卷八百七·珍宝部六
卷八百零七·珍宝部六
版本信息
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璋
璋
《说文》曰：璋，半圭也。
《说文解字》说：璋，是半块圭玉。
《尚书·顾命》曰：康王即位，太保秉璋以酢。〈孔安国注曰：王已祭，太保又祭。报祭曰酢也。〉
《尚书·顾命》说：周康王即位时，太保拿着璋玉进行酢祭。（孔安国注释说：王已经祭祀完毕，太保再次祭祀。回报的祭祀称为酢。）
《毛诗·棫朴》曰：济济辟王，左右奉璋。〈半圭曰璋。〉
《毛诗·棫朴》说：庄严的君王，左右侍从捧着璋玉。（半块圭玉叫璋。）
又《斯干》曰：乃生男子，载弄之璋。
又《斯干》说：如果生下男孩，就让他玩璋玉。
又《板》曰：天之诱民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。
又《板》说：上天引导民众，像埙和篪一样和谐，像璋和圭一样相配，像取和携一样自然。
《周礼·春官上·大宗伯》曰：以赤璋礼南方。
《周礼·春官上·大宗伯》说：用红色的璋玉祭祀南方。
又《典瑞》曰：牙璋以起军旅，以治兵革。〈马融注曰：牙璋，若今之军虎符。〉
又《典瑞》说：牙璋用于调动军队，治理军事。（马融注释说：牙璋，如同现在的军队虎符。）
又《秋官下·小行人》曰：合六币，璋以皮。
又《秋官下·小行人》说：在六种礼物中，璋玉配以兽皮。
《公羊传·定公八年》曰：阳虎窃宝玉而走晋。宝者何？制璋也。
《公羊传·定公八年》说：阳虎偷了宝玉逃到晋国。宝玉是什么？是刻制的璋玉。
《尔雅》曰：大璋八寸谓之琡。〈璋，半圭也。〉
《尔雅》说：八寸的大璋叫做琡。（璋，是半块圭玉。）
《山海经》曰：招摇之神，祠用一璋。
《山海经》说：祭祀招摇山的神灵，用一块璋玉。
《吕氏春秋》曰：成功用璋。
《吕氏春秋》说：成功时用璋玉。
琮
琮
《说文》曰：琮，瑞玉也。八寸，似车釭。
《说文解字》说：琮，是祥瑞的玉器。八寸大小，形状像车轴上的铁环。
《周礼·春官上·大宗伯》曰：以黄琮礼地。
《周礼·春官上·大宗伯》说：用黄色的琮玉祭祀大地。
又《秋官下·小行人职》曰：合六币，琮以锦。
又《秋官下·小行人职》说：在六种礼物中，琮玉配以锦缎。
又《冬官下·玉人》曰：璧琮八寸，以覜聘。驵琮五寸，宗后以为权。〈驵，读为组。〉大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。瑑琮八寸，诸侯以享夫人。
又《冬官下·玉人》说：八寸的璧琮，用于诸侯朝聘。五寸的驵琮，王后用作秤砣。（驵，读作组。）十二寸的大琮，四寸的射角，一寸厚，这叫内镇，由王后掌管。七寸的驵琮，一寸半的鼻纽，天子用作秤砣。八寸的瑑琮，诸侯用来进献给夫人。
《白虎通》曰：员中方外曰琮。琮起土功，位西方。
《白虎通》说：外方内圆叫做琮。琮代表土功，方位在西方。
《吕氏春秋》曰：大丧用琮。
《吕氏春秋》说：大丧时用琮玉。
璜
璜
《说文》曰：璜，半璧也。
《说文解字》说：璜，是半块璧玉。
《尚书中候》曰：文王由磻溪之水，吕尚钓其涯，王下拜，曰：「乃今见光景于斯！」尚曰：「望钓得玉璜。」
《尚书中候》说：周文王来到磻溪边，吕尚在岸边钓鱼，文王下车行礼，说：“如今在这里见到了祥瑞！”吕尚说：“我期望钓到玉璜。”
《周礼·春官上·大宗伯》曰：以玄璜礼北方。
《周礼·春官上·大宗伯》说：用黑色的璜玉祭祀北方。
又《秋官下·小行人》曰：合六币，璜以黼。
又《秋官下·小行人》说：在六种礼物中，璜玉配以绣有黼纹的丝织品。
《左传·文公》曰：周公相王室，以尹天下，于周为睦。分鲁公以大路、大旗、夏后氏之璜。〈杜预注曰：璜，美玉名。〉
《左传·文公》说：周公辅佐王室，治理天下，使周朝和睦。分给鲁公大路车、大旗和夏后氏的璜玉。（杜预注释说：璜，是美玉的名称。）
又《哀下》曰：宋向魋出奔卫，公父文伯攻之。求夏后氏之璜，与之他玉而奔齐。
又《哀下》说：宋国的向魋逃奔到卫国，公父文伯攻打他。向魋索要夏后氏的璜玉，给了他别的玉后逃往齐国。
《白虎通》曰：璜以征召，位在北方。
《白虎通》说：璜玉用于征召，方位在北方。
又曰：何谓五玉？〈谓圭、璧、琮、璜、璋。〉
又说：什么是五玉？（指圭、璧、琮、璜、璋。）
又曰：孔子卒、受鲁君璜玉，葬郭之北。
又说：孔子去世时，接受了鲁国国君的璜玉，葬在城郭的北面。
《文子》曰：夏后之璜，不能无颣。
《文子》说：夏后氏的璜玉，也不能没有瑕疵。
《淮南子》曰：夏后氏之璜，不能无考。〈考，暇。〉
《淮南子》说：夏后氏的璜玉，也不能没有瑕疵。（考，指瑕疵。）
又曰：精神可宝，非直夏后之璜。
又说：精神值得珍视，不仅仅是夏后氏的璜玉。
《楚辞》曰：璜台十成，谁可极焉？〈璜，石次玉。〉
《楚辞》说：十层高的璜台，谁能登到顶端？（璜，是次于玉的石头。）
傅玄《歌诗》曰：有所思兮，在天一方；何用赠之？玉佩珠璜。
傅玄《歌诗》说：我所思念的人啊，在天涯一方；用什么赠送呢？玉佩和珠璜。
瓒
瓒
《说文》曰：瓒三玉二石也。天子用全，纯玉也；上公用駹，四玉一石；侯用瓒；伯用埒，玉石半相埒也。
《说文解字》说：瓒是三份玉两份石的玉器。天子用全玉，即纯玉；上公用駹，即四份玉一份石；侯用瓒；伯用埒，即玉和石各半相等。
《尚书·文侯命》曰：平王锡晋文侯秬鬯圭瓒，作《文侯之命》。
《尚书·文侯命》说：周平王赐给晋文侯黑黍酒和圭瓒，并作《文侯之命》。
《毛诗·文王·旱麓》曰：瑟彼玉瓒，黄流在中。〈玉瓒，圭、璜也。黄金，所以流鬯也。圭瓒之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央。〉
《毛诗·文王·旱麓》说：那精美的玉瓒，黄色的酒液在其中流动。（玉瓒，是圭和璜。黄金，用来盛放鬯酒。圭瓒的形状，用圭作柄，黄金作勺，青金作外饰，中央为红色。）
《毛诗·大雅·江汉》曰：厘尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人。〈厘，赐也。〉
《毛诗·大雅·江汉》说：赐给你圭瓒，一壶黑黍酒，告祭于文德之人。（厘，是赏赐的意思。）
《周礼·春官·小宗伯》曰：凡祭祀、宾客，以时将瓒果。〈将，送也，犹奉也。祭祀，以时奉而授王；宾客，以时奉而授宗伯。天子圭瓒，诸侯璋瓒。〉
《周礼·春官·小宗伯》说：凡是祭祀和接待宾客，按时进奉瓒和果品。（将，是送的意思，也指奉上。祭祀时，按时奉上并交给王；宾客时，按时奉上并交给宗伯。天子用圭瓒，诸侯用璋瓒。）
又《冬官下·玉人》曰：裸圭有瓒以祀庙。
又《冬官下·玉人》说：裸圭配有瓒，用于祭祀宗庙。
《礼记·王制》曰：诸侯赐圭瓒，然后为鬯；未赐圭瓒，则资鬯于天子。〈得其器，乃敢为其事。圭瓒，鬯爵也。鬯，秬酒也。〉
《礼记·王制》说：诸侯被赐予圭瓒后，才能酿造鬯酒；未被赐予圭瓒，则从天子那里获取鬯酒。（得到器具，才敢做其事。圭瓒，是盛鬯酒的酒器。鬯，是黑黍酒。）
又《明堂位》曰：季夏三月，以禘祀周公于太庙，灌用玉瓒大圭。
又《明堂位》说：夏季的最后三个月，在太庙举行禘祭祭祀周公，灌酒时用玉瓒和大圭。
又《祭统》曰：君执圭瓒，裸尸。大宗执璋瓒，亚裸，及迎牲。
又《祭统》说：国君手持圭瓒，向尸行裸礼。大宗手持璋瓒，进行第二次裸礼，然后迎接牺牲。
《左传·昭四》曰：有星孛于大辰，西及汉。郑裨灶言于子产曰：「宋、卫、陈、郑将同日火；若我以瓘斝玉瓒，郑必不火。」〈瓘，圭也，斝，玉爵。瓒，勺也。欲以禳火。〉子产不与。
《左传·昭公四年》说：有彗星出现在大辰星附近，向西延伸到银河。郑国的裨灶对子产说：“宋、卫、陈、郑四国将在同一天发生火灾；如果我们用瓘斝和玉瓒祭祀，郑国必定不会起火。”（瓘，是圭；斝，是玉爵；瓒，是勺子。想用来禳除火灾。）子产没有同意。
《汉书》曰：王莽加九命，秬鬯圭瓒。
《汉书》说：王莽被加赐九命之礼，包括黑黍酒和圭瓒。
《魏志》曰：天子命魏文践祚，锡命孙权秬鬯圭瓒。
《魏志》说：天子命魏文帝即位，并赐命孙权黑黍酒和圭瓒。
《北史》曰：于谨受华州刺史，赐秬鬯一卣，圭瓒副焉。
《北史》说：于谨被任命为华州刺史，赐给一壶黑黍酒，并配以圭瓒。
《白虎通》曰：圭瓒鬯，宗庙之盛礼也。
《白虎通》说：圭瓒和鬯酒，是宗庙中隆重的礼仪。
瑁
瑁
〈音冒〉
（音冒）
《尚书·顾命》曰：乃受同瑁。〈王受瑁为主，受同以祭。〉
《尚书·顾命》说：于是接受同和瑁。（王接受瑁作为君主，接受同用于祭祀。）
《周礼·冬官下·玉人》曰：天子执瑁四寸，以朝诸侯。〈玉以冒之，似梨冠也。〉
《周礼·冬官下·玉人》说：天子手持四寸的瑁，用来朝见诸侯。（玉用来覆盖，像梨冠一样。）
《白虎通》曰：天子执瑁，以朝诸侯。瑁之为言冒也，上有所覆，下有所冒也。
《白虎通》说：天子手持瑁，用来朝见诸侯。瑁的意思是覆盖，上面有所覆盖，下面有所包容。
珊瑚
珊瑚
《说文》曰：珊瑚，色赤，生于海中，或生于山也。
《说文解字》说：珊瑚，颜色红色，生长在海中，有的也生长在山中。
《孝经援神契》曰：珊瑚钩，瑞宝也。神灵滋液，百珍宝用则见。
《孝经援神契》说：珊瑚钩，是祥瑞的宝物。神灵滋润万物，各种珍宝被使用时就会显现。
《广雅》曰：珊瑚，珠也。
《广雅》说：珊瑚，是一种珠子。
《晋书》曰：石崇、王恺争豪。武帝每助恺，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。恺以示崇，崇便以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色方厉。崇曰：「不足多恨，今还卿！」乃令左右悉取珊瑚，有三四尺者六七株，条干绝俗，光彩曜日，如恺比者甚众。恺恍然自失矣。
《晋书》说：石崇和王恺比富。晋武帝常常帮助王恺，曾赐给他一棵珊瑚树，高约二尺，枝条繁茂，世间少有能比的。王恺拿给石崇看，石崇就用铁如意击打它，随手就碎了。王恺既感到惋惜，又以为石崇嫉妒自己的宝物，声色俱厉。石崇说：“不值得这么遗憾，现在赔给你！”于是命令左右把珊瑚都拿出来，有三四尺高的六七棵，枝条绝俗，光彩耀目，像王恺那样的很多。王恺恍然若失。
又《四夷传》曰：大秦国，一名犁鞬，在西海之西。其地东西南北，各数千里。有城邑，其地周回百余里，屋宇以珊瑚为棁而琉璃为墙，璧水精为柱础也。
又《四夷传》说：大秦国，又名犁鞬，在西海的西面。其地东西南北各数千里。有城邑，周围百余里，房屋用珊瑚做梁，琉璃做墙，水晶做柱础。
《宋书》曰：刘勔为郁林太守。勔既至，随宜剪定，大致名马，弁献珊瑚。
《宋书》说：刘勔任郁林太守。他到任后，根据情况平定局势，大量获取名马，并进献珊瑚。
《宋纪》曰：大明六年，郁林郡献珊瑚连理树。
《宋纪》说：大明六年，郁林郡进献了珊瑚连理树。
《南史》曰：扶南国，梁天监二年，跋摩复遣使送珊瑚佛像，并献方物。
《南史》记载：扶南国在梁朝天监二年，跋摩又派遣使者送来珊瑚佛像，并进献当地特产。
又曰：波斯国有咸池，生珊瑚树，长一二尺。亦有琥珀、马脑、真珠、玟瑰等，国内不以为珍。
又说：波斯国有咸水池，生长珊瑚树，高一二尺。还有琥珀、玛瑙、珍珠、玫瑰等，国内不把它们当作珍宝。
《西京杂记》曰：积草池中，有珊瑚树，高一丈二尺。一本云：三柯，上四百六十二条。是南越国王赵他所献，号为烽火树，至夜，光景昭然。
《西京杂记》记载：积草池中有一棵珊瑚树，高一丈二尺。另一种说法是：有三个枝干，上面有四百六十二条枝条。这是南越国王赵佗所献，称为烽火树，到了夜晚，光彩明亮可见。
《汉武故事》曰：武帝起神堂，前庭植玉树，葺珊瑚为枝。
《汉武故事》记载：汉武帝建造神堂，前庭种植玉树，用珊瑚装饰成树枝。
《述异记》曰：郁林郡有珊瑚市，海客市珊瑚处也。珊瑚碧色，生海底，一树数十枝，枝间无叶。大者高五六尺，尤小者尺余。鲛人云：海上有珊瑚宫。
《述异记》记载：郁林郡有珊瑚市，是海上商人买卖珊瑚的地方。珊瑚呈碧绿色，生长在海底，一棵树有几十根枝条，枝条间没有叶子。大的高五六尺，最小的有一尺多。鲛人说：海上有珊瑚宫。
又曰：汉元封二年，郁林郡献瑞珊瑚妇人。帝命植于殿前，谓之女珊瑚。忽一旦柯叶甚茂，至灵帝时，树死，咸以为汉室将亡征也。
又说：汉朝元封二年，郁林郡进献瑞祥的珊瑚妇人。皇帝命令种在殿前，称为女珊瑚。忽然有一天枝叶非常茂盛，到灵帝时，树死了，大家都认为是汉朝将要灭亡的征兆。
《海中经》曰：珊瑚生海中。欲取之，先作铁网沉水底，珊瑚贯网而生，岁高二三尺，有枝无叶，形如小树。因绞网出之，珊瑚皆摧折在网中。
《海中经》记载：珊瑚生长在海中。要采集它，先制作铁网沉到水底，珊瑚穿过网生长，每年长高二三尺，有枝无叶，形状像小树。然后绞动网拉上来，珊瑚都折断在网中。
孙氏《瑞应图》曰：珊瑚钩者，王者恭信则见。一本云：不珍玩弄则出。
孙氏《瑞应图》记载：珊瑚钩这种宝物，君王恭敬诚信就会出现。另一种说法是：不珍爱玩物就会出现。
《广志》曰：珊瑚，其长者为御车柱，出西海底。
《广志》记载：珊瑚，其中长的用作驾车柱子，出产在西海海底。
《玄中记》曰：珊瑚出大秦西海中，生水中石上。初生白，一年黄，三年赤，四年虫食败。
《玄中记》记载：珊瑚出产在大秦西边的海中，生长在水中的石头上。刚生长时是白色，一年后变黄，三年后变红，四年后被虫蛀坏。
司马相如《上林赋》曰：玟瑰碧林，珊瑚丛生。
司马相如《上林赋》说：玫瑰和碧绿的树林，珊瑚丛生在一起。
班固《两都赋》曰：珊瑚之树，上栖碧鸡。
班固《两都赋》说：珊瑚树上，栖息着碧鸡。
傅玄《紫华赋》曰：炳参差以照耀兮，何光丽之难形！葩艳挺于碧枝兮，焕若珊瑚之翠英。
傅玄《紫华赋》说：光彩参差照耀啊，多么光鲜美丽难以形容！花朵艳丽挺立在碧绿的枝条上啊，灿烂如同珊瑚的翠色精华。
潘安仁《石榴赋》曰：似长离之栖邓林，若珊瑚之映绿水。
潘安仁《石榴赋》说：像长离鸟栖息在邓林，如同珊瑚映照在绿水中。
玳瑁
玳瑁
《周书王会》曰：伊尹谓汤曰：「请以玳瑁为献。」
《周书·王会》记载：伊尹对商汤说：“请用玳瑁作为进献之物。”
《孝经援神契》曰：神明滋液，则玳瑁背。〈宋均曰：背文也。〉
《孝经援神契》记载：神明滋润万物，玳瑁背上就有花纹。（宋均说：背上的纹理。）
《春秋考异邮》曰：承石取铁，玳瑁吸𧛭。〈类相致也。𧛭，芥也。𧛭音若。〉
《春秋考异邮》记载：磁石能吸铁，玳瑁能吸引芥子。（同类相吸引。𧛭，就是芥子。𧛭读音同“若”。）
《史记》曰：赵使使于春申君，欲夸楚，为玳瑁簪，剑器悉饰以玳瑁。
《史记》记载：赵国派使者到春申君那里，想向楚国炫耀，制作了玳瑁簪子，剑器全部用玳瑁装饰。
又曰：江南出丹沙、犀象、玳瑁、珠玑。
又说：江南出产丹砂、犀牛、大象、玳瑁、珍珠。
《汉书·西域传赞》曰：故能睹犀布、玳瑁，则建珠崖七郡；感枸酱、竹杖，则开牂牁、越嶲。
《汉书·西域传赞》记载：所以能看到犀牛、布匹、玳瑁，就设置了珠崖等七郡；有感于枸酱、竹杖，就开辟了牂牁、越嶲。
《续汉书·舆服志》曰：贵人助蚕玳瑁钗。
《续汉书·舆服志》记载：贵人参加蚕事时戴玳瑁钗。
范晔《后汉书·贾琮传》曰：交趾土多珍产，明玑、翠羽、象、犀、玳瑁、异香、美木之属，莫不自出。前后刺史，率多无清行。有司举琮为交趾刺史。
范晔《后汉书·贾琮传》记载：交趾土地多产珍宝，如明珠、翠羽、象牙、犀角、玳瑁、异香、美木之类，没有不从这里出产的。前后几任刺史，大多没有清廉的品行。有关部门推举贾琮担任交趾刺史。
又曰：和熹邓皇后临朝，上方珠玉、犀象、玳瑁、雕镂之物皆绝。
又说：和熹邓皇后临朝听政时，宫中进献的珠玉、犀角、象牙、玳瑁、雕刻之物全部停止。
又曰：天竺国出象、犀、玳瑁也。
又说：天竺国出产大象、犀牛、玳瑁。
《吴录》曰：岭南卢宾县涨海中，玳瑁似龟而大。
《吴录》记载：岭南卢宾县的海潮中，玳瑁像龟但更大。
《吴录》曰：魏使以马求易珠玑、翡翠、玳瑁。孙权曰：「此皆孤所不用，而得马，若何而不听？」
《吴录》记载：魏国使者用马匹请求交换珍珠、翡翠、玳瑁。孙权说：“这些都是我不用的东西，却能换到马匹，为什么不答应呢？”
《晋命》曰：士卒百工，不得服犀、玳瑁。
《晋命》记载：士兵和各类工匠，不得穿戴犀角、玳瑁制品。
《齐书》曰：少帝夜醉，乘马从西步廊向北驰走，如此，两三将倒。临汝侯坦之谏，不从，执马控，帝运拳击垣之，著，倒地。坦之与曹道刚扶抱，还寿春殿玳瑁床上卧。
《齐书》记载：少帝夜里醉酒，骑马从西步廊向北奔驰，这样跑了两三次，差点摔倒。临汝侯坦之劝谏，少帝不听，坦之拉住马缰，少帝挥拳打坦之，打中了，坦之倒地。坦之和曹道刚搀扶少帝，回到寿春殿的玳瑁床上躺下。
《齐书》曰：庐陵王子卿为荆州剌史，在镇营造服饰，多违制度。作玳瑁乘具，诏责之，令速送都。
《齐书》记载：庐陵王萧子卿担任荆州刺史，在任上制作服饰，多违反制度。他制作了玳瑁马具，皇帝下诏责备他，命令迅速送到都城。
《唐书》曰：宪宗朝，诃陵国献僧祗女二人，玳瑁榼、生犀物等。
《唐书》记载：唐宪宗时期，诃陵国进献僧祗女子二人，玳瑁酒器、生犀角等物品。
《西京杂记》曰：韩嫣以玳瑁为床。
《西京杂记》记载：韩嫣用玳瑁制作床。
《南方异物志》曰：玳瑁如龟，生南海。大者如蘧篨，背上有鳞，大如扇。发取鳞，因见其文。欲以作器，则煮之，刀截，任意所为。冷，乃以枭鱼皮籍治之。后以枯木条叶莹之，乃有光辉。
《南方异物志》记载：玳瑁像龟，生长在南海。大的像席子，背上有鳞片，大如扇子。剥取鳞片，就能看到上面的花纹。想用它制作器物，就煮它，用刀切割，随意制作。冷却后，用枭鱼皮擦拭处理。之后用枯木条和叶子打磨，就有光泽。
《广志》曰：玳瑁形似龟，出南海巨延州。
《广志》记载：玳瑁形状像龟，出产在南海的巨延州。
司马相如《紫虚赋》曰：网玳瑁，钓紫贝。
司马相如《紫虚赋》说：用网捕玳瑁，钓取紫贝。
张衡《东京赋》曰：翡翠不裂，玳瑁不簇。
张衡《东京赋》说：不撕裂翡翠，不聚集玳瑁。
孙德施《南榴枕赋》曰：委之玳瑁席，停之象牙床。
孙德施《南榴枕赋》说：放在玳瑁席上，停在象牙床上。
刘桢《清虑赋》曰：后布玳瑁之席，前设觜蠵之筵。
刘桢《清虑赋》说：后面铺上玳瑁席，前面摆上觜蠵筵。
左思《吴都赋》曰：蠵璧玳瑁，金质黑章。
左思《吴都赋》说：蠵璧和玳瑁，金色质地黑色花纹。
繁钦《寄情诗》曰：何以表别离？取后玳瑁钗。
繁钦《寄情诗》说：用什么表达离别之情？取来后面的玳瑁钗。
班固《与窦宪笺书》曰：明将军赐固驳玳瑁簪。
班固《与窦宪笺书》说：明将军赐给班固杂色玳瑁簪。
高文惠《与妇书》曰：今致玳瑁梳一枚。
高文惠《与妇书》说：现在送上一枚玳瑁梳子。
贝
贝
《说文》曰：贝，海介虫也。古者货贝而宝龟，至周而有泉。到秦，废贝行泉。
《说文》记载：贝，是海中有甲壳的虫。古代用贝作为货币，以龟为宝，到周朝有了钱币。到秦朝，废除贝币，通行钱币。
《尚书·禹贡》曰：淮、海惟扬州，厥篚织贝。
《尚书·禹贡》记载：淮河与大海之间是扬州，那里进贡的竹筐中装有织贝。
又《顾命》曰：大贝{卉鼓}鼓，在西房。〈孔安国注曰：大贝如车渠，商、周传宝之。〉
又《顾命》记载：大贝和鼓，放在西房。（孔安国注说：大贝像车渠，商朝和周朝世代视为宝物。）
《毛诗》曰：萋兮斐兮，成是贝锦。
《毛诗》说：色彩交错啊，织成这贝纹锦缎。
又《义疏》曰：内{辟黾}之属。又有紫贝，其白质如玉，而紫点为文，皆行列相当。大者有径一尺六寸，今九真、交趾以为杯槃宝物也。
又《义疏》记载：属于内{辟黾}一类。还有紫贝，白色质地如玉，紫色斑点形成花纹，都排列整齐。大的直径有一尺六寸，现在九真、交趾用它作为杯盘等宝物。
《尔雅》曰：贝，居陆者𧷼，在水者函；大者亢，小者责。〈音积，今之细贝亦有紫色者，出日南。〉者贝，贻贝。〈黑色贝也。〉余氐，黄白文。〈氐音治。黄质白文也。〉余泉，白黄文。〈以白为质，黄为文点。今之紫贝，以紫为质，黑为文点也。〉巴博而[A13P]〈[A13P]者，中央广，两头锐。〉大而险，〈险者谓污簿。〉责小而椭。〈即上小贝。椭谓狭而长。此皆说贝之形容也。〉
《尔雅》记载：贝类，生活在陆地上的叫𧷼，在水中的叫函；大的叫亢，小的叫责。（音积，现在的细贝也有紫色的，出产在日南。）者贝，是贻贝。（黑色贝。）余氐，黄色质地白色花纹。（氐音治。黄色质地白色花纹。）余泉，白色质地黄色花纹。（白色为底，黄色为花纹点。现在的紫贝，紫色为底，黑色为花纹点。）巴贝宽大而[A13P]（[A13P]指中间宽，两头尖。）贝大而险，（险指薄而污。）责贝小而椭圆。（即上面的小贝。椭圆指狭长。这些都是描述贝的形状。）
《春秋运斗枢》曰：瑶光得江吐大贝。
《春秋运斗枢》记载：瑶光星照耀江河，就会产出大贝。
《尚书大传》曰：文王囚于羑里。散宜生之江淮之浦，而得大贝如车渠，以献纣。
《尚书大传》记载：周文王被囚禁在羑里。散宜生到江淮水边，得到像车渠一样的大贝，用来献给纣王。
《归藏》曰：有人将来，遗我货贝。以至则彻，以求则得，有喜则至。
《归藏》记载：有人将要到来，送给我货贝。到了就能通达，求取就能得到，有喜事就会来临。
《汉书》曰：文帝赐南越王尉他书及衣。他因使者献贝五百。
《汉书》记载：汉文帝赐给南越王尉佗书信和衣物。尉佗通过使者进献了五百枚贝。
又曰：王莽时，大贝四寸八分已上，二枚为一朋，直二百一十六；壮贝三寸六分已上，一朋直百五十；分贝二寸四分已上，一朋直三十；小贝寸二分已上，一朋直十；不盈寸二分，不得为朋，率枚直钱三，是货。
又说：王莽时期，大贝长度在四寸八分以上的，两枚为一朋，价值二百一十六钱；壮贝长度在三寸六分以上的，一朋价值一百五十钱；分贝长度在二寸四分以上的，一朋价值三十钱；小贝长度在一寸二分以上的，一朋价值十钱；不足一寸二分的，不能算作一朋，每枚价值三钱，这就是当时的货币。
《南史》曰：南海有婆利国，在广州东南，二月日行。出文螺紫贝。有石，名蚶贝罗。初釆之柔软，及刻削为物，暴干之，遂大硬。
《南史》记载：南海有个婆利国，位于广州东南方向，需要两个月的行程。那里出产文螺和紫贝。有一种石头，名叫蚶贝罗。刚采来时很柔软，等到雕刻成器物后，晒干它，就变得非常坚硬。
《山海经》曰：阴山浊谷之水，注于蕃之泽，中多文贝。
《山海经》记载：阴山浊谷的水，流入蕃泽，水中多有文贝。
又曰：阴山渔水中多文贝，わ山蒙水多黄贝，赤水之东、苍梧之野有文贝。
又说：阴山渔水中多有文贝，わ山蒙水多产黄贝，赤水以东、苍梧的原野上有文贝。
《太公六韬》曰：商王拘周西伯昌于羑里，太公谓散宜生求物以免君罪，九江得大贝百朋。〈《诗》作「百明」。〉
《太公六韬》记载：商纣王将周文王姬昌囚禁在羑里，太公对散宜生说，寻求宝物来免除君主的罪过，在九江得到了大贝一百朋。（《诗经》中写作“百明”。）
《盐铁论》曰：教与俗改，币与世易，夏后以玄贝，周人紫石也。
《盐铁论》记载：教化随风俗改变，货币随时代更替，夏朝用玄贝，周朝用紫石。
《本草经》曰：贝子，一名贝齿，生东海。
《本草经》记载：贝子，又名贝齿，生长在东海。
《楚辞·九歌》曰：鱼鳞兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。〈河伯以鱼鳞盖画龙文。紫贝作阙者，丹其宫之义也。〉
《楚辞·九歌》说：鱼鳞覆盖的殿堂啊龙纹装饰，紫贝砌成的门楼啊朱红的宫殿。（河伯用鱼鳞盖屋顶并画上龙纹。用紫贝做门楼，是使宫殿呈朱红色的意思。）
《广州志》曰：贝凡有八，紫贝最为美者，出交州。大贝出巨延州，与行贾贸易。
《广州志》记载：贝类共有八种，紫贝是最美的，出产于交州。大贝出产于巨延州，与行商进行贸易。
万震《南州异物志》曰：乃有大贝，奇姿难俦。〈大贝，文贝也。交趾以南海中皆有之。〉素质紫饰，文若罗朱。不磨不莹，彩辉光浮。思雕莫加，欲琢靡逾。在昔姬伯，用免其拘。
万震《南州异物志》记载：有一种大贝，奇特的姿态难以比拟。（大贝，就是文贝。交趾以南的海中都有。）白色质地紫色装饰，纹理像罗纹和朱砂。不用打磨就很晶莹，彩色光辉浮动。想雕刻也无从下手，想琢磨也无法超越。从前周文王，用它免除了囚禁。
徐哀《南方记》曰：班贝，赢大者围之，得六十；小者围之，得五十。在于海边，捕鱼人时有得之者。大贝出诸簿巨延州土地，釆卖之以易绛青。
徐哀《南方记》记载：班贝，大的量其周长，有六十；小的量其周长，有五十。在海边，捕鱼人时常能获得它们。大贝出产于簿巨延州一带，人们采来卖掉，用来交换绛色和青色的织物。
刘欣期《交州记》曰：大贝出日南，如酒杯。小贝，贝齿也，善治毒，俱有紫色。
刘欣期《交州记》记载：大贝出产于日南，形状像酒杯。小贝就是贝齿，善于治疗毒症，都带有紫色。
《南州异物志》曰：交趾北南海中，有大文贝，质白，而文紫色，天姿自然，不假雕琢，莹而光色焕烂。
《南州异物志》记载：交趾以北的海中，有一种大文贝，质地白色，纹理紫色，天然姿态，无需雕琢，晶莹而光彩灿烂。
《相贝经》曰：相贝经，朱仲受之于琴高。琴高乘鱼，浮于河海，水产必究。仲学先于琴高，而得其法，献珠于汉武，云不知所以。严助为会稽太守，仲又云遗助以径尺之贝，并致此文于助，曰：「黄帝、唐尧、夏禹，三代之贞瑞，灵奇之秘宝。其有次于此者，贝盈尺，状如赤电黑云，谓之紫贝。素质红黑，谓之珠贝。有青地绿文，谓之绶贝。黑文黄画，谓之霞贝。紫愈疾，珠明目，绶清气鄣，霞伏蛆虫。不能延龄增寿，其御害一也。复有下此者，鹰喙蝉脊，以逐温去水，无奇功。贝大者如轮，文王请大秦贝，径半寻。穆王得其壳，悬于昭观，秦穆公以遗燕黾。可以明目，远宜玉宜金。南贝如珠玑，或曰驳，其性寒，其味甘。巴水毒，浮贝，使人寡，无以近妇人，黑白各半是也。濯，使人善惊，无以亲童子，黄唇点齿，有赤驳是也。虽贝使病疟，黑鼻无皮是也。㬭贝使人胎消，勿以示孕妇，赤带通脊是也。慧贝使人善忘，勿以近炽，内壳赤络是也。蒏贝使童子愚，女淫，有青唇赤鼻是也。碧贝使人盗，脊上有缕句唇是也，雨则重，霁则轻。委贝使志强，夜行伏迷鬼狼豹百兽，赤中员是也，雨则轻，霁则重。」
《相贝经》记载：相贝经，是朱仲从琴高那里学来的。琴高乘着鱼，漂浮在河海之上，对水产无不研究。朱仲比琴高先学习，掌握了方法，向汉武帝进献珍珠，却说不知其所以然。严助任会稽太守时，朱仲又赠给严助直径一尺的贝，并附上这篇文章给严助，说：“黄帝、唐尧、夏禹，这三代的祥瑞之物，是灵奇秘宝。其次有这种贝，满一尺大小，形状像赤电黑云，称为紫贝。白色质地红黑色，称为珠贝。有青色底绿色纹理，称为绶贝。黑色纹理黄色图案，称为霞贝。紫贝能治病，珠贝能明目，绶贝能清障气，霞贝能驱蛆虫。它们不能延年益寿，但防害的作用是一样的。还有比这些低等的，像鹰嘴蝉背，用来驱湿除水，没有特殊功效。大贝大如车轮，文王曾求取大秦贝，直径半寻。周穆王得到它的壳，悬挂在昭观，秦穆公把它赠给燕黾。可以明目，远胜于玉和金。南贝像珠玑，有的称为驳，其性寒，其味甘。巴水有毒，浮贝，使人寡欲，不能接近妇人，黑白各半的就是这种。濯贝，使人容易受惊，不能亲近童子，黄唇点齿，有红色斑驳的就是这种。虽贝使人患疟疾，黑鼻无皮的就是这种。㬭贝使人堕胎，不要给孕妇看，红色带子贯通脊背的就是这种。慧贝使人健忘，不要靠近炽热之物，内壳有红色脉络的就是这种。蒏贝使童子愚笨，女子淫乱，有青唇红鼻的就是这种。碧贝使人偷盗，脊上有线纹、唇部弯曲的就是这种，下雨时变重，天晴时变轻。委贝使人意志坚强，夜间行走能制服迷惑的鬼怪、狼、豹等百兽，红色中间圆形的就是这种，下雨时变轻，天晴时变重。”