《易》曰：「物不可穷也，故受之以《未济》。」夫网罗散失，是先有散失，而后有网罗者也。表章潜隐，是先有潜隐，而后有表章者也。陈寿《蜀志》列传，殿以扬杨戏之赞；常璩《华阳‧序志》，槪存士女之名。二子知掌故之有时而穷也，故以赞序名字，存其大畧，而明著所以不得已而仅存之故，是亦史氏阙文之旧例也。和州在唐宋为望郡，而文献之征，不少槪见。至于家谱世牒，寥寥无闻。询之故老，则云明季乙亥㓂变，图书毁于兵燹。今州境之人士，皆当日仅存幸免者之曾若玄也。所闻所传，闻者不过五世七世而止，不复能远溯也。传世既未久远，子姓亦无繁多，故谱法大率不修。就求其所有，则出私劄笔记之属，体例未定，难为典则，甚者至不能溯受姓所由来。余于是为之慨然叹焉。
《易经》说：“事物不可能穷尽，所以接着是《未济》卦。”搜集散失的文献，是先有散失，然后才有搜集。表彰隐没的人物，是先有隐没，然后才有表彰。陈寿的《三国志·蜀志》列传，末尾附上杨戏的赞语；常璩的《华阳国志·序志》，大致保存了士女的名录。这两位作者知道掌故有时会穷尽，所以用赞语和序文记录名字，保存大概情况，并明确说明不得已而仅存的原因，这也是史家保留缺文的旧例。和州在唐宋时期是重要州郡，但文献的征引，很少能见到。至于家谱世系，更是寥寥无几。询问当地老人，他们说明朝末年乙亥年发生寇乱，图书被战火焚毁。现在州境内的士人百姓，都是当时仅存幸免者的曾孙或玄孙。所听闻和流传的，不过五代到七代而已，不能再往上追溯。传世时间既不久远，子孙也不多，所以家谱大多没有修撰。即使找到一些，也只是私人笔记之类，体例不固定，难以作为典范，甚至有的连姓氏的由来都无法追溯。我对此感慨叹息。
夫家谱𥳑帙，轻于州志；兵燹之后，家谱无存。而明嘉靖中知州易鸾、与万歴中知州康诰所修之州志，为时更久，而其书今日具存；是在官易守，而私门难保之明征也。及今而不急为之所，则倂此区区者，后亦莫之征矣。且吾观《唐书·宰相世系》，列其先世，有及梁、陈者矣，有及元魏、后周者矣，不复更溯奕叶而上；则史牒阙文，非一朝一夕之故也。然则录其所可考，而畧其所不可知，乃免不知而作之诮焉。每姓推所自出，备稽古之资也。详入籍之世代，定州畧也。科甲仕宦为目，而贡监生员与封君，及赀授空阶皆与焉，从其类也。无科甲仕宦，而仅有生员及赀授空阶，不为立表，定主宾轻重之衡也。科甲仕宦之族，旁支皆齐民，则及分支之人而止。不复列其子若孙者，君子之泽，五世而斩。若皆列之，是与版图之籍无异也。虽有科甲仕宦，而无谱者阙之，严讹滥之防也。正贡亦为科甲，微秩亦为仕宦，不复分其资级，以文献无征，与其过而废也，毋𡨴过而存之，是《未济》之义也。
家谱的册页，比州志轻便；战火之后，家谱荡然无存。而明朝嘉靖年间知州易鸾、万历年间知州康诰所修的州志，时间更久，但至今保存完好；这说明官府文献容易保存，私家文献难以保全，是明显的证据。如果现在不赶紧处理，那么连这点仅存的东西，后世也无法查考了。而且我看《新唐书·宰相世系表》，列举祖先世系，有的追溯到梁、陈，有的追溯到元魏、后周，不再往上追溯更远的世代；可见史书缺文，不是一朝一夕的原因。既然如此，那么记录可以考证的，省略无法知道的，才能避免“不知而作”的讥讽。每个姓氏推究其来源，作为稽考古事的资料。详细记载入籍的世代，确定州志的体例。以科举和做官为条目，而贡生、监生、生员以及封君、捐纳空衔都列入，按类别归入。没有科举和做官，只有生员和捐纳空衔的，不为其立表，确定主次轻重的标准。科举和做官的家族，旁支都是平民的，只记录到分支的人为止。不再列出其子孙，是因为君子的恩泽，五代就断绝了。如果都列出，就和户籍册没有区别了。虽然有科举和做官，但没有家谱的则空缺，防止错误和泛滥。正贡也算科举，小官也算做官，不再区分资历等级，因为文献无征，与其过分废弃，不如过分保存，这就是《未济》卦的含义。