卷八百十．珍宝部九
卷八百十．珍宝部九
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金中
金中
《东观汉记》曰：郭况迁为大鸿胪，上数幸其第，赏赐金、帛。京师号况家为「金穴」，言其富贵。
《东观汉记》记载：郭况升任大鸿胪，皇帝多次亲临他的府邸，赏赐黄金和丝帛。京城的人称郭况家为“金穴”，形容其富贵至极。
谢承《后汉书》曰：豫章张载，字仲宗，为广陵太守。举孝子吴奉为孝廉，奉赍金为礼，载闭门不受。奉以囊盛，投载园中而逝。载追不及，赍金至广陵，还奉。
谢承《后汉书》记载：豫章人张载，字仲宗，担任广陵太守。他举荐孝子吴奉为孝廉，吴奉带着黄金作为礼物，张载闭门不接受。吴奉用袋子装好黄金，扔进张载的园中后离去。张载追赶不及，便带着黄金到广陵，归还给吴奉。
又曰：雷义，字仲公。常济人死罪者，后以金二斤谢之。义不受金，主候义不在，默投金于承尘上。后葺治屋得金。主已死，义乃以付县曹。
又说：雷义，字仲公。他曾救助一个被判死罪的人，后来那人拿二斤黄金来感谢他。雷义不接受黄金，那人趁雷义不在时，悄悄把黄金投到天花板（承尘）上。后来雷义修理房屋时发现了黄金，但那人已经去世，雷义便将黄金交给县衙。
张璠《汉记》曰：永昌太守铸黄金之蛇，献之梁冀。益州刺史种暠发其事。
张璠《汉记》记载：永昌太守铸造了一条黄金蛇，献给梁冀。益州刺史种暠揭发了这件事。
《后汉书》曰：中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学并有才名，至㻛，七代通显。
《后汉书》记载：东汉中兴初年，有个姓应的老妇人，生了四个儿子后守寡。她看见神光照在社树上，便去试探，得到了黄金。从此她的儿子们做官求学都有才名，直到应㻛，七代人都官运亨通、声名显赫。
又曰：益州，金银之所出。
又说：益州是出产金银的地方。
《魏略》曰：田豫为并州，胡密怀金三十斤，曰：「以此上公。」张袖受之，答其厚意。胡去之后，皆悉以付外，具状闻。于是诏褒之，曰：「昔魏绛开怀以纳戎，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉！」
《魏略》记载：田豫担任并州刺史时，胡人秘密怀揣三十斤黄金，说：“用这个来献给大人。”田豫张开袖子接受了，并答谢他的厚意。胡人离开后，田豫将黄金全部交给官府，并详细上报情况。于是皇帝下诏褒奖他说：“从前魏绛敞开胸怀接纳戎人，如今你举起袖子接受狄人的黄金，朕非常赞赏！”
又曰：大秦国出金织成帐也。
又说：大秦国出产用金丝织成的帐子。
《魏志》曰：繁昌县授禅石碑中生金。表送上，群臣尽贺。
《魏志》记载：繁昌县举行禅让仪式的石碑中生出黄金。地方官上表进献，群臣都来庆贺。
《蜀志》曰：先主平蜀，赐诸葛亮等金数百斤。
《蜀志》记载：先主刘备平定蜀地后，赏赐诸葛亮等人黄金数百斤。
王隐《晋书》曰：永嘉初，陈国项县贾逵石碑中生金。人盗凿取卖，卖已复生。此江东之瑞也。
王隐《晋书》记载：永嘉初年，陈国项县贾逵的石碑中生出黄金。有人偷偷凿取去卖，卖掉后又重新生出。这是江东的祥瑞之兆。
又曰：《咸宁三年起居注》载：「惇煌郡上釜铜中生金，百陶不消，可以切玉。」
又说：《咸宁三年起居注》记载：“敦煌郡进献的铜釜中生出黄金，经过上百次冶炼也不熔化，可以用来切割玉石。”
又曰：鄱阳乐安出黄金。凿土十余丈，披沙之中，所得者大如豆，小者如粱米。南郡象林南有四国，皆称汉人贡金供税。
又说：鄱阳郡乐安县出产黄金。挖土十多丈深，在沙中淘洗，得到的黄金大的像豆子，小的像小米。南郡象林县以南有四个国家，都自称是汉人，进贡黄金作为赋税。
《晋后略》曰：载贾后以鹿车，诣金墉城，餐金屑而死。
《晋后略》记载：贾后乘坐鹿车，来到金墉城，吞食金屑而死。
《晋书》曰：清河王覃，初为清河世子，所佩金铃，倏生隐起如麻粟者。祖母本陈大妃，以为不祥，毁而卖之。占者以为金是晋行大兴之祥，覃为皇胤，是其瑞也；毁而卖之，象覃见废不终之验也。
《晋书》记载：清河王司马覃，最初是清河王世子，他佩戴的金铃突然长出像麻子一样的小突起。他的祖母原陈大妃认为不吉利，就毁掉并卖掉了金铃。占卜者认为金是晋朝国运大兴的祥瑞，司马覃是皇室后裔，这是他的吉兆；毁掉并卖掉它，则预示司马覃被废黜、不得善终的征兆。
《晋永和起居注》曰：庐江太守路永表言：于谷城北，见水岸边紫赤光，得金一枚，文如印齿。
《晋永和起居注》记载：庐江太守路永上表说：在谷城北边，看见水岸边有紫红色的光，得到一块黄金，上面的纹理像印章的齿纹。
《宋书》曰：褚彦回为吏部尚书，有人求官，密袖中将一饼金，因求清闲，出金示之曰：「人无知者。」彦回曰：「卿自应得官，无假此物，若必见与，不得不相启。」此人大惧，收金而去。彦回叙其事而不言其名，时人莫之知也。
《宋书》记载：褚彦回担任吏部尚书时，有人来求官，偷偷在袖子里藏了一块金饼，趁清静时拿出金子给他看，说：“没有人知道。”褚彦回说：“你自然应该得到官职，不需要借助这东西；如果一定要给我，我不得不向上禀报。”那人非常害怕，收起金子离开了。褚彦回叙述了这件事，但没有说出那人的名字，当时没有人知道是谁。
《南史》曰：南海扶南国王诸农死，子阳迈立。阳迈初在孕，其母梦生儿，有人以金席藉之，其色光丽。夷人谓金之精者为阳迈，中国云紫磨者，因以为名。宋永初二年，遣使贡献，以阳迈为林邑王。
《南史》记载：南海扶南国王诸农去世，他的儿子阳迈继位。阳迈还在母亲腹中时，他母亲梦见生了个儿子，有人用金席垫着他，颜色光彩华丽。夷人把黄金中的精品称为“阳迈”，中原人称之为“紫磨金”，于是就用这个作为名字。宋永初二年，阳迈派使者进贡，朝廷封阳迈为林邑王。
《宋书》曰：齐武帝常至刘悛宅，昼卧觉，悛自捧金藻灌，受四升以沃盥，因以与帝。
《宋书》记载：齐武帝曾到刘悛的府邸，午睡醒来后，刘悛亲自捧着金制的藻灌（一种盛水器），能装四升水，用来给武帝洗手，然后就把这个金器送给了武帝。
《齐书》曰：金车，王者至孝则出；金人，王者有盛德则游于后池。林邑有金山，金汗流于浦。
《齐书》记载：金车，君王极其孝顺时就会出现；金人，君王有盛大德行时就会在后池中游走。林邑国有座金山，金汁像汗水一样流到水边。
又曰：梁武帝于襄阳起兵，萧颖胄以荆州应焉。时长沙寺僧铸黄金为龙，数千两，埋土中，历相传付，称为下方黄铁。颖胄因取此龙，以充军实。
又说：梁武帝在襄阳起兵，萧颖胄以荆州响应。当时长沙寺的僧人铸造了一条黄金龙，重数千两，埋在地下，历代相传，称为“下方黄铁”。萧颖胄于是取出这条金龙，用来补充军需。
《梁书》曰：武陵王纪镇蜀，既东下，黄金一斤为一饼，百饼为簉，至百簉，银五倍之，其他锦罽称是。每战，则悬金以示将士，终不赏赐。
《梁书》记载：武陵王萧纪镇守蜀地，后来东下时，将黄金一斤做成一个金饼，一百个金饼为一簉，达到一百簉，白银则是黄金的五倍，其他锦缎毛织品也与此相当。每次作战，他就悬挂黄金来向将士展示，但始终不赏赐。
又曰：庐陵王续之子应，不惠王薨，至库内阅珍物，见金铤，问左右曰：「此可食不？」答曰：「不可。」应曰：「既不可食，并总乞汝。」
又说：庐陵王萧续的儿子萧应，是个愚笨的人。王去世后，他到库房查看珍宝，看见金锭，问身边的人说：“这个能吃吗？”回答说：“不能。”萧应说：“既然不能吃，就全都送给你吧。”
《南史》曰：林邑国有山，皆赤色，其中生金。金夜则出飞，状如萤火。
《南史》记载：林邑国有座山，全是赤红色，山中出产黄金。黄金在夜晚会飞出来，形状像萤火虫。
又曰：甄法崇之孙彬有行业，乡党称善。尝以一束苎就州长沙寺库质钱，后赎苎还，于苎束中得五两金，以手巾裹之，彬得送还。寺库道人大惊，云：「近有人以此金质钱，时有事，不得举而失。檀越乃能见还，辄以金半仰酬。」往复十余，彬坚然不受，咏曰：「五月披羊裘而负薪，岂拾遗金者耶！」卒还金。梁武帝布衣而闻之，及践祚，以西昌侯藻为益州刺史，乃以彬为府录事参军，带郫县令。将行，同列五人，帝诫以廉慎。至彬，独曰：「卿昔有还金之美，故不复以此言相属。」由此名德益彰。
又说：甄法崇的孙子甄彬有德行，乡里人都称赞他。他曾拿一束苎麻到州里的长沙寺库房抵押借钱，后来赎回苎麻时，在苎麻捆中发现五两黄金，用手巾包着，甄彬便送还寺库。寺库的僧人非常惊讶，说：“最近有人用这些黄金抵押借钱，当时因有事，没来得及登记就丢失了。施主能归还，我就用一半黄金作为酬谢。”来回推让了十多次，甄彬坚决不接受，并感叹说：“五月天还穿着羊皮袄背柴的人，怎么会是捡到黄金就私藏的人呢！”最终归还了黄金。梁武帝在平民时就听说了这件事，等到即位后，任命西昌侯萧藻为益州刺史，便让甄彬担任府中的录事参军，兼管郫县县令。临行前，同行的五个人，武帝告诫他们要廉洁谨慎。轮到甄彬时，武帝只说：“你从前有还金的美德，所以不再用这些话嘱咐你了。”从此甄彬的名声和德行更加显扬。
《陈书》曰：欧阳𬱟在岭南，交州刺史袁昙绶密以金五百两寄𬱟，令以百两还合浦太守龚为，四百两付儿智矩，余人弗之知。𬱟寻为萧勃所破，赀财并尽，惟所寄金独存。昙绶亦寻卒。至是，𬱟并依信还之，时人莫不叹伏之。
《陈书》记载：欧阳𬱟在岭南时，交州刺史袁昙绶秘密将五百两黄金托付给欧阳𬱟，让他把一百两还给合浦太守龚为，四百两交给自己的儿子袁智矩，其他人都不知道这事。欧阳𬱟不久被萧勃击败，财产全部损失，只有托付的黄金还在。袁昙绶也很快去世了。到这时，欧阳𬱟按照信约全部归还了黄金，当时的人没有不赞叹佩服的。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：建武元年十一月，不雨雪。至二年八月，谷价涌贵，金一斤直米二升。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》记载：建武元年十一月，没有下雨雪。到了二年八月，粮价暴涨，一斤黄金只能买二升米。
又《前燕录》曰：汜昭，字嗣先，惇煌人。辟州主簿，志在理枉申滞。人有于夜中报昭黄金者，昭责而遣之。
又《前燕录》记载：汜昭，字嗣先，敦煌人。被征召为州主簿，立志要纠正冤案、处理积压案件。有人在夜里送黄金给汜昭，汜昭斥责并赶走了他。
《后魏书》曰：赵柔，字元顺。尝在路得人所遗金珠一贯，价直百缣。柔呼主还之。
《后魏书》记载：赵柔，字元顺。曾在路上捡到别人遗失的一串金珠，价值一百匹缣帛。赵柔叫来失主归还了它。
又曰：孙轨，字元庆，为诸军司马。太武平赫连昌，引诸帅入其府藏，各令任意取金玉。诸将取之盈怀，轨独不取。帝把手，亲探金赐之，谓之曰：「卿临财廉。朕所以增赐者，欲显廉于众人！」
又说：孙轨，字元庆，担任诸军司马。太武帝平定赫连昌后，带领众将帅进入他的府库，让他们随意拿取金玉。其他将领都拿得满怀，唯独孙轨不拿。皇帝拉着他的手，亲自探取黄金赐给他，对他说：“你面对财物廉洁。朕之所以额外赏赐，是想在众人面前彰显你的廉洁！”
又曰：段晖自慕容𪻺归魏太武，至长安，人告晖欲南奔，云置金于马鞯中。帝密遣视之，果如告者，斩之于市。
又说：段晖从慕容𪻺那里归顺北魏太武帝，到了长安，有人告发段晖想南逃，说他把黄金藏在马鞍垫子里。皇帝秘密派人查看，果然如告发者所说，于是将段晖在街市上处斩。
又曰：李安世为主客令，每有江南使至，多出藏内珍宝，令都下富室好容服者货之，令使任情交易。时齐刘缵至金玉肆问价，缵曰：「北方金玉太贱，当是山川所出？」安世曰：「圣朝不贵金玉，所以同于瓦砾。又皇上德通神明，地不爱宝，故川无金，山无玉。」缵初将大市，得安世言，惭而罢。
又说：李安世担任主客令时，每当江南的使者到来，常常拿出府库中的珍宝，让京城里喜欢打扮的富户去贩卖，任由使者随意交易。当时齐国的刘缵来到金玉店询问价格，刘缵说：“北方的金玉太便宜了，难道是当地山川出产的吗？”李安世说：“圣朝不看重金玉，所以把它们看作瓦砾一样。加上皇上德行通达神明，大地不吝惜宝物，所以河流中没有金，山中没有玉。”刘缵原本打算大量购买，听了李安世的话，惭愧地作罢了。
又曰：副货国，城周匝七十里。国王有黄金殿，殿下有驼七头，高三尺。
又说：副货国，城墙周长七十里。国王有黄金建造的宫殿，宫殿下面有七头骆驼，高三尺。
又曰：拔豆国出金银，阿钩羌国出金珠。
又说：拔豆国出产金银，阿钩羌国出产金珠。
《北史》曰：齐李幼廉少寡欲，为儿童时，初不从家人所求请。故尝以金宝授之，终不取；强付，辄掷之地。后为南青州刺史，主簿徐干富而暴横，历政不能禁。幼廉初至，因其有犯，收系之。干密通疏，奉黄金百挺、奴婢二十人，幼廉不受，遂杀之。
《北史》记载：北齐的李幼廉年少时清心寡欲，还是儿童的时候，从不听从家人的请求。所以家人曾把金银财宝给他，他始终不拿；强行塞给他，他就扔到地上。后来他担任南青州刺史，主簿徐干富有但残暴专横，历任官员都无法禁止。李幼廉刚到任，趁他犯法，就将他逮捕关押。徐干秘密送信，献上一百锭黄金和二十个奴婢，李幼廉不接受，于是杀了他。
《北史》曰：隋献皇后崩山陵后，帝赐杨素金钵一，实以金；银钵一，实以珠。
《北史》记载：隋朝献皇后下葬后，皇帝赐给杨素一个金钵，里面装满金子；一个银钵，里面装满珍珠。
《隋书》曰：上赐王公已下射，杨素箭为第一。上手以外国所献金精槃，价直钜万，以赐之。
《隋书》记载：皇上赐令王公以下的人射箭，杨素的箭术排名第一。皇上亲手将外国进献的金精盘，价值数万，赐给了他。
《唐书》曰：太宗谓侍臣曰：「水旱不调，皆为人君失德。朕德不修，天当责朕，百姓何罪而尚多穷困？闻有鬻男女者，朕甚悯焉！」于是遣御史大夫杜淹巡关内诸州，出御府金宝赎还父母。
《唐书》记载：唐太宗对侍臣说：“水旱不调，都是因为君主失德。我没有修养德行，上天应当责罚我，百姓有什么罪过却还如此穷困？听说有卖儿卖女的人，我非常怜悯他们！”于是派遣御史大夫杜淹巡视关内各州，拿出皇宫府库的金银财宝赎回孩子还给他们的父母。
又曰：开元中，杜暹为监察御史，往西覆屯。蕃人赍金以遗暹，因辞不受。左右以不可失蕃人之情，暹受而埋于幕下。既出境，乃移牒令收取之。
又说：开元年间，杜暹担任监察御史，前往西部巡视屯田。蕃人带着金子来赠送杜暹，他推辞不接受。左右的人认为不能辜负蕃人的情意，杜暹接受后埋在营帐下。等离开边境后，才发公文让他们取走。
又曰：德宗诏曰：「朕闻王者不贵远物，所宝惟贤。故尧设茅茨，禹卑宫室，光武舍去宝剑，顺帝封还大珠。朕仰企前王，思齐太素，邕州所奏金坑，诚为润国。语人于利，非朕素怀。方以不贪为宝，惟德其物，岂尚玆难得之货，生其可欲之心耶？其金坑任人釆斫，官不得占！」
又说：唐德宗下诏说：“我听说君王不看重远方之物，所珍视的只有贤才。所以尧用茅草盖屋顶，禹住低矮的宫室，光武帝舍弃宝剑，顺帝封还大珠。我仰慕前代君王，想效法质朴之道，邕州上奏的金矿，确实能富国。但跟人谈论利益，不是我一贯的胸怀。我正以不贪为宝，以德为物，怎能崇尚这些难得的财货，引发人们贪欲之心呢？那金矿任由百姓开采，官府不得占有！”
又曰：贞元元年四月，南诏王异牟寻与其酋长定计，遣使赵莫罗眉，由南安使，凡三辈，致书于韦皋，各赍生金、丹砂为贽。三分前皋所与牟寻者，各持其一为信。岁中三至京师，且曰：「牟寻请归大国，永为藩臣。所献生金，以喻向化之意，坚如金也；丹沙，示其赤心耳。」上嘉之，乃赐牟寻诏书。
又说：贞元元年四月，南诏王异牟寻与他的酋长定下计策，派遣使者赵莫罗眉，经由南安出使，一共三批人，送信给韦皋，各自带着生金和丹砂作为礼物。他们将韦皋以前给异牟寻的信物分成三份，每人持一份作为凭证。一年中三次到达京城，并且说：“异牟寻请求归附大国，永远做藩臣。所献的生金，用来比喻归顺的心意，坚固如金；丹砂，表示赤诚之心。”皇上嘉奖了他，于是赐给异牟寻诏书。
又曰：韦执谊，时为翰林学士，受赇，为人求科第。夏卿不应，执谊乃探怀中，出金以内夏卿袖。夏卿惊曰：「吾与若赖先人德致名位，幸各己达，岂可如此自毁坏！」摆袖而去，执谊大惭。
又说：韦执谊当时担任翰林学士，接受贿赂，替人求取科举功名。夏卿不答应，韦执谊就从怀里掏出金子塞进夏卿的袖子里。夏卿惊讶地说：“我和你依靠先人的德行获得名声地位，幸好各自已经显达，怎能这样自我毁坏！”甩袖离去，韦执谊非常惭愧。
又曰：路随为翰林学士，乃兼金紫。有以金帛谢除制者，必比之曰：「吾以公事，接私贿耶？」终无所纳。
又说：路随担任翰林学士，兼任金紫光禄大夫。有人用金银布帛来感谢他任命官职的制书，他一定拒绝说：“我因为公事，怎能接受私人贿赂？”始终没有接受任何东西。
《管子》曰：玉起于禺氏山，金起于汝、汉，珠起于赤野，此宝相去各七千里。汤以杜山之金以赎民之卖子者，禹以历山之金赎卖子者。江阳之珠，天下一美。上有丹砂，下有黄金。上有慈石，下有铜金。上有陵石，下有铅锡。上有赭，下有铁。葛卢山发而出金，蚩尤取以为剑铠。雍狐山发而出金，蚩尤取以为戟。楚有汝、汉之黄金。
《管子》说：玉产自禺氏山，金产自汝水和汉水，珠产自赤野，这些宝物相距各七千里。商汤用杜山的金子赎回百姓卖掉的子女，大禹用历山的金子赎回卖掉的子女。江阳的珍珠，是天下最美的。上面有丹砂，下面有黄金。上面有磁石，下面有铜金。上面有陵石，下面有铅锡。上面有赭石，下面有铁。葛卢山崩塌露出金子，蚩尤取来制作剑和铠甲。雍狐山崩塌露出金子，蚩尤取来制作戟。楚国拥有汝水和汉水的黄金。
《晏子》曰：景公为履，黄金之綦，仅能举之。
《晏子》说：齐景公制作鞋子，用黄金做鞋带，只能勉强举起来。
《列子》曰：齐人有欲金者，清旦，衣冠之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：「人皆在焉，子攫人之金，何故？」对曰：「取金之时，不见人，徒见金。」
《列子》说：齐国有个想要金子的人，清晨穿戴好衣帽到市场去，到了卖金子的地方，就抓起金子离开。官吏抓住他，问道：“人们都在那里，你抢别人的金子，为什么？”他回答说：“拿金子的时候，没看见人，只看见金子。”
《鲁连子》曰：秦围赵邯郸，魏使将军新垣衍入邯郸，令赵尊秦为帝。鲁连子说罢之。秦军退，平原君以千金为先生寿，笑曰：「若即有取，商贾之事，连不忍为也！」
《鲁连子》说：秦国围攻赵国的邯郸，魏国派将军新垣衍进入邯郸，让赵国尊奉秦国为帝。鲁连子游说并劝阻了他。秦军撤退后，平原君用千金为鲁连子祝寿，鲁连子笑着说：“如果有所索取，那是商人的事情，我不忍心做啊！”
《庄子》曰：今大冶铸金，金踊跃曰：「我且必为镆铘！」大冶必以为不祥之金。
《庄子》说：现在大工匠铸造金属，金属跳跃着说：“我一定要成为镆铘宝剑！”大工匠一定会认为这是不祥的金属。
又曰：以瓦注者巧，以黄金注者昏。〈所要重则心矜。〉
又说：用瓦片作赌注的人技巧灵活，用黄金作赌注的人心智昏乱。（因为所看重的东西重，内心就谨慎。）
又曰：至仁无亲，至信辟金。〈金玉，小信之质耳，至信则除矣。〉
又说：最高的仁爱没有偏爱，最高的信用不用金玉作凭证。（金玉只是小信用的凭据，最高的信用就无需这些了。）
又曰：金石有声，不考不鸣也。
又说：金属和石头能发出声音，但不敲击就不会响。
《韩子》曰：荆南丽水之中生金。
《韩子》说：荆南的丽水之中出产金子。
又曰：鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金，事其左右。复见，未语而君与之食。鲁丹出，不及舍，遂去中山。其御曰：「交乃始善我，何故去之？」鲁丹曰：「夫以人言善我，必以人言罪我。」未出境，而公子恶之，曰为赵来间中山君，因索而罪之。
又说：鲁丹三次游说中山国的国君都不被接受，于是散发了五十金，贿赂国君的左右。再次见到国君时，还没说话国君就给他食物。鲁丹出来后，没来得及回住处，就离开了中山国。他的车夫说：“刚刚开始对我们好，为什么要离开？”鲁丹说：“因为别人的话而善待我，也一定会因为别人的话而怪罪我。”还没离开国境，公子就诋毁他，说他是为赵国来离间中山国君的，于是搜捕并治了他的罪。
又曰：张谴相韩，病将死，公乘无正怀三十金而问之其疾。居一月，公自问张谴曰：「君子死，将谁使代子？」答曰：「无正法而畏上；虽然，不如公子食我之得民也。」张谴死，因相公乘无正。
又说：张谴担任韩国的相国，病重将死，公乘无正怀揣三十金去探问他的病情。过了一个月，国君亲自问张谴说：“如果您去世了，将让谁代替您？”张谴回答说：“公乘无正守法而敬畏君主；虽然如此，不如公子食我得民心。”张谴死后，于是任命公乘无正为相国。
又曰：荆王弟在秦，秦不出也。中尉之士曰：「资臣百金，臣能出之。」因载百金之晋见叔向，曰：「荆王弟在秦，秦不出也，请以百金委之。」叔向受金而见平公，曰：「可以城壶丘矣。」平公曰：「何以？」对曰：「荆王弟在秦，秦不出，是秦、荆恶也，必不敢禁我城壶丘。若禁之，我曰：『为我出荆王之弟，吾不城也。』彼如出之，可以得禁；彼不出，是卒恶也，不敢禁我城壶丘矣。」曰：「善！」乃城壶丘，谓秦公曰：「为出荆王之弟，吾不城也。」秦因出之。荆王大说，以炼金百镒遗之。
又说：楚王的弟弟在秦国，秦国不放他回去。中尉之士说：“给我百金，我能让他出来。”于是载着百金到晋国去见叔向，说：“楚王的弟弟在秦国，秦国不放他，请把百金托付给您。”叔向接受了金子后去见晋平公，说：“可以修筑壶丘城了。”平公问：“为什么？”回答说：“楚王的弟弟在秦国，秦国不放他，这说明秦、楚关系恶化，秦国一定不敢阻止我们修筑壶丘城。如果阻止，我们就说：‘为我们放出楚王的弟弟，我们就不筑城。’他们如果放出他，我们可以得到好处；如果不放，说明他们关系彻底恶化，就不敢阻止我们筑城了。”平公说：“好！”于是修筑壶丘城，对秦公说：“为了放出楚王的弟弟，我们就不筑城。”秦国于是放了他。楚王非常高兴，用一百镒精炼的金子送给叔向。
《墨子》曰：昔夏使飞廉折金于山，铸昆吾。鼎成而方，不炊自烹，不举自藏，不迁自行。以祭昆吾之墟，其兆繇曰：「蓬蓬白云，一南一北，一东一西。九鼎既成，迁于三国，夏失殷受，殷失周受。」
《墨子》说：从前夏朝派飞廉在山中采金，铸造昆吾鼎。鼎铸成后是方形的，不用烧火自己就能烹煮，不用抬自己就能藏好，不用移动自己就能行走。用它祭祀昆吾的废墟，占卜的兆辞说：“蓬蓬白云，一南一北，一东一西。九鼎铸成后，迁移到三个国家，夏朝失去后殷商接受，殷商失去后周朝接受。”
《孟子》曰：齐王以兼金一百遗孟子。兼金，好金也。
《孟子》说：齐王用一百镒兼金赠送给孟子。兼金，是上等的金子。
《列子》曰：夏华殷谓汤曰：「渤海之东，不知几亿万里，有大壑，中有山，一曰岱舆，二曰方壶，三曰员峤，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其上高观皆金阙。」
《列子》说：夏华殷对商汤说：“渤海以东，不知几亿万里，有一个大沟壑，其中有五座山，第一叫岱舆，第二叫方壶，第三叫员峤，第四叫瀛洲，第五叫蓬莱。山上的高大楼观都是黄金做的宫阙。”
《淮南子》曰：玦五百岁生黄澒，五百岁生黄金，黄金千岁为黄龙。〈玦，石也。中央数五，故五百岁一化。澒，音胡贡反。澒，黄金水银也。〉秦以一镒为一金而重一斤。汉以一斤为一金。
《淮南子》说：玦（一种石头）经过五百年生成黄澒（水银），再过五百年生成黄金，黄金经过一千年化为黄龙。（玦是石头，中央数字为五，所以每五百年变化一次。澒，读音为胡贡反，指黄金水银。）秦朝以二十四两（一镒）为一金，重量相当于一斤；汉朝以一斤为一金。
又曰：舜藏金千斤于崭岩之山，所以塞贪鄙之心。
又说：舜帝将千斤黄金藏在高峻的山岩中，以此来堵塞贪婪卑鄙的心思。
又曰：子拯溺者金玉，不若得寻常纟墨。
又说：与其用金玉去拯救落水的人，不如得到寻常的绳索（纟墨，指绳墨或度量工具）。
《傅子》曰：悬千金于市，人不敢取者，分定矣；委一钱于路，童子争者，分不定矣。
《傅子》说：在市场上悬挂千金，人们不敢去拿，是因为名分已定；把一枚钱丢在路上，连小孩都会争抢，是因为名分未定。
《抱朴子》曰：合金液，用古称黄金一斤，都合用四十万而成一剂，可令八人仙也。其次，饵黄金一斤，可得地仙。
《抱朴子》说：炼制金液，用古秤称黄金一斤，总共需要花费四十万钱才能制成一剂，可以让八个人成仙。次一等的方法，服食黄金一斤，可以成为地仙。
又《内篇》曰：山中亥日称人字者，金玉。知其物则不能为害。
又《内篇》说：山中在亥日自称人名的东西，是金玉之精。如果知道它的本质，它就不能为害。
又曰：吴景帝时，戍将于广陵掘一大冢，棺中人面如生，两耳及鼻孔中皆有黄金，大如枣许。此假物不朽之效也。
又说：吴景帝时，一位戍守的将领在广陵挖掘一座大墓，棺中的人脸面如同活人，两耳和鼻孔中都有黄金，大小如枣子一般。这是凭借外物（黄金）使尸体不腐朽的效果。