卷二百九十九 列传第一百八十七 方伎
卷二百九十九 列传第一百八十七 方伎
滑寿 葛干孙 吕复 倪维德 周汉卿 王履 周颠 张中 张三丰 袁珙子:忠彻 戴思恭 盛寅 皇甫仲和 仝寅 吴杰附:许绅 王纶 凌云附:李玉 李时珍附:缪希雍 周述学 张正常附:刘渊然等
滑寿 葛干孙 吕复 倪维德 周汉卿 王履 周颠 张中 张三丰 袁珙（子：忠彻） 戴思恭 盛寅 皇甫仲和 仝寅 吴杰（附：许绅） 王纶 凌云（附：李玉） 李时珍（附：缪希雍） 周述学 张正常（附：刘渊然等）
左氏载医和、缓、梓慎、裨灶、史苏之属，甚详且核。下逮巫祝，亦往往张其事以神之。论者谓之浮夸，似矣。而《史记》传扁鹊、仓公，日者，龟策，至黄石、赤松、仓海君之流，近于神仙荒忽，亦备录不遗。范蔚宗乃以方术名传。夫艺人术士，匪能登乎道德之途。然前民利用，亦先圣之绪余，其精者至通神明，参造化，讵曰小道可观已乎！
《左传》记载医和、医缓、梓慎、裨灶、史苏等人，非常详细而准确。往下到巫祝，也往往夸大其事来神化他们。评论者认为这是浮夸，似乎是这样。而《史记》为扁鹊、仓公、日者、龟策立传，甚至到黄石公、赤松子、仓海君这类人，近乎神仙荒诞，也全部记录不遗漏。范晔才用“方术”来命名传记。那些艺人和术士，不能登上道德的道路。然而他们为民众提供便利，也是先圣的余绪，其中精妙者甚至通达神明，参悟造化，怎能说只是小道可观呢！
明初，周颠、张三丰之属，踪迹秘幻，莫可测识，而震动天子，要非妄诞取宠者所可几。张中、袁珙，占验奇中。夫事有非常理所能拘者，浅见鲜闻不足道也。医与天文皆世业专官，亦本《周官》遗意。攻其术者，要必博极于古人之书，而会通其理，沈思独诣，参以考验，不为私智自用，乃足以名当世而为后学宗。今录其最异者，作《方伎传》。真人张氏，道家者流，而世蒙恩泽，其事迹关当代典故，撮其大略附于篇。
明朝初年，周颠、张三丰等人，行踪隐秘奇幻，无法推测识别，却能震动天子，总之不是那些荒诞取宠的人所能比拟的。张中、袁珙，占卜预测奇中。事情有非常理所能拘束的，见识浅薄、听闻稀少的人不值得谈论。医和天文都是世代相传的专职官员，也本于《周官》的遗意。钻研这些技艺的人，一定要广泛博览古人的书籍，并融会贯通其中的道理，深入思考、独到领悟，加上检验考证，不凭私智自用，才足以闻名当世并成为后学的宗师。现在收录其中最奇异的人，作《方伎传》。真人张氏，属于道家流派，而世代蒙受恩泽，他们的事迹关系到当代的典故，摘取大略附在篇中。
滑寿
滑寿
滑寿，字伯仁，先世襄城人，徙仪真，后又徙余姚。幼警敏好学，能诗。京口王居中，名医也。寿从之学，授《素问》、《难经》。既卒业，请于师曰：「《素问》详矣，多错简。愚将分藏象、经度等为十类，类抄而读之。《难经》又本《素问》、《灵枢》，其间荣卫藏府与夫经络腧穴，辨之博矣，而缺误亦多。愚将本其义旨，注而读之可乎？」居中跃然称善。自是寿学日进。寿又参会张仲景、刘守真、李明之三家而会通之，所治疾无不中。既学针法于东平高洞阳，尝言：「人身六脉虽皆有系属，惟督任二经，则苞乎腹背，有专穴。诸经满而溢者，此则受之，宜与十二经并论。」乃取《内经骨空》诸论及《灵枢篇》所述经脉，著《十四经发挥》三卷，通考隧穴六百四十有七。他如《读伤寒论抄》、《诊家枢要》、《痔瘘篇》又采诸书《本草》为《医韵》，皆有功于世。晚自号撄宁生。江、浙间无不知撄宁生者。年七十余，容色如童孺，行步𫏋捷，饮酒无算。天台朱右摭其治疾神效者数十事，为作传，故其著述益有称于世。
滑寿，字伯仁，祖先是襄城人，迁居仪真，后来又迁到余姚。幼年机警聪敏好学，能作诗。京口的王居中，是名医。滑寿跟从他学习，被传授《素问》、《难经》。学业完成后，他向老师请求说：“《素问》很详细，但有很多错简。我想把藏象、经度等分为十类，分类抄写来读。《难经》又本于《素问》、《灵枢》，其中关于荣卫脏腑以及经络腧穴，辨析得很广博，但缺漏错误也很多。我想根据它的义旨，作注来读，可以吗？”王居中高兴地称赞好。从此滑寿的学问日益进步。滑寿又参考张仲景、刘守真、李明之三家的学说并融会贯通，所治疗的疾病没有不中的。后来在东平跟高洞阳学习针法，曾说：“人身六脉虽然都有归属，只有督脉和任脉这两条经脉，包覆着腹背，有专门的穴位。各经脉满而溢出的，就由它们承受，应该与十二经并论。”于是取《内经·骨空》等论述以及《灵枢篇》所记述的经脉，著《十四经发挥》三卷，通考穴位六百四十七个。其他如《读伤寒论抄》、《诊家枢要》、《痔瘘篇》，又采集各书《本草》编成《医韵》，都对世人有益。晚年自号撄宁生。江浙一带没有人不知道撄宁生的。七十多岁时，容颜像孩童，行走轻快，饮酒无数。天台朱右选取他治病神效的几十件事，为他作传，所以他的著作更加被世人称道。
葛干孙
葛干孙
葛干孙，字可久，长洲人。父应雷，以医名。时北方刘守真、张洁古之学未行于南。有李姓者，中州名医，官吴下，与应雷谈论，大骇叹，因授以张、刘书。自是江南有二家学。干孙体貌魁硕，好击刺战阵法。后折节读书，兼通阴阳、律历、星命之术。屡试不偶，乃传父业。然不肯为人治疾，或施之，辄著奇效，名与金华朱丹溪埒。富家女病四支痿痹，目瞪不能食，众医治罔效。干孙命悉去房中香奁、流苏之属，掘地坎，置女其中。久之，女手足动，能出声。投药一丸，明日女自坎中出矣。盖此女嗜香，脾为香气所蚀，故得是症。其疗病奇中如此。
葛干孙，字可久，长洲人。父亲葛应雷，以医术闻名。当时北方刘守真、张洁古的学说还没有在南方流行。有一个姓李的人，是中州名医，在吴地做官，与葛应雷谈论，非常惊叹，于是把张、刘的医书传授给他。从此江南有了这两家的学说。葛干孙体貌魁梧，喜好击刺和战阵法。后来改变志向读书，兼通阴阳、律历、星命之术。多次考试不中，于是继承父业。但不愿为人治病，有时施治，就显出奇效，名声与金华朱丹溪相当。有个富家女患四肢痿痹，眼睛瞪大不能进食，众医治疗无效。葛干孙命人把房中香奁、流苏等物全部去掉，挖一个地坑，把女子放在里面。过了一段时间，女子手脚能动，能发出声音。投下一丸药，第二天女子自己从坑中出来了。原来这女子嗜好香气，脾被香气侵蚀，所以得了这个病。他治病奇中就像这样。
吕复
吕复
吕复，字元膺，鄞人。少孤贫，从师受经。后以母病求医，遇名医衢人郑礼之，遂谨事之，因得其古先禁方及色脉药论诸书，试辄有验。乃尽购古今医书，晓夜研究，自是出而行世，取效若神。其于《内经》、《素问》、《灵枢》、《本草》、《难经》、《伤寒论》、《脉经》、《脉诀》、《病原论》、《太始天元玉册公诰》、《六微旨》、《五常政》、《玄珠密语》、《中藏经》、《圣济经》等书，皆有辨论。前代名医如扁鹊、仓公、华佗、张仲景至张子和、李东垣诸家，皆有评骘。所著有《内经或问》、《灵枢经脉笺》、《五色诊奇眩》、《切脉枢要》、《运气图说》、《养生杂言》诸书甚众。浦江戴良采其治效最著者数十事，为医案。历举仙居、临海教谕，台州教授，皆不就。
吕复，字元膺，鄞县人。年少时孤苦贫穷，跟从老师学习经书。后来因母亲生病求医，遇到名医衢州人郑礼之，于是恭敬地侍奉他，因而得到他祖传的禁方以及色脉药论等书，试用就有疗效。于是全部购买古今医书，日夜研究，从此出而行医于世，取效如神。他对《内经》、《素问》、《灵枢》、《本草》、《难经》、《伤寒论》、《脉经》、《脉诀》、《病原论》、《太始天元玉册公诰》、《六微旨》、《五常政》、《玄珠密语》、《中藏经》、《圣济经》等书，都有辨析论述。前代名医如扁鹊、仓公、华佗、张仲景到张子和、李东垣各家，都有评述。所著有《内经或问》、《灵枢经脉笺》、《五色诊奇眩》、《切脉枢要》、《运气图说》、《养生杂言》等很多书。浦江戴良选取他治疗效果最显著的几十件事，编为医案。他先后被举荐为仙居、临海教谕，台州教授，都没有就任。
倪维德
倪维德
倪维德，字仲贤，吴县人。祖、父皆以医显。维德幼嗜学，已乃业医，以《内经》为宗。病大观以来，医者率用裴宗元、陈师文《和剂局方》，故方新病多不合。乃求金人刘完素、张从正、李杲三家书读之，出而治疾，无不立效。周万户子，八岁昏眊，不识饥饱寒暑，以土炭自塞其口。诊之曰：「此慢脾风也。脾藏智，脾慢则智短。」以疏风助脾剂投之，即愈。顾显卿右耳下生瘿，大与首同，痛不可忍。诊之曰：「此手足少阳经受邪也。」饮之药，逾月愈。刘子正妻病气厥，或哭或笑，人以为崇。诊之曰：「两手脉俱沉，胃脘必有所积，积则痛。」问之果然，以生熟水导之，吐痰涎数升愈。盛架阁妻左右肩臂奇痒，延及头面，不可禁，灼之以艾，则暂止。诊之曰：「左脉沉，右脉浮且盛，此滋味过盛所致也。」投以剂，旋愈。林仲实以劳得热疾，热随日出入为进退，暄盛则增剧，夜凉及雨则否，如是者二年。诊之曰：「此七情内伤，阳气不升，阴火渐炽。故温则进，凉则退。」投以东垣内伤之剂，亦立愈。他所疗治，多类此。常言：「刘、张二氏多主攻，李氏惟调护中气主补，盖随时推移，不得不然。」故其主方不执一说。常患眼科杂出方论，无全书，著《元机启微》，又校订《东垣试效方》，并刊行于世。洪武十年卒，年七十五。
倪维德，字仲贤，吴县人。祖父、父亲都以医术显名。倪维德幼年酷爱学习，后来从事医学，以《内经》为宗旨。他担忧大观年以来，医者大多用裴宗元、陈师文的《和剂局方》，所以旧方与新病多不相符。于是寻求金人刘完素、张从正、李杲三家的书来读，出而治病，无不立即见效。周万户的儿子，八岁昏聩，不知饥饱寒暑，用土炭塞自己的嘴。倪维德诊视后说：“这是慢脾风。脾藏智，脾慢则智短。”用疏风助脾的药剂给他服下，立刻痊愈。顾显卿右耳下生瘿，大如头，痛不可忍。倪维德诊视后说：“这是手足少阳经受邪。”给他服药，过了一个月痊愈。刘子正的妻子患气厥，有时哭有时笑，人们以为是鬼祟。倪维德诊视后说：“两手脉都沉，胃脘必定有积滞，积滞就会痛。”一问果然如此，用生熟水导下，吐出几升痰涎而愈。盛架阁的妻子左右肩臂奇痒，蔓延到头面，无法忍受，用艾灸灼，就暂时止住。倪维德诊视后说：“左脉沉，右脉浮且盛，这是滋味过盛所致。”投以药剂，很快痊愈。林仲实因劳累得热病，热随日出日落而进退，天暖就加重，夜凉或下雨就好转，这样持续了两年。倪维德诊视后说：“这是七情内伤，阳气不升，阴火渐炽。所以温暖就加重，凉爽就减退。”投以李东垣的内伤方剂，也立刻痊愈。他治疗的病例，大多类似这样。他常说：“刘、张二家多主张攻法，李氏只调护中气主张补法，大概是随时代推移，不得不这样。”所以他处方不执著于一种学说。他常忧虑眼科方论杂乱，没有全书，于是著《元机启微》，又校订《东垣试效方》，并刊行于世。洪武十年去世，享年七十五岁。
周汉卿
周汉卿
周汉卿，松阳人。医兼内外科，针尤神。乡人蒋仲良，左目为马所踶，睛突出如桃。他医谓系络已损不可治。汉卿封以神膏，越三日复故。华州陈明远瞽十年。汉卿视之，曰：「可针也。」为翻睛刮翳，焱然辨五色。武城人病胃痛，奋掷乞死。汉卿纳药于鼻，俄喷赤虫寸许，口眼悉具，痛旋止。马氏妇有娠，十四月不产，尪且黑。汉卿曰：「此中蛊，非娠也。」下之，有物如金鱼，病良已。永康人腹疾，佝偻行。汉卿解衣视之，气冲起腹间者二，其大如臂。刺其一，砉然鸣，又刺其一亦如之，加以按摩，疾遂愈。长山徐妪痫疾，手足颤掉，裸而走，或歌或笑。汉卿刺其十指端，出血而痊。钱塘王氏女生瘰鬁，环头及腑，凡十九窍。窍破白沈出，将死矣。汉卿为剔窍母深二寸，其余烙以火，数日结痂愈。山阴杨翁项有疣如瓜大，醉仆阶下，溃血不能止。疣溃者必死。汉卿以药糁其穴，血即止。义乌陈氏子腹有块，扪之如罂。汉卿曰：「此肠痈也。」用大针灼而刺之，入三寸许，脓随针迸出有声，愈。诸暨黄生背曲，须杖行。他医皆以风治之，汉卿曰：「血涩也。」刺两足昆仑穴，顷之投杖去。其捷效如此。
周汉卿，松阳人。医术兼通内外科，针灸尤其神妙。同乡蒋仲良，左眼被马踢伤，眼球突出如桃。其他医生说系络已损不可治。周汉卿用神膏封住，三天后恢复原状。华州陈明远失明十年。周汉卿看了说：“可以针刺。”为他翻睛刮翳，很快就能分辨五色。武城有人患胃痛，痛得乱撞求死。周汉卿把药放入他鼻中，不久喷出寸许长的赤虫，口眼俱全，痛随即停止。马氏妇人怀孕，十四个月不生产，身体瘦弱且面色黑。周汉卿说：“这是中蛊，不是怀孕。”用泻药打下，有东西像金鱼，病就好了。永康人患腹疾，弯腰行走。周汉卿解开衣服看，腹间有两股气冲起，大如手臂。刺其一，发出响声，又刺另一也如此，加上按摩，病就痊愈。长山徐妪患癫痫，手足颤抖，裸体乱跑，有时唱歌有时笑。周汉卿刺她十指端，出血而愈。钱塘王氏女生瘰疬，环绕头颈和腋下，共十九个孔窍。孔窍破溃流出白汁，快要死了。周汉卿为她剔出孔窍深二寸，其余用火烙，几天后结痂痊愈。山阴杨翁脖子上有疣如瓜大，醉后跌倒在台阶下，溃破流血不止。疣溃破的人必死。周汉卿用药撒在伤口上，血就止住。义乌陈氏子腹中有块，摸起来像罂。周汉卿说：“这是肠痈。”用大针烧热后刺入，入三寸左右，脓随针迸出有声，痊愈。诸暨黄生背曲，需拄杖行走。其他医生都按风症治疗，周汉卿说：“这是血涩。”刺两足昆仑穴，一会儿就扔掉拐杖走了。他的疗效快捷如此。
王履
王履
王履，字安道，昆山人。学医于金华朱彦修，尽得其术。尝谓张仲景《伤寒论》为诸家祖，后人不能出其范围。且《素问》云「伤寒为病热」，言常不言变，至仲景始分寒热，然义犹未尽。乃备常与变，作《伤寒立法考》。又谓《阳明篇》无目痛，《少阴篇》言胸背满不言痛，《太阴篇》无嗌干，《厥阴篇》无囊缩，必有脱简。乃取三百九十七法，去其重者二百三十八条，复增益之，仍为三百九十七法。极论内外伤经旨异同，并《中风》、《中暑辨》，名曰《溯洄集》，凡二十一篇。又著《百病钩玄》二十卷，《医韵统》一百卷，医家宗之。履工诗文，兼善绘事。尝游华山绝顶，作图四十幅，记四篇，诗一百五十首，为时所称。
王履，字安道，昆山人。在金华朱彦修处学医，尽得其术。他曾说张仲景《伤寒论》是诸家之祖，后人不能超出其范围。而且《素问》说“伤寒为病热”，只讲常不讲变，到仲景才分寒热，但义理仍未尽。于是完备常与变，作《伤寒立法考》。又说《阳明篇》无目痛，《少阴篇》言胸背满而不言痛，《太阴篇》无嗌干，《厥阴篇》无囊缩，必定有脱简。于是取三百九十七法，去掉重复的二百三十八条，再增加，仍为三百九十七法。极力论述内外伤经旨的异同，以及《中风》、《中暑辨》，名为《溯洄集》，共二十一篇。又著《百病钩玄》二十卷，《医韵统》一百卷，医家尊奉之。王履擅长诗文，兼善绘画。曾游华山绝顶，作画四十幅，记四篇，诗一百五十首，为当时所称道。
自滑寿以下五人，皆生于元，至明初始卒。
从滑寿以下五人，都生于元代，到明朝初年才去世。
周颠
周颠
周颠，建昌人，无名字。年十四，得狂疾，走南昌市中乞食，语言无恒，皆呼之曰颠。及长，有异状，数谒长官，曰「告太平」。时天下宁谧，人莫测也。后南昌为陈友谅所据，颠避去。太祖克南昌，颠谒道左。洎还金陵，颠亦随至。一日，驾出，颠来谒。问「何为」，曰「告太平」。自是屡以告。太祖厌之，命覆以巨缸，积薪煆之。薪尽启视，则无恙，顶上出微汗而已。太祖异之，命寄食蒋山僧寺。已而僧来诉，颠与沙弥争饭，怒而不食且半月。太祖往视颠，颠无饥色。乃赐盛馔，食已闭空室中，绝其粒一月，比往视，如故。诸将士争进酒馔，茹而吐之，太祖与共食则不吐。太祖将征友谅，问曰：「此行可乎？」对曰：「可。」曰：「彼已称帝，克之不亦难乎？」颠仰首视天，正容曰：「天上无他座。」太祖携之行，舟次安庆，无风，遣使问之，曰：「行则有风。」遂命牵舟进，须臾风大作，直抵小孤。太祖虑其妄言惑军心，使人守之。至马当，见江豚戏水，叹曰：「水怪见，损人多。」守者以告。太祖恶之，投诸江。师次湖口，颠复来，且乞食。太祖与之食，食已，即整衣作远行状，遂辞去。友谅既平，太祖遣使往庐山求之，不得，疑其仙去。洪武中，帝亲撰《周颠仙传》，纪其事。
周颠，是建昌人，没有名字。十四岁时，得了疯病，在南昌街市上乞讨食物，说话没有定准，人们都叫他“颠”。长大后，有奇异的举止，多次拜见长官，说“报告太平”。当时天下安宁，人们猜不透他的意思。后来南昌被陈友谅占据，周颠躲避离开。太祖攻克南昌，周颠在路边拜见。等到返回金陵，周颠也跟随到了。一天，太祖出行，周颠前来拜见。问他“做什么”，回答说“报告太平”。从此多次这样报告。太祖厌烦他，命令用大缸盖住他，堆积木柴烧他。柴烧完打开一看，他却安然无恙，只是头顶出了点微汗。太祖感到惊异，命令他到蒋山僧寺寄食。不久僧人来诉苦，说周颠和小和尚抢饭吃，生气不吃饭将近半个月。太祖去看周颠，周颠没有饥饿的样子。于是赐给他丰盛的食物，吃完后把他关在空屋里，断绝粮食一个月，等去看他时，还是老样子。将士们争着进献酒食，他吃了又吐出来，太祖和他一起吃就不吐。太祖将要征讨陈友谅，问道：“这次出行可以吗？”回答说：“可以。”问：“他已经称帝，攻克他不是很难吗？”周颠仰头看天，端正脸色说：“天上没有他的座位。”太祖带他同行，船停泊在安庆，没有风，派人去问他，他说：“走就有风。”于是命令拉船前进，一会儿大风刮起，直达小孤山。太祖担心他胡说扰乱军心，派人看守他。到了马当，看见江豚戏水，叹息说：“水怪出现，会损伤很多人。”看守的人报告了太祖。太祖厌恶他，把他扔进江里。军队驻扎在湖口，周颠又来了，并且讨要食物。太祖给他食物，吃完后，他就整理衣服做出远行的样子，于是告辞离去。陈友谅被平定后，太祖派使者到庐山寻找他，没有找到，怀疑他成仙离去了。洪武年间，皇帝亲自撰写《周颠仙传》，记载他的事迹。
张中
张中
张中，字景华，临川人。少应进士举不第，遂放情山水。遇异人，授数学，谈祸福，多奇中。太祖下南昌，以邓愈荐召至，赐坐。问曰：「予下豫章，兵不血刃，此邦之人其少息乎？」对曰：「未也。旦夕此地当流血，庐舍毁且尽，铁柱观亦仅存一殿耳。」未几，指挥康泰反，如其言。寻又言国中大臣有变，宜豫防。至秋，平章邵荣、参政赵继祖伏甲北门为乱，事觉伏诛。陈友谅围南昌三月，太祖伐之，召问之。曰：「五十日当大胜，亥子之日获其渠帅。」帝命从行，舟次孤山，无风不能进。乃以洞玄法祭之，风大作，遂达鄱阳。大战湖中，常遇春孤舟深入，敌舟围之数重，众忧之。曰：「无忧，亥时当自出。」已而果然。连战大胜，友谅中流矢死，降其众五万。自启行至受降，适五十日。始南昌被围，帝问「何日当解」，曰「七月丙戌」。报至，乃乙酉，盖术官算历，是月差一日，实在丙戍也。其占验奇中，多若此。为人狷介寡合。与之言，稍涉伦理，辄乱以他语，类佯狂玩世者。尝好戴铁冠，人称为铁冠子云。
张中，字景华，是临川人。年轻时参加进士考试没考中，于是纵情山水。遇到一个奇异的人，传授他术数之学，谈论祸福，大多神奇地应验。太祖攻下南昌，通过邓愈的推荐召见他，赐给他座位。问道：“我攻下豫章，兵不血刃，这里的人能稍微休养生息吗？”回答说：“不能。早晚这里会流血，房屋将被毁尽，铁柱观也只剩下一座殿罢了。”不久，指挥康泰反叛，果然如他所说。接着又说朝中大臣有变故，应当预先防备。到了秋天，平章邵荣、参政赵继祖在北门埋伏甲兵作乱，事情败露被处死。陈友谅包围南昌三个月，太祖讨伐他，召见张中询问。他说：“五十天应当大胜，亥日或子日擒获他们的首领。”皇帝命令他随行，船停在孤山，没有风不能前进。于是用洞玄法祭祀，大风刮起，于是到达鄱阳。在湖中大战，常遇春孤舟深入，敌船包围他好几层，众人担忧。张中说：“不用担心，亥时他会自己出来。”不久果然如此。连续作战大胜，陈友谅中流箭而死，收降他的部众五万人。从出发到受降，正好五十天。当初南昌被围，皇帝问“什么时候能解围”，回答说“七月丙戌”。消息传来，却是乙酉，大概是术官推算历法，这个月差了一天，实际是丙戌。他占卜应验神奇准确，大多像这样。他为人耿直孤傲，很少与人合得来。和他说话，稍微涉及伦理，就用别的话打乱，像是装疯玩世的人。曾经喜欢戴铁冠，人们称他为铁冠子。
张三丰
张三丰
张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：「此山异日必大兴。」时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。
张三丰，是辽东懿州人，名全一，又名君宝，三丰是他的号。因为他不修边幅，又号张邋遢。他身材高大而魁梧，像龟形鹤背，大耳朵圆眼睛，胡须如戟。无论寒暑只穿一件僧衣一件蓑衣，所吃食物，一升一斗就吃完，有时几天吃一顿，有时几个月不吃。过目不忘，游玩居住没有定所，有人说他能一日千里。善于嬉笑诙谐，旁若无人。曾经游览武当山的各个岩壑，对人说：“这座山将来必定会大兴。”当时五龙、南岩、紫霄都毁于战火，张三丰和他的徒弟清除荆棘，开辟瓦砾，建造草庐居住，不久又舍弃离去。
太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。
太祖原本听说过他的名声，洪武二十四年派使者寻找他，没有找到。后来他住在宝鸡的金台观。一天自己说应当死了，留下颂词就去世了，县里人一起给他入棺装殓。等到下葬时，听到棺内有声音，打开一看却复活了。于是游览四川，见到蜀献王。又进入武当山，经过襄阳、汉水，踪迹更加奇幻。永乐年间，成祖派给事中胡濙偕同内侍朱祥带着玺书和钱币去寻访，走遍荒远之地，多年没有遇到。于是命令工部侍郎郭琎、隆平侯张信等人，督率民夫三十多万人，大规模营建武当山的宫观，费用以百万计。建成后，赐名太和太岳山，设置官员铸造印信来守护，最终应验了张三丰的话。
或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。
有人说张三丰是金朝时的人，元初与刘秉忠同师，后来在鹿邑的太清宫学道，但这些都不可考证。天顺三年，英宗赐予诰命，追赠他为通微显化真人，最终没有人能知道他的生死。
袁珙
袁珙
袁珙，字廷玉，鄞人。高祖镛，宋季举进士。元兵至，不屈，举家十七人皆死。父士元，翰林检阅官。珙生有异禀，好学能诗。尝游海外洛伽山，遇异僧别古崖，授以相人术。先仰视皎日，目尽眩，布赤黑豆暗室中，辨之，又悬五色缕窗外，映月别其色，皆无讹，然后相人。其法以夜中燃两炬视人形状气色，而参以所生年月，百无一谬。
袁珙，字廷玉，是鄞县人。高祖袁镛，在宋朝末年考中进士。元兵到来，他不屈服，全家十七人都死了。父亲袁士元，是翰林检阅官。袁珙生来有异于常人的禀赋，好学能作诗。曾经游历海外的洛伽山，遇到一个奇异的僧人叫别古崖，传授给他相面之术。先仰视明亮的太阳，眼睛完全眩晕，在暗室里布置红黑豆子，分辨它们，又在窗外悬挂五色丝线，映着月光辨别它们的颜色，都没有差错，然后才给人相面。他的方法是夜里点燃两支火炬看人的形状气色，再参考出生的年月，百无一失。
珙在元时已有名，所相士大夫数十百，其于死生祸福，迟速大小，并刻时日，无不奇中。南台大夫普化帖木儿，由闽海道见珙。珙曰：「公神气严肃，举动风生，大贵验也。但印堂司空有赤气，到官一百十四日当夺印。然守正秉忠，名垂后世，愿自勉。」普署台事于越，果为张士诚逼取印绶，抗节死。见江西宪副程徐曰：「君帝座上黄紫再见，千日内有二美除。但冷笑无情，非忠节相也。」徐于一年后拜兵部侍郎，擢尚书。又二年降于明，为吏部侍郎。尝相陶凯曰：「君五岳朝揖而气色未开，五星分明而光泽未见，宜藏器待时。不十年以文进，为异代臣，官二品，其在荆、扬间乎！」凯后为礼部尚书、湖广行省参政。其精类如此。洪武中，遇姚广孝于嵩山寺，谓之曰：「公，刘秉忠之俦也，幸自爱。」后广孝荐于燕王，召至北平。王杂卫士类己者九人，操弓矢，饮肆中。珙一见即前跪曰：「殿下何轻身至此。」九人者笑其谬，珙言益切。王乃起去，召珙宫中，谛视曰：「龙行虎步，日角插天，太平天子也。年四十，须过脐，即登大宝矣。」已见籓邸诸校卒，皆许以公侯将帅。王虑语泄，遣之还。及即位，召拜太常寺丞，赐冠服、鞍马、文绮、宝钞及居第。帝将建东宫，而意有所属，故久不决。珙相仁宗曰：「天子也。」相宣宗曰：「万岁天子。」储位乃定。
袁珙在元朝时已有名声，所相面的士大夫有数十上百人，对于死生祸福，时间快慢大小，并刻定时日，没有不神奇应验的。南台大夫普化帖木儿，从闽海道来见袁珙。袁珙说：“您神气严肃，举动生风，是大贵的征兆。但印堂和司空部位有赤气，到任一百一十四天会被夺去印信。然而您守正秉忠，名垂后世，希望您自勉。”普化帖木儿在越地代理台事，果然被张士诚逼迫交出印绶，守节而死。见到江西宪副程徐说：“您帝座部位黄紫之气再次出现，千日内有两次好的任命。但冷笑无情，不是忠节之相。”程徐在一年后任兵部侍郎，升任尚书。又过了两年投降明朝，任吏部侍郎。曾经相陶凯说：“您五岳朝揖但气色未开，五星分明但光泽未见，应当藏器待时。不出十年以文才进用，成为异代臣子，官至二品，大概在荆州、扬州之间吧！”陶凯后来任礼部尚书、湖广行省参政。他的精妙就像这样。洪武年间，在嵩山寺遇到姚广孝，对他说：“您，是刘秉忠一类的人，希望您自爱。”后来姚广孝把他推荐给燕王，召到北平。燕王混杂了九个和自己相似的卫士，拿着弓箭，在酒店里饮酒。袁珙一见就上前跪下说：“殿下为何这样轻贱自己。”那九个人笑他错了，袁珙说得更加恳切。燕王于是起身离去，召袁珙到宫中，仔细看后说：“龙行虎步，日角插天，是太平天子。到四十岁，胡须过脐，就会登上帝位。”之后见到藩邸的各位校卒，都预言他们能成为公侯将帅。燕王担心言语泄露，打发他回去。等到即位后，召见他任命为太常寺丞，赐给冠服、鞍马、文绮、宝钞和住宅。皇帝将要立太子，但心中有所偏向，所以久而不决。袁珙相仁宗说：“是天子。”相宣宗说：“是万岁天子。”储位于是确定。
珙相人即知其心术善恶。人不畏义，而畏祸患，往往因其不善导之于善，从而改行者甚多。为人孝友端厚，待族党有恩。所居鄞城西，绕舍种柳，自号柳庄居士，有《柳庄集》。永乐八年卒，年七十有六。赐祭葬，赠太常少卿。
袁珙相面就能知道人的心术善恶。人们不怕道义，而怕祸患，他往往根据他们的不善引导他们向善，从而改过自新的人很多。他为人孝顺友爱端正厚道，对待族人乡党有恩情。所住的地方在鄞城西，环绕房屋种柳树，自号柳庄居士，著有《柳庄集》。永乐八年去世，享年七十六岁。赐予祭葬，追赠太常少卿。
子 忠彻
儿子 袁忠彻
子忠彻，字静思。幼传父术。从父谒燕王，王宴北平诸文武，使忠彻相之。谓都督宋忠面方耳大，身短气浮，布政使张昺面方五小，行步如蛇，都指挥谢贵拥肿蚤肥而气短，都督耿𤩽颧骨插鬓，色如飞火，佥都御史景清身短声雄，于法皆当刑死。王大喜，起兵意益决。及为帝，即召授鸿胪寺序班，赐赍甚厚。迁尚宝寺丞，已，改中书舍人，扈驾北巡。驾旋，仁宗监国，为谗言所中，帝怒，榜午门，凡东宫所处分事，悉不行。太子忧惧成疾，帝命蹇义、金忠偕忠彻视之。还奏，东宫面色青蓝，惊忧象也，收午门榜可愈。帝从之，太子疾果已。帝尝屏左右，密问武臣朱福、朱能、张辅、李远、柳升、陈懋、薛禄，文臣姚广孝、夏原吉、蹇义及金忠、吕震、方宾、吴中、李庆等祸福，后皆验。九载秩满，复为尚宝司丞，进少卿。
儿子袁忠彻，字静思。幼年传承父亲的相术。跟随父亲拜见燕王，燕王宴请北平的各位文武官员，让袁忠彻给他们相面。他说都督宋忠面方耳大，身短气浮，布政使张昺面方五小，走路像蛇，都指挥谢贵身体臃肿早肥而气短，都督耿𤩽颧骨插鬓，面色如飞火，佥都御史景清身短声雄，按相法都应当受刑而死。燕王大喜，起兵的决心更加坚定。等到做了皇帝，立即召见他授予鸿胪寺序班，赏赐非常丰厚。升任尚宝寺丞，不久，改任中书舍人，随驾北巡。皇帝回京后，仁宗监国，被谗言中伤，皇帝发怒，在午门张榜，凡是东宫处理的事，全部不执行。太子忧虑恐惧成病，皇帝命蹇义、金忠和袁忠彻一起去看他。回来上奏，东宫面色青蓝，是惊恐忧虑的样子，收回午门的榜文就可以痊愈。皇帝听从了，太子的病果然好了。皇帝曾经屏退左右，秘密询问武臣朱福、朱能、张辅、李远、柳升、陈懋、薛禄，文臣姚广孝、夏原吉、蹇义以及金忠、吕震、方宾、吴中、李庆等人的祸福，后来都应验。九年任期届满，又任尚宝司丞，升任少卿。
礼部郎周讷自福建还，言闽人祀南唐徐知谔、知诲，其神最灵。帝命往迎其像及庙祝以来，遂建灵济宫于都城，祀之。帝每遘疾，辄遣使问神。庙祝诡为仙方以进，药性多热，服之辄痰壅气逆，多暴怒，至失音，中外不敢谏。忠彻一日入侍，进谏曰：「此痰火虚逆之症，实灵济宫符药所致。」帝怒曰：「仙药不服，服凡药耶？」忠彻叩首哭，内侍二人亦哭。帝益怒，命曳二内侍杖之，且曰：「忠彻哭我，我遂死耶？」忠彻惶惧，趋伏阶下，良久始解。帝识忠彻于籓邸，故待之异于外臣。忠彻亦以帝遇己厚，敢进谠言，尝谏外国取宝之非，武臣宜许行服，衍圣公诰宜改赐玉轴，闻之韪之。
礼部郎周讷从福建回来，说福建人祭祀南唐的徐知谔、徐知诲，他们的神灵最灵验。皇帝命他去迎接他们的神像和庙祝来，于是在都城建造灵济宫，祭祀他们。皇帝每次生病，就派使者去问神。庙祝假造仙方进献，药性大多燥热，服用后就痰壅气逆，经常暴怒，甚至失音，朝廷内外不敢进谏。袁忠彻一天入宫侍奉，进谏说：“这是痰火虚逆的症状，实际上是灵济宫的符药所致。”皇帝发怒说：“仙药不服，难道服凡药吗？”袁忠彻叩头哭泣，两个内侍也哭泣。皇帝更加愤怒，命人拖出两个内侍杖打，并且说：“忠彻为我哭，我就要死了吗？”袁忠彻惶恐，快步伏在阶下，很久才平息。皇帝在藩邸时就认识袁忠彻，所以对待他与外臣不同。袁忠彻也因为皇帝待自己优厚，敢于进谏直言，曾经谏阻到外国取宝的不当，武臣应当允许服丧，衍圣公的诰命应当改赐玉轴，听到的人都认为正确。
宣德初年，看到皇帝的脸色说：“七天内，宗室中应当有谋反的人。”汉王果然反叛。曾经因事被交给司法官处罚赎罪。正统年间，又因事被交给司法官后退休。二十多年后去世，享年八十三岁。
忠彻相术不殊其父，世所传轶事甚多，不具载。其相王文，谓「面无人色，法曰沥血头」。相于谦，谓「目常上视，法曰望刀眼」。后果如其言。然性阴险，不如其父，与群臣有隙，即缘相法于上前𬺈龁之。颇好读书，所著有《人相大成》及《凤池吟稿》、《符台外集》，载元顺帝为瀛国公子云。
袁忠彻的相术不亚于他的父亲，世间流传的轶事很多，不详细记载。他相王文，说“面无人色，相法叫沥血头”。相于谦，说“眼睛常向上看，相法叫望刀眼”。后来果然如他所说。但他性情阴险，不如他父亲，与群臣有矛盾，就凭借相术在皇帝面前诋毁他们。他颇喜欢读书，所著有《人相大成》及《凤池吟稿》、《符台外集》，记载元顺帝是瀛国公的儿子。
戴思恭
戴思恭
戴思恭，字原礼，浦江人，以字行。受学于义乌朱震亨。震亨师金华许谦，得朱子之传，又学医于宋内侍钱塘罗知悌。知悌得之荆山浮屠，浮屠则河间刘守真门人也。震亨医学大行，时称为丹溪先生。爱思恭才敏，尽以医术授之。洪武中，征为御医，所疗治立效，太祖爱重之。燕王患瘕，太祖遣思恭往治，见他医所用药良是，念何以不效，乃问王何嗜。曰：「嗜生芹。」思恭曰：「得之矣。」投一剂，夜暴下，皆细蝗也。晋王疾，思恭疗之愈。已，复发，即卒。太祖怒，逮治王府诸医。思恭从容进曰：「臣前奉命视王疾，启王曰：『今即愈，但毒在膏肓，恐复作不可疗也。』今果然矣。」诸医由是免死。思恭时已老，风雨辄免朝。太祖不豫，少间，出御右顺门，治诸医侍疾无状者，独慰思恭曰：「汝仁义人也，毋恐。」已而太祖崩，太孙嗣位，罪诸医，独擢思恭太医院使。永乐初，以年老乞归。三年夏，复征入，免其拜，特召乃进见。其年冬，复乞骸骨，遣官护送，赍金币，逾月而卒，年八十有二，遣行人致祭。所著有《证治要诀》、《证治类元》、《类证用药》诸书，皆〈〉括丹谿之旨。又订正丹谿《金匮钩玄》三卷，附以己意。人谓无愧其师云。
戴思恭，字原礼，浦江人，以字行世。他师从义乌的朱震亨学习。朱震亨的老师是金华的许谦，继承了朱熹的学说，又向宋朝内侍、钱塘人罗知悌学医。罗知悌的医术得自荆山的一位僧人，这位僧人是河间刘守真的门人。朱震亨的医学广为流传，当时人称他为丹溪先生。他喜爱戴思恭的才思敏捷，将全部医术传授给他。洪武年间，戴思恭被征召为御医，治病立即见效，太祖很器重他。燕王患了腹中结块的病，太祖派戴思恭去治疗。他见其他医生用的药很对，心想为什么不见效，于是问燕王喜欢吃什么。燕王说：“喜欢吃生芹菜。”戴思恭说：“找到病因了。”开了一剂药，燕王夜里大泻，排出的都是细小的蝗虫。晋王生病，戴思恭治好了他。后来晋王旧病复发，就去世了。太祖发怒，逮捕并惩办王府的各位医生。戴思恭从容地上前说：“臣先前奉命为晋王看病，曾对晋王说：‘现在虽然痊愈，但毒在膏肓，恐怕复发就无法医治了。’如今果然如此。”各位医生因此免于一死。戴思恭当时已经年老，遇到风雨天就免去上朝。太祖身体不适，稍有好转，到右顺门处理政务，惩处那些侍奉疾病不力的医生，唯独安慰戴思恭说：“你是仁义之人，不要害怕。”不久太祖驾崩，太孙即位，惩处了各位医生，唯独提拔戴思恭为太医院使。永乐初年，他因年老请求回乡。永乐三年夏天，又被征召入朝，免去他的跪拜之礼，只有特别召见时才进见。那年冬天，他又请求退休，皇帝派官员护送，赐予金币，过了一个多月他就去世了，享年八十二岁，皇帝派使者前往祭奠。他著有《证治要诀》、《证治类元》、《类证用药》等书，都概括了丹溪的宗旨。又订正了丹溪的《金匮钩玄》三卷，加入了自己的见解。人们认为他无愧于他的老师。
盛寅
盛寅
盛寅，字启东，吴江人。受业于郡人王宾。初，宾与金华戴原礼游，冀得其医术。原礼笑曰：「吾固无所吝，君独不能少屈乎？」宾谢曰：「吾老矣，不能复居弟子列。」他日伺原礼出，窃发其书以去，遂得其传。将死，无子，以授寅。寅既得原礼之学，复讨究《内经》以下诸方书，医大有名。永乐初，为医学正科。坐累，输作天寿山。列侯监工者，见而奇之，令主书算。先是有中使督花鸟于江南，主寅舍，病胀，寅愈之。适遇诸途，惊曰：「盛先生固无恙耶！予所事太监，正苦胀，盍与我视之。」既视，投以药立愈。会成祖较射西苑，太监往侍。成祖遥望见，愕然曰：「谓汝死矣，安得生？」太监具以告，因盛称寅，即召入便殿，令诊脉。寅奏，上脉有风湿病，帝大然之，进药果效，遂授御医。一日，雪霁，召见。帝语白沟河战胜状，气以甚厉。寅曰：「是殆有天命耳。」帝不怿，起而视雪。寅复吟唐人诗「长安有贫者，宜瑞不宜多」句，闻者咋舌。他日，与同官对弈御药房。帝猝至，两人敛枰伏地，谢死罪。帝命终之，且坐以观，寅三胜。帝喜，命赋诗，立就。帝益喜，赐象牙棋枰并词一阕。帝晚年犹欲出塞，寅以帝春秋高，劝毋行。不纳，果有榆木川之变。
盛寅，字启东，吴江人。他师从同郡人王宾。起初，王宾与金华的戴原礼交往，希望学到他的医术。戴原礼笑着说：“我本来没什么吝啬的，你就不能稍微屈尊一下吗？”王宾推辞说：“我老了，不能再做弟子了。”有一天，他趁戴原礼外出，偷偷打开他的书箱拿走医书，于是得到了他的医术。王宾临死时，没有儿子，就把医术传授给了盛寅。盛寅得到戴原礼的学问后，又研究《内经》以下的各类方书，医术大为出名。永乐初年，他担任医学正科。因受牵连，被罚到天寿山服劳役。一位监工的列侯见到他，觉得他奇特，让他主管文书和计算。此前，有中使到江南督办花鸟，住在盛寅家，得了腹胀病，盛寅治好了他。恰好两人在路上相遇，中使惊讶地说：“盛先生原来无恙啊！我侍奉的太监，正苦于腹胀，何不跟我去给他看看。”盛寅看后，开药给他吃，立刻痊愈。恰逢成祖在西苑比试射箭，太监前去侍奉。成祖远远望见他，惊讶地说：“说你死了，怎么还活着？”太监详细禀告了情况，并极力称赞盛寅，成祖立即召盛寅入便殿，让他诊脉。盛寅奏报说，皇上的脉象有风湿病，成祖深以为然，服药后果然有效，于是任命他为御医。一天，雪后初晴，成祖召见盛寅。成祖说起白沟河战役的胜利情形，语气非常激昂。盛寅说：“这大概是天命吧。”成祖不高兴，起身去看雪。盛寅又吟诵唐人诗句“长安有贫者，宜瑞不宜多”，听到的人吓得咋舌。另一天，盛寅和同僚在御药房下棋。成祖突然到来，两人收起棋盘伏在地上，谢罪说死罪。成祖命令他们下完，并坐下观看，盛寅连胜三局。成祖很高兴，命他赋诗，他立刻写成。成祖更加高兴，赐给他象牙棋盘和一首词。成祖晚年还想出塞，盛寅认为成祖年事已高，劝他不要出行。成祖没有采纳，果然发生了榆木川之变。
仁宗在东宫时，妃张氏经期不至者十月，众医以妊身贺。寅独谓不然，出言病状。妃遥闻之曰：「医言甚当，有此人何不令早视我。」及疏方，乃破血剂。东宫怒，不用。数日病益甚，命寅再视，疏方如前。妃令进药，而东宫虑堕胎，械寅以待。已而血大下，病旋愈。当寅之被系也，阖门惶怖曰：「是殆磔死。」既三日，红仗前导还邸舍，赏赐甚厚。
仁宗还是太子时，妃子张氏月经十个月没来，众医生都祝贺她怀孕。唯独盛寅认为不是这样，说出了她的病症。张妃远远听到后说：“医生说得非常对，有这样一个人，为什么不早点让他给我看病。”等到盛寅开出药方，竟然是破血的药剂。太子发怒，没有采用。几天后张妃的病更重了，太子命盛寅再看，他开的药方和之前一样。张妃让他进药，但太子担心会堕胎，把盛寅锁起来等待。不久张妃大量出血，病很快就好了。当盛寅被囚禁时，全家惶恐地说：“这大概要被凌迟处死了。”三天后，仪仗队前导着送他回到住所，赏赐非常丰厚。
盛寅和袁忠彻一向被太子厌恶，虽然治好了张妃的病，但太子的怒气仍未消除，两人非常害怕。袁忠彻精通相术，知道仁宗寿命不长，秘密告诉了盛寅，但盛寅仍然害怕灾祸。等到仁宗即位，盛寅请求外调为南京太医院。宣宗即位后，他被召回。正统六年去世。北京和南京的太医院都祭祀盛寅。盛寅的弟弟盛宏也精通药论，子孙继承了他的医业。
初，寅晨直御医房，忽昏眩欲死，募人疗寅，莫能应。一草泽医人应之，一服而愈。帝问状，其人曰：「寅空心入药房，猝中药毒。能和解诸药者，甘草也。」帝问寅，果空腹入，乃厚赐草泽医人。
当初，盛寅早晨在御医房值班，忽然昏眩快要死去，招募人来医治盛寅，没有人能应征。一个民间医生应征，一剂药就治好了他。皇帝问情况，那人说：“盛寅空腹进入药房，突然中了药毒。能调和各种药性的，是甘草。”皇帝问盛寅，他果然是空腹进去的，于是重重赏赐了那位民间医生。
皇甫仲和
皇甫仲和
皇甫仲和，睢州人。精天文推步学。永乐中，成祖北征，仲和与袁忠彻扈从。师至漠北，不见寇，将引还，命仲和占之，言：「今日未申间，寇当从东南来。王师始却，终必胜。」忠彻对如之。比日中不至，复问，二人对如初。帝命械二人，不验，将诛死。顷之，中官奔告曰：「寇大至矣。」时初得安南神砲，寇一骑直前，即以砲击之，一骑复前，再击之，寇不动。帝登高望之曰：「东南不少却乎？」亟麾大将谭广等进击，诸将奋斫马足，寇少退。俄疾风扬沙，两军不相见，寇始引去。帝欲即夜班师，二人曰：「明日寇必降，请待之。」至期果降，帝始神其术，授仲和钦天监正。
皇甫仲和，睢州人。精通天文历算之学。永乐年间，成祖北征，皇甫仲和与袁忠彻随行。军队到达漠北，没有发现敌寇，准备撤军，成祖命皇甫仲和占卜，他说：“今天未时到申时之间，敌寇会从东南方来。我军起初会退却，但最终必胜。”袁忠彻的回答也一样。到了中午敌寇没来，成祖又问，两人回答和之前一样。成祖命人给他们戴上刑具，说如果不灵验，就处死他们。不久，宦官跑来报告说：“敌寇大举来犯了。”当时刚得到安南的神炮，敌寇一骑冲上前来，就用炮轰击他，又一骑冲上前来，再次轰击，敌寇不动。成祖登高望去说：“东南方不是稍微退却了吗？”急忙指挥大将谭广等人进攻，各位将领奋力砍马腿，敌寇稍稍后退。不久狂风扬沙，两军互相看不见，敌寇才撤走。成祖想当夜班师回朝，两人说：“明天敌寇一定会投降，请等待。”到了第二天敌寇果然投降，成祖这才认为他们的法术神奇，任命皇甫仲和为钦天监正。
英宗将北征，仲和时已老，学士曹鼐问曰：「驾可止乎？胡、王两尚书已率百官谏矣。」曰：「不能也，紫微垣诸星已动矣。」曰：「然则奈何？」曰：「盍先治内。」曰：「命亲王监国矣。」曰：「不如立储君。」曰：「皇子幼，未易立也。」曰：「恐终不免立。」及车驾北狩，景帝遂即位。寇之薄都城也，城中人皆哭。仲和曰：「勿忧，云向南，大将气至，寇退矣。」明日，杨洪等入援，寇果退。一日出朝，有卫士请占。仲和辞，卫士怒。仲和笑曰：「汝室中妻妾正相斗，可速返。」返则方斗不解。或问：「何由知？」曰：「彼问时，适见两鹊斗屋上，是以知之。」其占事率类此。
英宗将要北征时，皇甫仲和已经年老，学士曹鼐问他：“皇帝能阻止吗？胡、王两位尚书已经率领百官进谏了。”皇甫仲和说：“不能，紫微垣的众星已经移动了。”曹鼐问：“那怎么办？”他说：“何不先治理内部。”曹鼐说：“已经命亲王监国了。”他说：“不如立太子。”曹鼐说：“皇子年幼，不容易立。”他说：“恐怕最终免不了要立。”等到英宗北征被俘，景帝于是即位。敌寇逼近都城时，城中人都哭泣。皇甫仲和说：“不要忧虑，云向南飘，大将之气到来，敌寇会退去。”第二天，杨洪等人率军来援，敌寇果然退去。一天他出朝，有卫士请他占卜。皇甫仲和推辞，卫士发怒。皇甫仲和笑着说：“你家里妻妾正在相斗，赶快回去吧。”卫士回去，果然正在争斗不休。有人问他：“怎么知道的？”他说：“他问的时候，正好看见两只喜鹊在屋上争斗，因此知道。”他占卜事情大多如此。
仝寅
仝寅
仝寅，字景明，安邑人。年十二岁而瞽，乃从师学京房术，占祸福多奇中。父清游大同，携之行塞上。石亨为参将，颇信之，每事咨焉。英宗北狩，遣使问还期。筮得《干》之初，曰：「大吉。四为初之应，初潜四跃，明年岁在午，其干庚。午，跃候也。庚良，更新也。龙岁一跃，秋潜秋跃，明年仲秋驾必复。但繇勿用，应在渊，还而复，必失位。然象龙也，数九也。四近五，跃近飞。龙在丑，丑曰赤奋若，复在午。午色赤，午奋于丑，若，顺也，天顺之也。其于丁，象大明也。位于南方，火也。寅其生，午其王，壬其合也。至岁丁丑，月寅，日午，合于壬，帝其复辟乎？」已而悉验。
仝寅，字景明，安邑人。十二岁时失明，于是拜师学习京房的占卜术，预测祸福大多神奇地应验。他的父亲仝清游历大同，带他一起到塞上。石亨担任参将，很相信他，每件事都向他咨询。英宗被俘北去，派使者询问返回的日期。仝寅占卜得到《干》卦的初爻，说：“大吉。四爻是初爻的应爻，初爻潜藏，四爻跳跃，明年是午年，天干为庚。午，是跳跃的时机。庚，是更新。龙一年跳跃一次，秋天潜藏，秋天跳跃，明年仲秋皇帝一定会回来。但爻辞说‘勿用’，应爻在渊，回来之后，一定会失去帝位。然而象是龙，数是九。四爻接近五爻，跳跃接近飞腾。龙在丑位，丑称为‘赤奋若’，复位在午。午色为赤，午在丑位奋起，若，是顺的意思，上天顺从这个趋势。它对应丁，象征大明。位于南方，属火。寅是它的生，午是它的旺，壬是它的合。到了丁丑年，寅月，午日，与壬相合，皇帝大概会复辟吧？”后来全部应验。
石亨入督京营，挟自随。及也先逼都城，城中人恟惧，或请筮之，寅曰：「彼骄我盛，战必胜。」寇果败去。明年，也先请遣使迎上皇，廷臣疑其诈。寅言于亨曰：「彼顺天仗义，我中国反失奉迎礼，宁不贻笑外蕃。」亨乃与于谦决计，上皇果还。景泰三年，指挥卢忠告变，事连南宫。帝杀中官阮浪，犹穷治不已，外议汹汹。忠一日屏人请筮，寅叱之曰：「是兆大凶，死不足赎。」忠惧而徉狂，事得不竟。已而忠果伏诛。英宗复辟，将官寅，寅固辞。命赐金钱金卮诸物。其父官指挥佥事，将赴徐州。英宗虑寅偕行，乃授锦衣百户，留京师。寅见石亨势盛，每因筮戒之，亨不能用，卒及于祸。寅以筮游公卿贵人间，莫不信重之，然无一语及私。年几九十乃卒。
石亨入京督管京营，带着仝寅随行。等到也先逼近都城，城中人恐惧，有人请仝寅占卜，仝寅说：“对方骄横，我方士气旺盛，作战必胜。”敌寇果然败退。第二年，也先请求派使者迎接太上皇，朝廷大臣怀疑其中有诈。仝寅对石亨说：“他们顺天仗义，我们中国反而失去奉迎的礼节，难道不让外蕃耻笑吗？”石亨于是与于谦做出决定，太上皇果然回来了。景泰三年，指挥卢忠告发有人谋反，事情牵连到南宫。皇帝杀了宦官阮浪，仍然穷追不舍，外面议论纷纷。卢忠有一天屏退众人请仝寅占卜，仝寅斥责他说：“这个兆头大凶，你死都不足以赎罪。”卢忠害怕而假装疯癫，事情才没有追究到底。不久卢忠果然被处死。英宗复辟后，想给仝寅官职，仝寅坚决推辞。皇帝命赐给他金钱、金杯等物。他的父亲被任命为指挥佥事，将要赴任徐州。英宗担心仝寅随行，于是授予仝寅锦衣卫百户之职，留在京师。仝寅见石亨权势盛大，常常通过占卜来劝诫他，石亨不能采纳，最终遭遇祸患。仝寅凭借占卜术周旋于公卿贵人之间，没有人不信赖敬重他，但他没有一句话涉及私事。他年近九十才去世。
吴杰
吴杰
吴杰，武进人。弘治中，以善医征至京师，试礼部高等。故事，高等入御药房，次入太医院，下者遣还。杰言于尚书曰：「诸医被征，待次都下十余载，一旦遣还，诚流落可悯。杰愿辞御药房，与诸人同入院。」尚书义而许之。正德中，武宗得疾，杰一药而愈，即擢御医。一日，帝射猎还，惫甚，感血疾。服杰药愈，进一官。自是，每愈帝一疾，辄进一官，积至太医院使，前后赐彪虎衣、绣春刀及银币甚厚。帝每行幸，必以杰扈行。帝欲南巡，杰谏曰：「圣躬未安，不宜远涉。」帝怒，叱左右掖出。及驾还，渔于清江浦，溺而得疾。至临清，急遣使召杰，比至，疾已深，遂扈归通州。时江彬握兵居左右，虑帝晏驾己得祸，力请幸宣府。杰忧之，语近侍曰：「疾亟矣，仅可还大内。倘至宣府有不讳，吾辈宁有死所乎！」近侍惧，百方劝帝，始还京师。甫还而帝崩，彬伏诛，中外晏然，杰有力焉。未几致仕。子希周，进士，户科给事中；希曾，举人。
吴杰，武进人。弘治年间，因擅长医术被征召到京师，在礼部考试中名列高等。按照旧例，高等的进入御药房，次等的进入太医院，下等的遣返回乡。吴杰对尚书说：“各位医生被征召，在京城等待候补十多年，一旦被遣返，实在流落可怜。我愿意辞去御药房的职位，和大家一起进入太医院。”尚书认为他仁义，答应了他。正德年间，武宗生病，吴杰一剂药就治好了他，立即被提拔为御医。一天，皇帝射猎回来，非常疲惫，患了血疾。服用吴杰的药后痊愈，升了一级官。从此，每次治好皇帝一种病，就升一级官，累积到太医院使，前后赏赐了虎豹衣、绣春刀以及银币等非常丰厚。皇帝每次出行，必定让吴杰随行。皇帝想南巡，吴杰劝谏说：“圣体尚未安康，不宜远行。”皇帝发怒，喝令左右把他架出去。等到皇帝回京时，在清江浦捕鱼，落水得病。到临清时，急忙派使者召吴杰，等吴杰赶到，病情已经很深，于是随行护送到通州。当时江彬掌握兵权在皇帝身边，担心皇帝驾崩自己会遭祸，极力请求皇帝去宣府。吴杰很忧虑，对近侍说：“病情很危急了，只能回皇宫。如果到了宣府有不测，我们这些人哪有葬身之地！”近侍害怕，千方百计劝皇帝，皇帝才回到京师。刚回京皇帝就驾崩了，江彬被处死，朝廷内外安定，吴杰在其中起了作用。不久他退休。他的儿子吴希周，是进士，任户科给事中；吴希曾，是举人。
附 许绅
附 许绅
又有许绅者，京师人。嘉靖初，供事御药房，受知于世宗，累迁太医院使，历加工部尚书，领院事。二十年，宫婢杨金英等谋逆，以帛缢帝，气已绝。绅急调峻药下之，辰时下药，未时忽作声，去紫血数升，遂能言，又数剂而愈。帝德绅，加太子太保、礼部尚书，赐赍甚厚。未几，绅得疾，曰：「吾不起矣。曩者宫变，吾自分不效必杀身，因此惊悸，非药石所能疗也。」已而果卒，赐谥恭僖，官其一子，恤典有加。明世，医者官最显，止绅一人。
又有许绅，是京师人。嘉靖初年，在御药房供职，受世宗赏识，多次升迁至太医院使，历任工部尚书，兼管太医院事务。嘉靖二十年，宫女杨金英等人谋逆，用丝带勒住皇帝，皇帝已经气绝。许绅急忙调配猛药给皇帝灌下，辰时下药，未时皇帝忽然发出声音，吐出几升紫血，于是能说话，又服了几剂药就痊愈了。皇帝感激许绅，加封他为太子太保、礼部尚书，赏赐非常丰厚。不久，许绅得了病，说：“我起不来了。先前宫中的变故，我自认为如果不奏效一定会被杀，因此受到惊吓，这不是药物能治好的。”不久果然去世，赐谥号恭僖，让他的一个儿子做官，抚恤典礼有加。明朝一代，医生中官职最显赫的，只有许绅一人。
附 王纶
附 王纶
其士大夫以医名者，有王纶、王肯堂。纶，字汝言，慈谿人，举进士。正德中，以右副都御史巡抚湖广，精于医，所在治疾，无不立效。有《本草集要》、《名医杂著》行于世。肯堂所著《证治准绳》，为医家所宗，行履详父《樵传》。
那些以医术闻名的士大夫，有王纶、王肯堂。王纶，字汝言，慈谿人，考中进士。正德年间，以右副都御史的身份巡抚湖广，精通医术，所到之处治病，没有不立刻见效的。著有《本草集要》、《名医杂著》流传于世。王肯堂所著的《证治准绳》，被医家尊奉为典范，他的生平事迹详细记载在父亲王樵的传记中。
凌云
凌云
凌云，字汉章，归安人。为诸生，弃去。北游泰山，古庙前遇病人，气垂绝，云嗟叹久之。一道人忽曰：「汝欲生之乎？」曰：「然。」道人针其左股，立苏，曰：「此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。」因授云针术，治疾无不效。
凌云，字汉章，归安人。曾为生员，后放弃学业。向北游历到泰山，在古庙前遇到一个病人，气息奄奄，凌云叹息了很久。一位道人忽然说：“你想救活他吗？”凌云说：“是的。”道人用针刺病人的左腿，病人立刻苏醒，说：“这人毒气内侵，并非真死，毒气散去自然就会活过来。”于是传授凌云针术，从此治病没有不见效的。
里人病嗽，绝食五日，众投以补剂，益甚。云曰：「此寒湿积也，穴在顶，针之必晕绝，逾时始苏。」命四人分牵其发，使勿倾侧，乃针，果晕绝。家人皆哭，云言笑自如。顷之，气渐苏，复加补，始出针，呕积痰斗许，病即除。有男子病后舌吐。云兄亦知医，谓云曰：「此病后近女色太蚤也。舌者心之苗，肾水竭，不能制心火，病在阴虚。其穴在右股太阳，是当以阳攻阴。」云曰：「然。」如其穴针之，舌吐如故。云曰：「此知泻而不知补也。」补数剂，舌渐复故。
同乡有人患咳嗽，绝食五天，众人给他用补药，病情反而加重。凌云说：“这是寒湿积滞，穴位在头顶，针刺后必定会晕厥，过一段时间才能苏醒。”他让四个人分别拉住病人的头发，防止他倾倒，然后下针，病人果然晕厥。家人全都哭泣，凌云却谈笑自如。不久，病人气息渐渐恢复，凌云又加用补法，才拔出针，病人吐出积痰约一斗多，病立刻就好了。有个男子病后舌头伸出。凌云的哥哥也懂医，对凌云说：“这是病后过早接近女色所致。舌为心之苗，肾水枯竭，不能制约心火，病属阴虚。穴位在右腿太阳经，应当用阳法攻阴。”凌云说：“对。”按穴位针刺后，舌头仍然伸出。凌云说：“这是只知道泻法而不知道补法。”于是用补法数剂，舌头渐渐恢复原状。
淮阳王病风三载，请于朝，召四方名医，治不效。云投以针，不三日，行步如故。金华富家归，少寡，得狂疾，至裸形野立。云视曰：「是谓丧心。吾针其心，心正必知耻。蔽之帐中，慰以好言释其愧，可不发。」乃令二人坚持，用凉水喷面，针之果愈。吴江妇临产，胎不下者三日，呼号求死。云针刺其心，针出，儿应手下。主人喜，问故。曰：「此抱心生也。手针痛则舒。」取儿掌视之，有针痕。
淮阳王患风病三年，向朝廷请求，召集四方名医治疗，都不见效。凌云用针刺治疗，不到三天，就能像往常一样行走。金华有一富家女子，年少守寡，得了狂病，甚至裸体站在野外。凌云诊视后说：“这叫丧心。我针刺她的心，心正后她必知羞耻。把她藏在帐中，用好言安慰消除她的羞愧，就不会再发作。”于是让两人紧紧按住她，用凉水喷脸，下针后果然痊愈。吴江有个妇人临产，胎儿三天不下，她呼号求死。凌云针刺她的心，针拔出后，胎儿应手而下。主人很高兴，问原因。凌云说：“这是胎儿抱心。手针刺痛，胎儿就会松开。”拿过婴儿手掌一看，果然有针痕。
孝宗闻云名，召至京，命太医官出铜人，蔽以衣而试之，所刺无不中，乃授御医。年七十七，卒于家。子孙传其术，海内称针法者，曰归安凌氏。
明孝宗听说凌云的名声，召他进京，命太医官拿出铜人，用衣服遮盖来测试他，所刺穴位没有不中的，于是授予他御医之职。七十七岁时，在家中去世。子孙传承他的医术，天下称赞针法的人，都说是归安凌氏。
附 李玉
附 李玉
有李玉者，官六安卫千户，善针灸。或病头痛不可忍，虽震雷不闻。玉诊之曰：「此虫啖脑也。」合杀虫诸药为末，吹鼻中，虫悉从眼耳口鼻出，即愈。有跛人扶双杖至，玉针之，立去其仗。两京号「神针李玉」。兼善方剂。或病痿，玉察诸医之方，与治法合而不效，疑之。忽悟曰：「药有新陈，则效有迟速。此病在表而深，非小剂能愈。」乃熬药二锅倾缸内，稍冷，令病者坐其中，以药浇之，逾时汗大出，立愈。
有个叫李玉的人，官任六安卫千户，擅长针灸。有人患头痛无法忍受，甚至听不到雷声。李玉诊视后说：“这是虫子在啃食大脑。”他配制杀虫的各种药粉，吹入病人鼻中，虫子全部从眼、耳、口、鼻中出来，立刻痊愈。有个跛脚的人拄着双拐前来，李玉用针刺他，他立刻扔掉了拐杖。南京和北京都称他为“神针李玉”。他还擅长方剂。有人患痿病，李玉查看各位医生的药方，与治法相符却不见效，感到疑惑。忽然领悟说：“药物有新有陈，药效就有快有慢。这病在体表但深入，不是小剂量能治好的。”于是熬了两锅药倒入缸中，稍微冷却后，让病人坐在里面，用药水浇淋，过了一段时间，病人大汗淋漓，立刻痊愈。
李时珍
李时珍
李时珍，字东璧，蕲州人。好读医书，医家《本草》，自神农所传止三百六十五种，梁陶弘景所增亦如之，唐苏恭增一百一十四种，宋刘翰又增一百二十种，至掌禹锡、唐慎微辈，先后增补合一千五百五十八种，时称大备。然品类既烦，名称多杂，或一物而析为二三，或二物而混为一品，时珍病之。乃穷搜博采，芟烦补阙，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成书，曰《本草纲目》。增药三百七十四种，厘为一十六部，合成五十二卷。首标正名为纲，余各附释为目，次以集解详其出产、形色，又次以气味、主治附方。书成，将上之朝，时珍遽卒。未几，神宗诏修国史，购四方书籍。其子建元以父遗表及是书来献，天子嘉之，命刊行天下，自是士大夫家有其书。时珍官楚王府奉祠正，子建中，四川蓬谿知县。
李时珍，字东璧，蕲州人。喜好读医书，医家《本草》一书，从神农所传下来的只有三百六十五种，梁代陶弘景所增加的也是这个数目，唐代苏恭增加了一百一十四种，宋代刘翰又增加了一百二十种，到掌禹锡、唐慎微等人，先后增补合计一千五百五十八种，当时认为已很完备。然而品类繁多，名称杂乱，有的同一物被分成两三种，有的两物被混为一种，李时珍对此感到忧虑。于是他广泛搜罗采集，删繁补缺，历经三十年，查阅了八百多家书籍，修改了三次稿子才成书，名为《本草纲目》。新增药物三百七十四种，分为十六部，合成五十二卷。首先标明正名作为纲，其余各附解释作为目，其次用集解详细说明出产、形状颜色，再其次列气味、主治和附方。书成之后，准备进献给朝廷，李时珍却突然去世。不久，神宗下诏编修国史，征集各地书籍。他的儿子李建元带着父亲的遗表和这部书来进献，天子嘉奖了他，下令刊行天下，从此士大夫家中都有这部书。李时珍曾任楚王府奉祠正，儿子李建中，任四川蓬谿知县。
附 缪希雍
附 缪希雍
又吴县张颐、祁门汪机、杞县李可大、常熟缪希雍皆精通医术，治病多奇中。而希雍常谓《本草》出于神农，朱氏譬之《五经》，其后又复增补别录，譬之注疏，惜朱墨错互。乃沈研剖析，以本经为经，别录为纬，著《本草单方》一书，行于世。
此外，吴县张颐、祁门汪机、杞县李可大、常熟缪希雍都精通医术，治病多有奇效。而缪希雍常说《本草》出自神农，朱氏把它比作《五经》，后来又增补别录，比作注疏，可惜朱墨混杂。于是他深入研究剖析，以本经为经，别录为纬，著成《本草单方》一书，流传于世。
周述学
周述学
周述学，字继志，山阴人。读书好深湛之思，尤邃于历学，撰《中经》。用中国之算，测西域之占。又推究五纬细行，为《星道五图》，于是七曜皆有道可求。与武进唐顺之论历，取历代史志之议，正其讹舛，删其繁芜。又撰《大统万年二历通议》，以补历代之所未及。自历以外，图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地、演算法、太乙、壬遁、演禽、风角、鸟占、兵符、阵法、卦影、禄命、建除、葬术、五运六气、海道针经，莫不各有成书，凡一千余卷，统名曰《神道大编》。嘉靖中，锦衣陆炳访士于经历沈炼，炼举述学。炳礼聘至京，服其英伟，荐之兵部尚书赵锦。锦就访边事，述学曰：「今岁主有边兵，应在干艮。艮为辽东，干则宣、大二镇，京师可无虞也。」已而果然。锦将荐诸朝，会仇鸾闻其名欲致之，述学识其必败，乃还里。总督胡宗宪征倭，招至幕中，亦不能荐，以布衣终。
周述学，字继志，山阴人。读书喜好深入思考，尤其精通历法，撰写了《中经》。用中国的算法，来测算西域的占星术。又推究五星的细微运行，作成《星道五图》，于是日月五星都有轨道可循。他与武进人唐顺之讨论历法，取历代史志的议论，纠正其中的错误，删除繁杂的内容。又撰写了《大统万年二历通议》，以补充历代未涉及的内容。除历法之外，图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地、演算法、太乙、壬遁、演禽、风角、鸟占、兵符、阵法、卦影、禄命、建除、葬术、五运六气、海道针经，无不各有成书，共一千多卷，统称为《神道大编》。嘉靖年间，锦衣卫陆炳向经历沈炼访求人才，沈炼举荐了周述学。陆炳以礼相聘，将他请到京城，佩服他的英伟，推荐给兵部尚书赵锦。赵锦向他询问边防事务，周述学说：“今年主有边兵，应在干、艮方位。艮为辽东，干则是宣府、大同二镇，京师可以无忧。”后来果然如此。赵锦准备向朝廷推荐他，恰逢仇鸾听说他的名声想招揽他，周述学预知仇鸾必败，于是返回家乡。总督胡宗宪征讨倭寇，招他入幕府，也不能推荐他，最终以布衣身份终老。
张正常
张正常
张正常，字仲纪，汉张道陵四十二世孙也。世居贵谿龙虎山。元时赐号天师。太祖克南昌，正常遣使上谒，已而两入朝。洪武元年入贺即位。太祖曰：「天有师乎？」乃改授正一嗣教真人，赐银印，秩视二品。设寮佐，曰赞教，曰掌书。定为制。
张正常，字仲纪，是汉代张道陵的四十二世孙。世代居住在贵谿龙虎山。元朝时被赐号天师。太祖攻下南昌，张正常派使者前来拜见，随后两次入朝。洪武元年入朝祝贺太祖即位。太祖说：“天有老师吗？”于是改授他为正一嗣教真人，赐予银印，官秩相当于二品。设置僚属，称为赞教、掌书。定为制度。
长子张宇初继承。建文年间，因不法之事被剥夺印信和诰命。成祖即位后，恢复了他的地位。张宇初曾向长春真人刘渊然学习道法，后来与刘渊然不和，互相诋毁攻击。永乐八年去世，弟弟张宇清继承。宣德初年，刘渊然进号大真人，张宇清入朝恳请礼部尚书胡濙为他请求，也加号崇谦守静。
再传至曾孙元吉，年幼，敕其祖母护持，而赠其父留纲为真人，封母高氏为元君。景泰五年入朝，乞给道童四百二十人度牒。濙复为请，许之。寻欲得大真人号，濙为请，又许之。天顺七年再乞给道童三百五十人度牒，礼部尚书姚夔持不可，诏许度百五十人。
再传到曾孙张元吉，年幼时，皇帝下令由他的祖母护持，并追赠他的父亲张留纲为真人，封他的母亲高氏为元君。景泰五年入朝，请求发给四百二十名道童的度牒。胡濙又为他请求，得到允许。不久又想得到大真人称号，胡濙为他请求，又得到允许。天顺七年再次请求发给三百五十名道童的度牒，礼部尚书姚夔坚持不同意，皇帝下诏允许剃度一百五十人。
宪宗立，元吉复乞加母封，改太元君为太夫人，以吏部言不许，乃止。初，元吉已赐号冲虚守素昭祖崇法安恬乐静玄同大真人，母慈惠静淑太元君，至是加元吉号体玄悟法渊默静虚阐道弘法妙应大真人，母慈和端惠贞淑太真君。然元吉素凶顽，至僭用乘舆器服，擅易制书。夺良家子女，逼取人财物。家置狱，前后杀四十余人，有一家三人者。事闻，宪宗怒，械元吉至京，会百官廷讯，论死。于是刑部尚书陆瑜等请停袭，去真人号，不许。命仍旧制，择其族人授之，有妄称天师，印行符箓者，罪不贷。时成化五年四月也。元吉坐系二年，竟以夤缘免死，杖百，发肃州军，寻释为庶人。
宪宗即位后，张元吉又请求加封母亲，将太元君改为太夫人，因吏部反对而未获准，于是作罢。当初，张元吉已被赐号冲虚守素昭祖崇法安恬乐静玄同大真人，母亲为慈惠静淑太元君，至此加封张元吉为体玄悟法渊默静虚阐道弘法妙应大真人，母亲为慈和端惠贞淑太真君。然而张元吉一向凶恶顽劣，甚至僭越使用皇帝的器物服饰，擅自更改制书。抢夺良家子女，逼取他人财物。家中私设牢狱，前后杀害四十多人，其中有一家三口。事情被朝廷得知，宪宗大怒，将张元吉戴上刑具押送京城，会集百官当廷审讯，判处死刑。于是刑部尚书陆瑜等请求停止世袭，废除真人称号，皇帝不许。命令仍按旧制，选择他的族人授予，有妄称天师、印制符箓的，严惩不贷。当时是成化五年四月。张元吉被关押两年，最终通过攀附关系免死，杖打一百，发配肃州充军，不久被释放为平民。
族人元庆嗣，弘治中卒。子彦嗣，嘉靖二年进号大真人。彦知天子好神仙，遣其徒十余人乘传诣云南、四川采取遗经、古器进上方，且以蟒衣玉带遗镇守中贵，为云南巡抚欧阳重所劾，不问。十六年祷雪内庭有验，赐金冠玉带、蟒衣银币，易金印，敕称卿不名。彦入朝所经，邮传供应或后期，常山知县吴襄等至下按臣治。
族人张元庆继承，弘治年间去世。儿子张彦继承，嘉靖二年进号大真人。张彦知道天子喜好神仙，派他的十多名徒弟乘驿车前往云南、四川搜求遗经、古器进献给皇上，并将蟒衣玉带赠送给镇守太监，被云南巡抚欧阳重弹劾，但皇帝没有追究。嘉靖十六年，在内庭祈祷降雪应验，被赐予金冠玉带、蟒衣银币，换发金印，敕令中称卿而不称名。张彦入朝所经之处，驿站供应有时延误，常山知县吴襄等人甚至被下交司法官员审理。
传子永绪，嘉靖末卒，无子。吏部主事郭谏臣乘穆宗初政，上章请夺其世封。下江西守臣议，巡抚任士凭等力言宜革，乃去真人号，改授上清观提点，秩五品，给铜印，以其宗人国祥为之。万历五年，冯保用事，复国祥故封，仍予金印。国祥传至应京。崇祯十四年，帝以天下多故，召应京有所祈祷。既至，命赐宴。礼臣言：「天顺中制，真人不与宴，但赐筵席。今应京奉有优旨，请仿宴法王佛子例，宴于灵济宫，以内官主席。」从之。明年三月，应京请加三官神封号，中外一体尊奉。礼官力驳其谬，事得寝。张氏自正常以来，无他神异，专恃符箓，祈雨驱鬼，间有小验。顾代相传袭，阅世既久，卒莫废去云。
传给儿子张永绪，嘉靖末年去世，没有儿子。吏部主事郭谏臣趁穆宗初即位之机，上奏请求剥夺其世袭封号。皇帝将此事下交江西地方官商议，巡抚任士凭等极力主张应当革除，于是废除真人称号，改授上清观提点，官秩五品，发给铜印，由同族人张国祥担任。万历五年，冯保掌权，恢复张国祥原来的封号，仍给金印。张国祥传到张应京。崇祯十四年，皇帝因天下多事，召张应京前来进行祈祷。到京后，命赐宴。礼官说：“天顺年间制度，真人不参加宴会，只赐给筵席。如今张应京奉有优待旨意，请仿照宴请法王佛子的例子，在灵济宫设宴，由内官主持。”皇帝同意了。次年三月，张应京请求加封三官神号，朝廷内外一体尊奉。礼官极力驳斥其荒谬，事情才作罢。张氏从张正常以来，没有其他神异之处，专门依靠符箓，祈雨驱鬼，偶尔有些小应验。但世代相传袭，经历已久，最终也没有被废除。
附 刘渊然 等
附 刘渊然 等
刘渊然者，赣县人。幼为祥符宫道士，颇能呼召风雷。洪武二十六年，太社闻其名，召至，赐号高道，馆朝天宫。永乐中，从至北京。仁宗立，赐号长春真人，给二品印诰，与正一真人等。宣德初，进大真人。七年乞归朝天宫，御制山水图歌赐之。卒年八十二，阅七日入殓，端坐如生。渊然有道术，为人清静自守，故为累朝所礼。其徒有邵以正者，云南人，早得法于渊然。渊然请老，荐之，召为道箓司左玄义。正统中，迁左正一，领京师道教事。景泰时，赐号悟玄养素凝神冲默阐微振法通妙真人。天顺三年，将行庆成宴。故事，真人列二品班末，至是，帝曰：「殿上宴文武官，真人安得与。」其送筵席与之，遂为制。
刘渊然，赣县人。幼年时成为祥符宫的道士，颇能呼风唤雷。洪武二十六年，太祖听说他的名声，召他前来，赐号高道，安置在朝天宫。永乐年间，随从到北京。仁宗即位后，赐号长春真人，发给二品印信诰命，与正一真人同等。宣德初年，进号大真人。宣德七年请求返回朝天宫，皇帝御制山水图歌赐给他。去世时八十二岁，过了七天才入殓，端坐如生。刘渊然有道术，为人清静自守，因此受到历代皇帝的礼遇。他的徒弟中有个叫邵以正的，云南人，早年从刘渊然那里学得道法。刘渊然告老时推荐了他，被召为道箓司左玄义。正统年间，升任左正一，统领京师道教事务。景泰年间，赐号悟玄养素凝神冲默阐微振法通妙真人。天顺三年，将要举行庆成宴。按旧例，真人排在二品班末，到这时，皇帝说：“殿上宴请文武官员，真人怎么能参与。”于是送筵席给他，从此成为定制。
又有沈道宁者，亦有道术。仁宗初，命为混元纯一冲虚湛寂清静无为承宣布泽助国佐民广大至道高士，阶正三品，赐以法服。
又有一位叫沈道宁的人，也身怀道术。明仁宗初年，他被任命为“混元纯一冲虚湛寂清静无为承宣布泽助国佐民广大至道高士”，官阶为正三品，并获赐法服。
时有浮屠智光者，亦赐号圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善大国师，赐以金印。智光，武定人。洪武时，奉命两使乌斯藏诸国。永乐时，又使乌斯藏，迎尚师哈立麻，遂通番国诸经，多所译解。历事六朝，宠锡冠群僧，与渊然辈淡泊自甘，不失戒行。迨成化、正德、嘉靖朝，邪妄杂进，恩宠滥加，所由与先朝异矣。
当时还有一位僧人智光，也被赐号“圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善大国师”，并获赐金印。智光是武定人。洪武年间，他奉命两次出使乌斯藏等国家。永乐年间，他又出使乌斯藏，迎请尚师哈立麻，于是通晓番邦各国的佛经，并多有翻译和解释。他历经六朝，所受的恩宠赏赐在僧人中无人能及，但他与渊然等人一样甘于淡泊，不违戒律。到了成化、正德、嘉靖年间，邪妄之人混杂进来，恩宠被滥加授予，这与前朝的情况就大不相同了。