卷九百一十一·兽部二十三 鼠
卷九百一十一·兽部二十三 鼠
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鼠
鼠
《易·说卦》曰：艮为鼠。
《易经·说卦》说：艮卦象征鼠。
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散而为鼠。
《春秋运斗枢》说：玉衡星散落下来就变成了鼠。
《说文》曰：鼠，穴虫总名也。䶅〈下各切。〉鼠，出胡地。䶉，竹鼠也，如犬。鼨，〈音终。〉豹文鼠也。鼷，小鼠也。鼩，精鼩，〈其俱切。〉胡地风鼠也。鼢鼠，地中行，伯劳之所化也。䶄鼠，䶄令鼠也。〈䶄音萍。〉
《说文解字》说：鼠，是穴居虫类的总称。䶅（读音下各切）鼠，出产于胡地。䶉，是竹鼠，像狗一样大。鼨（读音终），是身上有豹纹的鼠。鼷，是小鼠。鼩，是精鼩（读音其俱切），胡地的风鼠。鼢鼠，在地中行走，是伯劳鸟变化而成的。䶄鼠，就是䶄令鼠（䶄读音萍）。
《尔雅》曰：鼢鼠，〈地中行者。〉鼸鼠，〈以颊裹藏食。〉鼷鼠，〈有蛰毒者。〉鼶鼠，〈《夏小正》曰：鼬鼶则穴二者斯。〉鼬鼠，〈小鼬似鼦，赤黄色，大尾，啖鼠。江东呼为<鼠主>，音主。〉鼩鼠，〈音劬，小鼱鼩也。〉鼫鼠，〈形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆。闽中呼为<鼠勿>鼠。〉鼤鼠，鼨鼠，豹文鼮鼠，〈音廷，文彩如豹。〉<鼠臭>鼠。〈音狐觅切，似鼠而大，苍黑色，在树上。〉
《尔雅》说：鼢鼠（在地中行走的）。鼸鼠（用脸颊包裹储存食物的）。鼷鼠（有毒刺能蜇人的）。鼶鼠（《夏小正》说：鼬和鼶这两种鼠会打洞）。鼬鼠（小鼬类似鼦，赤黄色，尾巴大，吃老鼠。江东地区称它为<鼠主>，读音主）。鼩鼠（读音劬，是小鼱鼩）。鼫鼠（体型像老鼠一样大，头像兔子，尾巴有毛，青黄色，喜欢在田里吃粟米和豆子。闽中地区称它为<鼠勿>鼠）。鼤鼠，鼨鼠，豹纹鼮鼠（读音廷，花纹像豹子）。<鼠臭>鼠（读音狐觅切，像老鼠但更大，苍黑色，生活在树上）。
又曰：鼯鼠，夷由。〈状如小狐，似日旦乳，亦谓之蝙蝠，肉翅飞，飞生音如人呼。〉
又说：鼯鼠，也叫夷由（形状像小狐狸，好像每天早晨哺乳，也叫做蝙蝠，有肉翅能飞，飞的时候发出的声音像人呼喊）。
《广志》曰：白猿尾长白腹，善缘登，若家鼠小异者。鼢鼠，深目而短尾。苗鼠者，野鼠也，小而短尾。夭鼠，以皮为裘。今常名其裘为夭鹿裘。黄鼠，在田野鼠，为群害谷麦，善走，凡狗不得，惟鼠狼能得之。
《广志》说：白猿尾巴长、腹部白，善于攀爬，和家鼠略有不同。鼢鼠，眼睛深陷而尾巴短。苗鼠，是野鼠，体型小且尾巴短。夭鼠，用它的皮做皮衣。现在常把这种皮衣叫做夭鹿裘。黄鼠，是田野里的老鼠，成群结队危害谷物麦子，善于奔跑，一般的狗抓不到它，只有黄鼠狼能捉住它。
《左传》曰：齐侯将为臧纥田，〈与之邑。〉臧纥闻之，见齐侯。与之言伐晋，对曰：「多则多矣，抑君似鼠。夫鼠，昼伏夜动，不穴于寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱，而后作焉，宁将事之，非鼠而何？」乃弗与田。
《左传》说：齐侯准备赐给臧纥田地（给他城邑）。臧纥听说后，去拜见齐侯。齐侯和他谈论攻打晋国的事，臧纥回答说：“功劳确实很多，但您却像老鼠。老鼠白天潜伏、夜晚活动，不在寝庙里打洞，是因为怕人。现在您听说晋国有动乱，然后才起兵，如果晋国安定下来，您又去侍奉它，这不是老鼠的行为又是什么？”于是齐侯就没有给他田地。
《诗》曰：谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓汝无家？何以速我讼？
《诗经》说：谁说老鼠没有牙齿？为什么能穿透我的墙？谁说你没有家？为什么急着让我打官司？
又曰：《硕鼠》刺重敛也。硕鼠硕鼠，无食我黍。
又说：《硕鼠》是讽刺横征暴敛的。大老鼠啊大老鼠，不要吃我的黍米。
又曰：《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
又说：《相鼠》是讽刺没有礼节的。卫文公能够匡正他的群臣，而这首诗讽刺在位者继承先君的教化却没有礼仪。看那老鼠还有皮，人却没有威仪。人如果没有威仪，不去死还干什么？
《大戴礼》曰：正月田鼠出。田鼠者，鼸鼠也。
《大戴礼记》说：正月田鼠出来活动。田鼠，就是鼸鼠。
《诗义疏》曰：《尔雅》鼫鼠，许慎云：「五伎鼠也。」今之河东有石鼠，大能人立，交前两脚于头上跳，善鸣，食人禾稼，逐则走入树空中。亦有五伎。或谓雀鼠。其形大，故云石鼠也。《诗》言其方物，宜谓此鼠非今之鼠也。又鼠不食禾苗，本又谓蝼蛄为硕鼠，亦有五伎。古今工名虫鸟，物异名同，故记已。
《诗义疏》说：《尔雅》中的鼫鼠，许慎说：“是五种技艺的老鼠。”现在的河东有一种石鼠，体型大，能像人一样站立，把前两只脚交叉在头上跳跃，善于鸣叫，吃人的庄稼，被人追赶就逃进树洞里。它也有五种技艺。有人叫它雀鼠。因为体型大，所以叫石鼠。《诗经》提到的地方特产，应该是指这种鼠，不是现在的普通老鼠。而且老鼠不吃禾苗，原本也有人把蝼蛄叫做硕鼠，它也有五种技艺。古今对虫鸟的命名，事物不同而名称相同，所以记录下来。
《史记》曰：李斯少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。入仓，见仓中鼠食积粟，居大庑下，无人壤戤忧。乃叹曰：「人贤不肖譬如鼠，在所自处耳。」
《史记》说：李斯年轻时做郡里的小官吏，看到官舍厕所里的老鼠吃脏东西，靠近人和狗，经常受到惊吓。他进入粮仓，看到粮仓里的老鼠吃堆积的粮食，住在高大的廊屋下，没有人或狗的惊扰。于是感叹说：“一个人贤能或不贤能，就像老鼠一样，在于自己所处的环境罢了。”
又曰：张汤，杜陵人也。其父为长安丞，出，汤为守舍。还而鼠盗肉，其父怒，乃笞汤。汤掘得盗鼠及肉鞫掠，讯鞫论报，并取鼠与肉具狱磔堂下。其父见之，视其文辞，如老狱吏，大惊，遂使书狱。
又说：张汤是杜陵人。他的父亲担任长安丞，外出时，张汤负责看家。父亲回来发现老鼠偷了肉，非常生气，就用鞭子打了张汤。张汤挖开鼠洞，捉到偷肉的老鼠和剩下的肉，进行审讯拷打，记录供词，定案判决，然后把老鼠和肉一起放在堂下处死。他父亲看到后，查看他写的文书，像老练的狱吏一样，非常惊讶，于是让他学习法律文书。
《汉书》曰：右冯翊韩延寿有罪下狱，杨恽上书讼延寿。郎中丘常谓恽曰：「闻君侯讼韩冯翊，当得活乎？」恽曰：「事何容易！我不能自保。真人所谓鼠不容穴，衔窭薮故也。」
《汉书》说：右冯翊韩延寿因犯罪被关进监狱，杨恽上书为他辩护。郎中丘常对杨恽说：“听说您为韩冯翊辩护，他能活命吗？”杨恽说：“事情哪有那么容易！我连自己都保不住。这真是人们所说的老鼠钻不进洞，是因为嘴里衔着窭薮（一种草编的器具）的缘故。”
又曰：苏武使匈奴，匈奴徙窝氨海上，掘野鼠草实而食之。
又说：苏武出使匈奴，匈奴把他流放到北海边，他挖掘野鼠和草籽来吃。
又曰：广陵王胥将作乱，鼠舞王后庭。
又说：广陵王刘胥将要作乱时，老鼠在王的后宫庭院中跳舞。
又曰：燕刺王旦将作乱，鼠舞殿端门。
又说：燕刺王刘旦将要作乱时，老鼠在宫殿的正门跳舞。
鱼豢《魏略》曰：大秦国有辟毒鼠。
鱼豢《魏略》说：大秦国（罗马帝国）有一种能解毒的老鼠。
《魏志》曰：臧洪为袁绍所围，粮乏，乃掘鼠而食之。
《魏志》说：臧洪被袁绍围困，粮食缺乏，就挖老鼠来吃。
又曰：太祖时，用刑严重。太祖马鞍在库为鼠所啮，库吏惧罪必死，议欲面缚首罪，犹虑不免其咎。邓哀王哀冲谓曰：「庚三日中，然后自归。」冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意貌，有愁色。太祖问之，冲对曰：「世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。」太祖曰：「此妄言耳，无所苦也。」俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：「衣在侧尚啮，况马鞍悬柱乎？」一无所问。
又说：太祖（曹操）时，刑罚很严厉。太祖的马鞍在仓库里被老鼠咬坏了，仓库小吏害怕被处死，商量要自缚认罪，但仍担心免不了罪责。邓哀王曹冲对他们说：“等三天之后，再去自首。”曹冲于是用刀刺破自己的单衣，弄成被老鼠咬过的样子，假装失意的样子，面带愁容。太祖问他，曹冲回答说：“世俗认为老鼠咬破衣服，主人会不吉利。现在我的单衣被咬破了，所以感到忧愁。”太祖说：“这是胡说罢了，不必苦恼。”不久，仓库小吏报告马鞍被咬的事，太祖笑着说：“衣服在身边还被咬，何况马鞍挂在柱子上呢？”完全没有追究。
《晋阳春秋》曰：大兴中，衡阳欧纯作鼠市，四方丈余，开四门，门有一木人。纵四五鼠于中，欲出门，木人辄以椎椎之。
《晋阳春秋》说：大兴年间，衡阳人欧纯制作了一个鼠市，四方形，一丈多宽，开了四个门，每个门有一个木人。他把四五只老鼠放进去，老鼠想要出门时，木人就用椎子击打它们。
《北史》曰：卢昶为散骑尚侍。时洛阳县获白鼠，昶奏以为案瑞典，外镇刺史二千石令长不祗上命，刻暴，百姓怨嗟则白鼠至。因陈时政，多所劝诫。诏书褒美其意。
《北史》说：卢昶担任散骑常侍。当时洛阳县捕获了一只白鼠，卢昶上奏说，按照祥瑞的记载，地方上的刺史、二千石官员、县令等如果不恭敬地执行皇帝的命令，苛刻暴虐，百姓怨恨叹息，那么白鼠就会出现。他趁机陈述时政，多有劝诫。皇帝下诏书赞扬了他的心意。
《三国典略》曰：齐将诛斛律光，有三鼠游于光寝，光每投食与之，一朝俱死床下。
《三国典略》说：北齐将要诛杀斛律光时，有三只老鼠在斛律光的卧室里游荡，斛律光每次投喂食物给它们，有一天早晨它们都死在床下。
《唐书》曰：吐蕃有草石速古芒，叶长二寸，状如针蒿，每茎不过三四叶，其茎蔓，其花黄，其根连珠如麦门冬。有鼠长于常鼠，每二三十同一穴。至秋，鼠皆收此草为藏，多者至数石。俗亦掘草根食之而留给鼠粮。其国禁杀鼠，杀者辄加罪，俗亦袄戤不杀也。
《唐书》说：吐蕃有一种草叫石速古芒，叶子长二寸，形状像针蒿，每根茎不超过三四片叶子，茎是蔓生的，花是黄色的，根像连珠一样，类似麦门冬。有一种老鼠比普通老鼠大，每二三十只共用一个洞穴。到了秋天，老鼠都收集这种草作为储藏，多的达到数石。当地人也挖这种草的根来吃，但会留给老鼠一些作为粮食。这个国家禁止杀鼠，杀鼠的人会被治罪，习俗也敬畏而不杀鼠。
《洞林》曰：乡里人柳休祖妇病鼠瘘，积年不差。及蓝莨命，令犊却从吾乞卦。占得《颐》之《复》，案卦颖悦人师姓石者而治之，当以鼠出而愈者也。休祖儿归，有一贱家奴姓石，自言由来能治此病，且灸其三处而止，妇寻差。有一老鼠，色正苍黄，迳就其前，𨆘𨆘伏而不动，呼狗啮杀之，鼠头上有灸处，病便差。
《洞林》说：同乡人柳休祖的妻子患了鼠瘘病，多年不愈。等到蓝莨命令，让犊却来向我求卦。占得《颐》卦变为《复》卦，按卦象显示，应该找一个姓石的医师来治疗，并且会在老鼠出现时痊愈。柳休祖的儿子回家后，有一个姓石的贱奴，自称向来能治这种病，于是用艾灸了她三个地方，妇人很快就好了。这时有一只老鼠，颜色纯正苍黄，径直走到她面前，蜷伏着不动，她叫来狗咬死了老鼠，老鼠头上有灸过的痕迹，她的病就好了。
《玄中记》曰：百岁鼠化为神。
《玄中记》说：活到一百岁的老鼠会变成神。
郑氏《玄中记》曰：百岁之鼠化为蝙蝠。
郑氏《玄中记》说：活到一百岁的老鼠会变成蝙蝠。
京房《易飞候》曰：鼠舞国门，厥咎亡。鼠舞于庭，厥咎诛死。
京房《易飞候》说：老鼠在国都城门跳舞，预示国家会灭亡。老鼠在庭院中跳舞，预示会有人被处死。
《风角要占》曰：长居官厌盗法：七月以生鼠九枚，置笼中埋于地，称九百斤土复，坎暑各二尺五寸，筑之令坚固。
《风角要占》说：长期做官的人压制盗贼的方法：七月用九只活老鼠，放在笼子里埋入地下，用九百斤土覆盖，坑的深度各二尺五寸，夯实使其坚固。
《地镜图》曰：青玉之象为女人，黄金之见为火及白鼠。
《地镜图》说：青玉的象征是女人，黄金的出现表现为火和白鼠。
《百怪书》曰：鼠咋人衣领，有福。
《百怪书》说：老鼠咬人的衣领，会有福气。
《庄子》曰：且鸟高飞以避矰弋之患，鼷鼠深穴于神丘之下，以狈麇灌之患。
《庄子》说：鸟儿高飞以躲避弓箭的祸患，鼷鼠在神坛下深挖洞穴，以逃避烟熏水灌的灾祸。
又曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：「庄子来欲代子相。」于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子见之，曰：「南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？鹓雏发南海而飞渡北海，非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过而仰视之，曰：『吓！』今子欲以梁国相吓我耶？」
又说：惠子在梁国做宰相，庄子前去拜访他。有人对惠子说：“庄子来是想取代你的相位。”于是惠子很害怕，在国中搜查了三天三夜。庄子见到他，说：“南方有一种鸟，名叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞往北海，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甘甜的泉水不喝。这时有只猫头鹰得到一只腐烂的老鼠，鹓雏飞过时抬头看着它，发出‘吓’的声音。现在你想用梁国的相位来吓唬我吗？”
又曰：鼹鼠饮河，不过满腹。
又说：鼹鼠在河边饮水，不过喝满肚子罢了。
《文子》曰：腐鼠在阼，烧香于堂。
《文子》说：腐烂的老鼠放在东阶上，却在堂上烧香。
《尹文子》曰：郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人乃怀璞问郑贾曰：「欲买璞否？」贾曰：「欲。」因出其璞，视之，乃鼠也，因谢不取。
《尹文子》说：郑国人把未经雕琢的玉叫做璞，周国人把未经风干的老鼠叫做璞。周国人怀揣着璞去问郑国商人：“想买璞吗？”商人说：“想。”于是拿出璞来，一看，原来是只老鼠，便谢绝不要。
《淮南子》曰：柳下惠见饧，曰：「可以养老。」盗跖见饧，曰：「可以粘鼠。」
《淮南子》说：柳下惠看到饴糖，说：“可以用来养老。”盗跖看到饴糖，说：“可以用来粘老鼠。”
又曰：孟贲探鼠穴，无时死，必噬其指，失其势。〈孟贲勇士，为探鼠于穴，故曰失其势。〉
又说：孟贲把手伸进鼠洞，随时可能死亡，一定会被咬断手指，失去他的威势。（孟贲是勇士，因为伸手探鼠洞，所以说失去威势。）
又曰：季春之月，田鼠化为𫛪。
又说：季春时节，田鼠变成了鹌鹑。
《淮南万毕术》曰：狐目狸脑，鼠去其穴，〈以途鼠穴，即去。〉被发向北，咒杀巫鼠。〈夜有巫，被髪北向，禹步，呪曰：老鼠不祥，过，自受其殃！〉
《淮南万毕术》说：用狐狸的眼睛和狸猫的脑子涂在鼠洞上，老鼠就会离开洞穴。披散头发面向北方，念咒可以杀死巫鼠。（夜晚有巫师，披散头发面向北方，迈着禹步，念咒说：老鼠不吉利，经过这里，自受其祸！）
又曰：投鼠者机动，钓鱼者浮抗。〈动，发也。发则得鼠。浮，钓浮也。抗，动也。动则得鱼也。〉
又说：投掷老鼠的人扣动机关，钓鱼的人浮漂晃动。（动，就是发射。发射就能打到老鼠。浮，就是钓鱼的浮漂。抗，就是晃动。晃动就能钓到鱼。）
又曰：虞氏者，梁富人也。登高楼临大路，设乐陈酒，蒲博其上。游侠相随行于楼下，博者射，朋张中友雨榻而笑，适鸢堕腐鼠而中游侠。侠相与语曰：「虞氏富人矣，常有轻人掷昃，乃辱我以腐鼠，请灭其家。」其夜乃攻于虞氏，大灭其家。此谓类而非也。
又说：虞氏是梁国的富人。他登上高楼俯瞰大路，摆设音乐和美酒，在上面赌博。游侠们结伴在楼下行走，赌博的人投掷骰子，朋友中彩后大笑，正好有只老鹰叼着腐烂的老鼠掉下来，砸中了游侠。游侠们互相议论说：“虞氏是富人，常常轻视人，现在竟用腐鼠来侮辱我们，请求灭掉他的全家。”当天夜里他们就攻打虞氏，彻底灭了他的家族。这叫做看似同类而实际不是。
《抱朴子》曰：南海有白鼠，大者重数斤，毛长三寸，居空木中。其毛可绩为布。
《抱朴子》说：南海有一种白鼠，大的重几斤，毛长三寸，住在空心的树木中。它的毛可以纺织成布。
又曰：陈安世年十三，初为管叔本客，得道。叔本年七十，犹拜安世，曰：「得道者当师，吾不羞弟子之礼矣。死王乐生鼠，虽为帝王，死，不及生鼠。」
又说：陈安世十三岁时，起初是管叔本的客人，后来得道。管叔本年已七十，仍然拜安世为师，说：“得道的人应当为师，我不以行弟子之礼为羞耻。死去的帝王不如活着的老鼠，即使是帝王，死了也比不上活着的老鼠。”
又曰：《玉策记》称鼠寿三百岁，满者则色白，善凭人而卜，名曰仲。仲能一年之中吉凶及千里外之事皆知也。
又说：《玉策记》称老鼠寿命三百岁，满三百岁就会变成白色，善于依附人来占卜，名叫仲。仲能预知一年内的吉凶以及千里之外的事情。
《典语》曰：狻獹之狗吠于朝门，社稷之鼠窜于官侧。
《典语》说：猛犬在朝廷门前吠叫，社稷中的老鼠在官署旁边逃窜。
《春秋后语》曰：赵惠文王二十九年，秦韩相攻，军于阏与。〈上党有阏与聚。阏，乌连反。与，音预。或音余。〉王召廉颇问曰：「可救不？」对曰：「道远险狭，难救也。」又问乐乘，对曰：「如廉公言。」又问赵奢，赵奢对曰：「道远险狭，譬两鼠斗于穴中，将勇者胜。」王乃令奢救之。
《春秋后语》说：赵惠文王二十九年，秦国和韩国互相攻打，军队驻扎在阏与。赵王召见廉颇问道：“可以救援吗？”廉颇回答说：“道路遥远险峻狭窄，难以救援。”又问乐乘，乐乘回答说：“和廉公说的一样。”又问赵奢，赵奢回答说：“道路遥远险峻狭窄，好比两只老鼠在洞中争斗，勇敢的将领获胜。”赵王于是命令赵奢去救援。
《晏子春秋》曰：景公问晏子：治国何患？对曰：「社鼠者，不可薰之，不可灌之。君左右出卖寒热，入则比周，此国之社鼠者也。」
《晏子春秋》说：齐景公问晏子：治理国家最担心什么？晏子回答说：“社鼠这种老鼠，不能熏它，也不能灌它。国君身边的人在外面卖弄权势，在内则结党营私，这就是国家的社鼠。”
《山海经》曰：丹熏之山有兽焉，其状如鼠而兔首麋耳，以其尾飞，名曰耳鼠。可御百毒。
《山海经》说：丹熏山有一种野兽，形状像老鼠却长着兔子的头和麋鹿的耳朵，用尾巴飞行，名叫耳鼠。可以抵御各种毒物。
郭璞《山海经图·飞鼠赞》曰：或以尾翔，或以髯陵，飞鼠鼓翰，倏然皆腾。固无常所，惟神所凭。
郭璞《山海经图·飞鼠赞》说：有的用尾巴飞翔，有的用胡须升腾，飞鼠鼓动翅膀，瞬间都腾空而起。本来没有固定的处所，只凭神灵的依托。
《本草》曰：鼷鼠，一名隐鼠，形如鼠大而无尾，黑色，长鼻。
《本草》说：鼷鼠，又名隐鼠，形状像老鼠但大而无尾，黑色，长鼻子。
《贾谊书》曰：鄙谈云：欲投鼠而忌器。此善喻也。鼠近于器，尚惮不投，况贵大之臣近于帝王乎？
《贾谊书》说：俗语说：想扔东西打老鼠却顾忌打坏器物。这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，尚且害怕不敢投掷，何况尊贵的大臣靠近帝王呢？
郭璞症《尔雅》曰：汉文帝宫中得一鼠，豹文，光彩荧荧。以问群臣，孝廉郎终军答曰：「鼨鼠。」文帝赐缣。
郭璞注解《尔雅》说：汉文帝在宫中得到一只老鼠，有豹子般的花纹，光彩闪烁。拿去问群臣，孝廉郎终军回答说：“这是鼨鼠。”文帝赏赐他细绢。
东方朔《神异经》曰：北方有冰万里，厚百丈，有鼷鼠在冰下出焉。其形如鼠，食草木，肉重千斤，可以作脯，食之已热。〈除热病也。〉其毛长可八尺，可为蓐，卧之可以却寒。〈治风病也。〉其皮可以蒙鼓，其声闻千里。有美尾，可来鼠。〈此鼠尾毛所在，鼠斩辄入此聚。〉
东方朔《神异经》说：北方有万里冰层，厚达百丈，有鼷鼠在冰下出现。它的形状像老鼠，吃草木，肉重达千斤，可以做成肉干，吃了可以治疗热病。它的毛长达八尺，可以做成褥子，睡在上面可以驱寒。它的皮可以蒙鼓，鼓声能传到千里之外。它有美丽的尾巴，可以用来招引老鼠。（这种老鼠尾巴上的毛所在之处，老鼠就会聚集过来。）
《说苑》曰：梁上鼠饱闻长者论。
《说苑》说：房梁上的老鼠吃饱了听长者议论。
《论衡》曰：人生天地，犹鱼生泉，虮虱于人，因气而生。马食鼠屎而腹胀，鼠子水，午火马。金亦胜木，鸡何不啄兔？火亦胜金，蛇何不食猴？
《论衡》说：人生在天地之间，如同鱼生活在泉水中，虮虱寄生在人身上，都是因气而生。马吃了老鼠屎会腹胀，鼠属水，午属火马属火。金也能克木，鸡为什么不啄兔子？火也能克金，蛇为什么不吃猴子？
又曰：鼠践一箧捐不食。
又说：老鼠踩过的箱子，就丢弃不吃里面的东西。
《慱物志》曰：鼠食巴豆，三年重三十斤。
《博物志》说：老鼠吃了巴豆，三年后重达三十斤。
束皙《发蒙记》曰：西域有火鼠之布，东海有不灰之木。
束皙《发蒙记》说：西域有火鼠毛织成的布，东海有不燃烧的树木。
《语林》曰：简文为抚军时，所坐床氏坐尘，不听左右扫去，见鼠行迹，视以为佳。
《语林》说：简文帝任抚军时，坐的床上有灰尘，不让左右扫掉，看到老鼠走过的痕迹，认为很好看。
《异物志》曰：鼠母，头脚似鼠，毛苍口锐，大如水牛，而独畏狗。水田时有水灾，起于鼠。
《异物志》说：鼠母，头和脚像老鼠，毛色青灰，嘴巴尖利，大小如水牛，唯独害怕狗。水田时常发生水灾，是由鼠引起的。
《西域诸国志》曰：有鼠王国，鼠大如狗，著金锁；小者如兔，或如此间鼠者。沙门过不咒愿，白衣不祠祠，辄害人衣器。《异苑》云：「释道安昔西方适见此俗。」谚云：「鼠得死人目睛则为王。」
《西域诸国志》说：有一个鼠王国，老鼠大得像狗，戴着金锁；小的像兔子，有的像这里的普通老鼠。僧人经过不念咒祝愿，俗人不祭祀，就会损坏人的衣物器具。《异苑》说：“释道安从前到西方曾见过这种风俗。”谚语说：“老鼠得到死人的眼珠就能成为王。”
干宝《搜神记》曰：晋太康中，会稽炕恫蜞及蟹皆化为鼠，大食稻为灾。始成者有肉而无骨。
干宝《搜神记》说：晋朝太康年间，会稽的蚯蚓、蟛蜞和螃蟹都变成了老鼠，大量吃稻谷造成灾害。刚变成时，有肉而没有骨头。
《幽明录》曰：吴北寺终祚道人卧斋中，鼠从坎出，言终祚复数日必当死。终祚呼奴令买犬，鼠云：「亦不畏此也。但令犬入此户，必死。」须臾壤炅，果然。终祚乃下声语其奴曰：「明日市雇十担水来。」鼠便已逆知之，云：「正欲水浇取我穴，周流无所不至。」竟日浇灌，了无所获。密令奴更借三十人，鼠云：「吾上屋居，奈我何。」至时，处在屋上，奴名同，鼠云：「阿同盗二十万钱。」试开库，实如所言，奴亦叛去。终祚常为商贾，闭其户而谓鼠曰：「汝正欲使我富耳。今远行，勤守吾房中，勿令有所零失也。时桓玄在南州，禁杀牛甚急。终祚载数万，窃买牛皮还东货之，得二十万。还，室犹闭，一无所失。怪亦绝。后遂富积二三千万。
《幽明录》说：吴地北寺的终祚道人躺在斋房中，老鼠从洞里出来，说终祚几天后必定会死。终祚叫仆人去买狗，老鼠说：“我也不怕这个。只要让狗进这个门，它必死。”不久狗死了，果然如此。终祚低声对仆人说：“明天到市上雇十担水来。”老鼠已经预先知道，说：“正想用水浇我的洞，水流到处都能到。”浇灌了一整天，毫无收获。又秘密让仆人再借三十个人，老鼠说：“我上屋顶住，你能奈我何？”到那时，老鼠果然在屋顶上。仆人名叫阿同，老鼠说：“阿同偷了二十万钱。”试着打开仓库，果然如它所说，仆人也叛逃了。终祚经常经商，关上门对老鼠说：“你正是想让我致富罢了。现在我要远行，你好好看守我的房间，不要丢失任何东西。当时桓玄在南州，严禁杀牛。终祚载着数万钱，偷偷买牛皮运回东方贩卖，赚了二十万。回来时，房间还关着，一无所失。怪事也绝迹了。后来他积累财富达二三千万。
《列异传》曰：中山王周南，正始中，为襄邑长。有鼠衣冠出厅事，语曰：「尔某日当死。」周南不应。至期复出，冠帻绛衣，语曰：「尔日中当死。」复不应。入复更出，日适中，鼠曰：「周南，汝不应，我死，我复何道？」遂颠蹶而死，即失衣冠，视如常鼠也。
《列异传》记载：中山人王周南，在正始年间担任襄邑县长。有一只老鼠穿着衣冠从厅堂出来，对他说：“你某日会死。”周南没有回应。到了那天，老鼠又出来，戴着红色头巾和衣服，说：“你中午会死。”周南仍不回应。老鼠进去又出来，正午时分，老鼠说：“周南，你不回应，我就要死了，我还能说什么？”于是跌倒而死，随即衣冠消失，看起来像普通老鼠一样。
《述异记》曰：宋车骑大将军南谯王刘义宣镇荆州，府吏蔡铁者，其人善卜。公常在内斋见一白鼠，缘屋梁上。乃命左右射得之，内置函中。召铁，既至，使卜函中何物。卜兆成，笑曰：「已具知矣。」公曰：「状之。」铁为之状曰：「兑色之鼠，背明入户，弯弧射之，绝其左股。鼠孕五子，三雄而两雌。若不见信，剖腹而立知。」公乃使剖鼠腹，皆如铁言也。赐钱一万。
《述异记》记载：南朝宋车骑大将军南谯王刘义宣镇守荆州时，府中官吏蔡铁擅长占卜。刘义宣曾在内斋看见一只白鼠爬上房梁，便命左右射下它，放入匣中。召来蔡铁后，让他占卜匣中何物。卜卦完成后，蔡铁笑着说：“我已经全知道了。”刘义宣说：“描述一下。”蔡铁描述道：“这是一只灰白色的老鼠，背对光明进入屋内，被弓箭射中，断了左腿。老鼠怀有五只幼崽，三雄两雌。如果不信，剖开肚子立刻就能知道。”刘义宣便让人剖开鼠腹，果然如蔡铁所说。于是赏赐他一万钱。
刘敬叔《异苑》曰：景平中，东阳大水，永康蔡喜夫避住南垄。夜有大鼠浮水而来，伏喜夫奴床角。奴恐而不犯，每以饭与之。水势既退，喜夫既得返故居，鼠以前脚捧青纸裹三斤许珠著奴床前，啾啾如欲语也。
刘敬叔《异苑》记载：景平年间，东阳发生大水灾，永康人蔡喜夫避难住在南垄。夜里有一只大老鼠浮水而来，趴在蔡喜夫奴仆的床角。奴仆害怕没有伤害它，常常给它饭吃。水势退去后，蔡喜夫得以返回故居，老鼠用前脚捧着用青纸包裹的三斤左右珍珠，放在奴仆床前，啾啾叫着好像要说话。
又曰：南阳赵度，少好术艺。度有白米为鼠所盗，乃被头把刀画地作狱，四面开门，向东长啸，群鼠俱到，咒之曰：「凡非啖者过。」惟止者十余，乃剖腹看脏，有米在焉。
又记载：南阳人赵度，年轻时喜好法术。赵度的白米被老鼠偷吃，他便披头散发拿着刀在地上画出一个牢狱，四面开门，向东长啸，群鼠都聚集过来，他念咒说：“凡是没有偷吃的可以过去。”只有十多只老鼠留下不动，于是剖开它们的肚子查看内脏，发现里面有米。
《窦氏家传》云：窦攸治《尔雅》，举孝廉为郎。世祖与百寮大会于灵台，得鼠，身如豹文，荧荧有光辉。问群臣，莫有知者，惟攸对曰：「此名𪕝鼠。」诏何以知之许，攸曰：「见《尔雅》。」诏案视书，果如攸言。赐帛百匹，诏诸臣子弟皆从受《尔雅》。
《窦氏家传》记载：窦攸研究《尔雅》，被举荐为孝廉担任郎官。汉世祖与百官在灵台举行大会，捕获一只老鼠，身上有豹子般的花纹，闪闪发光。问群臣，没有人知道这是什么，只有窦攸回答说：“这叫𪕝鼠。”皇帝问怎么知道，窦攸说：“在《尔雅》中见过。”皇帝下令查书，果然如窦攸所说。于是赏赐一百匹帛，并下令各位大臣的子弟都跟从窦攸学习《尔雅》。
《许迈别传》曰：迈小名映。有鼠啮映衣，乃作符召鼠，莫不毕至于中庭。映曰：「啮衣者留，不啮衣者去。」群鼠并去，惟一鼠独住，伏于中庭而不敢动。
《许迈别传》记载：许迈小名叫映。有老鼠咬坏了许映的衣服，他便画符召来老鼠，所有老鼠都聚集到庭院中。许映说：“咬衣服的留下，没咬衣服的离开。”群鼠都离开了，只有一只老鼠独自留下，趴在庭院中不敢动。
《梁州记》曰：仙人唐公房祠有碑一戍，庙北有大坑，碑文云是其旧宅处，公房举宅登仙，故为坑焉。山有易肠鼠，一月吐易其肠。束广{微心}所谓唐鼠者也。〈《慱物志》曰：唐房升仙，鸡犬去，惟以鼠恶不将。鼠自悔，一月三出肠。〉
《梁州记》记载：仙人唐公房的祠堂有一块碑，庙北有一个大坑，碑文说这是他的旧宅所在地，唐公房全家升仙，所以留下了这个坑。山上有一种易肠鼠，每月吐出并更换自己的肠子。这就是束广微所说的唐鼠。（《博物志》说：唐公房升仙时，鸡犬都带走了，只因为老鼠不洁而没有带走。老鼠自己后悔，每月三次吐出肠子。）
刘欣期《交州记》曰：竹风鼠，如小狗子，食竹根。出封溪县。
刘欣期《交州记》记载：竹风鼠，像小狗一样，吃竹根。出产于封溪县。
《秦州记》曰：乞佛虏干归，未移枹罕、金城。见鼠有数万头，将诸小鼠，各衔马屎，群移而渡洮、丽二水，悉止枹罕。自是二年而干归徙焉。
《秦州记》记载：乞佛虏干归，尚未迁往枹罕、金城时。看见数万只老鼠，带领着许多小老鼠，各自衔着马粪，成群结队渡过洮水和丽水，全部停留在枹罕。此后两年，干归就迁到了那里。
《晋太康地记》曰：鸟鼠之山，在陇西首阳县。穴入三四尺，鼠在内，鸟在外。
《晋太康地记》记载：鸟鼠山，在陇西郡首阳县。洞穴深入三四尺，老鼠在洞内，鸟在洞外。
邓德明《南康记》曰：南康山石室，号金堂，内金色，有金鼠时见也。
邓德明《南康记》记载：南康山中有石室，名叫金堂，内部呈金色，有时能看到金鼠出现。
《金楼子》曰：齐郁林王夜中与宦者共刺鼠，至晓夜，辄得被十篮。
《金楼子》记载：齐郁林王夜里与宦官一起刺老鼠，到天亮时，总能捕获十篮之多。
又曰：晋宁县境内出大鼠，鼠状如牛，土人谓之偃鼠。天时将失，鼠则从山出游畎亩，散落其毛，悉成小鼠，五稼必尽耗也。
又记载：晋宁县境内出产一种大老鼠，形状像牛，当地人称之为偃鼠。天时将要失常时，这种老鼠就从山里出来游荡到田间，散落的毛都变成小老鼠，五谷必定被吃光耗尽。
后魏卢玄明《剧鼠赋》曰：嗟乎！在物最为可贱，毛骨莫充于赏，脂肉不登于俎膳。其为状也。僭误且吁，雎离睒〈上滥切。〉睗〈音释。〉须似麦オ。半垂眼如豆角，中劈耳类槐叶。初生尾若杯酒余沥。乃有老者，羸髋〈宽、申二音。〉𤴾瘠。偏多奸计，众中无敌。社托忌器，妙解自惜。深藏厚闭，巧能推觅。或寻绳而下，或自地高掷。登机缘匮，荡屝动弈，切切终朝，轰轰竟夕。是以诗人为辞，实云其硕。盗干汤之珍俎，倾留髦之香泽。伤绣领之斜制，毁罗衣之重襞。曹舒由是献规，张汤为之被谪。亦有闲居之士，倦游之客，绝庆吊以养真素，屏左右而寻《诗》《易》。庭院肃清，房栊虚寂。尔乃群鼠乘间，东西跳掷。或床上捋髭，或户间出额。貌甚舒暇，情无畏惕。又领其党与，欣欣奕奕，欹覆箱奁，腾践茵席，共相悔慢，特无宜适，讶天壤之含弘，产此物其何益？
后魏卢玄明《剧鼠赋》说：唉！在万物中最可卑贱，毛骨不值得赏玩，脂肉不能上餐桌。它的形状，狡诈而惊疑，眼睛斜视闪烁，胡须像麦芒。半垂的眼睛像豆角，中间裂开的耳朵像槐叶。初生的尾巴像杯中的残酒。至于老年的老鼠，瘦弱干瘪。诡计多端，在同类中无敌。依托社庙而忌惮器物，巧妙懂得自我保护。深藏密闭，善于寻找藏身之处。有时顺着绳子下来，有时从地上高高跳起。爬上机柜，翻动门帘，终日切切作响，整夜轰轰闹腾。所以诗人作诗，说它硕大。偷窃汤鼎中的珍馐，倾倒发髻上的香泽。损坏绣领的斜裁，毁坏罗衣的重叠。曹舒因此进献规劝，张汤为此被贬谪。也有闲居的士人，倦游的客人，断绝庆吊以修养真性，屏退左右而研读《诗经》《易经》。庭院清净，房舍空寂。这时群鼠乘机，东西跳跃。有的在床上捋胡须，有的在门缝中探出头。神态十分悠闲，毫无畏惧。又带领同党，欢欢喜喜，掀翻箱匣，践踏席褥，互相轻慢，毫无顾忌，惊讶天地如此广大，生出这种东西有什么益处？