卷九百四十二．鳞介部十四
卷九百四十二．鳞介部十四
版本信息
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蛤
蛤
《易进卦验》曰：立冬，燕雀入水为蛤。
《易进卦验》说：立冬时节，燕子和麻雀进入水中变成蛤蜊。
《礼记·月令》曰：季秋之月，雀入大水为蛤。
《礼记·月令》说：晚秋九月，麻雀进入大水变成蛤蜊。
《汲冢周书·王会》曰：东越海蛤。〈东越则海际。蛤，文蛤。〉
《汲冢周书·王会》说：东越进贡海蛤。（东越靠近海边。蛤，指有花纹的蛤蜊。）
《三国典略》曰：周天和玄年夏，齐冀州人于蚌蛤中得瑶环一只。
《三国典略》说：北周天和元年夏天，北齐冀州有人在蚌蛤中发现了一只玉环。
又曰：徐之才初迁豫章王综国常侍，随综入北。有一人患足跟痛，诸医咸莫能识。之才视之曰：「蛤精疾也，得之当由乘舡入海，垂脚水中。」疾者曰：「实曾如此。」之才为剖之，得蛤子二，大如榆荚。
又说：徐之才最初升任豫章王萧综的国常侍，跟随萧综到北方。有一个人脚跟疼痛，许多医生都不能诊断。徐之才看了说：“这是蛤精病，应该是乘船入海时，把脚垂在水中得的。”病人说：“确实曾这样。”徐之才为他剖开患处，取出两个蛤精，像榆钱一样大。
《淮南子》曰：土龙致雨，燕雁代飞。〈燕春南而雁秋北也。〉蛤䖴珠龟，与月盛衰。
《淮南子》说：土龙能招来雨水，燕子和鸿雁交替飞翔。（燕子春天南飞，鸿雁秋天北飞。）蛤蜊、蚌、珍珠、龟，随月亮的圆缺而盛衰。
《吕氏春秋》曰：月者，群阴植稻。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴湫。夫月形于天，而群阴化于渊。
《吕氏春秋》说：月亮是各种阴类的主宰。月圆时蚌蛤饱满，阴类充盈；月晦时蚌蛤空虚，阴类收缩。月亮在天上显现形状，而阴类在水中变化。
《汉武帝内传》曰：西王母云：「仙家之药，有白水灵蛤。」
《汉武帝内传》说：西王母说：“仙家的药物中，有白水灵蛤。”
《汝南先贤传》曰：周燮，字彦祖。好潜靖养志，惟典籍是乐。有先人草庐，庐有陂，鱼蛤生焉。非身所耕，则不食也。
《汝南先贤传》说：周燮，字彦祖。喜欢隐居静养心志，只以典籍为乐。有祖先留下的草屋，屋旁有池塘，鱼和蛤蜊生长其中。不是自己耕种的东西，就不吃。
《南越志》曰：凡蛤之属，开口，闻雷鸣，不复闭。
《南越志》说：凡是蛤蜊这类生物，张开壳后，听到雷声就不再闭合。
《云南记》曰：新安蛮妇人于耳上悬金环子，联贯瑟瑟，帖于髻侧。又绕腰以螺蛤，联穿系之，谓为珂珮。
《云南记》说：新安蛮族的妇女在耳朵上挂金环，串联着瑟瑟珠，贴在发髻旁边。又在腰间缠绕螺壳和蛤蜊，串联起来，称为珂珮。
《博物志》曰：东海有蛤，鸟常啖之，其肉消尽，壳起浮出，更薄在沙中岸边，潮水往来碏薄，荡白如雪。入药最精，胜采取自死者。
《博物志》说：东海有蛤蜊，鸟常吃它们，肉被吃光后，壳浮出水面，更薄地留在沙中岸边，潮水来回冲刷，洁白如雪。入药最好，胜过采集自然死去的。
崔豹《古今注》曰：岛雁，常在河边沙上食沙石，悉皆销烂，惟食蛤不销，随其粪出。用以为药，倍胜常者。
崔豹《古今注》说：岛雁，常在河边沙上吃沙石，都消化烂掉，只有吃蛤蜊不消化，随粪便排出。用它做药，效果比普通的好一倍。
《本草经》曰：文蛤有文，味咸无毒。主除阴蚀、恶疮、五痔、九孔出血，生东海。
《本草经》说：文蛤有花纹，味咸无毒。主治阴部蚀烂、恶疮、五种痔疮、九窍出血，产于东海。
左思《赋》曰：蚌蛤珠胎，与月亏全。
左思《赋》说：蚌蛤孕育珍珠，随月亮圆缺而盈亏。
蛱燮
蛱燮
《临海水土物志》曰：蛱燮，似蛤，如𩷪大。
《临海水土物志》说：蛱燮，像蛤蜊，有𩷪鱼那么大。
三蝬〈音宗〉
三蝬（音宗）
《临海水土物志》曰：三蝬似蛤。
《临海水土物志》说：三蝬像蛤蜊。
车螯
车螯
沈约《宋书》曰：庐陵王义真出为南豫州刺史，刘湛为长史。义真出时，居高祖忧，使帐下备膳，湛禁之。义真乃于斋内别立厨帐，会湛入，暖酒炙车螯。湛正色曰：「公当今不宜有此设！」义真曰：「且甚寒，一杯酒亦何伤？」酒既至，湛因起曰：「既不能以礼自处，又不能以礼处人！」
沈约《宋书》说：庐陵王刘义真出任南豫州刺史，刘湛任长史。义真外出时，正值高祖丧期，他让部下准备膳食，刘湛禁止了。义真就在书房内另设厨房，等刘湛进来时，温酒烤车螯。刘湛严肃地说：“您在当前不宜有这样的安排！”义真说：“况且天气很冷，一杯酒又有什么伤害？”酒端上来后，刘湛起身说：“既不能以礼约束自己，又不能以礼对待别人！”
谢灵运《答弟书》曰：前月十二日至永嘉郡，蛎不如鄞县，车螯亦不如北海。
谢灵运《答弟书》说：上月十二日到了永嘉郡，这里的牡蛎不如鄞县，车螯也不如北海的。
移角
移角
《临海水土物志》曰：移角，似车螯。角移不正，名曰移角。
《临海水土物志》说：移角，像车螯。角长得不正，所以叫移角。
姑劳
姑劳
《临海水土物志》曰：姑劳，如车螯而壳薄。
《临海水土物志》说：姑劳，像车螯但壳薄。
羊蹄
羊蹄
《临海水土物志》曰：羊蹄，似蚌，味似车螯，罗江小卢有之。
《临海水土物志》说：羊蹄，像蚌，味道像车螯，罗江小卢这个地方有。
蛤蟍
蛤蟍
《宋书》曰：王融初为司徒法曹，诣王僧祐，因遇沉昭略，未相识。昭略屡顾眄，谓主人曰：「是何年少？」融殊不平，谓曰：「仆出于扶桑，入于旸谷，照曜天下，谁云不知？而卿此问，何也？」昭略云：「不知许事，且食蛤蜊。」融曰：「物以群分，方以类聚。君长东隅，居然应嗜此族！」
《宋书》说：王融初任司徒法曹，去拜访王僧祐，遇到沈昭略，彼此不认识。昭略多次看他，对主人说：“这是哪个年轻人？”王融很不平，说：“我出自扶桑，进入旸谷，照耀天下，谁说不认识？而你这样问，为什么？”昭略说：“不知道这些事，先吃蛤蜊吧。”王融说：“物以群分，方以类聚。你生长在东边，自然应该爱吃这类东西！”
《淮南子》曰：若士方卷龟壳而食蛤蜊。
《淮南子》说：若士正卷着龟壳吃蛤蜊。
《抱朴子》曰：若士所食，此必草也。又海中自有蛤蜊、螺蚌之类，未加煮，凡人所不能啖，况君子若士乎？
《抱朴子》说：若士所吃的，这一定是草。而且海中自有蛤蜊、螺蚌之类，不加烹煮，普通人不能吃，何况君子和若士呢？
芦雉
芦雉
《临海水土物志》曰：芦雉，似蛤蜊，壳小薄耳。
《临海水土物志》说：芦雉，像蛤蜊，只是壳小且薄。
蚶〈火甘切〉
蚶（火甘切）
《唐书》曰：玄和中，岭南节度使崔咏卒。宰臣奏拟，皆不可。上谓裴度曰：「常有谏进海蚶、淡菜者，词甚忠正，卿可求此人与之。」度出以访人，或有言孔戣谏者。度即日以闻，乃命之。
《唐书》说：元和年间，岭南节度使崔咏去世。宰相奏拟人选，都不合皇帝心意。皇帝对裴度说：“曾有人进谏进献海蚶、淡菜，言辞很忠正，你可以找这个人担任。”裴度出去查访，有人说孔戣曾进谏。裴度当天上报，于是任命了他。
《广志》曰：巨延州以蚶与行估货易。
《广志》说：巨延州用蚶与商人交换货物。
《临海水土物志》曰：蚶侧径四尺也。
《临海水土物志》说：蚶的直径有四尺。
盛弘之《荆州记》曰：始安郡骇鹿山，山上有石室，凿内辄得骨，并获蚶。
盛弘之《荆州记》说：始安郡的骇鹿山，山上有石室，凿开里面总能得到骨头，还获得蚶。
《岭表录异》曰：瓦屋子，盖蚌蛤之类也。旧呼为蚶〈音憨。〉子，顷因卢钧尚书作镇，遂改为瓦屋子。以其壳上有棱如瓦垄，故名焉。壳中有肉，紫色而满腹。广人尤重之，多烧以荐酒，俗呼为天脔炙。吃多即壅气，背膊烦疼，未测蒲熬性也。
《岭表录异》说：瓦屋子，是蚌蛤一类。旧时称为蚶（音憨）子，近来因卢钧尚书镇守，改名为瓦屋子。因为它的壳上有棱像瓦垄，所以得名。壳中有肉，紫色且饱满。广东人特别看重它，多烧来下酒，俗称天脔炙。吃多了会气滞，背部和肩膀烦疼，不知它的性质如何。
乌头
乌头
《临海水土物志》曰：乌头似蚶。
《临海水土物志》说：乌头像蚶。
下来𧍧〈许咸切。似蛤，出海中〉
下来𧍧（许咸切。像蛤，出产在海中）
《临海水土物志》曰：下来𧍧，虽似乌头，各自有种。
《临海水土物志》说：下来𧍧，虽然像乌头，但各自有种类。
又曰：𧍧蛤有似乌头。
又说：𧍧蛤有点像乌头。
越王
越王
《临海水土物志》曰：越王，形似𧍧，壳赤，尾如人爪形。
《临海水土物志》说：越王，形状像𧍧，壳红色，尾部像人的爪子。
蛎
蛎
《梁书》曰：何胤初侈于味，食必方丈。后稍欲去其甚者，犹食白鱼、䱉脯、糖蟹。以为非见生物，拟食蚶蛎，使门下议之。学生锺玩曰：「䱉之就脯，骤于屈伸；蟹之将糖，躁扰弥甚。仁人用意，深怀如怛。至于车螯蚶蛎，眉目内阙，惭浑沌之奇；犷壳外缄，非金人之慎。不悴不荣，曾草木之不若；无香无臭，与瓦砾其何算？故宜长充庖厨，永为口味？」竟陵王子良见玩议大怒。汝南周颙与胤书，劝令食菜。
《梁书》说：何胤起初饮食奢侈，每餐必摆满一丈见方的食物。后来逐渐想去除过分的东西，但仍吃白鱼、鳝鱼干、糖蟹。他认为这些不是活物，打算吃蚶和蛎，让门客讨论。学生锺玩说：“鳝鱼做成干，在屈伸中急促；蟹加糖，躁动更甚。仁人用心，深怀悲悯。至于车螯、蚶、蛎，眉目内缺，愧对浑沌的奇特；粗壳外封，不像金人的谨慎。不枯萎不繁荣，连草木都不如；无香无臭，与瓦砾有何区别？所以应该常充厨房，永远作为口味？”竟陵王萧子良看到锺玩的议论大怒。汝南周颙写信给何胤，劝他吃素。
《茅君内传》曰：欲合九转，先作沙拆。取东海左顾牡蛎凡六物，令分等，各捣三万杵。
《茅君内传》说：想合成九转仙丹，先制作沙拆。取东海左顾牡蛎等六种东西，让它们分量相等，各捣三万杵。
《异物志》曰：古贲灰，牡蛎壳。
《异物志》说：古贲灰，是牡蛎壳。
《临海水土物志》曰：蛎长七尺。
《临海水土物志》说：蛎长七尺。
《南越志》曰：南土谓蛎为蚝甲，为牡蛎。合涧州圆蛎，土人重之，语曰：「合涧一蛎，虽不足豪，亦可以高也。」
《南越志》说：南方人称蛎为蚝甲，即牡蛎。合涧州的圆蛎，当地人很看重，俗话说：“合涧一个蛎，虽不足以称豪，也可以算高贵。”
《永嘉郡记》曰：乐成县新溪口有蛎屿，方圆数十亩，四面皆蛎，其味偏好。
《永嘉郡记》说：乐成县新溪口有蛎屿，方圆几十亩，四面都是蛎，味道特别好。
谢灵运《游名山志》曰：新溪蛎味苹允，有过紫溪者。
谢灵运的《游名山志》说：新溪的牡蛎味道鲜美，有些甚至超过紫溪的。
《岭表录异》曰：卢亭亭，卢循遗类也。循昔据广州，既败，余党奔于海岛野居，惟食蚝蛎，叠壳为墙壁。
《岭表录异》说：卢亭是卢循的后代。卢循过去占据广州，失败后，残余的党羽逃到海岛上野外居住，只吃牡蛎，把贝壳堆叠起来做墙壁。
又曰：蚝即牡蛎也。其初生海岛边，如拳石，四面渐长，有高一二丈者，巉岩如山。每一房内，蚝肉一片，随其所生，前后大小不等。每潮来，诸蚝皆开房伺蚁，入即合之。海夷卢亭亭者，以斧楔取壳，烧以烈火，蚝即启房，挑取其肉，贮以小竹筐，趁虚市以易醑米。〈卢亭好酒，以蚝肉换酒也。〉蚝肉大者腌为炙，小者炒食。肉中有滋味，食之即甚壅肠胃。
又说：蚝就是牡蛎。它初生在海岛边时，像拳头大的石头，四面逐渐生长，有的高达一两丈，陡峭如山。每个壳室内有一片蚝肉，随生长位置不同，前后大小不一。每当潮水来临时，所有蚝都张开壳等待蚂蚁，蚂蚁一进去就合上壳。海岛上的夷人卢亭，用斧头楔开壳，用烈火烧烤，蚝就张开壳，挑出肉，用小竹筐装着，赶集去换酒米。（卢亭喜欢喝酒，用蚝肉换酒。）大块的蚝肉腌制成烤肉，小的炒着吃。肉有滋味，吃了后很能填饱肠胃。
蚬
蚬
〈户典切〉
（读音：户典切）
《尔雅》曰：蜃小者曰珧。〈郭璞注曰：新燕蛤也，江东呼为蚬也。〉
《尔雅》说：小的蜃叫做珧。（郭璞注释说：就是新燕蛤，江东一带称为蚬。）
蟹
蟹
《广雅》曰：蟹，蚭〈音尼。〉也。其雄曰蜋螘，其雌曰转带。
《广雅》说：蟹，就是蚭（读音：尼）。雄蟹叫做蜋螘，雌蟹叫做转带。
《山海经》曰：大蟹在海中。〈盖十里之蟹。〉又，女丑有大蟹。
《山海经》说：大蟹在海中。（大概是方圆十里的蟹。）又说：女丑那里有大蟹。
《汲冢周书·王会》曰：成王时，海阳献蟹。
《汲冢周书·王会》说：周成王时，海阳进献了蟹。
《大戴礼》曰：蟹二螯八足，非鳣之穴而无所寄托者，心躁也。〈《孙卿子》同。〉
《大戴礼》说：蟹有两只螯、八只脚，如果没有鳣鱼的洞穴就无处寄居，是因为它性情急躁。（《孙卿子》说法相同。）
《礼记·檀公下》曰：成人有兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为之衰。成人曰：「蚕则绩，而蟹有筐；范则冠，而蝉緌；兄则死，子皋为之衰。」
《礼记·檀弓下》说：成地有个人，哥哥死了却不为他穿丧服，听说子皋要来做成地的长官，才为哥哥穿丧服。成地的人说：“蚕吐丝织成帛，蟹有筐来装；蜂有冠，蝉有垂缨；哥哥死了，子皋来了才为他穿丧服。”
《孝经援神契》曰：蟹二螯，两端旁行。〈螯犹兵也。小虫而欲两端自卫，故使旁行也。〉
《孝经援神契》说：蟹有两只螯，两端都向旁边行走。（螯就像兵器。小虫想用两端自卫，所以让它横着走。）
《晋书》曰：解系坐免官，以白衣还第，阖门自守。及张华、裴𬱟之被诛也，伦秀以宿憾收系兄弟。梁王彤救系等，伦怒曰：「我于死晷蟹且恶之，况此人兄弟轻我耶？此而可忍，孰不可忍！」彤苦争之不得，遂害之。
《晋书》说：解系因罪被免官，以平民身份回家，闭门自守。等到张华、裴𬱟被杀时，司马伦和孙秀因旧怨逮捕了解系兄弟。梁王司马彤为解系等人求情，司马伦愤怒地说：“我连水中的蟹都厌恶，何况这些人兄弟轻视我？这能忍，还有什么不能忍！”司马彤苦苦争辩无果，于是解系被杀害。
又曰：刘聪左都水使者襄陵王摅，坐鱼蟹不供，斩于东市。
又说：刘聪的左都水使者襄陵王刘摅，因未能供应鱼蟹，被斩于东市。
《三国典略》曰：周永定玄年夏四月，齐主禁取蟹蛤之类，惟许私家捕鱼。
《三国典略》说：北周永定元年夏四月，北齐皇帝禁止捕捞蟹蛤之类，只允许私家捕鱼。
《淮南子》曰：夫释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠、蟾诸捕蚤，不足以禁奸塞邪，乱乃愈滋。〈以艾灼蟹筐上，内置穴中，乃热走穷穴，适能擒一鼠。〉
《淮南子》说：放弃大道而用小技巧，跟让蟹捕老鼠、蟾蜍捉跳蚤没有区别，不足以禁止奸邪，反而使混乱更严重。（用艾草烧蟹壳，放在洞穴里，蟹受热跑遍洞穴，刚好能捉一只老鼠。）
又曰：磁石引铁，蟹之败漆，〈置蟹漆中，则漆败也。〉虽在明知，弗能然也。
又说：磁石能吸引铁，蟹能败坏漆，（把蟹放在漆中，漆就坏了。）即使聪明人，也不能明白其中的道理。
《抱朴子》曰：若蟹之化漆，麻之坏酒，此不可以理推者也。
《抱朴子》说：像蟹能化漆、麻能败坏酒，这些不能用常理来推断。
又曰：山中称无腹公子者，蟹也。
又说：山中被称为“无腹公子”的，就是蟹。
又曰：兵地生蟹者，宜急移军。太一在主帐掷晷，不可攻也。
又说：军营中生出蟹，应该赶紧转移军队。太一星在主营帐中投下阴影，不可进攻。
《郭子》曰：毕茂世云：「左手持蟹螯，一手持酒杯。拍浮酒池中，可了一生哉！」
《郭子》说：毕茂世说：“左手拿着蟹螯，右手拿着酒杯。在酒池中拍打浮游，可以过完一生啊！”
《国语》曰：越王召范蠡而问焉，曰：「与子谋吴，子未可也；今其稻蟹食不遗种，其可乎？」范蠡对曰：「天应至矣，人事未也，勤须厉志。」
《国语》说：越王召见范蠡问道：“和你谋划攻打吴国，你总说不行；现在吴国稻田里的蟹把稻种都吃光了，可以了吗？”范蠡回答说：“天时已经到了，但人事还没准备好，需要勤勉励志。”
《世说》曰：蔡司徒渡江，见蟛蜞，大喜曰：「蟹有八足，加以二螯。」令烹之。既食，委顿吐下，方知非蟹。后向谢仁祖说此事，谢曰：「卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》死！」〈刘孝标云：《大戴礼·劝学》篇曰：蟹八足二螯，非蛇蛆之穴无所寄托者，用心躁也。故《尔雅》云：螖小者劳，即彭螖也，似蟹而小。案，今彭蜞小于蟹而大于螖，《尔雅》所谓螖泽者也。然此三物，皆八足二鳌，状甚相类。蔡谟不精其大小，食而致敝，故云读《尔雅》不熟也。〉
《世说新语》说：蔡司徒渡江时，看到蟛蜞，高兴地说：“蟹有八只脚，加上两只螯。”让人煮了吃。吃完后，身体虚弱上吐下泻，才知道不是蟹。后来向谢仁祖说起这事，谢说：“你读《尔雅》不熟，差点被《劝学》害死！”（刘孝标说：《大戴礼·劝学》篇说：蟹八只脚两只螯，没有蛇和鳝鱼的洞穴就无法寄居，是因为用心急躁。所以《尔雅》说：螖中小的叫劳，就是彭螖，像蟹但小。按，现在的彭蜞比蟹小但比螖大，是《尔雅》所说的螖泽。但这三种东西，都是八只脚两只螯，形状很相似。蔡谟不仔细分辨大小，吃了导致生病，所以说他读《尔雅》不熟。）
《永嘉郡记》曰：安国县有山鬼，形体如人，而一脚，裁长一尺许。好啖盐，伐木人盐辄偷将去。不甚畏人，人亦不敢伐木犯之，犯之即不利也。喜于山涧中取石蟹，同伐木人眠息，便十十五五出，就火边跂石炙啖之。常有伐木人见其如此，未眠之前，痛燃石使热，罗置火畔，便佯眠看之。须臾魑出，悉皆跂石，石热灼之，跳梁叫呼，骂詈而去。此伐木人家，后被火烧委顿。
《永嘉郡记》说：安国县有山鬼，形体像人，但只有一只脚，大约一尺长。喜欢吃盐，伐木人的盐常常被它偷走。不太怕人，人也不敢伐木冒犯它，冒犯了就不吉利。它喜欢在山涧中捡石蟹，等伐木人睡觉时，就三五成群出来，靠近火边踩着石头烤着吃。常有伐木人看到这样，在睡前把石头烧得很热，摆放在火边，然后假装睡觉观察。不久山鬼出来，都踩上石头，石头烫得它们跳脚叫喊，骂骂咧咧地离开。这个伐木人的家后来被火烧了，损失惨重。
《博物志》曰：南海有水虫名蒯，蛤之类也。其中有小蟹，大如榆荚。蒯开甲食，则蟹亦出食；蒯合甲，蟹亦还入。为蒯取以归，始终死不相离。
《博物志》说：南海有一种水虫叫蒯，属于蛤类。里面有一种小蟹，大小像榆钱。蒯张开壳进食时，蟹也出来吃；蒯合上壳时，蟹也回去。蟹被蒯带回家，始终到死都不分离。
又曰：蟹、漆相合成水。〈神仙服食方云。〉
又说：蟹和漆混合能化成水。（神仙服食方上说。）
又曰：秋蟹毒者，尾丛可疗。目相向者尤甚。
又说：秋天的蟹有毒，蟹尾的丛毛可以治疗。眼睛相对的蟹毒性更强。
《玄申记》曰：天下之大物，北海之蟹。举一螯能加于山，身故在死晷。
《玄申记》说：天下最大的东西，是北海的蟹。举起一只螯能覆盖山，身体还在水中。
《淮南万毕术》曰：烧蟹致鼠。
《淮南万毕术》说：烧蟹可以招来老鼠。
《搜中记》曰：晋太康年中，会稽炕恫蜞及蟹皆化为鼠，其众，复野为灾，食稻。
《搜神记》说：晋太康年间，会稽的蟛蜞和蟹都变成了老鼠，数量众多，又在野外成灾，吃稻谷。
《述异记》曰：出海口，北行六十里至腾屿之南溪，有淡水清澈照底。有蟹焉，筐大如笠，脚长三尺。宋玄嘉中，章安县民屠虎取此蟹食之，肥美过常。梦一少妪语之曰：「汝啖我，知汝寻被啖不？」屠氏明日出行，为虎所食。余家人殡瘗之，虎又发棺啖之，肌体无遗。此水今犹有大蟹，莫敢复犯。
《述异记》说：出海口，向北行六十里到腾屿的南溪，有淡水清澈见底。那里有蟹，壳大如斗笠，脚长三尺。南朝宋元嘉年间，章安县民屠虎捉了这种蟹吃，味道特别肥美。他梦见一个老妇对他说：“你吃了我，知道你自己不久也会被吃吗？”屠虎第二天出门，被老虎吃了。家人埋葬了他，老虎又挖开棺材吃了他，尸体一点不剩。这条水现在还有大蟹，没人敢再冒犯。
《广五行记》曰：玄嘉中，富阳人姓王于渎中作蟹断。旦往视之，见一材头，长二尺许，在断中而裂开，蟹出都尽。乃治断，出材岸上。明旦往之，见材复在断中，而裂开如前。王又治断出材，明晨往视，所见如初。王疑此材妖异，乃取笼中担归。去家一二里，闻笼中窣动声。王生顾见向材段变成一物，人面猴身，一手一足，语王生曰：「我性嗜蟹，比实入破君断食蟹，以此相负，望君恕我。我是山神，当相祐助。」王曰：「汝犯暴人，罪自应死，何以多言？」此物曰：「君何姓名？」频问不已，王终不答。去家转近，曰：「既不放我，又不告我姓名，当复何许？」王至家以火焚之。土俗谓之山𤢖，知人姓名则能为伤人耳。
《广五行记》说：元嘉年间，富阳有个姓王的人在河中设了蟹栅。早上去看，见一段木头，长约二尺，在栅中裂开，蟹都跑光了。于是他修好栅，把木头扔到岸上。第二天早上去看，木头又在栅中，裂开如初。王又修栅扔木，第三天早上去看，还是老样子。王怀疑这木头是妖怪，就把它放进笼子挑回家。离家一二里时，听到笼中有窸窣声。王回头看到那段木头变成了一个东西，人脸猴身，一只手一只脚，对王说：“我天生爱吃蟹，最近确实破坏了你的栅吃蟹，对不起你，希望你能原谅我。我是山神，会保佑你。”王说：“你侵犯人，罪该当死，还多说什么？”这东西问：“你叫什么名字？”不停地问，王始终不回答。离家越来越近，这东西说：“既不放我，又不告诉我名字，到底想怎样？”王到家后用火烧了它。当地人称它为山𤢖，知道人的姓名就能伤害人。
又曰：军行地无故生蟹，宜急移，吉。蟹鱼之类，水失其性则有此孽。
又说：行军的地方无故生出蟹，应该赶紧转移，吉利。蟹和鱼这类东西，水失去本性就会出现这种灾异。
《岭南异物志》曰：常有行海得州渚，林木甚茂，乃维舟登岸，爨于水旁。半炊而林没于水，遽断其缆，乃得去。详视之，大蟹也。
《岭南异物志》记载：有人曾在海上航行时发现一处沙洲，上面林木非常茂盛，于是系好船只登岸，在水边生火做饭。饭刚煮到一半，树林突然沉入水中，他急忙砍断缆绳，才得以离开。仔细一看，原来是一只巨大的螃蟹。
《岭表录异》曰：水蟹，螯壳内皆咸水，自有味。广人取之淡煮，吸其咸汁下酒。黄膏蟹，壳内有膏，如黄苏，加以五味，和厩爆之，食亦有味。赤母蟹，壳内黄赤膏，如鸡鸭子黄，肉白。以和膏实其壳中，淋以五味，蒙以细面，为蟹饆𫗩，珍美可尚。红蟹，壳殷红色，巨者可以装为酒杯也。虎蟹，壳上有虎班，可装为酒器，与红蟹皆产琼崖海边。
《岭表录异》记载：水蟹的螯和壳内都是咸水，本身就有咸味。广东人将其用清水煮后，吸食其中的咸汁来下酒。黄膏蟹的壳内有蟹黄，像黄色的酥油，加上各种调料，与蟹肉一起爆炒，吃起来也很有味道。赤母蟹的壳内有黄红色的蟹黄，像鸡蛋黄一样，蟹肉是白色的。把蟹黄和蟹肉混合填回壳中，淋上调料，盖上细面粉，做成蟹饆𫗩，味道珍美，值得品尝。红蟹的壳是深红色的，大的可以用来做成酒杯。虎蟹的壳上有虎斑纹，可以做成酒器，它们和红蟹都产自琼州和崖州的海边。
《本草经》曰：蟹味咸，治胸中邪气、热结痛。
《本草经》记载：螃蟹味咸，可以治疗胸中的邪气、热结引起的疼痛。
《张敞集》曰：朱登为东海相，遗敞蟹，报书曰：「蘧伯玉受孔氏之赐，必及乡。敞谨分斯贶于三老尊行者，曷敢独烹之？」
《张敞集》记载：朱登担任东海相时，送给张敞一些螃蟹，张敞回信说：“蘧伯玉接受孔子的赏赐，一定会分给乡里人。我恭敬地把这份馈赠分给三老和尊长们，怎么敢独自烹食呢？”