抱朴子/卷16 - 维基文库，自由的图书馆
《抱朴子》卷十六——维基文库，自由的图书馆
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内篇·卷十五 杂应
内篇·卷十五 杂应
内篇·卷十六 黄白
内篇·卷十六 黄白
作者：葛洪
作者：葛洪
内篇·卷十七 登涉
内篇·卷十七 登涉
抱朴子曰：神仙经黄白之方二十五卷，千有余首。黄者，金也。白者，银也。古人秘重其道，不欲指斥，故隐之云尔。或题篇云庚辛，庚辛亦金也。然率多深微难知，其可解分明者少许尔。世人多疑此事为虚诞，与不信神仙者正同也。余昔从郑公受九丹及金银液经，因复求受黄白中经五卷。郑君言，曾与左君于庐江铜山中试作，皆成也。然而斋洁禁忌之勤苦，与金丹神仙药无异也。俗人多讥余好攻异端，谓予为趣欲强通天下之不可通者。余亦何为然哉！余若欲以此辈事，骋辞章于来世，则余所著外篇及杂文二百余卷，足以寄意于后代，不复须此。且此内篇，皆直语耳，无藻饰也。余又知论此曹事，世人莫不呼为迂阔不急，未若论俗间切近之理，可以合众心也。然余所以不能已于斯事，知其不入世人之听，而犹论著之者，诚见其效验，又所承授之师非妄言者。而余贫苦无财力，又遭多难之运，有不已之无赖，兼以道路梗塞，药物不可得，竟不遑合作之。余今告人言，我晓作金银，而躬自饥寒，何异自不能行，而卖治躄之药，求人信之，诚不可得。然理有不如意，亦不可以一概断也。所以勤勤缀之于翰墨者，欲令将来好奇赏真之士，见余书而具论道之意耳。夫变化之术，何所不为。盖人身本见，而有隐之之法。鬼神本隐，而有见之之方。能为之者往往多焉。水火在天，而取之以诸燧。铅性白也，而赤之以为丹。丹性赤也，而白之而为铅。云雨霜雪，皆天地之气也，而以药作之，与真无异也。至于飞走之属，蠕动之类，禀形造化，既有定矣。及其倏忽而易旧体，改更而为异物者，千端万品，不可胜论。人之为物，贵性最灵，而男女易形，为鹤为石，为虎为猿，为沙为鼋，又不少焉。至于高山为渊，深谷为陵，此亦大物之变化。变化者，乃天地之自然，何为嫌金银之不可以异物作乎？譬诸阳燧所得之火，方诸所得之水，与常水火，岂有别哉？蛇之成龙，茅糁为膏，亦与自生者无异也。然其根源之所缘由，皆自然之感致，非穷理尽性者，不能知其指归，非原始见终者，不能得其情状也。狭观近识，桎梏巢穴，揣渊妙于不测，推神化于虚诞，以周孔不说，坟籍不载，一切谓为不然，不亦陋哉？又俗人以刘向作金不成，便云天下果无此道，是见田家或遭水旱不收，便谓五谷不可播殖得也。成都内史吴大文，博达多知，亦自说昔事道士李根，见根煎铅锡，以少许药如大豆者投鼎中，以铁匙搅之，冷即成银。大文得其秘方，但欲自作，百日斋便为之，而留连在官，竟不能得，恒叹息言人闲不足处也。又桓君山言汉黄门郎程伟，好黄白术，娶妻得知方家女。伟常从驾出而无时衣，甚忧。妻曰，请致两端缣。缣即无故而至前。伟按枕中鸿宝，作金不成。妻乃往视伟，伟方扇炭烧筩，筩中有水银。妻曰，吾欲试相视一事。乃出其囊中药，少少投之，食顷发之，已成银。伟大惊曰，道近在汝处，而不早告我，何也？妻曰，得之须有命者。于是伟日夜说诱之，卖田宅以供美食衣服，犹不肯告伟。伟乃与伴谋挝笞伏之。妻辄知之，告伟言，道必当传其人，得其人，道路相遇辄教之；如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。伟逼之不止，妻乃发狂，裸而走，以泥自涂，遂卒。近者前庐江太守华令思，高才达学，洽闻之士也，而事之不经者，多所不信。后有道士说黄白之方，乃试令作之，云以铁器销铅，以散药投中，即成银。又销此银，以他药投之，乃作黄金。又从此道士学彻视之方，行之未百日，夜卧即便见天文及四邻了了，不觉复有屋舍篱障。又妾名瑶华者已死，乃见形，与之言语如平生。又祭庙，闻庙神答其拜，床似动有声。令思乃叹曰，世闲乃定无所不有，五经虽不载，不可便以意断也。然不闻方伎者，卒闻此，亦焉能不惊怪邪？又黄白术亦如合神丹，皆须斋洁百日已上，又当得闲解方书，意合者乃可为之，非浊秽之人，及不聪明人，希涉术数者所辨作也。其中或有须口诀者，皆宜师授。又宜入于深山之中，清洁之地，不欲令凡俗愚人知之。而刘向止宫中作之，使宫人供给其事，必非斋洁者，又不能断绝人事，使不来往也，如此安可得成哉？桓谭新论曰：史子心见署为丞相史，官架屋，发吏卒及官奴婢以给之，作金不成。丞相自以力不足，又白傅太后。太后不复利于金也，闻金成可以作延年药，又甘心焉，乃除之为郎，舍之北宫中，使者待遇。宁有作此神方可于宫中，而令凡人杂错共为之者哉？俗闲染缯练，尚不欲使杂人见之，见之即坏，况黄白之变化乎？凡事无巨细，皆宜得要。若不得其法，妄作酒酱醋羹臛犹不成，况大事乎？余曾咨于郑君曰：“老君云，不贵难得之货。而至治之世，皆投金于山，捐玉于谷，不审古人何用金银为贵而遗其方也？”郑君答余曰：“老君所云，谓夫披沙剖石，倾山漉渊，不远万里，不虑压溺，以求珍玩，以妨民时，不知止足，以饰无用。及欲为道，志求长生者，复兼商贾，不敦信让，浮深越险，干没逐利，不吝躯命，不修寡欲者耳。至于真人作金，自欲饵服之致神仙，不以致富也。故经曰，金可作也，世可度也，银亦可饵服，但不及金耳。”余难曰：“何不饵世闲金银而化作之，作之则非真，非真则诈伪也。”郑君答余曰：“世闲金银皆善，然道士率皆贫。故谚云，无有肥仙人富道士也。师徒或十人或五人，亦安得金银以供之乎？又不能远行采取，故宜作也。又化作之金，乃是诸药之精，胜于自然者也。仙经云，丹精生金。此是以丹作金之说也。故山中有丹砂，其下多有金。且夫作金成则为真物，中表如一，百炼不减。故其方曰，可以为钉。明其坚劲也。此则得夫自然之道也。故其能之，何谓诈乎？诈者谓以曾青涂铁，铁赤色如铜；以鸡子白化银，银黄如金，而皆外变而内不化也。夫芝菌者，自然而生，而仙经有以五石五木种芝，芝生，取而服之，亦与自然芝无异，俱令人长生，此亦作金之类也。雉化为蜃，雀化为蛤，与自然者正同。故仙经曰，流珠九转，父不语子，化为黄白，自然相使。又曰，朱砂为金，服之升仙者，上士也；茹芝导引，咽气长生者，中士也；餐食草木，千岁以还者，下士也。又曰，金银可自作，自然之性也，长生可学得者也。玉牒记云：天下悠悠，皆可长生也，患于犹豫，故不成耳。凝水银为金，可中钉也。铜柱经曰：丹沙可为金，河车可作银，立则可成，成则为真，子得其道，可以仙身。黄山子曰：天地有金，我能作之，二黄一赤，立成不疑。龟甲文曰：我命在我不在天，还丹成金亿万年。古人岂欺我哉？但患知此道者多贫，而药或至贱而生远方，非乱世所得也。若戎盐卤咸皆贱物，清平时了不直钱，今时不限价直而买之无也。羌里石胆，千万求一斤，亦不可得。徒知其方，而与不知者正同，可为长叹者也。有其法者，则或饥寒无以合之，而富贵者复不知其法也。就令知之，亦无一信者。假令颇信之，亦已自多金银，岂肯费见财以市其药物，恐有弃系逐飞之悔，故莫肯为也。又计买药之价，以成所得之物，尤有大利，而更当斋戒辛苦，故莫克为也。且夫不得明师口诀，诚不可轻作也。”夫医家之药，浅露之甚，而其常用效方，便复秘之。故方有用后宫游女，僻侧之胶，封君泥丸，木鬼子，金商芝，飞君根，伏龙肝，白马汗，浮云滓，龙子丹衣，夜光骨，百花醴，冬邹斋之属，皆近物耳，而不得口诀，犹不可知，况于黄白之术乎？今能为之者，非徒以其价贵而秘之矣，此道一成，则可以长生。长生之道，道之至也，故古人重之也。凡方书所名药物，又或与常药物同而实非者，如河上姹女，非妇人也；陵阳子明，非男子也；禹余粮，非米也；尧浆，非水也。而俗人见方用龙胆虎掌、鸡头鸭跖、马蹄犬血、鼠尾牛膝，皆谓之血气之物也；见用缺盆覆盆、釜钅历大戟、鬼箭天钩，则谓之铁瓦之器也；见用胡王使者、倚姑新妇、野丈人、守田公、戴文浴、徐长卿，则谓人之姓名也。近易之草，或有不知，玄秘之方，孰能悉解？刘向作金不成，无可怪之也。及得其要，则复不烦圣贤大才而后作也，凡人可为耳。刘向岂顽人哉，直坐不得口诀耳。今将载其约而效之者，以贻将来之同志焉。当先取武都雄黄，丹色如鸡冠，而光明无夹石者，多少任意，不可令减五斤也。捣之如粉，以牛胆和之，煮之令燥。以赤土釜容一斗者，先以戎盐石胆末荐釜中，令厚三分，乃内雄黄末，令厚五分，复加戎盐于上。如此，相似至尽。又加碎炭火如枣核者，令厚二寸。以蚓蝼土及戎盐为泥，泥釜外，以一釜覆之，皆泥令厚三寸，勿泄。阴干一月，乃以马粪火煴之，三日三夜，寒，发出，鼓下其铜，铜流如冶铜铁也。乃令铸此铜以为筩，筩成以盛丹砂水。又以马屎火煴之，三十日发炉，鼓之得其金，即以为筩，又以盛丹砂水。又以马通火煴三十日，发取捣治之。取其二分生丹砂，一分并汞，汞者，水银也，立凝成黄金矣。光明美色，可中钉也。
抱朴子说：神仙经中关于炼制黄金白银的方子有二十五卷，一千多个。黄指的是金，白指的是银。古人因为重视并保密这些道术，不愿意直接说明，所以用隐语来称呼。有的篇章标题用“庚辛”，庚辛也代表金。但这些方子大多深奥难懂，能清晰理解的只有很少一部分。世人大多怀疑这些事是虚妄的，和那些不信神仙的人完全一样。我以前跟随郑君学习了九丹和金银液经，后来又请求学习黄白中经五卷。郑君说，他曾和左君在庐江铜山中试制，都成功了。然而斋戒洁净、遵守禁忌的辛苦，和炼制金丹神仙药没有区别。俗人大多讥讽我喜欢研究异端学说，认为我偏要强行通晓天下不可通晓的事。我为什么要这样呢！我如果想用这些事在来世炫耀文采，那我所著的外篇和杂文二百多卷，足以寄托心意给后代，不需要这些。而且这些内篇，都是直白的语言，没有文采修饰。我又知道谈论这些事，世人都说迂阔不切实际，不如谈论世俗中切近的道理，能迎合众人之心。然而我之所以不能停止这些事，知道它不被世人接受，却仍然论述它，实在是看到了它的效验，而且我所承授的老师不是胡说的人。但我贫苦没有财力，又遭遇多难的命运，有不得已的无奈，加上道路阻塞，药物无法得到，最终没来得及合作。我现在告诉别人，我懂得制作金银，却自己忍受饥寒，这和不能行走却卖治瘸腿的药，求人相信，实在不可能。但道理有不如意的地方，也不能一概而论。我之所以勤勤恳恳地把它写在书里，是想让将来好奇求真的人，看到我的书而全面论述道的意思罢了。变化之术，什么不能做到。人的身体本来可见，却有隐藏的方法；鬼神本来隐藏，却有显现的方法。能做到的人往往很多。水火在天上，却可以用阳燧、方诸取得。铅的性质是白的，却可以变红成为丹；丹的性质是红的，却可以变白成为铅。云雨霜雪，都是天地之气，但用药制作，和真的没有区别。至于飞禽走兽、蠕动的生物，禀受造化而成形，本来有定数。等到它们忽然改变旧体，变成其他东西，千种万类，说不完。人作为生物，贵在性情最灵，但男女变换形体，变成鹤、石头、虎、猿、沙、鳖，也不少。至于高山变成深渊，深谷变成山陵，这也是大物的变化。变化是天地自然的规律，为什么怀疑金银不能用其他东西制作呢？比如阳燧得到的火，方诸得到的水，和普通水火有什么区别？蛇变成龙，茅草掺和变成膏，也和自然生成的一样。然而它们的根源缘由，都是自然感应所致，不是穷究道理、尽知本性的人，不能知道它们的旨归；不是推究原始、预见终结的人，不能得到它们的情状。见识狭隘、知识浅近，被巢穴般的见闻束缚，揣测深妙于不可测度，推究神化于虚妄荒诞，因为周公、孔子没说过，典籍没记载，就一概认为不对，不也太浅陋了吗？又俗人因为刘向炼金不成，就说天下果然没有这个道术，这就像看到农家有时遭遇水旱不收，就说五谷不能播种收获一样。成都内史吴大文，博学通达、多知多闻，也自己说过去事奉道士李根，看到李根煎煮铅锡，把少许像大豆一样的药投入鼎中，用铁匙搅拌，冷却后就变成了银。大文得到了秘方，想自己制作，斋戒一百天就动手，但因留恋官职，最终没能做成，常常叹息说人间不值得久留。又桓君山说，汉朝黄门郎程伟喜好黄白术，娶妻得到懂方术家的女儿。程伟常随皇帝出行却没有应时的衣服，很忧愁。妻子说，请让我弄来两匹缣。缣就无故出现在面前。程伟按照枕中鸿宝炼金，没成功。妻子去看他，程伟正在扇炭火烧筒，筒中有水银。妻子说，我想试着给你看一件事。于是拿出她袋中的药，一点点投进去，一顿饭功夫打开，已变成银。程伟大惊说，道术就在你这里，却不早告诉我，为什么？妻子说，得到它必须有天命。于是程伟日夜劝说引诱她，卖掉田宅来供她美食衣服，她仍不肯告诉程伟。程伟就和同伴谋划拷打制服她。妻子总是知道，告诉程伟说，道术一定要传给合适的人，遇到合适的人，路上相遇就教他；如果不是合适的人，口是心非的人，即使被一寸寸割断肢体，道术也不会出来。程伟不停地逼迫，妻子就发狂，裸体逃走，用泥涂自己，最终死了。近来的前庐江太守华令思，是高才博学、见识广博的人，但对不合常理的事，大多不信。后来有道士说黄白方术，他就试着让人制作，说用铁器熔化铅，把散药投入其中，就变成银。又熔化这银，用其他药投入，就变成黄金。又跟这道士学习彻视的方术，做了不到一百天，夜里躺下就能清楚看见天文和四邻，不觉得还有房屋篱笆障碍。又他名叫瑶华的妾已经死了，却现出形貌，和她说话像生前一样。又祭庙时，听到庙神回应他的跪拜，床似乎动并发出声音。令思于是感叹说，世间确实无所不有，五经虽没记载，不能凭主观判断。但没听说过方术的人，突然听到这些，又怎能不惊怪呢？又黄白术也像合成神丹，都需要斋戒洁净一百天以上，还要能理解方书、心意相合的人才能做，不是污浊之人、不聪明的人、很少涉猎术数的人所能分辨制作的。其中有的需要口诀，都应师传。又应进入深山之中、清洁之地，不想让凡俗愚人知道。而刘向只在宫中制作，让宫人供给事务，一定不是斋戒洁净的人，又不能断绝人事往来，这样怎能成功呢？桓谭《新论》说：史子心被任命为丞相史，官府盖房子，派吏卒和官奴婢供他使用，炼金不成。丞相自己认为力量不足，又禀告傅太后。太后不再贪图金子，听说金炼成可以作延年药，又动心了，就任命他为郎，安置在北宫中，派使者招待。哪有制作这种神方在宫中，却让凡人混杂共同制作的呢？民间染丝绢，尚且不想让杂人看见，看见就坏，何况黄白的变化呢？凡事无论大小，都应得其要领。如果不得其法，胡乱做酒酱醋羹汤尚且不成，何况大事呢？我曾请教郑君说：“老君说，不贵重难得的货物。而太平盛世，都把金子扔到山上，把玉丢到山谷，不知古人为什么把金银当作贵重之物而留下方子？”郑君回答我说：“老君所说的，是指那些披沙剖石、倾山淘渊、不远万里、不顾压死淹死，来求珍玩，妨害百姓农时，不知满足，用来装饰无用之物的人。以及想修道、立志求长生的人，又兼做商人，不敦厚诚信谦让，浮深越险，投机逐利，不惜躯命，不修寡欲的人。至于真人炼金，是想自己服食而成仙，不是用来致富。所以经上说，金可以制作，世可以超度，银也可以服食，只是不如金。”我诘难说：“为什么不服食世间的金银而要制作呢？制作的就非真，非真就是虚假。”郑君回答我说：“世间的金银都好，但道士大多贫穷。所以谚语说，没有肥胖的仙人和富有的道士。师徒有时十人或五人，又怎能得到金银来供给呢？又不能远行采集，所以应该制作。而且制作出的金，是各种药物的精华，胜过自然的金。仙经说，丹精生金。这是用丹制作金的理论。所以山中有丹砂，下面多有金。而且金制成就是真物，内外如一，百炼不减。所以方上说，可以作钉子。说明它的坚硬强劲。这就是得到了自然之道。所以能制作，为什么说虚假呢？虚假是指用曾青涂铁，铁变红色像铜；用鸡蛋白化银，银变黄色像金，但都是外表变化而内部没变化。芝菌是自然生长的，但仙经有用五石五木种芝，芝长出后，取来服食，也和自然芝无异，都能使人长生，这也是炼金一类。雉变成蜃，雀变成蛤，和自然生成的相同。所以仙经说，流珠九转，父亲不告诉儿子，化为黄白，自然相互驱使。又说，朱砂变成金，服食升仙的是上士；吃芝导引、咽气长生的是中士；吃草木、活到千岁以内的是下士。又说，金银可以自己制作，是自然的性质；长生可以学习得到。《玉牒记》说：天下悠悠众生，都可以长生，问题在于犹豫，所以不成。凝固水银成金，可以作钉子。《铜柱经》说：丹砂可以变成金，河车可以变成银，立刻就能成功，成功就是真物，你得到这个道，可以成仙。《黄山子》说：天地有金，我能制作，二黄一赤，立刻成功不疑。《龟甲文》说：我的命运在我手中不在天，还丹成金亿万年。古人难道欺骗我吗？只是担心知道这个道的人大多贫穷，而药物有时很便宜却产在远方，不是乱世能得到的。比如戎盐、卤咸都是贱物，清平时根本不值钱，现在不限价也买不到。羌里的石胆，花千万求一斤，也得不到。只知道方子，和不知道的人一样，可让人长叹。有方法的人，有时饥寒无法合成，而富贵的人又不知道方法。即使知道，也没有一个相信的。假使有点相信，自己也已有很多金银，怎肯花费现钱去买药物，恐怕有放弃已有的去追逐未得的后悔，所以没人肯做。又计算买药的价格，和制成所得之物相比，尤其有大利，却还要斋戒辛苦，所以没人能做成。而且没有明师口诀，确实不能轻易制作。”医家的药，非常浅显，但常用的有效方子，却又保密。所以方子有用后宫游女、僻侧之胶、封君泥丸、木鬼子、金商芝、飞君根、伏龙肝、白马汗、浮云滓、龙子丹衣、夜光骨、百花醴、冬邹斋之类，都是近处的东西，但不得口诀，仍不能知道，何况黄白术呢？现在能制作的人，不只是因为价贵而保密，这个道一旦成功，就可以长生。长生之道，是道中至极，所以古人重视它。凡是方书中所称的药物，有时和普通药物同名而实际不同，比如河上姹女，不是妇人；陵阳子明，不是男子；禹余粮，不是米；尧浆，不是水。而俗人看到方中用龙胆、虎掌、鸡头、鸭跖、马蹄、犬血、鼠尾、牛膝，都认为是血气之物；看到用缺盆、覆盆、釜钅历、大戟、鬼箭、天钩，就认为是铁瓦之器；看到用胡王使者、倚姑新妇、野丈人、守田公、戴文浴、徐长卿，就认为是人的姓名。近处易见的草，有人还不知道，玄秘的方子，谁能完全理解？刘向炼金不成，没什么可奇怪的。等到得到要领，就不必等圣贤大才才能制作，普通人也可以做。刘向难道是愚钝的人吗？只是因为没有得到口诀罢了。现在我将记载其中简约而有效的方法，来留给将来志同道合的人。应当先取武都产的雄黄，颜色像鸡冠一样红，且光亮没有夹石的，数量随意，但不能少于五斤。捣成粉末，用牛胆汁调和，煮到干燥。用一个容量一斗的红色土釜，先用戎盐、石胆粉末铺在釜底，厚三分，然后放入雄黄末，厚五分，再加戎盐在上面。这样交替，直到放完。再加碎炭火像枣核大小，厚二寸。用蚯蚓土和戎盐调成泥，涂在釜外，用另一个釜盖上，都涂泥厚三寸，不要泄漏。阴干一个月，然后用马粪火煨烧，三天三夜，冷却后，打开取出，鼓风吹炼得到铜，铜流出像冶炼铜铁一样。然后把这铜铸成筒，筒做成后用来盛丹砂水。再用马粪火煨烧三十天，开炉，鼓风得到金，就做成筒，又用来盛丹砂水。再用马粪火煨烧三十天，取出捣碎处理。取其中二分生丹砂，一分和汞（汞就是水银），立刻凝固成黄金了。光亮美丽，可以作钉子。
作丹砂水法
制作丹砂水的方法
治丹砂一斤，内生竹筩中，加石胆消石各二两，覆荐上下，闭塞筩口，以漆骨丸封之，须干，以内醇苦酒中，埋之地中，深三尺，三十日成水，色赤味苦也。
处理一斤丹砂，放入竹筒中，加入石胆和消石各二两，覆盖在上下，封住筒口，用漆骨丸密封，等它干燥后，放入纯醋中，埋在地下三尺深的地方，三十天后化成水，颜色红、味道苦。
金楼先生所从青林子受作黄金法
金楼先生从青林子那里学到的制作黄金的方法
先锻锡，方广六寸，厚一寸二分，以赤盐和灰汁，令如泥，以涂锡上，令通厚一分，累置于赤土釜中。率锡十斤，用赤盐四斤，合封固其际，以马通火煴之，三十日，发火视之，锡中悉如灰状，中有累累如豆者，即黄金也。合治内土瓯中，以炭鼓之，十炼之并成也。率十斤锡，得金二十两。唯长沙桂阳豫章南海土釜可用耳。彼乡土之人，作土釜以炊食，自多也。
先锻打锡，做成六寸见方、一寸二分厚，用赤盐和灰汁调成泥状，涂在锡上，使厚度均匀为一分，然后叠放在赤土釜中。通常十斤锡用四斤赤盐，一起封固接口，用马粪火慢慢加热，三十天后，开火查看，锡全部变成灰状，其中有像豆子一样堆积的东西，那就是黄金。把它们一起放入土瓯中，用炭火鼓风冶炼，经过十次冶炼就全部成了。通常十斤锡可得二十两黄金。只有长沙、桂阳、豫章、南海的土釜才可用。那些地方的人制作土釜来做饭，自然很多。
治作赤盐法
制作赤盐的方法
用寒盐一斤，又作寒水石一斤，又作寒羽涅一斤，又作白矾一斤，合内铁器中，以炭火火之，皆消而色赤，乃出之可用也。
用寒盐一斤，再加上寒水石一斤、寒羽涅一斤、白矾一斤，一起放入铁器中，用炭火加热，全部熔化并变成红色，然后取出即可使用。
角里先生从稷丘子所授化黄金法
角里先生从稷丘子那里学到的转化黄金的方法
先以矾水石二分，内铁器中，加炭火令沸，乃内汞多少自在，搅令相得，六七沸，注地上成白银。乃取丹砂水曾青水各一分，雄黄水二分，于钅历中加微火上令沸，数搅之，令相得，复加炭火上令沸，以此白银内其中，多少自在，可六七沸，注地上凝，则成上色紫磨金也。
先用二分矾水石放入铁器中，加炭火煮沸，然后放入任意量的汞，搅拌使其融合，经过六七次沸腾，倒在地上就变成白银。再取丹砂水和曾青水各一分，雄黄水二分，在坩埚中用微火煮沸，多次搅拌使其融合，再放到炭火上煮沸，把这种白银放入其中，量可随意，大约六七次沸腾后，倒在地上凝固，就变成上等颜色的紫磨金。
治作雄黄水法
制作雄黄水的方法
治雄黄内生竹筩中一斤，辄加消石二两，覆荐上下，封以漆骨丸，内醇大醋中，埋之深三尺，二十日即化为水也。作曾青水方，及矾石水同法，但各异筩中耳。
处理一斤雄黄放入竹筒中，每次加消石二两，覆盖上下，用漆骨丸密封，放入纯醋中，埋在三尺深的地下，二十天就化成水。制作曾青水和矾石水的方法相同，只是分别放在不同的竹筒中。
小儿作黄金法
小儿制作黄金的方法
作大铁筩成，中一尺二寸，高一尺二寸。作小铁筩成，中六寸，莹磨之。赤石脂一斤，消石一斤，云母一斤，代赭一斤，流黄半斤，空青四两，凝水石一斤，皆合捣细筛，以醯和，涂之小筩中，厚二分。汞一斤，丹砂半斤，良非半斤。
制作一个大铁筒，内径一尺二寸，高一尺二寸。再制作一个小铁筒，内径六寸，打磨光亮。将赤石脂一斤、消石一斤、云母一斤、代赭一斤、流黄半斤、空青四两、凝水石一斤，一起捣碎细筛，用醋调和，涂在小筒内，厚二分。再准备汞一斤、丹砂半斤、良非半斤。
取良非法用铅十斤内铁釜中，居炉上露灼之，铅销，内汞三两，早出者以铁匙抄取之，名曰良非也。搅令相得，以汞不见为候，置小筩中，云母覆其上，铁盖镇之。取大筩居炉上，销铅注大筩中，没小筩中，去上半寸，取销铅为候，猛火炊之，三日三夜成，名曰紫粉。取铅十斤于铁器中销之，二十日上下，更内铜器中，须铅销，内紫粉七方寸匕，搅之，即成黄金也。欲作白银者，取汞置铁器中，内紫粉三寸已上，火令相得，注水中，即成银也。
制作良非的方法：用十斤铅放入铁釜中，放在炉上露天加热，铅熔化后，放入三两汞，先出来的用铁匙舀取，叫做良非。搅拌使其融合，以看不见汞为度，放入小筒中，用云母覆盖在上面，用铁盖压住。把大筒放在炉上，熔化铅注入大筒中，淹没小筒，离上半寸，以铅熔化为准，用猛火加热，三天三夜后制成，叫做紫粉。取十斤铅在铁器中熔化，上下二十天，再放入铜器中，等铅熔化后，放入七方寸匕的紫粉，搅拌，就变成黄金。如果想做白银，取汞放入铁器中，放入三寸以上的紫粉，用火使其融合，倒入水中，就变成银。
务成子法
务成子的方法
作铁筩长九寸，径五寸，捣雄黄三斤，蚓蝼壤等分，作合以为泥，涂裹使径三寸，匮口四寸，加丹砂水二合，覆马通火上，令极干，内铜筩中，塞以铜合盖坚，以黄沙筑上，覆以蚓壤重泥，上无令泄，置炉炭中，令有三寸炭，筩口赤，可寒发之，雄黄皆入著铜筩，复出入如前法。三斤雄黄精，皆下入著筩中，下提取与黄沙等分，合作以为炉，炉大小自在也。欲用之，置炉于炭火中，炉赤，内水银，银动则内铅其中，黄从傍起交中央，注之于地，即成金。凡作一千五百斤，炉力即尽矣。此金取牡荆赤黍酒渍之，百日，即柔可和也。如小豆，服一丸，日三服，尽一斤，三虫伏尸，百病皆去，盲者视，聋者闻，老者即还年如三十时，入火不灼，百邪众毒、冷风暑湿、不能侵入；尽三斤，则步行水上，山川百神，皆来侍卫，寿与天地相毕。以杼血朱草煮一丸，以拭目眦，即见鬼及地中物，能夜书；以白羊血涂一丸，投水中，鱼龙立出，可以取也；以青羊血丹鸡血涂一丸，悬都门上，一里不疫；以涂牛羊六畜额上，皆不疫病，虎豹不犯也；以虎胆蛇肪涂一丸，从月建上以掷敌人之军，军即便无故自乱，相伤杀而走矣；以牛血涂一丸以投井中，井中即沸，以投流水，流水则逆流百步；以白犬血涂一丸，投社庙舍中，其鬼神即见，可以役使；以兔血涂一丸，置六阴之地，行厨玉女立至，可俟六七十人也；以鲤鱼胆涂一丸，持入水，水为之开一丈，可得气息水中以行，冒雨衣不沾也；以紫苋煮一丸，含咽其汁，可百日不饥；以慈石煮一丸，内髻中，以击贼，白刃流矢不中之，有射之者，矢皆自向也；以六丁六壬上土并一丸，以蔽人中则隐形，含一丸，北向以喷火，火则灭；以庚辛日申酉时，向西地以一丸掷树，树木即日便枯；又以一丸，禹步掷虎狼蛇蝮，皆即死；研一丸以书石即入石，书金即入金，书木入木，所书皆彻其肌理，削治不可去也。卒死未经宿，以月建上水下一丸，令入咽喉，并含水喷死人面，即活。以狐血鹤血涂一丸，内爪中，以指万物，随口变化，即山行木徙，人皆见之，然而实不动也。凡作黄白，皆立太乙、玄女、老子坐醮祭，如作九丹法，常烧五香，香不绝。又金成，先以三斤投深水中，一斤投市中，然后方得恣其意用之耳。
制作一个铁筒，长九寸，直径五寸，捣碎三斤雄黄，与等量的蚯蚓粪混合成泥，涂在筒内使直径变为三寸，筒口宽四寸，加入二合丹砂水，覆盖在马粪火上，使其极干，放入铜筒中，用铜盖塞紧，用黄沙筑在上面，再覆盖蚯蚓粪重泥，上面不让泄漏，放在炉炭中，保持有三寸炭火，筒口变红时，等冷却后打开，雄黄都附着在铜筒上，再重复进出如前的方法。三斤雄黄精华都下来附着在筒中，取出与等量黄沙混合，一起做成炉子，炉子大小随意。想用时，把炉子放在炭火中，炉子烧红，放入水银，水银晃动时放入铅，黄色从旁边升起交会到中央，倒在地上，就变成金。总共制作一千五百斤，炉力就用尽了。这种金用牡荆和赤黍酒浸泡一百天，就变柔软可调和。像小豆大小，服一丸，每天三次，服完一斤，三虫伏尸、百病都消除，盲人能看见，聋子能听见，老人能返老还童如三十岁时，入火不烧，百邪众毒、冷风暑湿不能侵入；服完三斤，就能在水上行走，山川百神都来侍卫，寿命与天地相终。用杼血朱草煮一丸，擦拭眼角，就能看见鬼和地中的东西，能在夜里写字；用白羊血涂一丸，投入水中，鱼龙立刻出现，可以捕捉；用青羊血和丹鸡血涂一丸，挂在都门上，一里之内不染疫病；涂在牛羊六畜的额头上，都不生病，虎豹不侵犯；用虎胆和蛇油涂一丸，从月建方位投向敌军，军队就会无故自乱，互相杀伤而逃跑；用牛血涂一丸投入井中，井水立刻沸腾，投入流水中，流水会倒流百步；用白狗血涂一丸，投入社庙屋中，鬼神就会出现，可以役使；用兔血涂一丸，放在六阴之地，行厨玉女立刻到来，可招待六七十人；用鲤鱼胆涂一丸，拿入水中，水会分开一丈，能在水中呼吸行走，冒雨衣服不湿；用紫苋煮一丸，含咽其汁，可一百天不饿；用磁石煮一丸，放在发髻中，用来攻击贼人，刀箭不中，有人射箭，箭都会转向自己；用六丁六壬方位的土和一丸，用来遮蔽人就能隐形，含一丸，向北喷火，火就熄灭；在庚辛日申酉时，向西地投一丸到树上，树木当天就枯死；再用一丸，用禹步投向虎狼蛇蝮，都立刻死亡；研碎一丸写在石头上就进入石头，写在金属上就进入金属，写在木头上就进入木头，所写都穿透其纹理，削刮也去不掉。突然死亡未过夜，用月建方位的水送下一丸，使其进入咽喉，并含水喷在死人脸上，就能复活。用狐血和鹤血涂一丸，放在指甲中，用来指万物，随口变化，即使山移树动，人们都能看见，但实际上没动。凡是制作黄白之物，都要设立太乙、玄女、老子的神位进行祭祀，像制作九丹的方法一样，常烧五香，香气不断。另外金制成后，先投三斤到深水中，投一斤到市中，然后才能随意使用。