圭于河，为信也。酸枣，陈留县。〉
又《襄公三十年》说：郑国伯有之乱时，游吉去晋国回来，听说发生祸乱，不敢进城，（害怕灾祸牵连到自己。）在副使那里复命。八月甲子日，逃往晋国。驷带追赶他，追到酸枣，与子上结盟，把两枚圭沉入黄河作为信物。（子上，就是驷带。沉圭于黄河，作为信誓。酸枣，是陈留县。）
又《昭十二年》曰：楚公尹路请曰：君王命剥圭以为必，〈，斧也。秘，柄也。玉以饰斧柄。〉敢请命。〈请制度之命。〉
又《昭公十二年》说：楚国大夫尹路请示说：君王命令剖开圭来制作斧柄，（，是斧头。秘，是柄。用玉来装饰斧柄。）冒昧地请示命令。（请示关于规格尺寸的命令。）
《谷梁传·定公》曰：定公八年，盗窃玉。玉者，制圭也。
《谷梁传·定公》说：定公八年，盗贼偷了玉。这玉，是制作圭的玉料。
《毛诗·生民》曰：颙颙，如圭如璋。
《毛诗·生民》说：庄严恭敬，如同圭和璋一样。
又《抑》曰：白圭之砧，尚可磨也；斯言之砧，不可为也。
又《抑》说：白圭上的瑕疵，还可以磨掉；这话语中的瑕疵，却无法挽回。
又《韩奕》曰：韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。
又《韩奕》说：韩侯入朝觐见，带着他的大圭，入朝觐见周王。
又《嵩高》曰：王遣申伯，锡尔介圭。〈圭长尺二寸谓之介。非诸侯之圭，故以为宝。诸侯之瑞圭，自九寸而下。〉
又《嵩高》说：周王派遣申伯，赐给你大圭。（圭长一尺二寸叫做介。这不是诸侯所用的圭，所以当作宝物。诸侯的祥瑞圭，从九寸以下。）
《论语·乡党》曰：执圭，鞠躬如也，如不胜。
《论语·乡党》说：拿着圭，恭敬地弯腰，好像拿不动的样子。
又《雍也》曰：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
又《雍也》说：南容多次诵读“白圭”的诗句，孔子把哥哥的女儿嫁给了他。
《墨子》曰：赤乌衔圭，降周之岐社，曰天命周文王伐殷。
《墨子》说：红色的乌鸦衔着圭，降落在周朝的岐山社庙，说上天命令周文王讨伐殷商。
《墨子》申徒狄曰：周之灵圭，出于土石。
《墨子》中申徒狄说：周朝的灵圭，出自泥土和石头。
《庄子》曰：楚昭王延屠羊说以三圭之位。〈司马彪曰：诸侯三卿皆执圭也。〉
《庄子》说：楚昭王邀请屠羊说担任三圭的职位。（司马彪说：诸侯的三卿都执持圭。）
《山海经》曰：俞山之神，祠以皇圭。
《山海经》说：俞山的山神，用大圭来祭祀。
《穆天子传》曰：天子乃执白圭、玄璧，以见西王母也。
《穆天子传》说：天子于是拿着白圭和黑璧，去拜见西王母。
《瑞应图》曰：四海会同，则玄圭出。
《瑞应图》说：天下四方会合统一时，黑色的圭就会出现。
《白虎通》曰：诸侯薨，使臣归圭于天子，推让之义也。
《白虎通》说：诸侯去世，派使臣将圭归还给天子，这是推让的礼义。
又曰：东方为圭之制，上小不大，状如梨锋。
又说：东方圭的形制，上部小而不大，形状像梨的尖端。
《太玄经》曰：破璧毁圭逢不幸。
《太玄经》说：打破璧、毁坏圭，会遇到不幸。
《楚辞》曰：璋圭杂于甑兮。〈璋、圭，玉石也。，古携切。〉
《楚辞》说：璋和圭混杂在甑中啊。（璋、圭，都是玉石。，读音古携切。）
《楚辞》曰：三圭重侯。〈三圭，谓公、侯、伯。〉
《楚辞》说：三圭和重侯。（三圭，指公、侯、伯。）
璧
璧
《说文》曰：璧，瑞玉环也。瑗，大孔璧也。璜，半璧也。
《说文》说：璧，是祥瑞的玉环。瑗，是大孔的璧。璜，是半璧。
《尔雅》曰：肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗。
《尔雅》说：玉质部分比孔大一倍叫做璧，孔比玉质部分大一倍叫做瑗。
《尚书·金滕》曰：周公植璧秉圭，乃告大王、王季、文王曰：「尔不许我，我乃屏璧与圭。」
《尚书·金滕》说：周公放置玉璧，手持玉圭，然后向大王、王季、文王祷告说：“你们如果不答应我，我就把璧和圭都收起来。”
又《顾命》曰：弘璧、琬琰在西序。
又《顾命》说：大璧、琬和琰陈列在西厢房。
《尚书中候》曰：尧沉璧于河，白云起也。
《尚书中候》说：尧把璧沉入黄河，白云升起来了。
《毛诗·淇澳》曰：有斐君子，如金如锡，如圭如璧。
《毛诗·淇澳》说：文雅的君子，像金像锡，像圭像璧。
又《云汉》曰：靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听？
又《云汉》说：没有哪位神灵不被祭祀，没有吝惜这些牺牲。圭和璧都已经用尽，难道没有神灵听我的祈祷？
《周礼·春官上·大宗伯》曰：子执谷璧，男执蒲璧，以苍璧礼天。
《周礼·春官上·大宗伯》说：子执谷璧，男执蒲璧，用苍色的璧来祭祀天。
《礼记·曲礼下》曰：操币圭璧，则尚左手。
《礼记·曲礼下》说：拿着币帛和圭璧时，要尊崇左手。
又《礼器》曰：束帛加璧，尊德也。
又《礼器》说：在束帛上加上璧，是尊崇德行。
《左传·桓公》曰：郑伯以璧假许田，为周公祊故也。
《左传·桓公》说：郑伯用璧来交换许田，是为了周公祊的缘故。
又曰：匹夫无罪，怀璧其罪。
又说：普通人没有罪，但怀揣璧玉就是他的罪过。
又《僖上》曰：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。
又《僖公上》说：晋国的荀息请求用屈地出产的马和垂棘出产的璧，向虞国借路去攻打虢国。
又曰：楚子围许，许男面缚衔璧。
又说：楚王包围许国，许男双手反绑，嘴里衔着璧。
又曰：初，申侯有宠于楚文王。文王将死，与之璧使行，曰：「惟我知汝，专利而无厌。我死，汝必速行！」
又说：当初，申侯受到楚文王的宠信。文王临死时，给他璧玉让他离开，说：“只有我了解你，你专权贪利而不知满足。我死后，你一定要赶快离开！”
又曰：秦伯纳重耳。及河，子犯以璧受公子，曰：「臣负羁绁，从君于天下，臣之罪多矣，臣犹知之，而况君乎？请由此亡。」公子曰：「所不与舅氏同心者，有如白水！」投其璧于河。
又说：秦穆公接纳重耳。到了黄河边，子犯把一块璧玉交给公子，说：“我背负着马缰绳，跟随您流亡天下，我的罪过很多了，我自己都知道，何况您呢？请让我从此离开。”公子说：“如果我不与舅父同心，有黄河水为证！”于是把璧玉扔进黄河。
又《僖中》曰：晋公子重耳及曹。僖负羁之妻馈槃飧，置璧焉。公子受飧反璧。
又《僖公中》说：晋公子重耳到达曹国。僖负羁的妻子送给他一盘食物，里面藏着一块璧玉。公子接受了食物，但退还了璧玉。
又《文下》曰：秦伯以璧祈战于河。
又《文公下》说：秦穆公在黄河边用璧玉祭祀，祈求战争胜利。
又《成公上》曰：丑父寝于孱车，〈孱，士车。〉蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。〈为韩厥所及。欲为右，故匿其伤。〉韩厥执絷马前，〈絷，马绊也。执之，修臣仆之职。〉再拜稽首，奉觞加璧以进。〈进觞、璧，亦以示敬。〉
又《成公上》说：丑父睡在战车上，一条蛇从车下钻出，他用胳膊打蛇，受伤后隐瞒了伤情，所以不能推车而被追上。韩厥拿着马绊绳走到马前，两次跪拜叩头，捧着酒杯并加上璧玉进献。
又《襄三》曰：诸侯取邾田，自漷水归之于我。晋侯先归，公享晋六卿于蒲圃，贿荀偃束锦加璧。
又《襄公三》说：诸侯夺取邾国的田地，从漷水划归给我们。晋侯先回国，鲁襄公在蒲圃设宴款待晋国的六位卿大夫，赠给荀偃一束锦缎并加上璧玉。
又《襄六》曰：公薨于楚宫，叔仲带窃其拱璧，以与御人，纳诸其怀，而从取之，由是得罪。
又《襄公六》说：鲁襄公在楚宫去世，叔仲带偷了他的大璧玉，交给驾车人，放在他怀里，然后跟着取回，因此获罪。
又《襄二十八》曰：齐人求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：「必得之！武王有乱臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。」〈葬必须十人。崔氏不能令十人同心，故必得。〉既崔氏之臣曰：「与我其拱璧，〈崔杼大璧。〉吾献其柩。」于是得之。
又《襄公二十八》说：齐国人寻找崔杼的尸体，要加以戮尸，但没有找到。叔孙穆子说：“一定能找到！周武王有治乱之臣十人，崔杼有吗？没有十个人，就不够用来下葬。”后来崔氏的家臣说：“给我他的大璧玉，我就献出他的棺材。”于是找到了尸体。
又《昭四年》曰：楚子以诸侯灭赖，赖子面缚衔璧，士袒舆榇从之，造于中军。〈中军，王所将。〉王问诸椒举，对曰：「成王克许，〈在僖六年。〉许僖公如是，亲释其缚，受其璧，焚其榇。」王从之〈从举言。〉迁赖于鄢。〈鄢，楚邑。〉
又《昭公四年》说：楚灵王率领诸侯灭亡赖国，赖国国君双手反绑，口中衔着璧玉，士人袒露上身，抬着棺材跟随，来到中军帐前。楚王向椒举询问，椒举回答说：“楚成王攻克许国时，许僖公就是这样做的，成王亲自解开他的绑绳，接受他的璧玉，焚烧了他的棺材。”楚王听从了，把赖国迁到鄢地。
又曰：楚共王无冢嫡，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：「请神择于五人者，使主社稷。」乃遍以璧见于群望，曰：「当璧而拜者，神所立也。谁敢违之！」既乃与巴姬密埋璧于太室之庭，使五人斋而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子皙皆远之。平王弱，抱入再拜，皆压纽。
又说：楚共王没有嫡长子，有五个宠爱的儿子，不知立谁为好。于是向名山大川的神灵举行大祭，祈祷说：“请神灵从五人中挑选，让他主持社稷。”于是把璧玉遍示诸神，说：“对着璧玉下拜的，就是神灵所立的，谁敢违背！”然后与巴姬秘密把璧玉埋在太室庭院中，让五人斋戒后按长幼顺序进入下拜。康王跨过璧玉，灵王把胳膊肘放在上面，子干、子皙都离得很远。平王年幼，被抱进去两次下拜，都压在了璧纽上。
又《哀下》曰：卫人出庄公，入于戎州己氏。初，公自城上见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢。既入焉，而视之璧，曰：「活我，吾与汝璧。」己氏曰：「杀汝，璧将焉往？」遂杀之，而取其璧。
又《哀公下》说：卫国人赶走卫庄公，他逃到戎州己氏那里。当初，庄公在城上看到己氏的妻子头发很美，就剃了她的头发，用来做吕姜的假发。他进入己氏家后，拿出璧玉给己氏看，说：“救我一命，我给你璧玉。”己氏说：“杀了你，璧玉还能跑到哪里去？”于是杀了他，夺走了璧玉。
《史记》曰：邹阳上书曰：「白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。」
《史记》说：邹阳上书说：“白圭在中山国显贵，有人在魏文侯面前诋毁他，魏文侯却赐给他夜光璧。”
又曰：臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投于道，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。
又说：我听说明月珠、夜光璧，如果在黑暗中扔到路上，众人没有不按剑斜视的，为什么呢？因为无缘无故地来到面前。
又曰：赵惠文王得楚王和氏璧。秦昭王使人遗赵王书，愿以十五城，请易璧。遂遣蔺相如奉璧西入秦。相如见秦王无意偿赵城，乃前曰：「璧有瑕，请指示王。」王授璧，相如因持璧却立倚柱，怒发上穿冠，谓秦王曰：「赵王斋戒五日，使臣奉璧。今大王得璧，传之美人，以戏弄臣。观王无意偿赵王城邑，臣复取璧。大王必欲急臣，头今与璧俱碎于柱矣！」王恐其破璧，乃辞谢固请。相如使从他道，以璧还赵。
又说：赵惠文王得到楚国的和氏璧。秦昭王派人送信给赵王，愿意用十五座城交换璧玉。于是派蔺相如捧着璧玉西行入秦。相如见秦王没有诚意补偿赵国城池，就上前说：“璧上有瑕疵，请让我指给大王看。”秦王交出璧玉，相如于是拿着璧玉后退几步，靠着柱子站立，怒发冲冠，对秦王说：“赵王斋戒五天，派我奉上璧玉。现在大王得到璧玉，传给美人看，来戏弄我。我看大王无意补偿赵王城邑，我就取回了璧玉。大王如果一定要逼我，我的头现在就与璧玉一起撞碎在柱子上！”秦王怕他摔碎璧玉，于是道歉并坚决请求。相如从小路把璧玉送回了赵国。
又曰：张仪已学而游诸侯。常从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意仪，掠笞数百。不服，释之。
又说：张仪学成后游说诸侯。曾与楚相一起饮酒，不久楚相丢失了璧玉，门客怀疑张仪，鞭打了他几百下。张仪不承认，于是被释放。
又曰：虞卿蹑履担簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百溢。
又说：虞卿穿着草鞋，背着伞，一见到赵王，就被赐予白璧一双、黄金百镒。
又曰：始皇三十年，有使者从关东夜过华阴平舒道。有人持璧遮使者，曰：「为吾遗氵高池君」，因言曰：「今年祖龙死。」使者问其故，因忽不见。使者奉璧，具以闻。始皇使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。
又说：秦始皇三十年，有个使者从关东夜间经过华阴平舒道。有人拿着璧玉拦住使者，说：“替我送给水神”，并说：“今年祖龙死。”使者问原因，那人忽然不见了。使者捧着璧玉，详细报告了情况。秦始皇让御府查看璧玉，竟是二十八年渡江时沉入水中的那块璧玉。
《汉书》曰：乃以白鹿皮为币，王侯朝对，必以皮币荐璧。
《汉书》说：于是用白鹿皮制成货币，王侯朝见时，必须用皮币垫着璧玉进献。
又《天文志》曰：日月如合璧，五星如连珠。
又《天文志》说：日月像合在一起的璧玉，五星像连成一串的珠子。
又曰：沛公从百余骑，见项羽鸿门。沛公如厕，间道走军。〈服虔曰：走，音奏。〉使张良谢，羽问：「沛公安在？」良曰：「闻将军有意督过，已脱身去，间至军矣。故使献璧。」羽受之。
又说：沛公带着一百多名骑兵，到鸿门见项羽。沛公去上厕所，从小路逃回军营。派张良道歉，项羽问：“沛公在哪里？”张良说：“听说将军有意责备他，他已脱身离开，从小路回到军营了。所以让我献上璧玉。”项羽接受了。
又曰：文帝赐尉佗书及衣，佗因使者献白璧一双。
又说：汉文帝赐给尉佗书信和衣服，尉佗通过使者献上白璧一双。
又曰：王夫人者，赵人。幸武帝，生子闳。夫人死而帝痛之，使者拜之曰：「皇帝谨使使太中大夫明奉璧一，赐夫人为齐王太后。」
又说：王夫人是赵国人，受汉武帝宠爱，生下儿子刘闳。夫人死后，武帝很悲痛，派使者祭拜说：“皇帝谨派太中大夫明奉上一块璧玉，赐夫人为齐王太后。”
又曰：王莽篡位，冠军张永献符命、铜璧，言元后当为宣室丈母。
又说：王莽篡位时，冠军人张永献上符命和铜璧，说元后应当成为宣室的丈母。
《后汉书》曰：骠骑将军东平王苍闻朱晖有义行，辟为掾。正月旦，苍将朝，当奉璧贺。故事，少府给璧。是时阴就为少府卿，贵骄傲吏，不奉法。苍坐朝堂，漏且尽，而求璧不可得。顾谓掾属曰：若之何？」晖望见就主簿持璧，即往绐之曰：「我数闻璧而未尝见，试借观之。」主簿授晖，晖顾召令使奉之。主簿遽白就，就曰：「朱掾义士，勿复求，更取璧。」苍罢朝，谓晖曰：「掾自视孰与蔺相如？」
《后汉书》说：骠骑将军东平王刘苍听说朱晖有义行，征召他为属官。正月初一，刘苍要上朝，应当捧着璧玉祝贺。按旧例，由少府提供璧玉。当时阴就任少府卿，他地位高贵，傲慢对待属吏，不守法度。刘苍坐在朝堂上，时间快到了，却找不到璧玉。他回头对属官说：“怎么办？”朱晖望见阴就的主簿拿着璧玉，就上前骗他说：“我多次听说璧玉但从未见过，请借来看看。”主簿把璧玉交给朱晖，朱晖回头召来令史让他捧着。主簿急忙报告阴就，阴就说：“朱掾是义士，不要再要了，另取璧玉。”刘苍退朝后，对朱晖说：“你自比蔺相如如何？”
《晋书·载记》曰：燕常山大树自拔，根下得璧七十三，光色精奇，有异常玉。慕容俊以为岳神之命，遣其尚书郎段勤，以太牢祀之。
《晋书·载记》说：燕国常山有棵大树自己倒下，树根下得到七十三块璧玉，光彩精奇，不同于寻常玉器。慕容俊认为是山神所赐，派尚书郎段勤用太牢祭祀。
又曰：石季龙起河桥于灵昌津，釆石为中济，石无大小，下辄随流，用功五百余万而不成。季龙遣使致祭，沉璧于河，俄而所沉璧浮于渚上。
又说：石季龙在灵昌津修建河桥，采石作为中流砥柱，石头无论大小，投下后都随水流走，用了五百多万人工也没建成。石季龙派使者祭祀，把璧玉沉入黄河，不久沉下的璧玉浮到了沙洲上。
《晏子春秋》曰：和氏之璧，井里之朴耳。
《晏子春秋》说：和氏璧，不过是井里的一块璞玉罢了。
《老子》曰：虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。
《老子》说：即使有大璧玉和四马之车作为先礼，也不如安坐而进献此道。
《孙卿子》曰：聘人以圭，问士以璧。
《孙卿子》说：聘问别人用圭，问候士人用璧。
《鲁连子》曰：楚成章华之台，酌诸侯酒。鲁君先至，王悦之，与不琢之璧。
《鲁连子》说：楚王建成章华台，设酒宴请诸侯。鲁君先到，楚王很高兴，赐给他未经雕琢的璧玉。
《庄子》曰：孔子问子桑雩曰：「吾见逐于鲁，伐树于宋，亲而益疏，何也？」对曰：「子独不闻假之亡与？〈假，国名也。〉林回弃千金之璧，召赤子而趋。彼以利合者，迫穷相弃也。以天属者，迫穷相收也。」
《庄子》说：孔子问子桑雩说：“我被鲁国驱逐，在宋国被砍倒大树，亲近的人反而更加疏远，这是为什么？”子桑雩回答说：“您难道没听说假国灭亡的事吗？林回抛弃了价值千金的璧玉，抱着婴儿逃跑。那些因利益结合的人，遇到困境就会相互抛弃；因天性相连的人，遇到困境就会相互收留。”
《韩子》曰：楚人和氏得璞玉于荆山，而献之，遂名和氏之璧。
《韩非子》记载：楚国人卞和在荆山得到一块未经雕琢的玉石，把它进献给楚王，于是这块玉被命名为“和氏璧”。
又曰：和氏之璧，不饰以五釆；随侯之珠，不饰以黄金。其质至美，物不足以饰之。
又说：和氏璧不用五彩装饰，随侯珠不用黄金点缀。因为它们本质极美，外物不足以再加以修饰。
《文子》曰：圣人不贵赤璧，而贵寸阴。不布施以求得，不高下以相假。此古人之德也。
《文子》说：圣人不看重赤色玉璧，而珍惜一寸光阴。不靠施舍来求取，不因高低贵贱而相互借取。这是古人的德行。
《淮南子》曰：禹之趋时，冠挂不顾。故曰：不贵尺璧而重寸阴。
《淮南子》说：大禹追赶时机，帽子挂住也顾不上。所以说：不看重一尺长的玉璧，而重视一寸光阴。
又曰：和氏之璧，夏后之璜，揖让而进以合欣，夜以投人则为恐，时与不时。
又说：和氏璧、夏后氏的玉璜，在礼仪中恭敬进献能让人欢喜，但夜里扔给人就会引起恐惧，这是因为时机合适与不合适。
又曰：得和氏之璧，不若以事之所适。
又说：得到和氏璧，不如做适合自己事情。
又曰：璧瑗成器，礛诸之功。礛治玉石。
又说：玉璧和玉瑗成为器物，是经过磨制加工的功劳。礛指打磨玉石。
《抱朴子》曰：安期先生者，卖药于海边。始皇赐之金璧，可直数千万。
《抱朴子》说：安期先生在沿海卖药。秦始皇赐给他金玉璧，价值数千万。
又曰：虞舜之承禅也，捐璧于谷中。
又说：虞舜接受禅让时，把玉璧扔在山谷中。
又曰：景帝时，戍将广陵掘冢，有人如生。棺中有云母，厚文许；白璧三十枚，以籍身。
又说：汉景帝时，戍守广陵的将领挖掘古墓，发现一具尸体如同活人。棺中有云母，厚约一尺；还有三十枚白璧，用来垫在身体下。
《山海经》曰：招摇之神，祠用一璧。
《山海经》说：祭祀招摇山的神灵，用一块玉璧。
《穆天子传》曰：天子宾于西王母，乃执圭璧以见之。
《穆天子传》说：周穆王作为宾客拜访西王母，手持圭璧去见她。
《帝王世纪》曰：尧刻璧为书，东次于洛，言当传舜之意。
《帝王世纪》说：尧在玉璧上刻字作为文书，东行到洛水停留，表达应当传位给舜的意思。
《战国策》曰：张仪为秦破从连横，说楚王，楚王遣车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧于秦王。
《战国策》说：张仪为秦国破坏合纵、推行连横，游说楚王，楚王派出百辆战车，将骇鸡犀和夜光璧进献给秦王。
又曰：齐欲伐魏，魏使谓淳于髡曰：「弊邑宝璧二双，天马二驷，请致之。」髡入说齐王，曰：「魏，齐之与国，今伐之，名丑而实危。」齐王乃不伐。客谓齐王曰：「髡受魏璧、马。」王谓髡曰：「先生有之乎？」曰：「有之。伐之事便，魏虽刺髡，于王何益？若诚不便，魏虽封臣，于王何损？百姓无被兵之患，髡有璧、马之宝，于主何伤？」
又说：齐国想攻打魏国，魏国派人对淳于髡说：“我国有两对宝璧、八匹良马，请送给您。”淳于髡入宫劝说齐王：“魏国是齐国的盟国，现在攻打它，名声不好而且实际危险。”齐王于是停止出兵。有门客对齐王说：“淳于髡接受了魏国的璧玉和马匹。”齐王问淳于髡：“先生有这事吗？”淳于髡回答：“有。如果伐魏有利，魏国即使杀了我，对大王有什么好处？如果确实不利，魏国即使封赏我，对大王有什么损失？百姓没有遭受战祸的忧虑，我拥有璧玉和马匹的财宝，对君主有什么伤害？”
又曰：苏秦说赵王，于华屋之下抵掌而谈。赵君封为武安君，受白璧百双，黄金万溢。
又说：苏秦在华丽的宫殿里拍着手掌与赵王交谈。赵王封他为武安君，他接受了一百对白璧和一万镒黄金。
《河图天灵》曰：秦王政以白璧沉河者。有一黑公从河出，谓政曰：「祖龙来，天宝开。」中有二玉牍也。
《河图天灵》说：秦始皇将白璧沉入黄河。有一个黑脸老人从河中出来，对嬴政说：“祖龙来了，天宝开启。”其中有两块玉简。
《吕氏春秋》曰：后成子为鲁聘于晋。过卫，右宰谷臣觞之，陈乐而不乐，乃送以璧。后成子曰：「觞我，与我欢也；陈乐而不乐，告我忧也；送我璧，寄托之也。卫其有乱乎？」背卫行三十里，闻宁喜之难作，右宰谷臣死之。后成子使人迎其妻、子，隔宅居之，分禄食之。其子长，反其璧。
《吕氏春秋》说：后成子为鲁国出使晋国。经过卫国时，右宰谷臣设宴款待他，安排了音乐却不快乐，并送给他玉璧。后成子说：“设宴款待我，是表示友好；安排音乐却不快乐，是告诉我他有忧虑；送我玉璧，是托付给我。卫国大概要有动乱了吧？”离开卫国三十里后，听说宁喜作乱，右宰谷臣被杀。后成子派人接来他的妻子儿女，分给住宅安置，分出自己的俸禄供养他们。等谷臣的儿子长大后，后成子归还了玉璧。
贾谊《新书》曰：梁有疑狱，乃问陶朱公。朱公曰：「臣之家有二白璧，其色相如，其径相如，其泽相如。然其价不相如，一者千金，一者五百金，何则？侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。」
贾谊《新书》说：梁国有一件疑难案件，于是去请教陶朱公。陶朱公说：“我家有两块白璧，颜色相同，直径相同，光泽相同。但价值不同，一块值千金，一块值五百金。为什么呢？从侧面看，其中一块厚度加倍，所以值千金。”
《汉武帝内传》曰：西王母上药，有赤河绛璧。
《汉武帝内传》说：西王母进献的仙药中，有赤河绛璧。
《韩诗外传》曰：楚襄王遣使，以金千斤，白璧百双，聘庄子以为相，庄子固辞。
《韩诗外传》说：楚襄王派使者，带着千斤黄金、一百对白璧，聘请庄子担任宰相，庄子坚决推辞。
《白虎通》曰：璧者方中员外，象天地。
《白虎通》说：玉璧的形状是中间方形、外部圆形，象征天地。
《列异传》曰：秦召公子无忌。无忌不行，使朱亥奉璧一双。秦王大怒，将朱亥著虎圈中。亥瞋目视虎，眦裂，血出溅虎，虎终不敢动。
《列异传》说：秦王召见公子无忌。无忌不去，派朱亥献上一对玉璧。秦王大怒，把朱亥关进虎圈。朱亥瞪大眼睛怒视老虎，眼眶裂开，鲜血溅到老虎身上，老虎始终不敢动。
《钟离意别传》曰：意为鲁相，省视孔子教授堂。男子张伯铲草，阶下土中得璧七枚，怀藏其一，以六白意。意开瓮中素书，文曰：「后世修吾书，董仲舒；摸吾车，拭吾履，发吾笥，会稽锺离意。璧有七，张取一。」意召伯，问：「璧有七，何藏一耶？」伯叩头出之。
《钟离意别传》说：钟离意担任鲁国相，巡视孔子讲学的地方。男子张伯除草时，在台阶下的土中得到七枚玉璧，私藏了一枚，把六枚交给钟离意。钟离意打开瓮中的帛书，上面写着：“后世整理我著作的是董仲舒；擦拭我车、鞋，打开我箱子的，是会稽钟离意。玉璧有七枚，张伯取走一枚。”钟离意召来张伯，问：“玉璧有七枚，为什么藏起一枚？”张伯叩头交出了玉璧。
《物理论》曰：语曰：「士非玉璧，谈者为价。」
《物理论》说：俗话说：“士人不是玉璧，但谈论的人能定出价值。”
《晋中兴征祥说》曰：王者不隐过，则玉璧见。不斫自成，光若月明。
《晋中兴征祥说》说：君王不隐瞒过错，玉璧就会出现。它不经雕琢自然成形，光芒如同明月。
《石虎邺中记》曰：石虎太武殿悬大绶于梁柱，缀玉璧于绶。
《石虎邺中记》说：石虎的太武殿在梁柱上悬挂大绶带，并在绶带上缀饰玉璧。
范享《燕书》曰：昭文帝时，左部民得紫璧以献。
范亨《燕书》说：昭文帝时，左部百姓得到紫色玉璧并进献。
戴延之《西征记》曰：宋公咨议王智先，停柏谷，遣骑送道人惠义，疏曰：「有金璧之瑞，公遣迎取。」军次于崤东，金璧至，修坛拜受之。
戴延之《西征记》说：宋公的咨议参军王智先驻扎在柏谷，派骑兵送道人惠义，上疏说：“有金璧的祥瑞，主公派人迎取。”军队驻扎在崤山以东时，金璧送到，于是修筑祭坛拜受。
又云：冀州博陵郡王次寺，道人法称告弟子普严曰：「嵩高皇帝语吾，言江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命。吾以四十二璧、金一饼与之。璧数是刘氏卜世之数也。」惠义以义熙十三年入嵩高山，即得璧、金，献焉。」〈具嵩山门。〉
又说：冀州博陵郡的王次寺，道人法称告诉弟子普严：“嵩高皇帝对我说，江东有位刘将军，是汉朝后裔，应当承受天命。我给了他四十二块玉璧和一块金饼。玉璧的数量是刘氏占卜出的世代数。”惠义在义熙十三年进入嵩高山，随即得到玉璧和黄金，进献了它们。（详细记载在嵩山门。）
《琴操》曰：楚昭王得和氏璧，使大夫明光奉璧于赵。郡中羊申甫知赵无反遗，乃谗之于王：「明光常背楚向赵，今使奉璧，何能述楚功德？」及明光还，王怒之。明光乃作歌，曰《楚明光》。
《琴操》说：楚昭王得到和氏璧，派大夫明光带着玉璧出使赵国。郡中羊申甫知道赵国没有回赠礼物，就在楚王面前进谗言：“明光经常背叛楚国偏向赵国，现在让他捧着玉璧出使，怎么能称颂楚国的功德？”等明光回来，楚王对他发怒。明光于是作了一首歌，叫《楚明光》。
魏文帝《蔡伯喈女赋序》曰：家公与蔡伯喈有管、鲍之好，乃命使者周近，持玄玉璧于匈奴，赎其女还，以妻屯田郡都尉董祀。
魏文帝《蔡伯喈女赋序》说：我父亲与蔡伯喈有管仲、鲍叔牙那样的交情，于是派使者周近，带着玄玉璧到匈奴，赎回他的女儿，并把她嫁给屯田郡都尉董祀。
张载《拟四愁诗》曰：佳人遗我云中翮，何以赠之？连城璧。
张载《拟四愁诗》说：美人送给我云中的羽翼，我拿什么回赠呢？价值连城的玉璧。