卷九百九十四．百卉部一
卷九百九十四．百卉部一
版本信息
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草
草
《尔雅》曰：卉，草也。草谓之华，木谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。
《尔雅》说：卉，就是草。草开的花叫华，树木开的花叫荣，不开花而结果实的叫秀，开花而不结果实的叫英。
《尚书·禹贡》曰：兖州，厥草惟繇。〈繇，茂也。〉徐州，草木渐包。〈渐，进也。包，丛生也。〉扬州，厥草惟夭。〈少长曰夭。并出《书注》。〉
《尚书·禹贡》说：兖州，那里的草很茂盛。（繇，茂盛的意思。）徐州，草木逐渐丛生。（渐，生长。包，丛生。）扬州，那里的草很幼嫩。（幼小生长叫夭。都出自《书注》。）
《毛诗·缁衣·野有蔓草》曰：野有蔓草，零露漙兮。〈蔓，延也。漙漙然，盛多也。〉
《毛诗·缁衣·野有蔓草》说：野外有蔓延的草，露水零落而下，很丰盛。（蔓，蔓延。漙漙然，形容露水丰盛的样子。）
《毛诗问荅》曰：国多兵役，男女怨旷，于是女感伤而思男，故出游于洧之外，托采芬香之草，而为媱妷之行。时草始生，而云蔓者，女情急，欲以促时也。
《毛诗问荅》说：国家战事频繁，男女长期分离，女子感伤而思念男子，所以出游到洧水之外，借口采摘芬芳的草，而进行放荡的行为。当时草刚生长，却说它蔓延，是因为女子心情急切，想借此催促时间快些过去。
《周礼·秋官下·薙氏》曰：薙氏，掌杀草。春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。〈郑玄曰：含实曰绳也。〉
《周礼·秋官下·薙氏》说：薙氏，掌管除草。春天草刚生长时用锄头铲除，夏至时用刀割平，秋天草结籽时用镰刀收割，冬至时用犁翻耕。（郑玄说：结籽叫绳。）
《大戴礼》曰：孟春氷泮，百草权舆。
《大戴礼》说：初春冰雪融化，各种草木开始萌芽生长。
《礼记·月令》曰：夏之月，靡草死。〈郑玄注曰：旧说靡草，荠、葶苈之属。〉季夏之月，大雨时行，烧薙行水，利以杀草。〈薙，迫地芟草也。薙，草干烧之，至此雨水，蓄水其中，则草死不生也。〉
《礼记·月令》说：夏季的月份，细弱的草枯死。（郑玄注说：旧说靡草，是荠菜、葶苈之类的草。）季夏的月份，大雨时常下，焚烧杂草并引水灌溉，有利于除草。（薙，贴着地面割草。薙，草晒干后焚烧，到这时雨水蓄积其中，草就会枯死不再生长。）
又曰：霜降之日，草木黄落。
又说：霜降那天，草木枯黄凋落。
又《檀弓上》曰：曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉。」
又《檀弓上》说：曾子说：「朋友的坟墓上，有隔年的草时，就不必再哭了。」
《左传·襄公》曰：松栢之下，其草不殖。
《左传·襄公》说：松树柏树下面，草不能生长。
又《僖公》曰：一薰一莸，十年尚犹有臭。〈莸，臭草；薰，香草也。〉
又《僖公》说：一株香草和一株臭草放在一起，十年后还有臭味。（莸，臭草；薰，香草。）
《春秋潭潜巴》曰：下不廉，蜚廉之草为不生。〈言瑞应之物应行上。〉
《春秋潭潜巴》说：下面的人不廉洁，蜚廉这种草就不会生长。（这是说祥瑞之物应和上面的行为。）
《论语》曰：君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。
《论语》说：君子的品德像风，小人的品德像草。草上的风一吹，草必定会倒伏。
《汉书·五行志》曰：元帝永光二年，天雨草叶，相纠结，如弹丸。
《汉书·五行志》说：汉元帝永光二年，天上降下草叶，互相缠绕纠结，像弹丸一样。
《续汉书·五行志》曰：灵帝中平元年夏，东郡陈留、济阳、长垣、济阴诸县界，有草生茎，大如手指，状似鸠、爵、龙、虵、鸟兽之形，五色各如其物，毛羽头目足翅皆具。
《续汉书·五行志》说：汉灵帝中平元年夏天，东郡陈留、济阳、长垣、济阴等县境内，有一种草长出茎，粗如手指，形状像斑鸠、麻雀、龙、蛇、鸟兽的样子，五种颜色各自对应其物，羽毛、头、眼睛、脚、翅膀都齐全。
又曰：西夜国生独白草，煎以为药，傅箭，所射輙死。
又说：西夜国生长一种独白草，煎煮后制成药，涂在箭上，射中的人就会死。
崔鸿《十六国春秋·西秦录》曰：永和二年，国中地震，百草皆自及。
崔鸿《十六国春秋·西秦录》说：永和二年，国内发生地震，各种草木都自己倒伏。
《晋书·载记》曰：符坚至寿春，与符融登城而望王师。见部阵齐整，将士精锐，又北望八公山上，草木皆类人形，顾谓融曰：「此亦勍敌也，何谓少乎？」怃然有惧色。
《晋书·载记》说：苻坚到达寿春，与苻融登上城墙眺望东晋军队。看到队伍阵列整齐，将士精锐，又向北望八公山，山上的草木都像人的形状，回头对苻融说：「这也是强敌啊，怎么能说人少呢？」神情怅然，露出恐惧之色。
《后周书》曰：宇文深，字奴干，性鲠正，有器局。年数岁，便累石为营伍，并折草作旌旗，布置行列，皆有军阵之势。父永遇见之，乃大喜，曰：「汝自然知此，于后必为名将！」
《后周书》说：宇文深，字奴干，性格刚直正直，有气度。几岁时，就用石头堆成军营，并折断草做成旗帜，布置排列，都有军队阵势的样子。他父亲宇文永见到后，非常高兴，说：「你自然懂得这些，以后必定成为名将！」
又曰：宕昌羗俗无文字，但候草荣落，以记岁时。
又说：宕昌羌人的习俗没有文字，只观察草的荣枯，来记录时节岁月。
《吕氏春秋》曰：草有华有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿。
《吕氏春秋》说：草中有一种叫华有藟的，单独吃它会毒死人，混合吃它却能延年益寿。
《淮南子》曰：神农始甞百草，一日七十毒。
《淮南子》说：神农开始品尝各种草药，一天之内中了七十次毒。
又曰：逮至衰世，草木之勾萌、衘华、佩实而死者，不可胜数。
又说：到了衰败的时代，草木在发芽、开花、结果时死去的，数不胜数。
《符子》曰：邻人谓展禽曰：「鲁聘夫子，夫子三黜无忧色，何？」禽曰：「春风鼓，百草敷蔚，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯。」
《符子》说：邻居对展禽说：「鲁国聘请您，您三次被罢免却没有忧愁的神色，为什么？」展禽说：「春风吹动，百草繁茂，我不知道它们茂盛；秋霜降临，百草凋零，我不知道它们枯萎。」
《人物志》曰：草之将精者为英，兽之将群者为雄。张良是英，韩信是雄也。
《人物志》说：草木中精华出众的叫英，野兽中统领群体的叫雄。张良是英，韩信是雄。
《水经》曰：魏兴锡义山，山高谷深，多生薇蘅草。其草有风不偃，无风独摇。
《水经》说：魏兴的锡义山，山高谷深，生长很多薇蘅草。这种草有风时不倒伏，无风时独自摇摆。
又曰：建宁郡，山生牧靡，可以解毒。百卉方盛，鸟多悮食。乌啄，口中毒，必急飞往牧靡山，啄牧靡以解毒也。
又说：建宁郡，山上生长牧靡草，可以解毒。百草正茂盛时，鸟常误食有毒的东西。乌鸦如果嘴中毒，一定会急忙飞往牧靡山，啄食牧靡草来解毒。
《金楼子》曰：鲁城北孔子茔中，不生刺人草木。
《金楼子》说：鲁城北孔子墓地中，不长刺人的草木。
崔豹《古今注》曰：牛亨问曰：「草木生类也，有识乎？」荅曰：「物有生而有识者，有生而无识者，有不生而有识者，有不生而无识者。夫生而有识者，虫类是也；生而无识者，草木是也；不生而有识者，鬼神是也；不生而无识者，水土是也。」
崔豹《古今注》说：牛亨问道：「草木是生物，有知觉吗？」回答说：「事物有有生命而有知觉的，有有生命而无知觉的，有无生命而有知觉的，有无生命而无知觉的。有生命而有知觉的，是虫类；有生命而无知觉的，是草木；无生命而有知觉的，是鬼神；无生命而无知觉的，是水土。」
又曰：天雨草，状如莎，绞如丸，无数，皆名曰莲蒌草。
又说：天上降下草，形状像莎草，缠绕成丸状，数量无数，都叫莲蒌草。
郭子横《洞冥记》曰：东方朔曰：「臣有吉云草十顷，种于九景山东，二千岁一花。此草难种，东取璋琅山表之涧以洒之。臣种来一千九百九十九年矣，明年应生。臣走徃刈收之以秣马，马食不觉饥。」帝许之。朔平旦去，至暮而返，背负数束，其形叶似麦而金色，裁长二尺。剉以饲马，即不觉饥。武帝曰：「种之生否？」朔曰：「臣东游，过吉云之泽，多生此草。移于九景之山，大不如吉云之地。」
郭子横《洞冥记》说：东方朔说：「我有十顷吉云草，种在九景山东面，两千年开一次花。这种草难种，从东边取璋琅山外的涧水来浇灌。我种了已经一千九百九十九年，明年应该生长。我跑去收割来喂马，马吃了不觉得饿。」皇帝同意了。东方朔清晨出发，到傍晚返回，背回几捆草，它的叶子像麦子但呈金色，只有二尺长。切碎喂马，马就不觉得饿了。汉武帝问：「种下去能活吗？」东方朔说：「我东游时，经过吉云泽，那里多生这种草。移植到九景山，远不如吉云之地。」
又曰：甜溪，水如蜜。东方朔游此水，还，将数斛以献帝。帝投阴井，井里遂恒甜而寒。洗肉，肌理柔滑。瑶琨，去玉门九万里，有碧草如麦，剉之以酿，则味如酒而酽烈。看之，则颜色如醉；饮一合，则三旬不醒。饮甜水，则随饮随醒也。
又说：甜溪，水像蜜一样甜。东方朔游览这条溪水，回来时，带了几斛水献给皇帝。皇帝把水倒入阴井，井水就变得又甜又凉。用这水洗肉，肉质纹理柔滑。瑶琨，距离玉门关九万里，有一种碧绿的草像麦子，切碎用来酿酒，味道像酒一样浓烈。看它，颜色像醉了一样；喝一合，就会三十天不醒。喝甜水，就随喝随醒。
《异苑》曰：青州刘𢛯〈音获〉，元嘉初，射得一麞，割五藏，以草塞之，蹙然起走。𢛯怪而拔塞，便复还倒。如此三焉。𢛯密录此种以来，其治伤痍多愈。
《异苑》说：青州人刘𢛯（音获），元嘉初年，射到一只獐子，剖开五脏，用草塞住，獐子突然起身跑走。刘𢛯感到奇怪，拔掉草塞，獐子就又倒下。这样反复了三次。刘𢛯秘密记下这种草带回来，用它治疗创伤，大多能痊愈。
《三齐略记》曰：不其城东有郑玄教授山，山下生草如薤叶，长尺余，坚纫异常。士人名作康成书带。
《三齐略记》说：不其城东有郑玄教授山，山下生长一种草，像薤叶，长一尺多，异常坚韧。当地人叫它康成书带。
《括地图》曰：君子民带剑，使两文虎，衣野丝，土方千里，多薰华之草，好让，故为君子国。薰华草，朝生夕死，大极山西有。采华之草服之，乃通万里之言。
《括地图》说：君子国民佩带剑，驱使两只文虎，穿野蚕丝做的衣服，国土方圆千里，多产薰华草，喜好谦让，所以称为君子国。薰华草，早晨生长傍晚死亡，大极山西边有。服用采华草，就能通晓万里之外的语言。
服虔《通俗文》曰：草盛曰菶〈脯朦切〉，生茂曰葆〈音保〉。
服虔《通俗文》说：草茂盛叫菶（脯朦切），生长繁茂叫葆（音保）。
《方言》曰：凡草生而初达谓之䓲。䓲〈音悦〉小也。荄，杜根也。东齐曰杜，或曰茇。
《方言》说：凡是草生长而初出土的叫䓲。䓲（音悦）是小的意思。荄，是杜根。东齐一带叫杜，有的叫茇。
《慱物志》曰：太原晋阳已北，生屏风草。
《博物志》说：太原晋阳以北，生长屏风草。
又曰：黄帝问天老曰：「天地所生，岂有食之令人不死者乎？」天老曰：「太阳之草，名曰黄精，饵而食之，可以长生。太阴之草，名曰钩吻，入口立死。人信钩吻之杀人，不信黄精之益寿，不亦惑乎！」
又说：黄帝问天老说：“天地间生长的东西，难道有吃了让人不死的吗？”天老回答说：“太阳之草，名叫黄精，服食它可以长生不老。太阴之草，名叫钩吻，入口立刻死亡。人们相信钩吻能杀人，却不相信黄精能延年益寿，这不是很糊涂吗！”
又曰：海上有草焉，名曰蒒〈音师。〉草。其实，食之如大麦。从七月稔熟，民歛获，名曰自然谷，或曰禹余粮。
又说：海上有一种草，名叫蒒草。它的果实，吃起来像大麦。从七月开始成熟，百姓收割获取，名叫自然谷，也有人叫它禹余粮。
又曰：类，草也，其根名为弱头，大者大如升，其外理白，可以灰汁煑，则凝成熟，可以苦酒淹食之；不以灰煑，则不成熟。蜀人珍贵之。
又说：类，是一种草，它的根名叫弱头，大的像升一样大，外表纹理洁白，可以用灰汁煮，就会凝结成熟，可以用醋浸泡后食用；不用灰煮，就不会成熟。蜀地的人很珍视它。
《异物志》曰：文草作酒，能成其味。以金买草，不言其贵。以美用之故也。
《异物志》说：用文草酿酒，能成就它的美味。用金子买这种草，也不觉得它贵。这是因为它的用途美好的缘故。
《王逸子》曰：草有玄巨畅威憙，木有扶桑梧桐松栢，皆受气淳美，异于群类者也。
《王逸子》说：草中有玄巨、畅威、憙，树木中有扶桑、梧桐、松柏，都承受了淳厚美好的气息，不同于其他种类。
《风俗通》曰：灵帝光和七年，陈留济阴诸郡，路边草生作人状，操持矛弩牛马，万状备具。后关东诛董卓，陈留济阴弃好即戎，吏民歼残。草妖之兴，岂不或信？
《风俗通》说：汉灵帝光和七年，陈留、济阴等郡，路边草长成人的形状，手持矛弩、牛马等，各种形态都具备。后来关东地区诛杀董卓，陈留、济阴等地放弃和平而从事战争，官吏百姓被残杀。草妖的出现，难道不是有应验吗？
《抱朴子》曰：草有黄精，一名白及。有鸱头、鹅尾、鸡肠、乌喙，而非有翼之鸟也。
《抱朴子》说：草中有黄精，又名白及。还有鸱头、鹅尾、鸡肠、乌喙，但它们不是有翅膀的鸟。
《灵书记》曰：霍山上有神草三十四种。
《灵书记》说：霍山上有三十四种神草。
《典术》曰：寿荣草，出少室金山丘下，服之令人不老。取叶服之，可通百神。
《典术》说：寿荣草，出产于少室山的金山丘下，服用它能让人不老。取它的叶子服用，可以与百神相通。
又曰：饵玉长生草，一名通天，价直千万。阴干方寸，七日再服之，令人得仙。
又说：饵玉长生草，又名通天，价值千万。阴干后切成方寸大小，每七天服用两次，能让人成仙。
《师旷占》曰：黄帝问师旷曰：「吾欲知岁苦乐善恶，可知不？」对曰：「岁欲丰，甘草先生。甘草，荠也。岁欲俭，苦草先生。苦草者，葶苈也。岁欲恶，恶草先生。恶草者，水藻也。岁欲旱，旱草先生。旱草者，蒺䔧也。岁欲潦，潦草先生。潦草者，蓬也。」
《师旷占》说：黄帝问师旷：“我想知道一年的好坏善恶，可以知道吗？”师旷回答说：“年景要丰收，甘草先生长。甘草就是荠菜。年景要歉收，苦草先生长。苦草就是葶苈。年景要恶劣，恶草先生长。恶草就是水藻。年景要干旱，旱草先生长。旱草就是蒺藜。年景要水涝，涝草先生长。涝草就是蓬草。”
《淮南万毕术》曰：廻风之草见八方。〈取廻风草三寸三枚、五寸五枚，以城西面土、三家不汲井中青泥、南鸡欲上栖不上者，并治合为丸，磨其面目，出户，视八方矣。〉
《淮南万毕术》说：回风草能看见八方。〈取回风草三寸长的三枚、五寸长的五枚，用城西面的土、三家不汲水的井中的青泥、南边想上栖而未上的鸡，一起捣碎合成丸药，涂抹在脸和眼上，出门就能看见八方了。〉
《楚辞》曰：春草生兮萋萋，王孙游兮不归。
《楚辞》说：春草生长茂盛啊，王孙出游不归。
《古诗》曰：廻车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何芒芒，东风摇百草。
《古诗》说：回车驾车前行，悠悠地走过漫长道路。四望多么辽阔，东风吹动百草。
又曰：新树兰蕙葩，杂用杜衡草。终朝采草荣，日暮不盈抱。采之欲遗谁？所思在远道。
又说：新栽的兰蕙花，夹杂着杜衡草。整个早晨采摘花草，到傍晚还不满一抱。采来要送给谁？思念的人在远方。
又曰：穆穆清风止，吹我罗裳裾。青袍似春草，长条从风舒。
又说：和煦的清风停歇，吹动我的罗裙衣襟。青袍像春草一样，长条随风舒展。
又曰：青青陵中草，倾叶晞朝日。阳春被惠泽，枝叶可揽结。草木为恩感，况人含气血！
又说：青青的陵中草，倾斜叶子朝向朝阳。阳春沐浴恩泽，枝叶可以采摘编结。草木尚且感恩，何况人含有气血！
薜荔
薜荔
《山海经》曰：小华之山有草焉，曰薜荔，状如乌韭，缘木而生。或生石上。食之，以已心痛。
《山海经》说：小华山上长有一种草，叫薜荔，形状像乌韭，攀缘树木生长。有的长在石头上。吃了它可以治疗心痛。
《楚辞》曰：罔薜荔兮为帷〈罔，结也。结薜荔为帷帐也。〉，擗惠櫋〈音眠〉兮既张。〈擗，析也。以析惠覆櫋屋上也。〉
《楚辞》说：编织薜荔做帷帐，剖开蕙草铺屋椽已经张设好。
又曰：采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
又说：到水中采摘薜荔，到树梢摘取芙蓉。
又曰：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
又说：仿佛有人在山坳里，身披薜荔，腰系女萝。
石兰
石兰
《楚辞》曰：疏中石兰兮以为芳。〈王逸曰：石兰，香草。疏，布也。〉
《楚辞》说：散布石兰来散发芳香。〈王逸说：石兰是香草。疏是散布的意思。〉
胡绳
胡绳
《楚辞》曰：索胡绳之𫄥𫄥。〈胡绳，香草也。〉
《楚辞》说：用胡绳编成绳索，整齐美好。〈胡绳是香草。〉
霸薰
霸薰
《范子计然》曰：霸薰，出霸陵也。
《范子计然》说：霸薰，出产于霸陵。
楚薰
楚薰
《范子计然》曰：楚薰，出洛阳也。
《范子计然》说：楚薰，出产于洛阳。
楚蘅
楚蘅
《范子计然》曰：楚蘅，出楚国也。
《范子计然》说：楚蘅，出产于楚国。
秦蘅
秦蘅
宋玉《风赋》曰：夫风翱翔，激水之上，击芙蓉之精，猎蕙草、离秦蘅。
宋玉《风赋》说：风翱翔着，激荡在水面上，冲击芙蓉的花蕊，掠过蕙草、分开秦蘅。
龙须
龙须
《山海经》曰：贾超之山，草多龙须。
《山海经》说：贾超山上，草中多有龙须。
《广志》曰：龙须，一名西王母簪。
《广志》说：龙须，又名西王母簪。
《水经》曰：自洮强南北三百里中，地草并是龙须，而无樵柴。
《水经》说：从洮强往南北三百里范围内，地上的草全是龙须，而没有柴薪。
周景式《庐山记》曰：石门峰，石间多龙须草。
周景式《庐山记》说：石门峰，石头间多长龙须草。
《游名山志》曰：龙须草，唯东阳永嘉有。永嘉有缙云堂，意者谓鼎湖攀龙须，时有坠落，化而为草，故有龙须之称。
《游名山志》说：龙须草，只有东阳、永嘉有。永嘉有缙云堂，猜想是鼎湖攀龙须时，有时坠落，化为草，所以有龙须的名称。
郑缉之《东阳记》曰：仙姥岩间，不生蔓草，尽出龙须。
郑缉之《东阳记》说：仙姥岩之间，不长蔓草，全是龙须。
《本草经》曰：西超山多龙循〈龙须也。〉，一名续断。
《本草经》说：西超山多龙循（即龙须），又名续断。
狼尾
狼尾
《尔雅》曰：孟，狼尾也。〈郭璞注曰：似茅，今人亦以覆屋。〉
《尔雅》说：孟，就是狼尾。〈郭璞注说：像茅草，现在人也用它盖屋顶。〉
《广志》曰：狼尾子可作黍。
《广志》说：狼尾的籽实可以作黍米。
燕麦
燕麦
《尔雅》曰：蘥，雀麦。〈郭璞曰：即燕麦。〉
《尔雅》说：蘥，就是雀麦。〈郭璞说：就是燕麦。〉
《古歌》曰：田中菟丝，何甞可络？道边燕麦，何常可获？
《古歌》说：田中的菟丝，何曾可以缠绕？路边的燕麦，何常可以收获？
荆葵
荆葵
《尔雅》曰：荍〈音翘〉，蚍〈婢支切〉衃〈房尤切〉也。〈郭璞注曰：今荆葵也，似葵，紫色。谢氏云：小草，多华少叶，叶又翘起。〉
《尔雅》说：荍，就是蚍衃。〈郭璞注说：就是现在的荆葵，像葵，紫色。谢氏说：是小草，花多叶少，叶子又翘起。〉
《毛诗·宛丘·东门之枌》曰：视尔如荍。《诗义疏》曰：荍，一名楚葵。
《毛诗·宛丘·东门之枌》说：看你像荍花。《诗义疏》说：荍，又名楚葵。
崔豹《古今注》曰：荆葵，一名茙葵，一名芘芣。花色夺目，有红有白有赤；但花异，叶不殊也。
崔豹《古今注》说：荆葵，又名茙葵，又名芘芣。花色夺目，有红、白、赤三种；只是花不同，叶子没有区别。
蜀葵
蜀葵
《尔雅》曰：菺〈音坚。〉，戎葵也。〈郭璞曰：今蜀葵，花似木槿。〉
《尔雅》说：菺，就是戎葵。〈郭璞说：就是现在的蜀葵，花像木槿。〉
傅玄《蜀葵赋》序曰：蜀葵，其苗如瓜瓠。甞种之，一名引，苗而生华，经二年，春乃发。
傅玄《蜀葵赋》序说：蜀葵，它的苗像瓜瓠。曾经种植它，一名引，苗长出来就开花，经过两年，到春天才开花。
虞繁《蜀葵赋》曰：惟兹珍草，怀芬吐荣。挺河渭之膏壤，吸昴井之玄精。绕铜爵而疏植，映昆明而罗生。
虞繁《蜀葵赋》说：这种珍草，怀藏芬芳吐露荣华。挺立在河渭的肥沃土壤，吸收昴宿井宿的玄妙精华。环绕铜雀台稀疏种植，映照昆明池罗列生长。
菟葵
菟葵
《尔雅》曰：莃〈虚机切〉，菟葵。〈郭璞曰：颇似葵而叶小，状如黎，有毛，汋啖之，滑。〉
《尔雅》说：莃，就是菟葵。〈郭璞说：很像葵但叶子小，形状像黎，有毛，煮着吃，口感滑。〉
《广志》曰：菟葵，爚之可食。
《广志》说：菟葵，煮了可以吃。
凫茈
凫茈
《尔雅》曰：芍〈都了切〉，凫茈也。〈生下田，苗似龙须而细，根如指头，黑色，可食。〉
《尔雅》说：芍，就是凫茈。〈生长在低洼田里，苗像龙须但更细，根像指头，黑色，可以吃。〉
《东观汉记》曰：王莽末，南方枯旱。民多饿，群入野泽掘凫茈而食之。
《东观汉记》说：王莽末年，南方干旱。百姓多饥饿，成群进入野外沼泽挖掘凫茈来吃。
乌韭
乌韭
《广雅》曰：昔耶，乌韭也，生久屋之瓦。在房曰昔耶，在墙曰垣衣。
《广雅》说：昔耶，就是乌韭，生长在老旧房屋的瓦片上。在房顶上叫昔耶，在墙上的叫垣衣。
鹿豆
鹿豆
《尔雅》曰：蔨〈音卷〉，鹿藿也，其实莥。〈郭璞曰：今鹿豆也。叶似大豆，根黄而香，蔓延生。莥，音纽也。〉
《尔雅》说：蔨（读音为卷），就是鹿藿，它的果实叫莥。（郭璞注解说：就是现在的鹿豆。叶子像大豆，根是黄色的且有香气，蔓生蔓延。莥，读音为纽。）
《说文》曰：莥，鹿藿之实也。
《说文解字》说：莥，是鹿藿的果实。
《本草经》曰：鹿藿，味苦平，无毒。主治蛊毒、女子腰腹痛、不乐、肠痈、瘰疬、疡气。生汶山山谷。
《本草经》说：鹿藿，味道苦性平，没有毒性。主治蛊毒、妇女腰腹疼痛、心情不愉快、肠痈、瘰疬、疮疡之气。生长在汶山的山谷中。
鹿葱
鹿葱
〈花曰宜男〉
（花名叫宜男）
《风土记》曰：宜男，草也，宜怀娠妇人，佩之必生男。
《风土记》说：宜男，是一种草，适合怀孕的妇女佩戴，佩戴它一定会生男孩。
傅玄《宜男花赋》曰：猗猗令草，生于中方。华曰宜男，号膺祯祥。
傅玄的《宜男花赋》说：茂盛美好的草，生长在中原之地。花名叫宜男，号称承载吉祥。
嵇含《宜男花赋》序曰：宜男花者，世有之久矣。多殖幽臯曲隰之侧，或华林玄圃，非衡门蓬宇所宜序也。荆楚之士号曰鹿葱，根苗可以荐于俎。世人多女欲求男者，取此草服之，尤良也。
嵇含的《宜男花赋》序说：宜男花，世间存在已经很久了。大多种植在幽静的水边和曲折的低湿之地，或者华美的园林和玄圃中，不是简陋的柴门茅屋所适合叙述的。荆楚一带的人称它为鹿葱，根和苗可以放在祭器里供奉。世间多生女儿而想求儿子的人，取这种草服用，效果尤其好。
太平御览卷第九百九十四
《太平御览》卷第九百九十四