卷九百十．兽部二十二
卷九百一十，兽部二十二
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猨
猿
《说文》曰：猿，善援，狒属也。
《说文解字》说：猿，善于攀援，属于狒狒一类。
《山海经》曰：堂庭之山，其上多白猿。
《山海经》说：堂庭山上，有很多白猿。
《淮南子》曰：五九四十五，五生音，音主猿，猿故五月而生。
《淮南子》说：五九四十五，五产生音，音主宰猿，所以猿在五月出生。
《列子》曰：老韭为苋，老羭为猿。
《列子》说：老韭菜变成苋菜，老母羊变成猿。
《庄子》曰：王独不见夫腾猿乎？其得楠〈音南〉梓豫章，揽蔓枝而王长其间；及得柘棘枳枸之间，危行仄视，处势不便，未足骋其能也。
《庄子》说：大王难道没见过腾跃的猿吗？它在楠木、梓树、豫章等大树上，攀援树枝而称王其间；等到它落到柘树、荆棘、枳枸等灌木丛中，就小心行走、侧目而视，所处地势不利，无法施展它的才能。
又曰：人木处，则惴栗恂惧，猿猱然乎哉？
又说：人住在树上，就会恐惧战栗，猿猴也会这样吗？
又曰：今取猿狙〈且余切。〉而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂，尽去而后慊。观古今之异，犹猿狙之异乎周公也。
又说：如果抓来一只猿猴，给它穿上周公的衣服，它一定会咬破撕扯，全部脱掉才满意。看古今的差异，就像猿猴与周公的不同一样。
又曰：猿，猵〈音编。〉狙以为雌。〈司马彪曰：扁狚，似猿而狗头，食猕猴，好与雄狙接。〉
又说：猿，以猵狙为雌性伴侣。（司马彪注：猵狙，像猿但头如狗，吃猕猴，喜欢与雄猿交配。）
《淮南子》曰：虎豹之文来射，〈以虎豹有文章，使人射取之。〉猿豽〈女滑切。〉之捷来乍。〈豽，猿属。乍，暂疾。以其捷，故使人疾击之。〉
《淮南子》说：虎豹因皮毛花纹而招来射杀，（因为虎豹有美丽斑纹，让人射取它们。）猿和豽因敏捷而招来突然袭击。（豽，猿一类。乍，短暂快速。因为它们敏捷，所以让人快速攻击它们。）
又曰：楚王亡其猿于林，木为之残；饰王亡其珠于池中，鱼为之殚。
又说：楚王在林中丢失了猿，树木因此被毁坏；饰王在池中丢失了宝珠，鱼因此被捞尽。
又曰：置猿槛中，则与豚同。非不巧捷也，无所肆其能也。
又说：把猿关在笼子里，就和猪一样。不是它不灵巧敏捷，而是没有地方施展它的才能。
《吴越春秋》曰：赵王问范蠡手战之术，范蠡答曰：「臣闻赵有处女，国人称之，愿王请问之手战之道也。」于是王乃请女。女将北见王，道逢老人，自称袁公。袁公问女曰：「闻子善为剑，愿得一观之。」处女曰：「妾不敢有所隐也。惟公所试。」公即挽林杪掷犟似桔槔末折堕地，女接取其末。袁公操蒲熬而刺处女，应节入之，三入，女因举杖击之，袁公则飞上树，化为白猿。
《吴越春秋》说：赵王向范蠡请教徒手搏斗的技艺，范蠡回答说：“我听说赵国有位处女，国人都称赞她，希望大王向她请教搏斗之道。”于是赵王就请来这位处女。处女将要北上见王，路上遇到一位老人，自称袁公。袁公问处女：“听说你善于剑术，希望能看一看。”处女说：“我不敢隐瞒，请先生随意试招。”袁公就拉下树梢扔去，像桔槔的末端折断掉地，处女接住它的末端。袁公拿着蒲草做的剑刺向处女，处女应着节奏迎击，三次交手后，处女举起木杖击打袁公，袁公就飞身上树，变成一只白猿。
《吕氏春秋》曰：荆王有白猿，王射之，则搏树而熙。使养由基射之，始调弓矫矢，未发，猿拥木而号。
《吕氏春秋》说：楚王有一只白猿，楚王射它，它就拍打树木嬉戏。让养由基来射它，刚调整弓弦、矫正箭矢，还没发射，猿就抱着树木哀号。
《汉书》曰：李广猿臂善射。
《汉书》说：李广手臂像猿臂一样长，善于射箭。
《春秋繁露》曰：猿似猴，大而黑，长前臂。所以寿者，好引其气也。
《春秋繁露》说：猿像猴，体型大而毛色黑，前臂长。它之所以长寿，是因为喜欢导引气息。
《抱朴子》曰：《王策记》称猿寿五百岁则变而为玃，〈居缚切。〉千岁则变为老人。
《抱朴子》说：《王策记》记载，猿活到五百岁就变成玃，活到一千岁就变成老人。
又曰：周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹄，小人为沙为泥。
又说：周穆王南征时，全军都变化了，君子变成猿和天鹅，小人变成沙和泥。
张载《论》曰：白猿玄豹藏于櫺槛，何以知其接垂条于千仞？
张载在《论》中说：白猿和黑豹被关在笼子里，怎么能知道它们曾在千仞高崖上攀援枝条呢？
《孝子传》曰：猿，狒属也，或黄或黑，通胂〈音申。〉轻剿，〈子小切。〉善缘妙吟。雌为人所得，终不徒生。
《孝子传》说：猿，属于狒狒一类，有的黄色有的黑色，身体贯通、轻捷灵巧，善于攀缘、善于鸣叫。雌猿如果被人捕获，最终不会独自活下去。
《华阳国志》曰：邓芝见猿抱子在树上，引弩射之，中猿母。其子为拔箭，以叶塞疮。芝乃叹息，投弩死晷。
《华阳国志》说：邓芝看见猿抱着幼崽在树上，拉弩射它，射中了母猿。小猿替母猿拔箭，用树叶堵住伤口。邓芝于是叹息，扔掉弩箭，在水中死去。
《宜都山川记》曰：峡中猿鸣至清，山谷传其响，泠泠不绝。行者歌之曰：「巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三煽柔沾衣。」
《宜都山川记》说：峡谷中猿的叫声极其清亮，山谷回荡着它的声音，清脆不绝。行路人歌唱道：“巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。”
《荆州图经》曰：宜都夷道县西山顶上有古墓，名曰女王冢，不详其人。林则女贞，兽则白猿。
《荆州图经》说：宜都夷道县西山顶上有一座古墓，名叫女王冢，不清楚墓主是谁。林中生长女贞树，野兽则有白猿。
范汪《荆州记》曰：夷陵县峡口山，非日夜半不见日月，多猿鸣，至清远。
范汪《荆州记》说：夷陵县的峡口山，不是正午或半夜就看不到日月，有很多猿鸣，声音极其清亮悠远。
《山海经图赞》曰：白猿肆巧，由基抚弓。数如循环，其妙无穷。
《山海经图赞》说：白猿施展灵巧，养由基抚弓待射。循环往复，其妙无穷。
猴
猴
《汉书》曰：韩生劝项羽都关中，羽曰：「吾闻富贵不还故乡，如衣锦夜行。」乃烧宫室，都彭城。韩生曰：「人言楚人沐猴而冠，果然。」
《汉书》说：韩生劝项羽定都关中，项羽说：“我听说富贵了不回故乡，就像穿着锦绣衣服在夜里行走。”于是烧了宫室，定都彭城。韩生说：“人们说楚人是猕猴戴帽子，果然如此。”
又曰：张信少府檀长卿为沐猴与狗斗，盖宽饶奏免之。〈张晏曰：沐猴，猕猴也。〉
又说：张信少府檀长卿扮演猕猴与狗相斗，盖宽饶上奏弹劾免去了他的官职。（张晏说：沐猴，就是猕猴。）
王隐《晋书》曰：护军张邵母病，淳于智筮之，使西出市猕猴，系母臂，令旁人抱之，拍猴恒使作声。三日三夜，放去。猴出门，即为犬所杀。母于此渐差。
王隐《晋书》说：护军张邵的母亲生病，淳于智占卜后，让他到西边市场买一只猕猴，系在母亲手臂上，让旁人抱着它，拍打猕猴让它一直叫。三天三夜后，放走它。猕猴一出门，就被狗咬死了。母亲从此逐渐痊愈。
郭颁《魏晋世语》曰：司马宣王辟周泰为新城太守，尚书钟毓谓泰曰：「君释褐登宰府，乞儿乘小车，一何𫘝！」泰曰：「君名公之子，少有文彩，故守吏职，弥猴乘土牛，一何迟！」众宾悦服。
郭颁《魏晋世语》说：司马宣王征召周泰担任新城太守，尚书钟毓对周泰说：“您脱下布衣登上宰相府，就像乞丐乘坐小车，多么快啊！”周泰说：“您是名公之子，从小有文采，却还守着吏职，就像猕猴骑土牛，多么慢啊！”众宾客都心悦诚服。
《庄子》曰：吴王浮于江，登于狙之山。众狙见之，恂然弃而走。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏矢。〈矢徃虽速，而狙犹能将也。〉王命相者趋射之，狙死。王顾谓其友颜不疑曰：「狙之伐巧，恃其便以傲予，以至此。」
《庄子》说：吴王在江上泛舟，登上猕猴山。群猴看见他，惊恐地四散奔逃。有一只猴子，从容地跳跃抓挠，在吴王面前卖弄灵巧。吴王射它，它敏捷地接住箭。（箭虽然来得快，但猴子还能接住。）吴王命令随从一起快速射它，猴子被射死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子卖弄技巧，仗着敏捷来傲视我，才落得这个下场。”
《列子》曰：宋有狙公者，养之成群。诳狙曰：「与若芋，朝三而暮四。」众狙皆怒。曰：「朝四而暮三。」众狙皆喜。
《列子》说：宋国有个养猴的老人，养了一群猴子。他骗猴子说：“给你们橡子，早上三个晚上四个。”众猴都发怒。他又说：“早上四个晚上三个。”众猴都高兴了。
《韩子》曰：燕王征巧术，人请以棘刺之端为母猴。母猴成，巧人曰：「人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。」燕王恩养之，不能观也。
《韩非子》说：燕王征召有巧技的人，有人请求在棘刺的尖端雕刻一只猕猴。猕猴刻成后，巧匠说：“君王想看它，必须半年不进后宫，不喝酒不吃肉，在雨过天晴、太阳出来时，于半阴半晴之间观看，棘刺上的猕猴才能看见。”燕王只好供养着他，却无法看到。
谯子《法训》曰：人之所以贵者，以其礼节也。人而无礼者，猕猴乎！虽人象而虫质也。
谯子《法训》说：人之所以尊贵，是因为有礼节。人如果没有礼节，就是猕猴啊！虽然有人的外表，但本质是虫兽。
《淮南子》曰：楚有烹猴者，而绐其邦人，邦人以为狗羹而甘之。后闻其猴也，据地而吐之，尽写其所食。此未为知味者也。
《淮南子》说：楚国有人煮了猴肉，却骗他的同乡，同乡以为是狗肉汤，觉得味道鲜美。后来听说那是猴肉，就趴在地上呕吐，把吃的东西全吐了出来。这算不上真正懂得味道的人。
《抱朴子》曰：余友人腾永叔，尝养一大猕猴，锁著床间。犬忽啮杀之，永叔使合锁埋之。后百许日，有见鬼者往，见猕猴走于永叔承尘上，不悟见鬼，惊指之曰：「猕猴何以被伤流血？」永叔曰：「始乃知皆有鬼也。」
《抱朴子》说：我的朋友腾永叔，曾经养了一只大猕猴，锁在床间。狗突然咬死了它，永叔让人连锁一起埋掉。后来一百多天，有个能看见鬼的人去他家，看见猕猴在永叔家的天花板上跑，那人不知道是见鬼了，惊讶地指着说：“猕猴为什么受伤流血？”永叔说：“这才知道确实有鬼啊。”
又曰：山中申日称人君者，猴也。猴寿八百岁。
又说：山中在申日自称人君的，是猴。猴的寿命有八百年。
王充《论衡》曰：鹿之角足以触犬，猴之手足以搏鼠；然而鹿制于犬，猴服于鼠，气不利也。
王充《论衡》说：鹿的角足以顶撞狗，猴的手足以捕捉老鼠；然而鹿被狗制服，猴被老鼠降服，是因为气不顺畅。
《神仙传》曰：有人种黍山中，正患猕猴食之，闻介象有道，聊从之乞辟猴之法。象曰：「无他法也，汝明往黍所，望见群猴，便大唤，语之，云已白介君，教莫复侵食黍」。此人明日视黍，遇群猴适欲下树，承象语，猕猴各自还山，遂绝迹。
《神仙传》说：有人在山上种黍子，正苦于猕猴来吃，听说介象有道术，就去向他求驱猴的方法。介象说：“没有别的办法，你明天去黍地，看见群猴，就大声喊，告诉它们，说已经禀告了介君，命令它们不要再偷吃黍子。”这人第二天去看黍子，遇到群猴正要下树，听了介象的话，猕猴各自返回山中，从此绝迹。
《述异记》曰：南康营民伍考之伐舡材，忽见太社树上有一猴怀孕，考之便登木逐猴，腾赴如飞。树既孤迥，下又有人，猴知不脱，因以左手抱树枝，右手抚腹。考之禽得，遥摆地杀之。割其腹，有一子，形状垂产。尔夜，梦见一人称神，以杀猴责让之。后考之病经旬，初如狂，因渐化为虎，毛鬓爪牙悉生，音声亦变。遂逸走入山，永失踪迹。
《述异记》记载：南康郡的役民伍考之砍伐造船木材时，忽然看见大社庙的树上有一只怀孕的猴子。伍考之便爬上树追赶猴子，猴子腾跃奔跑如飞。树既孤立高耸，树下又有人，猴子知道无法逃脱，于是用左手抱住树枝，右手抚摸腹部。伍考之捉住它后，远远地摔到地上杀死了它。剖开它的肚子，里面有一只小猴，形状快要生产了。当天夜里，伍考之梦见一个人自称是神，责备他杀害猴子。后来伍考之病了十多天，起初像发狂，渐渐变成老虎，毛发鬓须和爪牙都长了出来，声音也变了。于是逃入山中，永远消失了踪迹。
周景式《孝子传》曰：余尝至绥安县，逢徒逐猴，猴母负子没水。水虽深而清，乃以戟刺之，自胁以下中断，脊尚连。抄著舡中，子随其旁，以手扪子而死。
周景式《孝子传》记载：我曾到绥安县，遇到一群人追赶猴子。母猴背着小猴潜入水中。水虽然深但很清澈，他们用戟刺向母猴，从肋骨以下被刺断，脊骨还连着。把母猴捞到船上，小猴跟在旁边，母猴用手抚摸着小猴而死。
陆机《与弟云书》曰：监徒武库，建始殿诸房中见有两足猴，真怪物也。
陆机《与弟云书》说：在监管武库时，于建始殿的各房中见到两只脚的猴子，真是怪物啊。
《异物志》曰：南方人以弥猴头为鲊。
《异物志》记载：南方人用猕猴头制作腌鱼。
袁淑《俳谐集·常山王九命文》曰：及至图身失所，羁束人间。驯缨服制，惟意所牵。登楹而遨，抱梁而眠。拾摭遗余，恣口所便。
袁淑《俳谐集·常山王九命文》说：等到自身失去归宿，被束缚在人间。驯服地系上缨带、服从礼制，完全被意志所牵制。登上柱子游玩，抱着房梁睡觉。捡拾别人剩下的东西，随意满足口腹之欲。
后汉王延寿《王孙赋》曰：原夫天地之造化，实神伟之屈奇。道玄微以密妙，信无初而弗为。有王孙之狡兽，形陋观而丑仪。颜状类乎老公，躯体似乎小儿。眼睚〈五皆切〉𥈬〈五构切〉以𥄴〈音血〉恤，视𥊬〈音戢〉睫〈侧夹切〉以䀗〈乎悦切〉睳。䆕〈乌决切〉高匡而曲頞，䁵〈音儇〉<目昊>〈呼号切〉历而隳离。鼻𪖢〈许解切〉齁〈许侯切〉以䶋〈音吸〉𪖨〈许夹切〉，耳聿役以𥊔〈音商〉知。口嗛〈呼忝切〉呥〈音冉〉以䶨〈则咸切〉齺〈音邹〉，唇喋㗩以𤿐〈匹里切〉𮍩。齿崖崖以𫜮𫜮，爵任<口染>而唲。储粮食于两颊，稍委输于胃脾。踡兔蹲而狗踞，声历鹿而啒咿。或嗝嗝〈苦革切〉而𠳗𠳗〈音的〉，又嘀嗅其若啼。姿僭傔〈呼店切。〉而总赣〈音贡〉，豁盱阋以顼𨢘。生深山之茂林，处嶃岩之嵚崎。性猗𤡑之㺕〈音烦〉疾，熊峰出而横施。
后汉王延寿《王孙赋》说：推究天地的造化，实在是神奇而卓越。道理玄妙精微，确实没有开始而不作为。有一种叫王孙的狡猾野兽，外形丑陋、姿态难看。面容像老翁，身体像小孩。眼睛瞪大而惊恐，目光闪烁不定。高眉骨而弯鼻梁，眼神迷离而散乱。鼻子呼哧作响，耳朵竖立而灵敏。嘴巴含着食物咀嚼，嘴唇翻动而张开。牙齿参差不齐，下巴突出而歪斜。食物储存在两颊，慢慢输送到胃脾。蜷缩如兔蹲、如狗蹲，声音细碎而含糊。有时发出咯咯声，有时又像哭泣。姿态傲慢而放纵，眼睛大睁而怒视。生长在深山的茂密树林中，处在险峻的山岩上。性情像猿猴一样敏捷，像熊一样凶猛而横行。
猱
猱
《说文》曰：猱，贪兽也。一曰：母猴，似人。
《说文》说：猱，是贪吃的野兽。另一种说法：是母猴，像人。
《毛诗草木虫鱼疏》曰：猱，猕猴也，楚人谓之沐猴。老者为獑猢，骏捷也。其鸣噭噭而悲。
《毛诗草木虫鱼疏》说：猱，就是猕猴，楚地人称之为沐猴。年老的称为獑猢，非常敏捷。它的叫声噭噭而悲伤。
《诗》曰：无教猱升木。〈毛苌注曰：「猱，猿属也。」〉
《诗经》说：不要教猱爬树。（毛苌注释说：“猱，属于猿类。”）
《尔雅》曰：猱猿善援。〈孙炎注曰：猱，母猴也。〉
《尔雅》说：猱猿善于攀援。（孙炎注释说：猱，就是母猴。）
江乘《地记》曰：摄山有山猱，赤足。
江乘《地记》说：摄山有山猱，脚是红色的。
玃〈居缚切〉
玃（读音：居缚切）
《说文》曰：玃，母猴也。
《说文》说：玃，是母猴。
《尔雅》曰：玃父善顾。〈郭璞曰：似猴而大，仓黑色。能攫持人，好顾盼。〉
《尔雅》说：玃父善于回头张望。（郭璞说：像猴子但更大，青黑色。能抓人，喜欢左顾右盼。）
《抱朴子》曰：猕猴及猿八百岁化为玃。
《抱朴子》说：猕猴和猿猴活到八百岁就变成玃。
《古今注》曰：猴五百岁化为玃。
《古今注》说：猴子活到五百岁就变成玃。
《吕氏春秋》曰：肉之美者，玃饫昀晁。
《吕氏春秋》说：肉中味道鲜美的，有玃的肉。
又曰：闻言不可不察，数传，白为黑。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人与狗则远矣。
又说：听到传言不能不仔细考察，多次转述后，白的会变成黑的。所以狗像玃，玃像母猴，母猴像人，但人和狗就相差很远了。
《毛诗草木虫鱼疏》曰：猱，猕猴也，楚人谓之沐猴。老者为玃，大而黑，长前辟。玃之白腰者为獑猢。
《毛诗草木虫鱼疏》说：猱，就是猕猴，楚地人称之为沐猴。年老的称为玃，体型大而黑，前肢长。玃中白腰的称为獑猢。
《慱物志》曰：蜀中南高山上有物似猕猴，长七尺，能行健走，名曰猴玃，一名马化，或曰𭸞玃。伺行道，妇人有好者，辄盗之以去，人不得知。行者每经过其旁，皆以其长绳相引，然故不免，此能别男女气自，故取女不取男。取去而为家室，其无子者，终身不得还，十年之后，形类之，意亦或迷，不复思归。有子者，殁ㄐ送还其家。产子皆如人，有不食养者，母辄死，故无敢不养也。及长，与人不异，皆以杨为姓。故今蜀中西界多谓杨，率皆𭸞玃、马化之子孙，时时有玃爪者。
《博物志》说：蜀地南部的高山上有一种动物像猕猴，身长七尺，能快速行走，名叫猴玃，也叫马化，或叫𭸞玃。它窥伺行人，遇到漂亮的女子，就偷走带回去，别人不知道。行人每次经过它旁边，都用长绳互相牵引，但依然不能避免。它能分辨男女的气味，所以只抓女子不抓男子。抓去后结为夫妻，没有生育的终身不能回家，十年之后，形状变得像它，意识也可能迷乱，不再想回家。有孩子的，死后送回家。生下的孩子都像人，如果有不喂养的，母亲就会死，所以没有人敢不喂养。孩子长大后，和常人没有区别，都姓杨。所以现在蜀地西部边界有很多姓杨的人，大多是𭸞玃、马化的子孙，时常有长着玃爪的人。
果然
果然
《山海经》曰：果然兽似猕猴，以名自呼。色苍黑。群行，老者在前，少者在后。得果食辄与老者，似有义焉。交趾诸山有之。獠人射之，以其毛为裘蓐，甚温暖。
《山海经》说：果然兽像猕猴，用自己的名字呼唤自己。颜色青黑。成群行动，年老的在前，年轻的在后。得到果子就送给年老的，似乎有义气。交趾的各个山中有这种动物。獠人射杀它们，用它们的毛做皮衣和垫子，非常暖和。
《蜀地志》曰：涪陵南界榛峡中有果然兽，形如狗子，头似虎，其尾柔滑，白黑色。皮可为裘，轻暖可珍。
《蜀地志》说：涪陵南边的榛峡中有果然兽，形状像小狗，头像老虎，尾巴柔软光滑，有白黑色。皮可以做皮衣，轻便暖和，值得珍视。
《南中八郡志》曰：交趾有果然，白面黑身，毛彩班烂。
《南中八郡志》说：交趾有果然兽，白脸黑身，毛色斑斓。
《吴录·地理志》曰：九真胥浦县有兽明妍然，猿狖类也。色青赤有文，居树上。北郡及日南皆有之。
《吴录·地理志》说：九真郡胥浦县有一种叫明妍然的野兽，属于猿猴类。颜色青红有花纹，住在树上。北郡和日南都有这种动物。
《南方草物状》曰：果然兽生在山林上，民人以毒箭射之，剥取皮。皮文青赤白色，缝相猎蓣席。出九真、日南郡。
《南方草物状》说：果然兽生活在山林上，当地人用毒箭射它，剥取皮。皮的花纹青红白色，缝制成席子。出产于九真、日南郡。
《南州异物志》曰：交州以南有果然兽，以名自呼。身如猿大，面通有白色。其体不过三尺，而尾长四尺余。反尾度身，过其头。视蒲扒，乃见两孔仰向。其毛长，柔细滑泽。色以白为质，黑文，视如苍头鸭，胁边班文。集十余皮，可得一蓐，繁文丽好，细厚温暖。
《南州异物志》说：交州以南有果然兽，用自己的名字呼唤自己。身体像猿猴那么大，脸上全是白色。身体不超过三尺，但尾巴长四尺多。尾巴反卷超过身体，越过头部。看它的屁股，能看到两个孔朝上。它的毛长，柔软细滑有光泽。颜色以白色为底，有黑色花纹，看起来像苍头鸭，肋边有斑纹。收集十多张皮，可以做一张垫子，花纹繁复美丽，细密厚实温暖。
魏钟毓《果然赋》曰：果然，似猴象猿，黑颊青身。肉非嘉肴，惟皮为珍。
魏国钟毓《果然赋》说：果然兽，像猴又像猿，黑脸颊青身体。肉不是美味，只有皮是珍贵的。