卷九百八十三．香部三
卷九百八十三 香部三
槐香
槐香
嵇含《槐香赋序》曰：余以太簇之月，登于历山之阳。仰眺崇峦，俯视幽坂，乃睹槐香生蒙楚之间。曾见斯草殖于广夏之庭，或被帝王之圃。恠其遐弃，遂迁树于中唐。华丽则殊彩阿郍，芳实则可以藏书。又感其弃本高崖，委身阶庭，似傅说显殷，四叟归汉。故因实制名，蒙蒙绿叶，摇摇弱茎。
嵇含在《槐香赋序》中说：我在正月里，登上历山的南坡。抬头远望高高的山峦，低头俯视幽深的山坡，看到槐香草生长在灌木丛中。我曾见过这种草生长在宽大的庭院里，或者被种在帝王的园圃中。我奇怪它被远远地抛弃在这里，于是把它移栽到庭院中。它花朵美丽，色彩斑斓，芳香的果实可以用来藏书。我又感慨它被抛弃在高高的山崖上，却委身于阶前庭下，就像傅说在殷商显达，四位老人归顺汉朝一样。因此根据它的果实来命名，它绿叶茂盛，弱茎摇曳。
兰香
兰香
《易》曰：同心之言，其臭如兰。〈兰，芳也。〉
《易经》说：同心同德的话语，它的气味像兰草一样芬芳。（兰，就是芳香的意思。）
《易卦通验》曰：冬至，广莫风至，兰始生。
《易卦通验》说：冬至时节，广莫风吹来，兰草开始生长。
《说文》曰：兰，香草也。
《说文解字》说：兰，是一种香草。
《韩诗》曰：溱与洧，说文云：诗人言溱与洧方盛流洹洹然，谓三月桃花水下之时，士与女方盛流秉兰兮，秉，执也；兰，𫈉也。当此盛流之时，众姓与众女方执兰而拂除。郑国之俗，三月上巳之日，此两水之上，招魂续魄，拂除不祥。
《韩诗》说：溱水和洧水，《说文》解释说：诗人说溱水和洧水正盛大流淌，水流汹涌的样子，指的是三月桃花水下来的时候，男子和女子正趁着水流盛大手持兰草。秉，是手持的意思；兰，是一种草。在这水流盛大的时候，百姓和女子们手持兰草来拂除不祥。郑国的风俗，在三月上巳节这一天，在这两条水边，招魂续魄，拂除不祥。
《大戴礼·夏小正》曰：五月蓄兰，为沐浴。
《大戴礼记·夏小正》说：五月储存兰草，用来沐浴。
《礼》曰：妇人，或赐之茝兰，则受而献诸舅姑。
《礼记》说：妇人，如果有人赐给她白芷和兰草，她就接受下来并献给公婆。
《左传》曰：郑文公有贱妾，曰燕姞，梦天使与己兰，曰：「余为伯儵。余而祖也。以是为而子。以兰有国香，人服媚之。」既而文公见之，与之兰而御之，辞曰：「妾不才，幸而有子。将不信，敢征兰乎？」公曰：「诺。生穆公，名之曰兰。」
《左传》说：郑文公有一个低贱的妾，叫燕姞，梦见天使给自己一株兰草，说：“我是伯儵。我是你的祖先。把这兰草作为你的儿子。因为兰草有全国闻名的香气，人们佩戴它会喜欢它。”不久文公见到她，给她兰草并宠幸了她。她推辞说：“妾身不才，侥幸怀了孩子。如果将来您不相信，敢请用这兰草作为凭证吗？”文公说：“好。”后来生下穆公，取名为兰。
《论撰考谶》曰：渐于兰则芳，渐于鲍则臭。
《论撰考谶》说：浸泡在兰草中就会芳香，浸泡在咸鱼中就会发臭。
《史记》曰：冬至短极，兰根出。
《史记》说：冬至时白天最短，兰草的根开始生长。
《蜀志》曰：先主杀张裕，诸葛亮救之。先主曰：「芳兰当门，不得不锄。」
《蜀志》说：刘备要杀张裕，诸葛亮为他求情。刘备说：“芳香的兰草长在门口，不得不锄掉。”
《晋书》曰：惠帝时，温县有人如狂，造书曰：「两火没地，哀哉！秋兰归形街邮，终为人叹！」及杨骏已死，杨后被废，贾后绝其膳，八日而崩，塟街邮亭北，百姓哀之。两火，武帝讳；兰，杨后字也。
《晋书》说：晋惠帝时，温县有一个人像疯了一样，写了一封信说：“两火没地，哀哉！秋兰归形街邮，终为人叹！”等到杨骏死后，杨后被废，贾后断绝她的饮食，八天后她去世，葬在街邮亭的北面，百姓为她哀悼。两火，是晋武帝的名讳；兰，是杨后的字。
《宋书》曰：刘湛欲袁淑附己，而淑不为改意，由是大相乖失。淑乃赋诗曰：「种兰忌当门，怀壁莫向楚。楚少别玉人，门非种兰所！」
《宋书》说：刘湛想让袁淑依附自己，但袁淑不肯改变心意，因此两人严重不合。袁淑于是作诗说：“种兰忌当门，怀壁莫向楚。楚少别玉人，门非种兰所！”
《晏子春秋》曰：曾子将行，晏子送之，曰：「婴闻，君子赠人以财，不若以言。吾请以言乎？夫兰本三年而成，湛之苦滫，则君子不近，庶人不佩；湛之麋醯，而驾征马矣。非兰本美也，愿子必求所湛！」
《晏子春秋》说：曾子将要出行，晏子送他，说：“我听说，君子赠给别人财物，不如赠言。请让我赠言吧？兰草根三年长成，如果浸泡在苦臭的泔水里，君子不会接近它，普通人也不会佩戴它；如果浸泡在麋鹿肉做的醋里，就可以用来驾御征战的马了。并不是兰草根本身不美，希望您一定要慎重选择所浸泡的东西！”
《苏子》曰：兰以芳自烧，膏以肥自焫〈而悦切〉。翠以羽殃身，蚌以珠致破！
《苏子》说：兰草因为芳香而自焚，油脂因为肥美而自燃。翠鸟因为羽毛而遭殃，河蚌因为珍珠而被剖开！
《文子》曰：日月欲明，浮云盖之；藂兰欲修，秋风败之。
《文子》说：太阳和月亮想要明亮，浮云却遮盖它们；丛生的兰草想要生长，秋风却摧残它们。
又曰：兰芷不为莫服而不芳。与君子行游，苾兮如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。
又说：兰草和白芷不会因为没有人佩戴就不芳香。与君子一起交游，芬芳得就像进入兰草和白芷的房间，时间久了就闻不到香味，那是因为自己与它们同化了。
《范子计然》曰：大兰出汉中关辅，泽兰出河东弘农，白者善。
《范子计然》说：大兰出产于汉中、关辅一带，泽兰出产于河东、弘农一带，白色的品质好。
《孙卿子》曰：人之亲我，欣若父母；其好我，芬若椒兰。
《孙卿子》说：别人亲近我，高兴得像父母一样；他们喜欢我，芬芳得像花椒和兰草。
《淮南子》曰：两心不可以得一人，一心可以得百人。男子树兰，美而不芳。〈兰，芳草，女之美；男子树之，盖不芳也。〉継子得食，肥而不泽。〈继子，假母也。〉精不相与徃来也。
《淮南子》说：三心二意不能得到一个人的信任，一心一意却可以得到百人的信任。男子种植兰草，虽然美丽却不芳香。（兰草是芳香的草，是女子的美好象征；男子种植它，大概就不芳香了。）继子得到食物，虽然肥美却没有光泽。（继子，指后母的孩子。）这是因为精气不相往来。
《淮南子》曰：兰生幽宫，不为莫服而不芳。
《淮南子》说：兰草生长在幽深的宫殿里，不会因为没有人佩戴就不芳香。
《抱朴子》曰：人鼻无不乐香，故流黄、欝金、芝兰、苏合、玄膳、索胶、江篱、揭车、春蕙、秋兰，价同琼瑶；而海上之女，遂酷臭之夫。
《抱朴子》说：人的鼻子没有不喜欢香味的，所以流黄、郁金、芝兰、苏合、玄膳、索胶、江篱、揭车、春蕙、秋兰这些香草，价格和琼瑶美玉一样；而海上的女子，却偏偏喜欢气味恶臭的男子。
《家语》：孔子曰：芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。为之者人也，死生者命也。
《孔子家语》：孔子说：芝兰生长在深林中，不会因为没有人就不芳香；君子修养道德树立品行，不会因为困窘贫穷就改变节操。做这些事的是人，而死生则是由命运决定的。
《语林》曰：谢太傅问诸子侄曰：「子弟何豫人事，而政欲使其佳？」诸人莫有言者。车骑答曰：「譬如芝兰玉树，欲使其生于庭堦耳！」
《语林》说：谢太傅问子侄们说：“子弟们为什么参与别人的事情，却总想让他们变得优秀？”大家都没有说话。车骑将军谢玄回答说：“这就像芝兰玉树，想让它们生长在自家的庭院台阶前罢了！”
又曰：毛伯成既负其才器，常称：「宁为兰摧玉折，不作萧芳茇荣！」
又说：毛伯成自恃有才华和器量，常常说：“宁可像兰草一样被摧折、像美玉一样被折断，也不做像萧草和茇草那样芳香茂盛！”
《罗含别传》曰：含致仕还家，庭中忽自生兰。此德行幽感之应。
《罗含别传》说：罗含辞官回家，庭院中忽然自己长出兰草。这是他的德行暗中感应的结果。
蔡质《汉官仪》曰：尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。
蔡质《汉官仪》说：尚书郎怀揣香草、手握兰草，在丹墀上快步行走。
盛弘之《荆州记》曰：都梁县有小山，山上水极浅。其中悉生兰草，绿叶紫茎，芳风藻谷。俗谓兰为都梁，即以号县云。
盛弘之《荆州记》说：都梁县有座小山，山上的水非常浅。水中全部生长着兰草，绿叶紫茎，芳香的风吹拂着山谷。民间称兰草为都梁，就用这个名字来命名县名。
《本草经》曰：草兰，一名水香，久服，益气轻身不老。
《本草经》说：草兰，又名水香，长期服用，可以补气、使身体轻健、延缓衰老。
《楚辞》曰：余既滋兰之九畹兮。〈滋，莳也。二十亩为畹。〉
《楚辞》说：我已经种植了九畹的兰草。（滋，是种植的意思。二十亩为一畹。）
又曰：扈江离与辟芷兮，〈扈，被也。楚人名被曰扈。离薜芷，皆香草名也。〉纫秋兰以为佩。〈纫，细。〉
又说：身披江离和辟芷，（扈，是披的意思。楚国人把披叫做扈。江离和辟芷，都是香草的名字。）把秋兰串联起来作为佩饰。（纫，是串联的意思。）
又曰：沅有芷兮澧有兰，〈言沅水中有盛茂之芷，澧水之中有芬芳之兰，喻湘夫人美好亦异于众人也。〉欲思公子未敢言。
又说：沅水中有白芷，澧水中有兰草，（意思是说沅水中有茂盛的白芷，澧水中有芬芳的兰草，比喻湘夫人的美好也不同于一般人。）想要思念公子却不敢说出来。
又曰：秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲兮袭予，秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。
又说：秋兰和蘼芜，罗列生长在堂下。绿叶白枝，芳香扑鼻而来。秋兰青青，绿叶紫茎。满堂都是美人，忽然只与我眉目传情。
又曰：光风转蕙泛崇兰。
又说：雨后的阳光和微风使蕙草摇曳，使高高的兰草泛起光泽。
赵壹《疾邪赋》曰：势家多所宜，欬唾自成珠。被褐怀珠玉，兰蕙化为刍。
赵壹《疾邪赋》说：有权势的人家做什么都合适，连咳嗽吐唾沫都自然成为珍珠。穿着粗布衣服却怀揣珠玉的人，兰草和蕙草也会变成喂牲口的干草。
张衡《怨诗》曰：秋兰，嘉美人也。嘉而不获用，故作是诗也。猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有黄其葩。虽曰幽深，厥美弥嘉。之子之远，我劳如何？
张衡《怨诗》说：秋兰，是赞美美人。美人美好却不被任用，所以作了这首诗。茂盛的秋兰，种植在那山坳里。它有浓郁的芳香，有黄色的花朵。虽然说它生长在幽深之处，但它的美好更加值得赞美。那个人离我那么远，我的忧伤如何排解？
郦炎诗曰：灵芝生河洲，动摇回洪波。秋兰荣何晚？严霜害其柯。哀哉之芳草，不植太山阿。
郦炎的诗说：灵芝生长在河中的沙洲上，在洪波中摇曳动荡。秋兰为什么开花这么晚？严霜伤害了它的枝干。可悲啊这些芳草，不能种植在泰山脚下。
《琴操》曰：《猗兰操》者，孔子所作也。孔子聘诸侯，莫能任。自卫反鲁，过亿谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：「夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍！」乃止车，援琴鼓之，自伤不逢时，托辞于香兰云。
《琴操》说：《猗兰操》是孔子所作。孔子周游列国，没有国君能任用他。从卫国返回鲁国，经过一个山谷，看到香兰独自茂盛地生长，感叹说：“兰草应当为王者散发芳香，现在却独自茂盛，与众多杂草为伍！”于是停下车，取琴弹奏，为自己生不逢时而感伤，借香兰来寄托情怀。
晋傅玄《咏秋兰诗》曰：秋兰荫玉池，池水清且芳。双鱼自踊跃，两鸟时徊翔。
晋代傅玄《咏秋兰诗》说：秋兰遮蔽着玉池，池水清澈而芳香。双鱼在水中跳跃，两只鸟不时地盘旋飞翔。
晋王羲之《兰亭记》曰：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
晋代王羲之《兰亭记》说：永和九年，是癸丑年，暮春之初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行修禊活动。
蘼芜
蘼芜
《说文》曰：江蓠，蘼芜也。楚谓之蓠，晋谓之虈〈轩娇切〉，齐谓茝。
《说文解字》说：江蓠就是蘼芜。楚国叫它蓠，晋国叫它虈（读音轩娇切），齐国叫它茝。
《尔雅》曰：蕲茝，蘼芜。〈郭璞曰：香草也，叶小，如萎状。《淮南子》曰：似虵床。《山海经》曰：臭如蘪芜。〉
《尔雅》说：蕲茝就是蘼芜。（郭璞注：这是一种香草，叶子小，像萎的样子。《淮南子》说：它像蛇床。《山海经》说：气味像蘼芜。）
《春秋运斗枢》曰：维星散为蘪芜。
《春秋运斗枢》说：维星散落下来变成了蘼芜。
《淮南子》曰：乱人者，若虵床之与蘪芜。
《淮南子》说：迷惑人的东西，就像蛇床和蘼芜（容易混淆）。
《山海经》曰：洞庭之山，其草多蘪芜。
《山海经》说：洞庭山，那里的草有很多是蘼芜。
《广志》曰：征芜，香草，魏武帝以藏衣中。
《广志》说：征芜是一种香草，魏武帝用它来藏在衣服中。
《吴氏本草》曰：蘪芜，一名芎穷。
《吴氏本草》说：蘼芜，另一个名字叫芎穷。
《古诗》曰：上山采蘪芜，下山逢故夫。
古诗说：上山去采摘蘼芜，下山时遇到了前夫。
郭璞《赞》曰：蘪芜善草，乱之虵床，不陨其贵，自别以芳。
郭璞的《赞》说：蘼芜是好的草，被蛇床所混淆，但不减损它的珍贵，凭借自身的芳香而与众不同。
蕙草
蕙草
《广雅》曰：皇草，蕙草也。
《广雅》说：皇草就是蕙草。
《山海经》曰：天帝之山，其下多菅蕙。〈菅似茅。〉升山，其草多蕙。
《山海经》说：天帝山，山下有很多菅草和蕙草。（菅草像茅草。）升山，那里的草有很多是蕙草。
《广志》曰：蕙草，绿叶紫华。魏武以为香，烧之。
《广志》说：蕙草，绿叶紫花。魏武帝把它当作香料，焚烧它。
《楚辞》曰：光风转蕙泛崇兰。
《楚辞》说：雨过日出的和风吹动蕙草，又摇动高大的兰草。
又曰：既滋兰兮九畹，又树蕙之百亩。
又说：已经种植了九畹的兰草，又栽种了百亩的蕙草。
司马相如《子虚赋》曰：于是乃相与撩于蕙圃，盘姗{孛攵}窣〈皆草间行貌。姗，音苏寒切；窣，苏骨切。〉上金隄。
司马相如的《子虚赋》说：于是大家一同在蕙圃中撩拨（花草），盘姗{孛攵}窣（都是形容在草丛中行走的样子。姗，读音苏寒切；窣，读音苏骨切。）登上金堤。
藒车
藒车
〈去谒切〉
（读音去谒切）
《尔雅》曰：藒车，芞〈音乞〉舆也。〈郭璞曰：藒车，香草也，见《离骚》。〉
《尔雅》说：藒车就是芞舆。（郭璞注：藒车是一种香草，见于《离骚》。）
《说文》曰：藒，芞舆也。〈芞，音乞。〉
《说文解字》说：藒就是芞舆。（芞，读音乞。）
《广志》曰：藒车，黄叶白华，出徐州。
《广志》说：藒车，黄叶白花，出产于徐州。
《楚辞》曰：畦留夷与藒车，杂杜蘅与芳芷。
《楚辞》说：田畦中种着留夷和藒车，混杂着杜蘅和芳芷。
杜蘅
杜蘅
《山海经》曰：天帝之山有草焉，其状如葵，臰如蘪芜，名杜蘅。〈香草也。〉可以走马，〈郭璞曰：带之令人便。或曰马得之而健走。〉食之而瘿。
《山海经》说：天帝山有一种草，形状像葵菜，气味像蘼芜，名叫杜蘅。（是一种香草。）可以使马跑得快，（郭璞注：佩戴它让人便利。有人说马得到它就跑得健壮。）吃了它会得瘿病。
《尔雅》曰：杜，土卤也。〈郭璞曰：杜衡也，似葵而香也。〉
《尔雅》说：杜就是土卤。（郭璞注：这是杜衡，像葵菜而有香气。）
《唐书》曰：贞观中，度支郎以宋谢朓诗云：「芳洲多杜若」，乃下坊州令贡。州判司报云：「坊州不出杜若，应由谢朓诗误。」太宗闻之大笑。判司改雍州司法，度支郎免官。
《唐书》说：贞观年间，度支郎因为南朝宋谢朓的诗说“芳洲多杜若”，就下文到坊州命令进贡。州判司报告说：“坊州不出产杜若，应该是谢朓的诗有误。”唐太宗听说后大笑。判司改任雍州司法，度支郎被免官。
《广雅》曰：杜蘅，杜若也。
《广雅》说：杜蘅就是杜若。
《范子计然》曰：杜若出南郡汉中，大者善。
《范子计然》说：杜若出产于南郡和汉中，大的好。
《本草经》曰：杜若，一名杜蘅。
《本草经》说：杜若，另一个名字叫杜蘅。
白芷
白芷
《山海经》曰：号山，其草多药。〈郭璞注曰：药，白芷也，一名香草也。〉
《山海经》说：号山，那里的草有很多是药。（郭璞注：药就是白芷，也叫香草。）
《广雅》曰：白芷，叶谓之药。
《广雅》说：白芷，它的叶子叫做药。
《淮南子》曰：今皷舞者便媚拟神，〈拟，象也。〉身若秋药被风，〈药，白芷，香草。被风，言其弱。〉发若结旌。〈屈而复舒。〉
《淮南子》说：现在的跳舞者姿态柔美如同神灵，（拟，就是模仿。）身体像秋天的白芷被风吹拂，（药，白芷，一种香草。被风，形容其柔弱。）头发像卷曲的旌旗。（屈曲后又舒展。）
《范子计然》曰：白芷出齐郡，以春取，黄泽者善也。
《范子计然》说：白芷出产于齐郡，在春天采集，颜色黄而润泽的好。
《本草经》曰：白芷，一名芳香，味辛温，生河东。
《本草经》说：白芷，另一个名字叫芳香，味道辛辣性温，生长在河东。
《吴氏本草》曰：白芷，一名虈〈许娇切〉，一名符离，一名泽分，一名葩。
《吴氏本草》说：白芷，一个名字叫虈（读音许娇切），一个名字叫符离，一个名字叫泽分，一个名字叫葩。
《楚辞》曰：献岁发春兮，汨吾南征。绿苹叶齐兮，白芷生。
《楚辞》说：进入新年春天到来啊，我急速地向南行进。绿色的苹草叶子齐整啊，白芷生长出来。
又曰：桂拣兮兰撩，辛夷楣兮药房。
又说：用桂木做船桨啊用兰木做船桨，用辛夷做门楣啊用白芷做房室。
又曰：掔木根以结芷兮，〈掔，持也。〉贯薜荔之落蘂。〈贯，拾也。薜荔，草。蘂，实也。佩结香草，拾其花心，以表己之忠信也。〉
又说：手持木根来系结白芷啊，（掔，就是持握。）贯穿薜荔的落花。（贯，就是拾取。薜荔，一种草。蘂，就是花实。佩戴系结香草，拾取它的花心，用来表达自己的忠信。）
荃香
荃香
《楚辞》曰：荃不察余之中情兮，〈荃，香草，以喻君。被分香，故以香草为喻。〉反信谗而齐怒。〈齐，疾也。〉
《楚辞》说：荃草不体察我的内心啊，（荃，一种香草，用来比喻君主。因为被分香，所以用香草作比喻。）反而相信谗言而疾速发怒。（齐，就是疾速。）
又曰：荃挠兮兰旗。
又说：用荃草做船桨啊用兰草做旗帜。
薰香
薰香
《左传》曰：晋献公以骊姬为夫人。卜人曰：「一薰一莸，十年尚犹有臭。」〈薰，香草也。〉
《左传》说：晋献公立骊姬为夫人。占卜的人说：“一株香草和一株臭草混在一起，十年后还会有臭味。”（薰，就是香草。）
《山海经》曰：浮山有草焉，麻叶而方茎，赤华而黑实，臰如麋芜，名曰薰草也。
《山海经》说：浮山有一种草，叶子像麻叶，茎是方形的，红花黑果，气味像蘼芜，名叫薰草。
《广雅》曰：卤，薰也，其叶谓之惠。
《广雅》说：卤就是薰，它的叶子叫做惠。
《魏略》曰：大秦出薰草。
《魏略》说：大秦国出产薰草。
《苏子》曰：象以牙丧身，不能去其白；薰以芳自烧，不能去其香。
《苏子》说：大象因为象牙而丧命，但不能去掉它的白色；薰草因为芳香而自焚，但不能去掉它的香气。
《淮南子》曰：以洁白为污辱，譬犹沐浴而抒溷，薰燧而负彘。〈烧薰自香，楚人谓之薰燧也。〉
《淮南子》说：把洁白当作污辱，就好像洗澡后去掏粪坑，点燃薰草后去背猪。（焚烧薰草使其散发香气，楚国人称之为薰燧。）
《抱朴子》曰：常以执日取天井上土，以和栢叶、薰草，以泥门户，方一尺，则盗贼不来。
《抱朴子》说：常在执日取天井上的土，用来混合柏叶、薰草，涂抹在门户上，一尺见方，那么盗贼就不会来。
《西京杂记》曰：汉掖庭有绿熊席。其席皆长一丈余，眠而拥毛自蔽，望其不能见。坐则没膝。其中杂诸薰香，一坐此席，余香百日不歇。
《西京杂记》说：汉朝后宫有绿熊皮做的席子。这种席子都长一丈多，睡觉时抱着毛皮可以遮蔽自己，远远望去看不见人。坐上去则没过膝盖。席子中混杂各种薰香，一坐这种席子，剩余的香气一百天都不消散。
成公绥《宣清赋》曰：哀薰草之见焚。
成公绥的《宣清赋》说：哀叹薰草被焚烧。
兜末香
兜末香
《汉武故事》曰：西王母当降，上烧兜末香。兜末香，兜渠国所献，如大豆。涂门，香闻百里。関中常大疾疫，死者因生。
《汉武故事》说：西王母将要降临，皇上焚烧兜末香。兜末香是兜渠国进献的，像大豆一样。涂抹在门上，香气飘到百里之外。关中地区常有大的瘟疫，死者因此得以复活。
反生香
反生香
《真人关尹传》曰：老子曰：真人游时，各坐莲华之上。华径一丈，有反生灵香，逆风闻三十里。
《真人关尹传》说：老子说：真人出游时，各自坐在莲花之上。莲花直径一丈，有反生灵香，逆风能闻到三十里远。
惊精香
惊精香
《十洲记》曰：聚窟洲在西海中，上有天山，形似鸟之状，因名为人鸟山。山中多大树，与桐相似，而芳华蘂，香闻百里，因名返魂树。叩其树，树能作声，如牛呴，闻者必震骇。伐其木根，于玉釜中煑取汁，更微微以火熟煎，如黑饴，令可丸，名曰惊精香，或名震灵丸，亦名返生香，亦名却死香。气闻数百里，死尸在地，闻气即活。延和六年春，西胡月氏国王遣使香献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香国中所乏，以付库。
《十洲记》说：聚窟洲在西海中，上面有天山，形状像鸟的样子，因此得名人鸟山。山中有很多大树，与桐树相似，而且有芳香的花蕊，香气飘到百里之外，因此得名返魂树。敲击这棵树，树能发出声音，像牛吼叫，听到的人必定震惊害怕。砍伐它的树根，在玉锅中煮取汁液，再用微火慢慢熬煎，像黑色的饴糖，可以做成丸药，名叫惊精香，或者叫震灵丸，也叫返生香，也叫却死香。香气能传到数百里外，死尸躺在地上，闻到香气就能复活。延和六年春天，西胡月氏国王派遣使者进献香四两，大小像雀卵，颜色黑如桑椹。皇帝因为香是国中所缺乏的，把它交付给仓库。
白蛤狸
白蛤狸
《异物志》白蛤狸，刳其外韦囊，以酒洒，而阴干之，其气如麝。若杂真麝中，鲜有别者。
《异物志》说：白蛤狸，剖开它外面的皮囊，用酒喷洒，然后阴干，它的气味像麝香。如果混杂在真麝香中，很少有能分辨出来的。
藳本香
藳本香
《水经》曰：三城水，又经香陉山。山上悉生藳本香，世故名焉。
《水经》说：三城水，又流经香陉山。山上全部生长着藳本香，世人因此这样命名它。
神精香
神精香
郭子横《洞冥记》曰：元朔二年，波祗国，亦名波弋国，献神精香草，一名荃麋，一名春芜。一根五百条。其枝间如竹节，柔软。其皮如丝，可以为布，所谓春芜布，亦曰香荃布，坚密如纨也。掘之一斤，满宫皆香。妇人带之，弥为香馥。
郭子横的《洞冥记》记载：元朔二年，波祗国（也叫波弋国）进献了神精香草，这种草又名荃麋、春芜。一根草上有五百条分枝。它的枝条之间像竹节一样，质地柔软。它的皮像丝一样，可以用来织布，这就是所谓的春芜布，也叫香荃布，质地像细绢一样坚实细密。挖出一斤这种草，整个宫殿都会充满香气。妇女佩戴它，香气会更加浓郁。
龟甲香
龟甲香
任昉《述异记》曰：龟甲香，即桂香嘉者。一名紫木香，一名金杜香，一名蘪草香。出苍梧、桂林二郡界。今吴中有麋草，似蓝而甚芳香。
任昉的《述异记》记载：龟甲香，就是桂香中品质优良的。它又名紫木香、金杜香、蘪草香。产于苍梧、桂林两郡的交界处。如今吴地有一种麋草，外形像蓝草，但香气非常浓郁。
太平御览卷第九百八十三
《太平御览》卷第九百八十三