卷三百四十一 ◄
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卷三百四十二 列传第一百一
卷三百四十二 列传第一百一
梁焘 王岩叟 郑雍 孙永
梁焘 王岩叟 郑雍 孙永
梁焘
梁焘
梁焘，字况之，是郓州须城人。父亲梁蒨，曾任兵部员外郎、直史馆。梁焘凭借父亲的恩荫，担任太庙斋郎。考中进士后，编校秘阁书籍，升任集贤校理、明州通判，又任检详枢密五房文字。
元丰时久旱，上书论时政曰：
元丰年间长期干旱，梁焘上书议论时政说：
「陛下日者闵雨，靖惟政事之阙，惕然自责。丁卯发诏，癸酉而雨，是上天顾听陛下之德言，而喜其有及民之意也。当四方仰雨十月之久，民刻于新法，嗷嗷如焦，而京师尤甚，阛阓细民，罔不失职，智愚相视，日有大变之忧。陛下既惠以诏旨，又施之行事，讲除刻文，蠲损缗钱等，一日之间，欢声四起。距诞节三日而膏泽降，是天以雨寿陛下之万年，感圣心于大寤，有以还其仁政也。
“陛下近日因担忧旱灾而静思政事的缺失，警惕地自我责备。丁卯日发布诏书，癸酉日就下了雨，这是上天垂听陛下的德言，并欣喜于陛下有惠及百姓的心意。当时四方盼望雨水已有十个月之久，百姓被新法所困，哀号如同焦灼，而京城尤其严重，市井小民无不失去生计，无论智者愚者都相互对视，每天都有发生大变故的忧虑。陛下既已施恩下诏，又付诸行动，讲求废除苛刻条文，减免钱税等，一天之内，欢声四起。距离诞节三天时，甘霖降下，这是上天用雨水为陛下祝寿万年，感动圣心使其大彻大悟，从而能够恢复仁政。
然法令乖戾，为毒于民者，所变𦆵能万一。人心之不解，故天意亦未释，而雨不再施。陛下亦以此为戒，而夙夜虑之乎？今陛下之所知者，市易事耳。法之为害，岂特此耶？曰青苗钱也，助役钱也，方田也，保甲也，淤田也。兼是数者，而天下之民被其害。青苗之钱未一及偿，而责以免役；免役之钱未暇入，而重以淤田；淤田方下，而复有方田；方田未息，而迫以保甲。是徒扰百姓，使不得少休于圣泽。其为害之实，虽一有言之者，必以下主吏，主吏妄报以无是，则从而信之，恬不复问，而反坐言者。虽间遣使循行，而苟且宠禄，巧为妄诞，成就其事，至请遍行其法，上下相隐，习以成风。
然而法令乖戾，对百姓造成的毒害，所改变的才万分之一。人心不解，所以天意也未释怀，因而雨水不再降下。陛下是否也以此为戒，日夜思虑呢？如今陛下所知道的，只是市易法一事罢了。法令的危害，难道仅止于此吗？还有青苗钱、助役钱、方田法、保甲法、淤田法。这几项加起来，天下的百姓都深受其害。青苗钱还没偿还，又催缴免役钱；免役钱还没缴纳，又加上淤田法；淤田法刚推行，又来了方田法；方田法未停息，又逼迫实行保甲法。这只是骚扰百姓，使他们无法稍得休息于圣恩之下。这些危害的实际情形，即使有人上言，也必定交给主管官吏处理，主管官吏谎报说没有此事，朝廷就相信了，安然不再追问，反而治罪于上言者。虽然偶尔派使者巡视，但使者苟且贪图恩宠俸禄，巧言妄为，促成其事，甚至请求全面推行这些法令，上下互相隐瞒，习以为常。
臣谓天下之患，不患祸乱之不可去，患朋党蔽蒙之俗成，使上不得闻所当闻，故政日以敝，而祸乱卒至也。陛下可不深思其故乎？」
臣认为天下的祸患，不在于祸乱不能消除，而在于朋党蒙蔽的风气形成，使君主听不到应当听到的言论，所以政事日益败坏，祸乱最终到来。陛下怎能不深思其中的缘故呢？”
疏入，不报。
奏疏呈入，没有回复。
内侍王中正将兵出疆，干赏不以法。焘争之不得，请外，出知宣州。入辞，神宗曰：「枢臣云卿不肯安职，何也？」对曰：「臣居官五年，非敢不安职，恐不胜任使，故去耳。」神宗曰：「王中正功赏文书，何为独不可？」曰：「中正罔冒侥觊，臣不敢屈法以负陛下。」未几，提点京西刑狱，哲宗立，召为工部郎中，迁太常少卿、右谏议大夫。有请宣仁后御文德殿服衮冕受册者，焘率同列谏，引薛奎谏章献明肃皇后不当以王服见太庙事，宣仁后欣纳。又论市易已废，乞蠲中下户逋负；又乞欠青苗下户，不得令保人备偿。
内侍王中正率兵出征，不按法规求取赏赐。梁焘为此争论未果，请求外任，出朝任宣州知州。入朝辞行时，神宗说：“枢密大臣说你不安心职守，为什么？”梁焘回答说：“臣任职五年，不敢不安心职守，只是担心不能胜任使命，所以请求离开。”神宗说：“王中正的功赏文书，为什么唯独你不同意？”梁焘说：“王中正欺瞒冒功、侥幸求赏，臣不敢枉法以辜负陛下。”不久，梁焘任提点京西刑狱。哲宗即位后，召他任工部郎中，升任太常少卿、右谏议大夫。有人请求宣仁后在文德殿穿衮冕接受册命，梁焘率领同僚进谏，引用薛奎劝谏章献明肃皇后不应穿帝王礼服拜谒太庙的事例，宣仁后欣然采纳。他又论说市易法已废除，请求免除中下户的欠债；又请求欠青苗钱的下户，不得让保人代为偿还。
文彦博议遣刘奉世使夏国，御史张舜民论其不当遣，降通判虢州。焘言：「御史持纪纲之官，得以犯颜正论，况臣下过失，安得畏忌不言哉？今御史敢言大臣者，天下之公议；大臣不快御史者，一夫之私心。罪天下敢言之公议，便一夫不快之私心，非公朝盛事也。」时同论者傅尧俞、王岩叟、朱光庭、王觌、孙升、韩川，凡七人，悉召至都堂，敕谕以「事当权其轻重，故不惜一新进御史，以慰老臣。」焘又言：「若论年龄爵禄，则老臣为重；若论法度纲纪，则老臣为轻。御史者，天子之法官也，不可以大臣鞅鞅而斥去。愿还舜民，以正国体。」章十上，不听。
文彦博提议派刘奉世出使夏国，御史张舜民认为不应派遣，被降为虢州通判。梁焘说：“御史是执掌法纪的官员，可以犯颜直谏，何况臣下的过失，怎能因畏惧而不敢进言？如今御史敢于批评大臣，是天下公议；大臣对御史不满，是一己私心。惩罚天下敢于直言的公议，迎合一己不满的私心，这不是朝廷的盛事。”当时一同论争的有傅尧俞、王岩叟、朱光庭、王觌、孙升、韩川，共七人，全被召到都堂，被告知“事情应当权衡轻重，所以不惜一个新进御史，来安慰老臣。”梁焘又说：“如果论年龄爵禄，老臣为重；如果论法度纲纪，老臣为轻。御史是天子执法的官员，不能因为大臣不满就斥退他们。希望召回张舜民，以端正国体。”奏章上了十次，不被采纳。
焘又面责给事中张问不能驳还舜民制命，以为失职，坐诟同列，出为集贤殿修撰、知潞州，辞不拜，曰：「臣本论张舜民不当罢，如以为非，即应用此受斥。今乃得以微罪冒美职，守剧郡，如此则朝廷命令，不能明辨曲直，以好恶示天下矣。」不报。至潞，值岁饥，不待命发常平粟振民。流人闻之，来者不绝，焘处之有条，人不告病。
梁焘又当面指责给事中张问不能驳回张舜民的任命诏书，认为他失职，因辱骂同僚获罪，被外放为集贤殿修撰、潞州知州，他推辞不受，说：“臣本意是论说张舜民不应被罢免，如果认为不对，就应当因此受斥责。如今却因小罪而冒领美职，治理大郡，这样朝廷的命令就不能明辨是非，以好恶示于天下。”没有回复。到潞州后，正值饥荒，他不等命令就开仓放粮赈济百姓。流民听说后，不断前来，梁焘处理得有条不紊，百姓没有困苦。
第二年，梁焘被召为左谏议大夫。刚上路，百姓攀住车辕不让走，过了太行山，到达河内才停止。入朝应对后，他上书说：“陛下年纪尚轻，未能专断；太皇太后保佑圣主，在帘帷后执政，奸人容易欺瞒蒙蔽。希望整顿纲纪，明确法度，采纳忠言，讲求仁政之术。”两宫太后赞许并采纳了。
前宰相蔡确作诗怨谤，焘与刘安世交攻之。焘又言：「方今忠于确者，多于忠朝廷之士；敢为奸言者，多于敢正论之人。以此见确之气焰凶赫，根株牵连，贼化害政，为患滋大。」确卒窜新州。焘进御史中丞。邓润甫除吏部尚书，焘论润甫柔佞不立，巧为进取。不听。改权户部尚书，不拜，以龙图阁直学士知郑州。旬日，入权礼部尚书，为翰林学士。
前宰相蔡确作诗怨恨诽谤，梁焘与刘安世共同攻击他。梁焘又说：“如今忠于蔡确的人，多于忠于朝廷的人；敢于说奸邪之言的人，多于敢于直言正论的人。由此可见蔡确气焰嚣张，根深蒂固，牵连甚广，败坏教化、危害政事，祸患更大。”蔡确最终被流放新州。梁焘升任御史中丞。邓润甫被任命为吏部尚书，梁焘论说邓润甫柔媚奸佞、没有操守，善于钻营进取。不被采纳。梁焘改任权户部尚书，不接受，以龙图阁直学士身份任郑州知州。十天后，入朝任权礼部尚书，担任翰林学士。
元祐七年，拜尚书右丞，转左丞。蔡京帅蜀，焘曰：「元丰侍从，可用者多；惟京轻险贪愎，不可用。」又与同列议夏国地界，不能合，遂丐去。哲宗遣近臣问所以去意，且令密访人才。焘曰：「信任不笃，言不见听，而询问人才，非臣所敢当也。」使者再至，乃言：「人才可大任者，陛下自知之。但须识别邪正，公天下之善恶，图任旧人中坚正纯厚有人望者，不牵左右好恶之言以移圣意，天下幸甚。」
元祐七年，梁焘被任命为尚书右丞，转任左丞。蔡京任四川统帅，梁焘说：“元丰年间的侍从，可用的人很多；只有蔡京轻浮险诈、贪婪固执，不可任用。”他又与同僚商议夏国地界，意见不合，于是请求离职。哲宗派近臣询问他离职的原因，并让他秘密访求人才。梁焘说：“信任不深，意见不被采纳，却询问人才，这不是臣敢担当的。”使者再次前来，他才说：“可以担当大任的人才，陛下自己知道。只需辨别邪正，以天下公论评判善恶，图谋任用旧臣中坚正纯厚、有声望的人，不因左右好恶之言而改变圣意，天下就非常幸运了。”
以疾，罢为资政殿学士、同醴泉观使。故事，非宰相不除使，遂置同使以宠之。力辞，改知颍昌府。既出京师，哲宗遣中贵谕以复用之旨。绍圣元年，知郓州。朋党论起，哲宗曰：「梁焘每起中正之论，其开陈排击，尽出公议，朕皆记之。」以故最后责，竟以司马光党黜知鄂州。三年，再贬少府监。分司南京。明年，三贬雷州别驾，化州安置。三年卒，年六十四。徙其子于昭州。徽宗立，始得归。
因病，梁焘被罢为资政殿学士、同醴泉观使。按旧例，非宰相不授此使职，于是设置同使以示恩宠。他极力推辞，改任颍昌府知州。离开京城后，哲宗派宦官传达重新起用他的旨意。绍圣元年，梁焘任郓州知州。朋党之论兴起，哲宗说：“梁焘常持中正之论，他的陈述和抨击，都出于公议，朕都记得。”因此他最后才被责罚，最终因司马光党羽被贬为鄂州知州。绍圣三年，再贬为少府监，分司南京。第二年，三贬为雷州别驾，安置在化州。三年后去世，享年六十四岁。他的儿子被流放到昭州。徽宗即位后，才得以归乡。
焘自立朝，一以引援人物为意。在鄂作《荐士录》，具载姓名。客或见其书，曰：「公所植桃李，乘时而发，但不向人开耳。」焘笑曰：「焘出入侍从，至位执政，八年之间所荐，用之不尽，负愧多矣。」其好贤乐善如此。
梁焘自从入朝为官，一心以引荐人才为己任。在鄂州时撰写了《荐士录》，详细记载了姓名。有客人见到这本书，说：“您所栽培的桃李，按时节开花，只是不向人展示罢了。”梁焘笑着说：“我出入侍从之列，直到位居执政，八年之间所推荐的人，任用不完，惭愧很多啊。”他就是这样喜爱贤才、乐于行善。
王岩叟
王岩叟
王岩叟，字彦霖，大名清平人。幼时，语未正已知文字。仁宗患词赋致经术不明，初置明经科，岩叟年十八，乡举、省试、廷对皆第一。调栾城簿、泾州推官，甫两月，闻弟丧，弃官归养。
王岩叟，字彦霖，是大名清平人。幼年时，话还说不清楚就已经认识文字。仁宗担忧词赋导致经术不明，首次设置明经科，王岩叟十八岁时，乡试、省试、殿试都考了第一。被调任栾城主簿、泾州推官，刚两个月，听到弟弟去世的消息，便弃官回家奉养父母。
熙宁中，韩琦留守北京，以为贤，辟管勾国子监，又辟管勾安抚司机宜文字，监晋州折博、炼盐务。韩绛代琦，复欲留用。岩叟谢曰：「岩叟，魏公之客，不愿出他门也。」士君子称之。后知定州安喜县，有法吏罢居乡里，导人为讼，岩叟捕挞于市，众皆竦然。定守吕公著叹曰：「此古良吏也。」有诏近臣举御史，举者意属岩叟而未及识，或谓可一往见。岩叟笑曰：「是所谓呈身御史也。」卒不见。
熙宁年间，韩琦留守北京，认为王岩叟贤能，征召他任管勾国子监，又征召他任管勾安抚司机宜文字，监晋州折博、炼盐务。韩绛接替韩琦后，又想留用他。王岩叟辞谢说：“我是魏公的门客，不愿出于其他门下。”士人君子都称赞他。后来任定州安喜县知县，有个退休的法官住在乡里，教唆人打官司，王岩叟将他逮捕并在市上鞭打，众人都很震惊。定州知州吕公著感叹说：“这是古代的良吏啊。”有诏令让近臣举荐御史，举荐者属意王岩叟但尚未认识他，有人劝他可以先去拜见。王岩叟笑着说：“这就是所谓的‘呈身御史’。”最终没有去拜见。
哲宗即位，用刘挚荐，为监察御史。时六察尚未言事，岩叟入台之明日，即上书论社稷安危之计，在从谏用贤，不可以小利失民心。遂言役钱敛法太重，民力不胜，愿复差法如嘉祐时。又言河北榷盐法尚行，民受其弊，贫者不复食。录大名刻石《仁宗诏书》以进，又以河北天下根本，自祖宗以来，推此为惠。愿复其旧。
哲宗即位后，因刘挚推荐，王岩叟任监察御史。当时六察官员尚未议论政事，王岩叟入御史台的第二天，就上书论述国家安危的计策在于听从谏言、任用贤才，不能因小利而失去民心。于是他说役钱的征收方法太重，民力无法承受，希望恢复嘉祐年间的差役法。又说河北的榷盐法仍在施行，百姓深受其害，穷人不再吃盐。他抄录了大名府刻石的《仁宗诏书》进呈，又认为河北是天下的根本，自祖宗以来，都以此地推行恩惠。希望恢复旧制。
江西盐害民，诏遣使者往视，岩叟曰：「一方病矣，必待使还而后改为，恐有不及被德泽而死者，愿亟罢之。」又极陈时事，以为「不绝害本，百姓无由乐生；不屏群邪，太平终是难致。」时下诏求民疾苦，四方争以其情赴诉，所司惮于省录，颇成壅滞。岩叟言：「不问则已，言则必行之。不然，天下之人必谓陛下以空言说之，后有诏令，孰肯取信？」李定不持所生母仇氏服，岩叟论其不孝，定遂分司。
江西的盐法危害百姓，诏令派使者前往视察，王岩叟说：“一方百姓已受害，如果等使者回来再更改，恐怕有人来不及受到恩泽就死了，希望立即废除。”他又极力陈述时事，认为“不根除祸害的根源，百姓无法安居乐业；不排斥群小，太平终究难以实现。”当时下诏征求民间疾苦，四方百姓争相申诉，主管官员害怕登记处理，造成大量积压。王岩叟说：“不过问就算了，既然说了就必须实行。否则，天下人必定认为陛下用空话哄骗他们，以后再有诏令，谁肯相信？”李定不为生母仇氏服丧，王岩叟论其不孝，李定于是被分司。
宰相蔡确为裕陵复土使，还朝，以定策自居。岩叟曰：「陛下之立，以子继父，百王不易之道。且太皇太后先定于中，而确敢贪天自伐。章惇谗贼狼戾，罔上蔽明，不忠之罪，盖与确等。近帘前争役法，词气不逊，无事上之礼。今圣政不出房闼，岂宜容此大奸犹在廊庙！」于是二人相继退斥。
宰相蔡确担任裕陵复土使，回朝后，以定策之功自居。王岩叟说：“陛下的即位，是子继父位，这是百王不变的道理。况且太皇太后先在内廷决定，而蔡确竟敢贪天之功自我夸耀。章惇谗言害人、凶暴乖戾，欺瞒君主、遮蔽圣明，不忠之罪与蔡确相同。近来在帘前争论役法，言辞不逊，没有事奉君主的礼节。如今圣政不出宫门，怎能容忍这样的大奸臣仍在朝廷！”于是二人相继被贬斥。
迁左司谏兼权给事中。时并命执政，其间有不协时望者，岩叟即缴录黄，上疏谏。既而命不由门下省以出，岩叟请对，言之益切。退就阁上疏曰：「臣为谏官既当言，承乏给事又当驳，非臣好为高论，喜忤大臣，恐命令斜出，尤损纪纲。」疏凡八上，命竟寝。又言：「三省胥吏，月飨厚奉，岁累优秩。而朝廷每举一事，辄计功论赏，不知平日禄赐，将焉用之？姑息相承，流弊已极。望饬励大臣，事为之制。」即诏裁抑侥幸，定为十七条。
王岩叟升任左司谏兼代理给事中。当时同时任命执政官员，其中有人不符合时望，王岩叟就封还录黄，上疏进谏。不久任命不经门下省发出，王岩叟请求面见皇帝，言辞更加恳切。退朝后到阁门上疏说：“臣作为谏官应当进言，暂代给事中又应当驳正，并非臣喜欢高谈阔论、乐于触犯大臣，而是担心命令偏出，尤其损害法纪。”奏章共上了八次，任命最终被搁置。他又说：“三省胥吏，每月享受丰厚俸禄，每年积累优厚品级。而朝廷每办一事，就计功论赏，不知平日的俸禄赏赐，将用于何处？姑息相承，流弊已极。希望激励大臣，为每件事制定制度。”于是下诏裁抑侥幸，定为十七条。
迁侍御史。两省正言久阙，岩叟上疏曰：「国朝仿近古之制，谏臣才至六员，方之先王，已为至少。今复虚而不除，臣所未谕。岂以为治道已清，而无事于言邪？人材难称，不若虚其位邪？二者皆非臣所望于今日也。愿趣补其阙，多进正人以壮本朝；正人进，则小人自消矣。」
升任侍御史。中书省和门下省的正言官职空缺已久，岩叟上奏说：“本朝仿效近代的制度，谏官只有六人，比起先王时代，已经算很少了。如今又空缺而不任命，我不明白这是为什么。难道认为治理之道已经清明，无需进言了吗？还是人才难以胜任，不如空着职位呢？这两种情况都不是我今日所期望的。希望尽快补足空缺，多提拔正直的人来壮大朝廷；正直的人得到任用，小人自然就会消失。”
诸路水灾，朝廷行振贷，户部限以灾伤过七分、民户降四等始许之。岩叟言：「中户以上，盖亦艰食。乞毋问分数、等级，皆得贷，庶几王泽无间，以召至和矣。」坐张舜民事，改起居舍人，不拜，以直集贤院知齐州。请河北所言盐法，行之京东。明年，复以起居舍人召。尝侍迩英讲，进读《宝训》，至节费，岩叟曰：「凡言节用，非偶节一事便能有济。当每事以节俭为意，则积久累日，国用自饶。」读仁宗知人事，岩叟曰：「人主常欲虚心平意，无所偏系，观事以理，则事之是非，人之邪正，自然可见。」
各路发生水灾，朝廷实行赈济借贷，户部规定灾情超过七成、民户等级降到四等以下才允许借贷。岩叟说：“中等以上的民户，也难免缺粮。请求不问灾情分数和民户等级，都允许借贷，这样或许能让皇恩普及，招来和谐之气。”因张舜民事牵连，改任起居舍人，他没有接受，以直集贤院身份任齐州知州。他请求将河北所议定的盐法，在京东推行。第二年，又被召任起居舍人。曾在迩英殿侍讲，进读《宝训》，读到节省费用时，岩叟说：“凡是说节约用度，不是偶然节省一件事就能奏效的。应当每件事都本着节俭的原则，这样日积月累，国家财用自然充裕。”读到仁宗知人善任的事迹时，岩叟说：“君主应当常保持虚心平意，没有偏私，以理来观察事物，那么事情的是非、人的邪正，自然就能看清。”
司马康讲《洪范》，至「乂用三德」，哲宗曰：「止此三德，为更有德。」盖哲宗自临御，渊默不言，岩叟喜闻之，因欲风谏，退而上疏曰：「三德者，人君之大本，得之则治，失之则乱，不可须臾去者也。臣请别而言之。夫明是非于朝廷之上，判忠邪于多士之间，不以顺己而忘其恶，不以逆己而遗其善，私求不徇于所爱，公议不迁于所憎。竭诚尽节者，任之当勿二；罔上盗宠者，弃之当勿疑。惜纪纲，谨法度，重典刑，戒姑息，此人主之正直也。远声色之好，绝盘游之乐，勇于救天下之弊，果于断天下之疑，邪说不能移，非道不能说，此人主之刚德也。居万乘之尊而不骄，享四海之富而不溢，聪明有余而处之若不足，俊杰并用而求之如不及，虚心以访道，屈己以从谏，惧若临渊，怯若履薄，此人主之柔德也。三者足以尽天下之要，在陛下力行何如耳。」岩叟因侍讲，奏曰：「陛下退朝无事，不知何以消日？」哲宗曰：「看文字。」对曰：「陛下以读书为乐，天下幸甚。圣贤之学，非造次可成，须在积累。积累之要，在专与勤。屏绝它好，始可谓之专；久而不倦，始可谓之勤。愿陛下特留圣意。」哲宗然之。
司马康讲解《洪范》，讲到“乂用三德”时，哲宗说：“只有这三德，还是另有其他德？”哲宗自即位以来，深沉寡言，岩叟听到这句话很高兴，想借此委婉劝谏，退朝后上疏说：“三德是君主的大根本，得到它就能治理好国家，失去它就会混乱，不能片刻离开。请让我分别说明。在朝廷上明辨是非，在群臣中判断忠奸，不因顺从自己而忘记他的恶行，不因违逆自己而忽略他的善举，私心不徇私于所爱之人，公论不因所憎而改变。对竭诚尽节的人，任用他们应当没有二心；对欺君盗宠的人，抛弃他们应当毫不犹豫。珍惜纲纪，谨守法度，重视刑罚，戒除姑息，这就是君主的正直之德。远离声色之好，断绝游乐之乐，勇于挽救天下的弊病，果断决断天下的疑难，邪说不能动摇他，非道不能说服他，这就是君主的刚强之德。身居万乘之尊而不骄傲，享有四海之富而不奢侈，聪明有余而自处若不足，俊杰并用而求贤若渴，虚心访求道理，屈己听从劝谏，畏惧如临深渊，谨慎如履薄冰，这就是君主的柔顺之德。这三德足以概括天下的要务，关键在于陛下如何努力实行。”岩叟趁侍讲时上奏说：“陛下退朝后无事，不知如何消磨时间？”哲宗说：“看文字。”岩叟回答说：“陛下以读书为乐，天下非常幸运。圣贤的学问，不是仓促间能成就的，必须靠积累。积累的关键在于专一和勤奋。摒除其他爱好，才可称为专一；持久而不厌倦，才可称为勤奋。希望陛下特别留意。”哲宗赞同他。
岩叟馆伴辽贺正旦使耶律宽，宽求观《元会仪》，岩叟曰：「此非外国所宜知。」止录《笏记》与之，宽不敢求。进权吏部侍郎、天章阁待制、枢密都承旨。湖北诸蛮互出扰边，无有宁岁，岩叟请专以疆事委荆南唐义问。遂自草檄文，喻义问以朝廷方敦尚恩信，勿为侥幸功赏之意，后遂安辑。
岩叟担任馆伴，接待辽国贺正旦使耶律宽，耶律宽请求观看《元会仪》，岩叟说：“这不是外国应当知道的。”只抄录了《笏记》给他，耶律宽不敢再求。升任代理吏部侍郎、天章阁待制、枢密都承旨。湖北各部蛮族轮流侵扰边境，没有安宁的年份，岩叟请求将边疆事务专门委托给荆南的唐义问。于是亲自起草檄文，向唐义问说明朝廷正推崇恩信，不要存侥幸求功赏的心思，后来边境得以安定。
初，夏人遣使入贡，及为境上之议，故为此去彼来，牵致劳苦，每违期日。岩叟请预戒边臣，夏违期，一不至则勿复应，自后不复敢违。质孤、胜如二堡，汉赵充国留屯之所，自元祐讲和，在兰州界内，夏以为形胜膏腴之地，力争之。二堡若失，则兰州、熙河遂危。延帅欲以二堡与夏，苏辙主其议。及熙河、延安二捷同报，辙奏曰：「近边奏稍频，西人意在得二堡。今盛夏犹如此，入秋可虞，不若早定议。」意在与之也。岩叟曰：「形势之地，岂可轻弃，不知既与，还不更求否？」太皇太后曰：「然。」议遂止。
起初，夏人派使者入贡，并参与边境谈判，所以这样去而复来，牵制劳苦，常常延误日期。岩叟请求预先告诫边臣，夏人如果违约，一次不来就不再回应，从此以后夏人不敢再违约。质孤、胜如两座城堡，是汉代赵充国屯田的地方，自元祐年间讲和后，位于兰州界内，夏人认为这是形胜膏腴之地，极力争夺。如果两座城堡丢失，那么兰州、熙河就会危险。延州守帅想将两座城堡给夏人，苏辙支持这个提议。等到熙河、延安两处捷报同时传来，苏辙上奏说：“近来边境奏报稍显频繁，西夏人的意图在于得到两座城堡。如今盛夏尚且如此，入秋后更可忧虑，不如早日定议。”意思是主张给夏人。岩叟说：“形势险要之地，怎能轻易放弃，不知道给了之后，他们还会不会再求？”太皇太后说：“对。”于是这个提议就停止了。
夏人数万侵定西之东、通远之北，坏七厓巉堡，掠居人，转侵泾原及河外鄜、府州，众遂至十万。熙帅范育侦伺夏右厢种落大抵趣河外，三疏请乘此进堡砦，筑龛谷、胜如、相照、定西而东径陇诺城。朝议未一，或欲以七巉经毁之地，皆以与夏。岩叟力言不可与，彼计得行，后患未已。因请遣官谕熙帅，即以户部员外郎穆衍行视，筑定远以据要害。其调兵赀费，一从便宜，不必中覆。定远遂城，皆岩叟之力。
夏人几万人入侵定西以东、通远以北，毁坏七厓巉堡，掠夺居民，转而侵犯泾原及河外的鄜州、府州，兵力达到十万人。熙州守帅范育侦察到夏人右厢部落大多趋向河外，三次上疏请求趁此机会推进堡寨，修筑龛谷、胜如、相照、定西并东进直达陇诺城。朝廷意见不一，有人想将七巉被毁之地全部给夏人。岩叟极力主张不能给，说如果他们的计谋得逞，后患无穷。于是请求派官告谕熙州守帅，随即以户部员外郎穆衍前往视察，修筑定远城以占据要害。调兵费用，一切从便处理，不必事先请示。定远城最终建成，都是岩叟的功劳。
拜中书舍人。滕甫帅太原，为走马承受所撼，徙颍昌。岩叟封还词头，言：「进退帅臣，理宜重慎。今以小臣一言易之，使后人畏惮不自保，此风浸长，非委任安边之福。」乃止。
被任命为中书舍人。滕甫任太原守帅，被走马承受所弹劾，调任颍昌。岩叟封还任命文书，说：“任免帅臣，按理应当慎重。如今因小臣一句话就更换他，使后人畏惧不能自保，这种风气滋长，不是委任安边的福气。”于是事情就停止了。
复为枢密都承旨、权知开封府。旧以推、判官二人分左右厅，共治一事，多为异同，或累日不竟，吏疲于咨禀。岩叟创立逐官分治之法，自是署为令。都城群偷所聚，谓之「大房」，每区容数十百人，渊薮诡僻，不可胜究。岩叟令掩捕撤毁，随轻重决之，根株一空。供备库使曹续以产贸万缗，市侩逾年负其半，续尽力不可取。一日启户，则所负皆在焉。惊扣其故，侩曰：「王公今日知府矣。」初，曹氏之隶韩绚，与同隶讼，事连其主，就逮之。曹氏者，慈圣后之族也。岩叟言：「部曲相讼，不当论其主。今不惟长告讦之风，且伤孝治。慈圣仙游未远，一旦因厮役之过，使其子孙对吏，殆圣情有所不忍。」诏窜绚而绝其狱。岩叟常谓：「天下积欠多名，催免不一，公私费扰，乞随等第多寡为催法。」朝廷乃定五年十科之令。
再次任枢密都承旨、代理开封府知府。过去由推官、判官二人分左右厅，共同处理一事，常常意见不一，有时多日不能结案，官吏疲于请示。岩叟创立了逐官分治的办法，从此定为法令。都城小偷聚集的地方，称为“大房”，每区容纳数十百人，是藏污纳垢之地，难以查究。岩叟下令搜捕拆除，按罪行轻重处置，根除一空。供备库使曹续用产业交易万缗钱，市侩过了一年还欠一半，曹续尽力追讨不回来。一天开门，发现所欠的钱都在那里。惊讶地问原因，市侩说：“王公今天当知府了。”起初，曹氏的奴仆韩绚，与同僚的奴仆打官司，事情牵连到主人，被逮捕。曹氏是慈圣太后的族人。岩叟说：“部属之间诉讼，不应追究主人。如今不仅助长告讦之风，而且伤害孝治。慈圣太后去世不久，一旦因奴仆的过错，让她的子孙对簿公堂，恐怕圣情有所不忍。”于是下诏流放韩绚并结案。岩叟常说：“天下积欠名目繁多，催缴不一，公私都受困扰，请求按等级多寡制定催缴法。”朝廷于是制定了五年十科的政令。
元祐六年，拜枢密直学士、签书院事。入谢，太皇太后曰：「知卿才望，不次超用。」岩叟又再拜谢，进曰：「太后听政以来，纳谏从善，务合人心，所以朝廷清明，天下安静。愿信之勿疑，守之勿失。」复少进而西，奏哲宗曰：「陛下今日圣学，当深辨邪正。正人在朝，则朝廷安，邪人一进，便有不安之象。非谓一夫能然，盖其类应之者众，上下蔽蒙，不觉养成祸胎尔。」又进曰：「或闻有以君子小人参用之说告陛下者，不知果有之否？此乃深误陛下也。自古君子小人，无参用之理。圣人但云君子在内，小人在外则泰，小人在内、君子在外则否。小人既进，君子必引类而去。若君子与小人竞进，则危亡之基也。此际不可不察。」两宫深然之。
元祐六年，被任命为枢密直学士、签书院事。入朝谢恩，太皇太后说：“我知道你的才能和声望，破格提拔。”岩叟又再拜谢恩，进言说：“太后听政以来，纳谏从善，务求合乎人心，所以朝廷清明，天下安定。希望信任这些做法不要怀疑，坚守不要放弃。”又稍向前向西，上奏哲宗说：“陛下今日的圣学，应当深入辨别邪正。正直的人在朝，朝廷就安定，邪佞之人一进用，就有不安的迹象。不是说一个人就能这样，而是因为同类响应的人多，上下蒙蔽，不知不觉就养成了祸根。”又进言说：“听说有人用君子小人参用的说法来告诉陛下，不知是否真有此事？这是深深误导陛下啊。自古君子小人，没有参用的道理。圣人只说君子在内、小人在外就安泰，小人在内、君子在外就不安。小人一旦进用，君子必然引类离去。如果君子与小人争相进用，那就是危亡的根基。这个时候不可不察。”两宫太后深表赞同。
上清储祥宫成，太皇太后谓辅臣曰：「此与皇帝皆出阁中物营之，以成先帝之志。」岩叟曰：「陛下不烦公，不劳民，真盛德事。然愿自今以土木为戒。」又以宫成将肆赦，岩叟曰：「昔天禧中，祥源成；治平中，醴泉成，皆未尝赦。古人有垂死谏君无赦者，此可见赦无益于圣治也。」
哲宗方选后，太皇太后曰：「今得狄咨女，年命似便，然为是庶出过房，事须评议。」岩叟进曰：「按《礼经·问名篇》，女家答曰：『臣女，夫妇所生。』及外氏官讳，不识今者狄氏将何辞以进？」议遂寝。哲宗选后既定，太皇太后曰：「帝得贤后，有内助功，不是小事。」岩叟对曰：「内助虽后事，其正家须在皇帝。圣人言：『正家而得天下』。当慎之于始。」太皇太后以是语哲宗者再。岩叟退取历代后事可为法者，类为《中宫懿范》上之。
哲宗正在选皇后，太皇太后说：“如今找到狄咨的女儿，年命似乎合适，但因为是庶出过继的，事情需要评议。”岩叟进言说：“按《礼经·问名篇》，女家回答说：‘臣女，是夫妇所生。’以及外祖父的官讳，不知道如今狄氏将用什么言辞来进献？”于是这个提议就搁置了。哲宗选后确定后，太皇太后说：“皇帝得到贤后，有内助之功，不是小事。”岩叟回答说：“内助虽然是皇后的事，但正家必须靠皇帝。圣人说：‘正家而得到天下。’应当在开始时谨慎。”太皇太后用这话两次告诫哲宗。岩叟退朝后，收集历代皇后事迹可效法的，编成《中宫懿范》进献。
宰相刘挚、右丞苏辙以人言求避位，岩叟曰：「元祐之初，排斥奸邪，缉熙圣治，挚与辙之功居多。原深察谗毁之意，重惜腹心之人，无轻其去就。」两宫然之。后挚竟为御史郑雍所击，岩叟连上疏论救。挚去位，御史遂指为党，罢为端明殿学士、知郑州。言者犹未厌，太皇太后曰：「岩叟有大功，今日之命，出不获已耳。」
宰相刘挚、右丞苏辙因他人言论请求辞职，岩叟说：“元祐初年，排斥奸邪，光大圣治，刘挚和苏辙的功劳居多。希望深入体察谗毁的用意，珍惜这些心腹之人，不要轻易让他们去留。”两宫太后赞同。后来刘挚最终被御史郑雍弹劾，岩叟接连上疏论救。刘挚离职后，御史于是指岩叟为同党，他被罢为端明殿学士、知郑州。言官还不满足，太皇太后说：“岩叟有大功，今天的任命，是不得已罢了。”
明年，徙河阳，数月卒，年五十一。赠左正议大夫。绍圣初，追贬雷州别驾。司马光以其进谏无隐，称之曰：「吾寒心栗齿，忧在不测，公处之自如，至于再三，或累十数章，必行其言而后已。」为文语省理该，深得制诰体。有《易》、《诗》、《春秋传》行于世。
第二年，调任河阳，几个月后去世，享年五十一岁。追赠左正议大夫。绍圣初年，被追贬为雷州别驾。司马光因为他进谏毫无隐瞒，称赞他说：“我寒心战栗，担忧不测，而他却处之泰然，甚至再三进谏，有时连上十几章，一定要实现他的主张才罢休。”他写文章语言简练、道理周全，深得制诰的体式。著有《易传》、《诗传》、《春秋传》流传于世。
郑雍
郑雍
郑雍，字公肃，襄邑人。考中进士甲科，调任兖州推官。韩琦上呈他的文章，被召试秘阁校理、知太常礼院。英宗丧事期间，他议论宗室不应嫁娶，与当时宰相意见不合，出任峡州通判，后任池州知州，又回到太常礼院，历任开封府判官。
熙宁、元丰间，更制变令，士大夫多违己以求合，雍独静默自守。改嘉王、岐王府记室参军。神宗末年，二王既长，犹居禁中，雍献四箴规戒，且讽使求出外邸。凡在邸七年，用久次，以转运使秩留。宣仁后知其贤，及临政，擢为起居郎，进中书舍人。
熙宁、元丰年间，变更法令，士大夫大多违背本心以求迎合，唯独郑雍静默自守。改任嘉王、岐王府记室参军。神宗末年，两位王子已经长大，仍住在宫中，郑雍献上四篇箴言规劝，并暗示他们请求出居外府。他在王府共七年，因任职时间长，以转运使的官阶留任。宣仁后知道他的贤能，等到她临朝听政时，提拔他为起居郎，进升中书舍人。
邓润甫除翰林承旨，雍当制。制未出，言事者五人交章攻之，换为侍读学士。雍言：「二职皆天下精选，以润甫之过薄，不当革前命；以为奸邪，不当在经幄。今中外咸谓朝廷姑以是塞言者，如此则邪正何由可辨，善恶何由可明？若每事必待言，是赏罚之柄，不得已而行，非所以示信天下之道。」润甫仍为承旨。周穜乞以王安石配享神宗庙，雍言：「安石持国政，不能上副属任，非先帝神明，远而弗用，则其所败坏，可胜言哉！今穜以小臣辄肆横议，愿正其罪。」从之。
邓润甫被任命为翰林承旨，郑雍负责起草任命诏书。诏书还没发出，五个言官接连上奏攻击邓润甫，于是改任他为侍读学士。郑雍说：“这两个职位都是天下精选的，以邓润甫的过错之轻，不应当改变先前的任命；如果认为他是奸邪之人，就不应当在经筵任职。现在朝廷内外都认为朝廷只是姑且用这个任命来堵住言官的嘴，这样下去，邪正如何能分辨，善恶如何能明了？如果每件事都要等言官提出才处理，那么赏罚大权就成了不得已而施行的工具，这不是向天下显示诚信的方法。”邓润甫最终还是担任了承旨。周穜请求让王安石配享神宗庙庭，郑雍说：“王安石主持国政，不能符合先帝的托付，如果不是先帝神明，疏远而不任用他，那么他所造成的败坏，哪里说得完呢！现在周穜以小臣的身份肆意发表荒谬言论，希望治他的罪。”皇帝听从了他的意见。
使契丹还，徙右谏议大夫，言：「朝廷重内轻外，选用牧伯，罕辍从班，以阀阅轻浅者充员，不复为来日虑。愿自今稍积资望，以渐试之。」吴中大饥，方议振恤，以民习欺诞，敕本部料检，家至户到。雍言：「此令一布，吏专料民而不救灾，民皆死于饥。今富有四海，奈何谨圭撮之滥，而轻比屋之死乎？」哲宗悟，追止之。
出使契丹回来后，郑雍改任右谏议大夫，他说：“朝廷重视中央而轻视地方，选用地方长官时，很少从朝廷官员中选拔，而是用资历浅薄的人充数，不再为将来考虑。希望从今以后逐渐积累资历和声望，逐步试用他们。”吴中发生大饥荒，正在商议赈济抚恤，因为百姓习惯欺诈，朝廷下令让当地官员挨家挨户检查核实。郑雍说：“这个命令一公布，官吏就会专门核查百姓而不救灾，百姓都会饿死。现在国家富有四海，为什么要计较一点小小的虚报浪费，而轻视家家户户的死亡呢？”哲宗醒悟，追回了这个命令。
侍御史贾易沽激自喜，中丞赵彦若懦不自立，雍并论之，遂罢易，左转彦若，以雍为中丞。雍辞曰：「中丞以臣言去而身承其乏，非所以厚风俗也。」不许。时二府禁谒加严，雍叹曰：「旁招俊乂，列于庶位，宅百揆职也。彼有足不及公卿之门者，犹当物色致之，奈何设禁若是！且二府皆天子所改容而体貌之者，乃复防闲其私如此乎？」于是援贾谊廉耻节行之说以谏，诏弛其禁。
侍御史贾易沽名钓誉、自以为是，中丞赵彦若懦弱不能自立，郑雍一并弹劾他们，于是罢免了贾易，将赵彦若降职，任命郑雍为中丞。郑雍推辞说：“中丞因为我的言论而去职，我却接替他的职位，这不是敦厚风俗的做法。”皇帝不允许。当时对中书省和枢密院的拜访禁令更加严格，郑雍感叹说：“广泛招揽贤才，安排在各种职位上，这是宰相的职责。那些连公卿家门都踏不进的人，尚且应当设法招致，怎么能设置这样的禁令呢！况且中书省和枢密院的长官都是天子以礼相待的人，竟然还要这样防备他们的私交吗？”于是引用贾谊关于廉耻节行的说法来劝谏，皇帝下诏解除了禁令。
刑部谳囚，宰执论杀之，有司以为可生，不奉诏，得罪。雍言：「是固可罪，然究其用心，在于广好生之德耳，若遽以为罪，臣恐邻于嗜杀。今使有司欲杀而朝廷生之，犹恐仁恩德意不白于天下，而况反是者哉！」哲宗嘉纳，囚遂得生。
刑部审理囚犯，宰相和执政官主张处死，有关部门认为可以免死，不执行诏令，因此获罪。郑雍说：“这些人确实有罪，但推究他们的用心，在于推广好生之德罢了。如果立即治他们的罪，我担心这接近于嗜杀。现在如果有关部门想杀人而朝廷让他们活，还担心仁恩德意不能昭示天下，何况反过来呢！”哲宗赞赏并采纳了他的意见，囚犯于是得以活命。
初，邢恕以书抵宰相刘挚，挚答之，有「自爱以俟休复」之语，排岸司茹东济录书示雍与殿中侍御史杨畏，雍、畏释其语曰：「『俟休复』者，俟他日太后复辟也。」遂并以此事论挚威福自恣，乞罢之以收主柄。又论王岩叟、朱光庭、梁焘等三十人皆为挚党，以闭其援。及挚出知郓州，光庭方为给事中，缴还挚麻词，岩叟、焘力救之，哲宗以先入之言，不纳。雍之攻挚，人以为附左相吕大防也。又有请暴挚阴事者，雍曰：「吾为国击宰相，非仇挚也。彼之阴事，何有于国哉？」置不以闻。
当初，邢恕写信给宰相刘挚，刘挚回信中有“自爱以俟休复”的话。排岸司茹东济抄录了这封信给郑雍和殿中侍御史杨畏看，郑雍、杨畏解释说：“‘俟休复’的意思是等待将来太后复辟。”于是用这件事弹劾刘挚作威作福、专权自恣，请求罢免他以收回君主大权。又弹劾王岩叟、朱光庭、梁焘等三十人都是刘挚的同党，以断绝他的援助。等到刘挚被外放为郓州知州，朱光庭当时任给事中，封还了任命刘挚的诏书，王岩叟、梁焘极力营救他，哲宗因为先入为主的话，没有采纳。郑雍攻击刘挚，人们认为他是依附左相吕大防。又有人请求公开刘挚的隐私，郑雍说：“我是为国家攻击宰相，不是仇恨刘挚。他的隐私，对国家有什么相干呢？”搁置下来没有上报。
拜尚书右丞，改左丞。雍在政地，哲宗称其事上有礼。绍圣初，治元祐众臣，雍顿首自列，哲宗明其亡他心，谕使勿去。周秩乘隙抵之，谓雍初为侍从时，因徐王私于权臣以进。哲宗怒曰：「此是何言也！使徐王闻之，岂能自安？」黜秩知广德军，敕银台毋受雍辞去奏章，东府吏毋听雍妻子辄出，且令学士钱勰善为留诏。二年，始以资政殿学士知陈州，徙北京留守。
郑雍被任命为尚书右丞，后改任左丞。郑雍在执政之位时，哲宗称赞他事奉君主有礼。绍圣初年，追究元祐年间众臣的责任，郑雍叩头自我陈述，哲宗表明他没有其他心思，告诉他不许离职。周秩趁机攻击他，说郑雍当初任侍从时，通过徐王私下结交权臣而升迁。哲宗愤怒地说：“这是什么话！如果让徐王听到，怎么能自安？”将周秩贬为广德军知军，命令银台司不要接受郑雍辞官的奏章，东府的官吏不许郑雍的妻子儿女随意出入，并且让学士钱勰妥善起草挽留的诏书。绍圣二年，郑雍才以资政殿学士的身份出任陈州知州，后改任北京留守。
初，章惇以白帖贬谪元祐臣僚，安焘争论不已，哲宗疑之。雍欲为自安计，谓惇曰：「熙宁初，王安石作相，常用白帖行事。」惇大喜，取其案牍怀之，以白哲宗，遂其奸。雍虽以此结惇，然卒罢政，坐元祐党，夺职知郑州。数日，改成都府。元符元年，提举崇福宫，归，未至而卒，年六十八。政和中，复资政殿学士。
当初，章惇用白帖贬谪元祐年间的臣僚，安焘争论不止，哲宗对他产生怀疑。郑雍想为自己寻求安全之计，对章惇说：“熙宁初年，王安石任宰相时，经常用白帖处理事务。”章惇非常高兴，取来相关案卷揣在怀里，报告给哲宗，从而实现了他的奸谋。郑雍虽然因此结交了章惇，但最终还是被罢免了执政职务，因元祐党籍被牵连，被剥夺官职出任郑州知州。几天后，改任成都府知府。元符元年，任崇福宫提举，回家途中，未到而卒，享年六十八岁。政和年间，追复资政殿学士。
孙永
孙永
孙永，字曼叔，世为赵人，徙长社。年十岁孤，祖给事中冲，列为子行，荫将作监主簿，肄业西学，群试常第一。冲戒之曰：「洛阳英隽所萃，汝年少，不宜多上人。」自是不覆试。冲卒，丧除，复列为孙，换试衔，擢进士第，调襄城尉、宜城令，至太常博士。御史中丞贾黯荐为御史，以母老不就。韩琦读其诗，叹誉之，引为诸王府侍读。神宗为颍王，出新录《韩非子》畀宫僚雠定，永曰：「非险薄刻核，其书背《六经》之旨，愿毋留意。」王曰：「广藏书之数耳，非所好也。」及为皇太子，进舍人；即位，擢天章阁待制，安抚陕西。民景询外叛，诏捕送其孥，勿以赦原。永言：「陛下新御极，旷泽流行，恶逆者犹得亏除。今缘坐者弗宥，非所以示信也。」
孙永，字曼叔，世代为赵地人，后迁居长社。十岁时成为孤儿，祖父给事中孙冲将他列为儿子辈，因恩荫任将作监主簿，在西学学习，每次考试都名列第一。孙冲告诫他说：“洛阳是英才聚集的地方，你年纪小，不应总想超过别人。”从此他不再参加考试。孙冲去世，服丧期满后，恢复孙子身份，改换试衔，考中进士，调任襄城尉、宜城令，官至太常博士。御史中丞贾黯推荐他为御史，他以母亲年老为由没有就任。韩琦读了他的诗，赞叹称誉，引荐他为诸王府侍读。神宗当时是颍王，拿出新录的《韩非子》交给宫僚校对审定，孙永说：“韩非为人险薄刻薄，他的书违背《六经》的宗旨，希望您不要留意。”颍王说：“只是增加藏书数量罢了，并非我所喜好。”等到颍王成为皇太子，孙永升为舍人；神宗即位后，提拔他为天章阁待制，安抚陕西。百姓景询叛逃到境外，朝廷下诏逮捕他的妻子儿女，不得因赦免而宽恕。孙永说：“陛下刚刚即位，恩泽广泛流行，连恶逆之人都能减免罪责。现在因牵连获罪的人却不被宽恕，这不是显示信义的做法。”
历河北、陕西都转运使。时边用不足，以解盐、市马别为一司，外台不得与。永奏曰：「盐、马，国之大计，使主者专其柄，既无以统隶，苟为非法，孰从而制之？」
历任河北、陕西都转运使。当时边防费用不足，将解盐、市马另设一司管理，外台不得参与。孙永上奏说：“盐、马是国家的重大事务，让主管者独揽大权，既然没有上级统辖，如果做出违法之事，谁能制约他们？”
加龙图阁直学士、知秦州。王韶以布衣入幕府，建取熙河策，永折之曰：「边陲方安静，无故骚动，恐变生不测。」会新筑刘家堡失利，众请戮偏裨以塞责。永曰：「居敌必争之地，军孤援绝，兵法所谓不得而守者也。尤人以自免，于我安乎？」竟用是降天章阁待制、知和州，以详定编敕知审官东院召还，神守问：「青苗、助役之法，于民便否？」对曰：「法诚善，然强民出息输钱代徭，不能无重敛之患。若用以资经费，非臣所知也。」时仓法峻密，庾吏受百钱，则黥为卒，府史亦如之。神宗又问：「此法既下，吏尚为奸乎？」对曰：「强盗罪死，犯者犹众，况配隶邪？使人畏法而不革心，虽在府史，臣亦不敢必其无犯也。」议复肉刑，事下永。永奏曰：「刻人肌肤，深害仁政，汉文帝所不忍，陛下忍之乎？」神宗曰：「事固未决，待卿始定耳。」不果行。
加官龙图阁直学士、知秦州。王韶以平民身份进入幕府，提出攻取熙河的策略，孙永驳斥他说：“边境刚刚安定，无故骚动，恐怕会发生不测之变。”恰逢新筑的刘家堡失利，众人请求处死偏将副将以推卸责任。孙永说：“处于敌人必争之地，军队孤立无援，这是兵法上所说的无法防守的地方。归罪别人来逃避责任，我们心里能安吗？”最终因此被降为天章阁待制、知和州，后因详定编敕、知审官东院被召回朝廷。神宗问：“青苗、助役之法，对百姓方便吗？”孙永回答说：“法令确实好，但强迫百姓出利息交钱代替徭役，不能没有加重赋敛的隐患。如果用来资助经费，就不是臣所能知道的了。”当时仓库法令严苛细密，仓库官吏受贿一百钱，就被刺字充军，府史也是如此。神宗又问：“这个法令颁布后，官吏还会做坏事吗？”孙永回答说：“强盗罪判死刑，犯法的人还很多，何况是发配充军呢？让人畏惧法律而不改变内心，即使是府史，臣也不敢保证他们不犯法。”有人提议恢复肉刑，事情交给孙永处理。孙永上奏说：“刻伤人的肌肤，严重损害仁政，汉文帝都不忍心，陛下能忍心吗？”神宗说：“事情本来没有决定，等爱卿来才定下来。”最终没有实行。
复学士，知瀛州。河决，于贝、瀛、冀尤甚，民租以灾免者，州县惧常平法，征催如故。永连章论止，神宗从之，仍命发廪粟以振。白沟巡检赵用以辽人渔界河，擅引兵北度，荡其族帐，辽持此兆衅，数暴边上，神宗遣使问故，永请正用罪以谢，未报，辽屯兵连营互四十里，永好谕之曰：「疆吏冒禁，已置之狱矣，今何为者？」敌意解，但求醪糒犒师而旋。
恢复学士职位，知瀛州。黄河决口，贝州、瀛州、冀州尤其严重，百姓的田租因灾害被免除，但州县害怕违反常平法，仍然照常催征。孙永接连上奏章论说制止，神宗听从了他，并命令发放仓库粮食赈济。白沟巡检赵用因为辽人在界河捕鱼，擅自带兵北渡，扫荡了他们的部族帐篷，辽国以此为借口挑衅，多次在边境上施暴。神宗派使者询问原因，孙永请求治赵用的罪以道歉，没有得到答复。辽国屯兵连营长达四十里，孙永好言劝告他们说：“边境官吏违犯禁令，已经关进监狱了，现在你们想干什么？”敌方的怒气消解，只要求用酒食犒劳军队就撤走了。
进枢密直学士、知开封府。吕嘉问言，吏欲使都人列肆输钱以免直。下府询究，曹椽以为便。永占书纸尾，不暇省。既乃行市易抵当法，贷民钱而为之期，有不能偿而死者。神宗颇知之，嘉问妄变其名以罔听。神宗虑立法未尽，诏永及韩维究实。永奏言：「市算下逮锥刀，为人患苦。」御史张琥劾永弃同即异，罢为提举中太一宫。
升任枢密直学士、知开封府。吕嘉问说，官吏想让京城百姓开设店铺交钱以免除差役。事情下到开封府查问，属官认为方便。孙永在文书末尾签了字，没来得及细看。随后就推行了市易抵当法，借钱给百姓并规定期限，有不能偿还而死的。神宗对此有所了解，吕嘉问胡乱改变名称来蒙蔽视听。神宗担心立法不完善，下诏让孙永和韩维查实。孙永上奏说：“市税连锥刀之类的小生意都要征收，给百姓带来痛苦。”御史张琥弹劾孙永背离同僚、标新立异，孙永被罢免为提举中太一宫。
元丰中，判军器监。有司病皮革不给，严隐匿之科，亡赖辈肆情为讦，至妇人冠饰亦不免。永请听人以所藏之善者售于官，得贷其余，讦讼既息，国用亦济。出知太原，且行，神宗访以时务，永言：「近者造戎器倍常，外间谓将有事于征讨。兵非轻用之物，愿轸不戢自焚之戒。」神宗曰：「此备豫不虞，若四方安平，岂有轻动之理？卿言是也。」忻、代产盐，苦恶不堪食，转运使必欲理之，以盗贩阑越之罪罪兵吏。永言：「盐，民食也，不可禁；兵，武备也，不可阙。顾以恶盐累防兵，非计也。」诏弛其禁。
元丰年间，孙永任军器监判官。有关部门苦于皮革供应不足，加重了对隐匿皮革的处罚，无赖之徒肆意告发，连妇女的头饰也不放过。孙永请求允许人们把收藏的好皮革卖给官府，其余部分可以免罪，告发诉讼平息了，国家费用也得到了补充。外任太原知府，临行前，神宗询问他时务，孙永说：“近来制造兵器比平常加倍，外面传言将要有征讨之事。兵器不是轻易使用的东西，希望陛下牢记‘玩火自焚’的警戒。”神宗说：“这是防备不测，如果四方安定太平，怎么会轻易动武？爱卿说得对。”忻州、代州产盐，味道苦涩难吃，转运使一定要整治，用盗贩私盐、越境走私的罪名处罚士兵和官吏。孙永说：“盐是百姓的食物，不能禁止；士兵是军事装备，不能缺少。用劣质盐来连累边防士兵，不是好办法。”皇帝下诏解除了禁令。
入判将作，进端明殿学士。病不能朝，神宗遣上医调视，六命近侍问安否，至虚枢密位以待。辞去益力，提举崇福宫。逾年，起知陈州，徙颍昌。永裕起陵，许、汝当运粟数十万斛于陵下，调民牛数万，永请而免。哲宗召拜工部尚书。太皇太后下诏求言，永陈保马、保甲、免役三事最弊，愿一切罢去，复修监牧、保伍、差徭之法。太皇太后皆纳之。元祐元年，迁吏部，又属疾，改资政殿学士兼侍读，提举中太一宫，未拜而卒，年六十八。赠银青光禄大夫，赙金帛二千，谥曰「康简」。
入朝任将作监判官，升任端明殿学士。因病不能上朝，神宗派御医诊治，六次命近侍询问病情，甚至空着枢密使的职位等他。孙永辞官更加坚决，被任命为崇福宫提举。过了一年，起用为陈州知州，改任颍昌知州。永裕陵修建时，许州、汝州需要运送数十万斛粮食到陵下，征调百姓数万头牛，孙永请求免除了这项劳役。哲宗召他回朝任命为工部尚书。太皇太后下诏征求直言，孙永陈述保马、保甲、免役三件事最为有害，希望全部废除，恢复监牧、保伍、差徭之法。太皇太后都采纳了。元祐元年，改任吏部尚书，又生病，改任资政殿学士兼侍读，提举中太一宫，未及就任而去世，享年六十八岁。追赠银青光禄大夫，赐予金帛二千，谥号“康简”。
永外和内劲，论议常持平，不求诡异。事或悖于理，虽逼以势，亦不为屈。未尝以矫亢形于色辞，与人交，终身无怨仇。范纯仁、苏颂皆称之为国器。
孙永外表温和而内心刚劲，议论常常持平公允，不追求奇异。遇到事情如果违背道理，即使被权势逼迫，也不屈服。从未在言辞神色上表现出矫揉造作或高傲，与人交往，终身没有怨仇。范纯仁、苏颂都称赞他是国家栋梁之才。
论曰：宋之衰也，人才尚多。梁焘、王岩叟尽忠事上，凡有过举，知无不言，虽或从或违，而隐然有虎豹在山之势矣。第以新州之举，于是为过。故他日绍圣复以借口，使元祐众贤皆罹其祸，由是再变而为宣、政之奸臣，国日危矣。郑雍易其所守，肆击刘挚，波及者三十人，欲结章惇以取容，然而终亦不免。小人反复，专务自全，竟何益哉？孙永之为人，庶得其中焉。
史官评论说：宋朝衰落之时，人才仍然很多。梁焘、王岩叟尽忠事奉君主，凡有过失之举，知无不言，虽然有时被采纳有时被拒绝，但隐隐有虎豹在山的气势。只是新州之举，做得过分了。所以后来绍圣年间又以此为借口，使元祐年间的众多贤人都遭受祸害，从此再次演变为宣和、政和年间的奸臣当道，国家日益危险了。郑雍改变了自己的操守，肆意攻击刘挚，牵连三十人，想结交章惇以求容身，然而最终也未能幸免。小人反复无常，专门谋求自保，究竟有什么益处呢？孙永的为人，大概算得上合乎中道了。