卷一百四十七 列传第三十五
卷一百四十七 列传第三十五
解缙 黄淮 胡广 金幼孜 胡俨
解缙 黄淮 胡广 金幼孜 胡俨
解缙
解缙
解缙，字大绅，吉水人。祖子元，为元安福州判官。兵乱，守义死。父开，太祖尝召见论元事。欲官之，辞去。
解缙，字大绅，是吉水人。他的祖父解子元，曾任元朝安福州的判官。在战乱中，他坚守节义而死。他的父亲解开，太祖曾召见他讨论元朝的事情，想给他官职，但他推辞了。
缙幼颖敏，洪武二十一年举进士。授中书庶吉士，甚见爱重，常侍帝前。一日，帝在大庖西室，谕缙：「朕与尔义则君臣，恩犹父子，当知无不言。」缙即日上封事万言，略曰：
解缙自幼聪慧敏捷，洪武二十一年考中进士。被授予中书庶吉士的官职，很受皇帝喜爱和重视，常常侍奉在皇帝身边。一天，皇帝在大庖西室，对解缙说：“朕和你从道义上是君臣，但恩情如同父子，你应当知无不言。”解缙当天就呈上了一篇万言的密封奏章，大致内容如下：
臣闻令数改则民疑，刑太繁则民玩。国初至今，将二十载，无几时不变之法，无一日无过之人。尝闻陛下震怒，锄根剪蔓，诛其奸逆矣。未闻褒一大善，赏延于世，复及其乡，终始如一者也。
我听说法令多次更改，百姓就会疑惑；刑罚过于繁多，百姓就会轻慢。从建国到现在，将近二十年，没有哪个时期没有变化的法律，也没有哪一天没有犯错的人。我曾听说陛下震怒，铲除奸邪的根株和枝叶，诛杀那些叛逆之徒。但从未听说表彰一件大善事，将赏赐延续到后世，并惠及其乡里，始终如一地这样做。
臣见陛下好观《说苑》、《韵府》杂书与所谓《道德经》、《心经》者，臣窃谓甚非所宜也。《说苑》出于刘向，多战国纵横之论；《韵府》出元之阴氏，抄辑秽芜，略无可采。陛下若喜其便于检阅，则愿集一二志士儒英，臣请得执笔随其后，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及关、闽、濂、洛。根实精明，随事类别，勒成一经，上接经史，岂非太平制作之一端欤？又今《六经》残缺。《礼记》出于汉儒，踳驳尤甚，宜及时删改。访求审乐之儒，大备百王之典，作乐书一经以惠万世。尊祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、皋陶、伊尹、太公、周公、稷、契、夷、益、傅说、箕子于太学。孔子则自天子达于庶人，通祀以为先师，而以颜、曾、子思、孟子配。自闵子以下，各祭于其乡。鲁之阙里，仍建叔梁纥庙，赠以王爵，以颜路、曾昽、孔鲤配。一洗历代之因仍，肇起天朝之文献，岂不盛哉！若夫祀天宜复扫地之规，尊祖宜备七庙之制。奉天不宜为筵宴之所，文渊未备夫馆阁之隆。太常非俗乐之可肄，官妓非人道之所为。禁绝倡优，易置寺阉。执戟陛墀，皆为吉士；虎贲趣马，悉用俊良。除山泽之禁税，蠲务镇之征商。木辂朴居，而土木之工勿起；布垦荒田，而四裔之地勿贪。释、老之壮者驱之，俾复于人伦；经咒之妄者火之，俾绝其欺诳。绝鬼巫，破淫祀，省冗官，减细县。痛惩法外之威刑，永革京城之工役。流十年而听复，杖八十以无加。妇女非帷薄不修，毋令逮系；大臣有过恶当诛，不宜加辱。治历明时，授民作事，但申播植之宜，何用建除之谬。所宜著者，日月之行，星辰之次。仰观俯察，事合逆顺。七政之齐，正此类也。
我看到陛下喜欢看《说苑》、《韵府》这类杂书以及所谓的《道德经》、《心经》，我私下认为这很不合适。《说苑》出自刘向之手，多是战国时期的纵横家言论；《韵府》出自元朝的阴氏，抄录辑集的内容杂乱粗劣，几乎没有什么可取之处。陛下如果喜欢它便于查阅，那么我希望召集一两位志士和儒学英才，我请求能执笔跟随他们，向上追溯到唐、虞、夏、商、周、孔，向下涉及关、闽、濂、洛等学派。根植于切实精明的道理，按照事情分类，编撰成一部经典，上接经书史籍，这难道不是太平盛世文化建设的一部分吗？又如现在《六经》残缺不全。《礼记》出自汉代儒生之手，错误矛盾尤其严重，应当及时删改。访求精通音乐的儒生，完备历代帝王的典章制度，编撰一部乐书经典来惠泽万世。在大学中尊崇祭祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王、皋陶、伊尹、太公、周公、后稷、契、伯夷、益、傅说、箕子。至于孔子，则从天子到平民，都普遍祭祀他作为先师，并以颜回、曾参、子思、孟子配享。从闵子骞以下，各自在他们的家乡祭祀。在鲁国的阙里，仍然建立叔梁纥的庙宇，追赠他王爵，以颜路、曾点、孔鲤配享。彻底洗刷历代沿袭的旧制，开创天朝的新文献，这难道不盛大吗！至于祭天，应当恢复扫地而祭的规矩；尊崇祖先，应当完备七庙的制度。奉天殿不应作为宴饮的场所，文渊阁尚未具备馆阁的隆重规模。太常寺不应演习俗乐，官妓不是人道所应为。应禁止并杜绝倡优，更换宦官。执戟守卫在宫殿台阶上的，都应是贤士；虎贲和负责车马的官员，全都任用优秀人才。取消山林川泽的禁令和税收，免除各关务和镇市的商税。乘坐简朴的木车，居住朴素的房屋，不要大兴土木；鼓励开垦荒田，不要贪图四方边远之地。将僧道中的壮年人驱逐出去，让他们回归人伦；将虚妄的经咒烧掉，以杜绝其欺骗。禁绝鬼巫，破除不合礼制的祭祀，裁减冗官，合并小县。严厉惩治法外的酷刑，永远革除京城的工役。流放十年后允许返回，杖刑八十下不再增加。妇女除非有帷薄不修（不守妇道）的行为，不要逮捕关押；大臣有罪过应当处死，不应加以侮辱。制定历法明确时节，教导百姓按时劳作，只需申明播种耕植的适宜时间，何必用建除等荒谬的说法。应当记载的，是日月的运行和星辰的位置。仰观天象俯察地理，事情符合顺逆之理。调和日月五星的运行，正是这类事情。
近年以来，台纲不肃。以刑名轻重为能事，以问囚多寡为勋劳，甚非所以励清要、长风采也。御史纠弹，皆承密旨。每闻上有赦宥，则必故为执持。意谓如此，则上恩愈重。此皆小人趋媚效劳之细术，陛下何不肝胆而镜照之哉？陛下进人不择贤否，授职不量重轻。建不为君用之法，所谓取之尽锱铢；置朋奸倚法之条，所谓用之如泥沙。监生进士，经明行修，而多屈于下僚；孝廉人材，冥蹈瞽趋，而或布于朝省。椎埋嚚悍之夫，阘茸下愚之辈。朝捐刀镊，暮拥冠裳。左弃筐箧，右绾组符。是故贤者羞为之等列，庸人悉习其风流。以贪婪苟免为得计，以廉洁受刑为饰辞。出于吏部者无贤否之分，入于刑部者无枉直之判。天下皆谓陛下任喜怒为生杀，而不知皆臣下之乏忠良也。
近年来，御史台的纲纪不整肃。他们把掌握刑罚的轻重当作能事，把审讯囚犯的多少当作功劳，这根本不是用来激励清要官员、增长风纪气度的做法。御史的纠察弹劾，都秉承秘密的旨意。每当听说皇上要赦免宽恕，就一定故意坚持己见。他们以为这样，皇上的恩德就会更重。这都是小人献媚取宠的细小伎俩，陛下为什么不敞开心扉像镜子一样照见他们呢？陛下提拔人才不分辨贤能与否，授予官职不衡量轻重。制定了不为君主所用的法律，这就是所谓的搜刮到极致；设置了朋党奸邪倚仗法律的条款，这就是所谓的挥霍如泥沙。监生和进士，通晓经书品行端正，却大多屈居下位；孝廉和人才，盲目行事胡乱奔走，却有的分布在朝廷省部。那些凶悍蛮横的恶徒，卑贱愚昧之辈，早上还丢弃刀镊（指低贱职业），晚上就身着官服。左手抛弃了筐箧（指商贩工具），右手就系上了印绶。因此贤能的人羞于与他们为伍，平庸的人都效仿他们的作风。把贪婪而侥幸免罪当作得计，把廉洁却遭受刑罚当作掩饰之词。从吏部出来的人没有贤能与否的区分，进入刑部的人没有冤枉正直的判断。天下人都说陛下凭个人喜怒决定生死，却不知道这都是因为臣下缺乏忠良之人。
古者善恶，乡邻必记。今虽有申明旌善之举，而无党庠乡学之规。互知之法虽严，训告之方未备。臣欲求古人治家之礼，睦邻之法，若古蓝田吕氏之《乡约》，今义门郑氏之家范，布之天下。世臣大族，率先以劝，旌之复之，为民表帅。将见作新于变，至于比屋可封不难矣。
古时候，善行恶行，乡里邻居一定会记录。现在虽然有申明表彰善举的措施，却没有基层学校的制度。互相监督的法律虽然严格，但训导告诫的方法还不完备。我想寻求古人治理家庭的礼仪、和睦邻里的方法，比如古代蓝田吕氏的《乡约》，如今义门郑氏的家规，颁布于天下。世代为官的大族，率先带头劝勉，表彰他们并免除他们的赋役，让他们成为百姓的表率。这样将会看到人们革新变化，达到家家户户都可封赏的地步也不难了。
陛下天资至高，合于道微。神怪妄诞，臣知陛下洞瞩之矣。然犹不免所谓神道设教者，臣谓不必然也。一统之舆图已定矣，一时之人心已服矣，一切之奸雄已慴矣。天无变灾，民无患害。圣躬康宁，圣子圣孙继继绳绳。所谓得真符者矣。何必兴师以取宝为名，谕众以神仙为征应也哉。
陛下天资极高，符合精微的道义。神怪荒诞之事，我知道陛下已经洞察明白了。然而仍然不免有所谓神道设教的做法，我认为没有必要。统一的疆域已经安定，一时的人心已经归服，所有的奸雄已经畏惧。上天没有灾变，百姓没有祸患。圣体安康，圣子圣孙代代相传。这就是所谓的得到了真正的符瑞。何必兴师动众以夺取宝物为名，用神仙之事来晓谕众人作为征兆呢？
臣观地有盛衰，物有盈虚，而商税之征，率皆定额。是使其或盈也，奸黠得以侵欺；其歉也，良善困于补纳。夏税一也，而茶椒有粮，果丝有税。既税于所产之地，又税于所过之津，何其夺民之利至于如此之密也！且多贫下之家，不免抛荒之咎。今日之土地，无前日之生植；而今日之征聚，有前日之税粮。或卖产以供税，产去而税存；或赔办以当役，役重而民困。土田之高下不均，起科之轻重无别。膏腴而税反轻，瘠卤而税反重。欲拯困而革其弊，莫若行授田均田之法，兼行常平义仓之举。积之以渐，至有九年之食无难者。
我观察到土地有盛衰，物产有盈亏，而商税的征收，大多都是定额。这使得当物产丰盈时，奸猾之人得以侵吞欺瞒；当物产歉收时，善良百姓却因补交而困苦。夏税是一种，但茶叶、花椒有粮税，水果、蚕丝有税。既在产地征税，又在经过的渡口征税，为什么掠夺百姓的利益如此细密呢！而且很多贫困的家庭，难免有土地抛荒的过错。今天的土地，没有过去那样的产出；但今天的征收聚敛，却有过去那样的税粮。有的人卖掉产业来交税，产业没了但税还在；有的人赔钱来应付差役，差役繁重而百姓困苦。土地的肥瘠高低不均，征税的轻重没有区别。肥沃的土地税反而轻，贫瘠的盐碱地税反而重。想要拯救困苦并革除弊端，不如实行授田均田的方法，同时推行常平仓和义仓的措施。逐渐积累，达到有九年的粮食储备也不难。
臣闻仲尼曰：「王公设险以守其国。」近世狃于晏安，堕名城，销锋镝，禁兵讳武，以为太平。一旦有不测之虞，连城望风而靡。及今宜敕有司整葺，宽之以岁月，守之以里胥，额设弓手，兼教民兵。开武举以收天下之英雄，广乡校以延天下之俊乂。古时多有书院学田，贡士有庄，义田有族，皆宜兴复而广益之。
我听说孔子说：“王公设置险要来守卫国家。”近代以来，人们习惯于安逸，毁坏名城，销毁兵器，禁止军事，忌讳武力，以为这就是太平。一旦有预料不到的忧患，连城都会望风而降。到现在应该命令有关部门修缮整治，放宽时间期限，由里胥负责守卫，按定额设置弓手，同时训练民兵。开设武举来招揽天下的英雄，扩大乡校来延揽天下的俊杰。古代多有书院和学田，贡士有庄园，义田有宗族，这些都应该复兴并加以推广增益。
夫罪人不孥，罚弗及嗣。连坐起于秦法，孥戮本于伪书。今之为善者妻子未必蒙荣，有过者里胥必陷其罪。况律以人伦为重，而有给配妇女之条，听之于不义，则又何取夫节义哉。此风化之所由也。
犯罪的人不株连妻子儿女，惩罚不延及后代。连坐起源于秦朝的法律，株连妻儿本于伪书。如今行善的人，他的妻子儿女未必能蒙受荣耀；有过错的人，里胥一定会让他陷入罪责。况且法律以人伦为重，却有将妇女配给（罪犯）的条款，让她们陷于不义，那又从哪里取节义呢？这是风俗教化所由来的根本啊。
孔子曰：「名不正则言不顺。」尚书、侍郎，内侍也，而以加于六卿；郎中、员外，内职也，而以名于六属。御史词臣，所以居宠台阁；郡守县令，不应回避乡邦。同寅协恭，相倡以礼。而今内外百司捶楚属官，甚于奴隶。是使柔懦之徒，荡无廉耻，进退奔趋，肌肤不保。甚非所以长孝行、励节义也。臣以为自今非犯罪恶解官，笞杖之刑勿用。催科督厉，小有过差，蒲鞭示辱，亦足惩矣。
孔子说：“名分不正，说话就不顺理。”尚书、侍郎，本是内侍官职，却用来加在六卿身上；郎中、员外，本是内廷官职，却用来称呼六部的属官。御史和文学侍从之臣，是居于台阁受宠信的职位；郡守和县令，不应回避自己的家乡任职。同僚之间应恭敬合作，以礼相待。而现在朝廷内外的各个部门，鞭打下属官员，比对待奴隶还厉害。这使得那些懦弱的人，完全丧失了廉耻，进退奔走，连身体肌肤都保不住。这根本不是培养孝行、激励节义的做法。我认为从今以后，除非犯罪被免官，否则不要使用笞杖之刑。催收赋税督促严厉，如果只有小的过失，用蒲草鞭子示辱，也足以惩戒了。
臣但知罄竭愚衷，急于陈献，略无次序，惟陛下幸垂鉴焉。书奏，帝称其才。已，复献《太平十策》，文多不录。
我只知道竭尽愚钝的忠心，急于陈述进献，大致没有次序，希望陛下能垂恩鉴察。奏章呈上后，皇帝称赞他的才华。不久，他又进献了《太平十策》，文章内容很多，这里不收录。
缙尝入兵部索皂隶，语嫚。尚书沈溍以闻。帝曰：「缙以冗散自恣耶。」命改为御史。韩国公李善长得罪死，缙代郎中王国用草疏白其冤。又为同官夏长文草疏，劾都御史袁泰。泰深衔之。时近臣父皆得入觐。缙父开至，帝谓曰：「大器晚成，若以而子归，益令进学，后十年来，大用未晚也。」归八年，太祖崩，缙入临京师。有司劾缙违诏旨，且母丧未葬，父年九十，不当舍以行。谪河州卫吏。时礼部侍郎董伦方为惠帝所信任，缙因寓书於伦曰：「缙率易狂愚，无所避忌，数上封事，所言分封势重，万一不幸，必有厉长、吴濞之虞。𨚗哈术来归，钦承顾问，谓宜待之有礼，稍忤机权，其徒必贰。此类非一，颇皆亿中。又尝为王国用草谏书，言韩国事，为詹徽所疾，欲中以危法。伏蒙圣恩，申之慰谕，重以镪赐，令以十年著述，冠带来廷。《元史》舛误，承命改修，及踵成《宋书》，删定《礼经》，凡例皆已留中。奉亲之暇，杜门纂述，渐有次第，洊将八载。宾天之讣忽闻，痛切欲绝。母丧在殡，未遑安厝。家有九十之亲，倚门望思，皆不暇恋。冀一拜山陵，陨泪九土。何图诖误，蒙恩远行。扬、粤之人，不耐寒暑，复多疾病。俯仰奔趋，伍于吏卒，诚不堪忍。昼夜涕泣，恒惧不测。负平生之心，抱万古之痛。是以数鸣知感。冀还京师，得望天颜，或遂南还，父子相见，即更生之日也。」伦乃荐缙，召为翰林待诏。
解缙曾到兵部索要差役，言语傲慢。尚书沈溍将此事上报。皇帝说：“解缙是因为闲散而放纵自己吗？”下令改任他为御史。韩国公李善长获罪而死，解缙代替郎中王国用起草奏疏为他申冤。又为同僚夏长文起草奏疏，弹劾都御史袁泰。袁泰非常怨恨他。当时皇帝近臣的父亲都可以入朝觐见。解缙的父亲解开来到京城，皇帝对他说：“大器晚成，你带着你的儿子回去，让他进一步学习，十年以后，再重用他也不晚。”回家八年后，太祖驾崩，解缙到京师奔丧。有关部门弹劾解缙违背诏旨，而且他母亲去世尚未安葬，父亲已九十岁，他不该舍弃父亲前来。于是被贬为河州卫的吏员。当时礼部侍郎董伦正被惠帝信任，解缙于是写信给董伦说：“我解缙轻率狂愚，无所避忌，多次呈上密封奏章，所谈论的分封势力过重，万一不幸，必定会有如厉王长子、吴王刘濞那样的祸患。𨚗哈术前来归附，我恭敬地接受咨询，认为应该以礼相待，如果稍微违背权宜机变，他的部众必定会生二心。这类事情不止一件，大多被我猜中。我又曾为王国用起草谏书，谈论韩国公的事，被詹徽忌恨，想用严酷的法律中伤我。承蒙圣恩，对我加以安慰晓谕，又赏赐钱财，让我用十年时间著书立说，然后戴冠束带来朝廷任职。《元史》有错误，我奉命修改，接着又完成了《宋书》，删定《礼经》，凡例都已留在宫中。侍奉双亲的闲暇，闭门编纂著述，逐渐有了头绪，将近八年。忽然听到太祖驾崩的噩耗，悲痛欲绝。母亲去世停灵在家，来不及安葬。家里有九十岁的老父，倚门盼望思念，我都顾不上留恋。只希望能拜谒皇陵，在九泉之下流泪。哪里想到因为过失，承蒙恩典被远行贬谪。扬州、广东一带的人，不耐寒暑，又多有疾病。我上下奔走，与吏卒为伍，实在不堪忍受。日夜哭泣，常常担心遭遇不测。辜负了平生的心愿，怀抱着万古的悲痛。因此多次鸣谢知遇之恩。希望能回到京师，得以瞻仰天颜，或者能回到南方，父子相见，那就是我重获新生的日子。”董伦于是推荐解缙，征召他为翰林待诏。
成祖入京师，擢侍读。命与黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨并直文渊阁，预机务。内阁预机务自此始。
成祖进入京师后，提拔解缙为侍读。命令他与黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨一同在文渊阁当值，参与机要事务。内阁参与机要事务从这时开始。
寻进侍读学士，奉命总裁《太祖实录》及《列女传》。书成，赐银币。永乐二年，皇太子立，进缙翰林学士兼右春坊大学士。帝尝召缙等曰：「尔七人朝夕左右，朕嘉尔勤慎，时言之宫中。恒情，慎初易，保终难，愿共勉焉。」因各赐五品服，命七人命妇朝皇后于柔仪殿，后劳赐备至。又以立春日赐缙等金绮衣，与尚书埒。缙等入谢，帝曰：「代言之司，机密所系，且旦夕侍朕，裨益不在尚书下也。」一日，帝御奉天门，谕六科诸臣直言，因顾缙等曰：「王、魏之风，世不多有。若使进言者无所惧，听言者无所忤，天下何患不治？朕与尔等共勉之。」其年秋，胡俨出为祭酒，缙等六人从容献纳。帝尝虚己以听。
不久，解缙晋升为侍读学士，奉命担任《太祖实录》和《列女传》的总裁官。书编成后，获赐银币。永乐二年，皇太子被立，解缙升任翰林学士兼右春坊大学士。皇帝曾召见解缙等人说：“你们七人日夜在我身边，我赞赏你们的勤勉谨慎，时常在宫中提起。常理来说，谨慎开头容易，坚持到底困难，希望我们共同勉励。”于是各赐五品官服，并命七人的妻子在柔仪殿朝见皇后，皇后慰劳赏赐十分周到。又在立春日赐给解缙等人金绮衣，与尚书待遇相同。解缙等人入朝谢恩，皇帝说：“代言之职，关系机密，而且你们早晚侍奉我，益处不在尚书之下。”一天，皇帝驾临奉天门，晓谕六科官员直言进谏，并看着解缙等人说：“王珪、魏徵的风范，世间少有。如果进言的人无所畏惧，听言的人不抵触，天下何愁不治？我与你们共勉。”这年秋天，胡俨出任国子监祭酒，解缙等六人从容进献意见。皇帝曾虚心听取。
缙少登朝，才高，任事直前，表里洞达。引拔士类，有一善称之不容口。然好臧否，无顾忌，廷臣多害其宠。又以定储议，为汉王高煦所忌，遂致败。先是，储位未定，淇国公邱福言汉王有功，宜立。帝密问缙。缙称：「皇长子仁孝，天下归心。」帝不应。缙又顿首曰：「好圣孙。」谓宣宗也。帝颔之。太子遂定。高煦由是深恨缙。会大发兵讨安南，缙谏。不听。卒平之，置郡县。而太子既立，又时时失帝意。高煦宠益隆，礼秩逾嫡。缙又谏曰：「是启争也，不可。」帝怒，谓其离间骨肉，恩礼浸衰。四年，赐黄淮等五人二品纱罗衣，而不及缙。久之，福等议稍稍传达外廷，高煦遂谮缙泄禁中语。明年，缙坐廷试读卷不公，谪广西布政司参议。既行，礼部郎中李至刚言缙怨望，改交阯，命督饷化州。
解缙年轻时入朝为官，才华横溢，做事直率，表里如一。他提拔士人，只要有一点优点就赞不绝口。但他喜欢评论他人，毫无顾忌，朝中大臣大多嫉妒他的受宠。又因参与确立储君的讨论，被汉王朱高煦忌恨，最终导致失败。此前，太子之位未定，淇国公丘福说汉王有功，应立为太子。皇帝秘密询问解缙。解缙说：“皇长子仁孝，天下归心。”皇帝没有回应。解缙又叩头说：“好圣孙。”指的是宣宗。皇帝点头同意。太子于是确定。朱高煦从此深深怨恨解缙。恰逢朝廷大举出兵征讨安南，解缙劝谏，皇帝不听。最终平定安南，设置郡县。而太子被立后，又时常不合皇帝心意。朱高煦的宠爱日益加深，礼仪待遇超过嫡子。解缙又劝谏说：“这会引发争端，不可如此。”皇帝发怒，认为他离间骨肉，对他的恩宠礼遇逐渐衰减。永乐四年，皇帝赐给黄淮等五人二品纱罗衣，却没有解缙的份。过了一段时间，丘福等人的议论渐渐传到外廷，朱高煦便诬陷解缙泄露宫中机密。第二年，解缙因廷试读卷不公被定罪，贬为广西布政司参议。出发后，礼部郎中李至刚说解缙心怀怨恨，于是改贬交阯，命他督运粮饷到化州。
永乐八年，缙奏事入京，值帝北征，缙谒皇太子而还。汉王言缙伺上出，私觐太子，径归，无人臣礼。帝震怒。缙时方偕检讨王偁道广东，览山川，上疏请凿赣江通南北。奏至，逮缙下诏狱，拷掠备至。词连大理丞汤宗，宗人府经历高得抃，中允李贯，赞善王汝玉，编修朱纮，检讨蒋骥、潘畿、萧引高并及至刚，皆下狱。汝玉、贯、纮、引高、得抃皆瘐死。十三年，锦衣卫帅纪纲上囚籍，帝见缙姓名曰：「缙犹在耶？」纲遂醉缙酒，埋积雪中，立死。年四十七。籍其家，妻子宗族徙辽东。
永乐八年，解缙因奏事入京，正值皇帝北征，解缙拜见皇太子后返回。汉王说解缙趁皇帝外出，私下觐见太子，直接返回，毫无人臣之礼。皇帝大怒。解缙当时正与检讨王偁途经广东，游览山川，上疏请求开凿赣江以沟通南北。奏疏送达后，解缙被逮捕入诏狱，遭受严刑拷打。供词牵连大理丞汤宗、宗人府经历高得抃、中允李贯、赞善王汝玉、编修朱纮、检讨蒋骥、潘畿、萧引高以及李至刚，全部被关入监狱。王汝玉、李贯、朱纮、萧引高、高得抃都死于狱中。永乐十三年，锦衣卫指挥使纪纲呈上囚犯名册，皇帝看到解缙的名字说：“解缙还活着吗？”纪纲于是用酒灌醉解缙，将他埋在积雪中，当场冻死。时年四十七岁。抄没其家产，妻子儿女及宗族被流放到辽东。
方缙居翰林时，内官张兴恃宠笞人左顺门外，缙叱之，兴敛手退。帝尝书廷臣名，命缙各疏其短长。缙言：「蹇义天资厚重，中无定见。夏原吉有德量，不远小人。刘俊有才干，不知顾义。郑赐可谓君子，颇短于才。李至刚诞而附势，虽才不端。黄福秉心易直，确有执守。陈瑛刻于用法，尚能持廉。宋礼戆直而苛，人怨不恤。陈洽疏通警敏，亦不失正。方宾簿书之才，驵侩之心。」帝以付太子，太子因问尹昌隆、王汝玉。缙对曰：「昌隆君子而量不弘。汝玉文翰不易得，惜有市心耳。」后仁宗即位，出缙所疏示杨士奇曰：「人言缙狂，观所论列，皆有定见，不狂也。」诏归缙妻子宗族。
当解缙在翰林院时，宦官张兴仗着宠爱在左顺门外鞭打他人，解缙呵斥他，张兴收敛退下。皇帝曾写下朝臣的名字，命解缙分别评述他们的优缺点。解缙说：“蹇义天资厚重，但心中没有定见。夏原吉有德行度量，但不远离小人。刘俊有才干，却不知顾全道义。郑赐可算君子，但才能不足。李至刚虚浮而依附权势，虽有才却不端正。黄福秉性平易正直，确有操守。陈瑛用法苛刻，尚能保持廉洁。宋礼憨直而苛刻，不顾百姓怨恨。陈洽通达机敏，也不失正道。方宾有处理文书的能力，却有市侩之心。”皇帝将这份评语交给太子，太子于是问起尹昌隆、王汝玉。解缙回答说：“尹昌隆是君子，但气量不大。王汝玉的文采不易得，可惜有市井之心。”后来仁宗即位，拿出解缙的评语给杨士奇看，说：“人们说解缙狂妄，看他所评论的，都有定见，并不狂妄。”于是下诏让解缙的妻子儿女及宗族返回原籍。
缙初与胡广同侍成祖宴。帝曰：「尔二人生同里，长同学，仕同官。缙有子，广可以女妻之。」广顿首曰：「臣妻方娠，未卜男女。」帝笑曰：「定女矣。」已而果生女，遂约婚。缙败，子祯亮徙辽东，广欲离婚。女截耳誓曰：「薄命之婚，皇上主之，大人面承之，有死无二。」及赦还，卒归祯亮。
解缙起初与胡广一同侍奉成祖宴饮。皇帝说：“你们二人同乡，一同长大，一同求学，又一同为官。解缙有儿子，胡广可以把女儿嫁给他。”胡广叩头说：“臣的妻子正怀孕，不知是男是女。”皇帝笑着说：“一定是女儿。”不久果然生下女儿，于是定下婚约。解缙败落后，儿子解祯亮被流放到辽东，胡广想解除婚约。胡广的女儿割耳发誓说：“这薄命的婚姻，是皇上做主的，父亲当面承诺的，我宁死也不改变。”等到赦免返回，最终嫁给了解祯亮。
正统元年八月，下诏归还解缙被抄没的家产。成化元年，恢复解缙的官职，追赠朝议大夫。当初解缙因议论汉王和安南之事而获祸。后来朱高煦因谋反被诛杀。安南多次反叛，设置官吏不久，又放弃。一切都如解缙所言。
黄淮
黄淮
黄淮，字宗豫，永嘉人。父性，方国珍据温州，遁迹避伪命。淮举洪武末进士，授中书舍人。成祖即位，召对称旨，命与解缙常立御榻左，备顾问。或至夜分，帝就寝，犹赐坐榻前语，机密重务悉预闻。既而与缙等六人并直文渊阁，改翰林编修，进侍读。议立太子，淮请立嫡以长。太子立，迁左庶子兼侍读。永乐五年，解缙黜，淮进右春坊大学士。明年与胡广、金幼孜、杨荣、杨士奇同辅导太孙。七年，帝北巡，命淮及蹇义、金忠、杨士奇辅皇太子监国。十一年，再北巡，仍留守。明年，帝征瓦剌还，太子遣使迎稍缓，帝重入高煦谮，悉征东宫官下属诏狱，淮及杨溥、金问皆坐系十年。
黄淮，字宗豫，永嘉人。父亲黄性，方国珍占据温州时，隐居躲避伪命。黄淮在洪武末年考中进士，被授予中书舍人。成祖即位后，召见他对答称旨，命他与解缙常站在御榻左侧，以备顾问。有时到深夜，皇帝就寝，还赐他坐在榻前交谈，机密重要事务都让他参与。不久与解缙等六人一同在文渊阁当值，改任翰林编修，晋升侍读。讨论立太子时，黄淮请求立嫡长子。太子被立后，他升任左庶子兼侍读。永乐五年，解缙被贬，黄淮晋升为右春坊大学士。第二年与胡广、金幼孜、杨荣、杨士奇一同辅导太孙。永乐七年，皇帝北巡，命黄淮与蹇义、金忠、杨士奇辅佐皇太子监国。永乐十一年，皇帝再次北巡，黄淮仍留守。第二年，皇帝征讨瓦剌返回，太子派使者迎接稍晚，皇帝再次听信朱高煦的谗言，将东宫官员全部逮捕入诏狱，黄淮与杨溥、金问都被关押十年。
仁宗即位，复官。寻擢为通政使，兼武英殿大学士，与杨荣、金幼孜、杨士奇同掌内制〔制〕。丁母忧，乞终制。不许。明年，进少保、户部尚书，兼大学士如故。仁宗崩，太子在南京。汉王久蓄异志，中外疑惧，淮忧危呕血。宣德元年，帝亲征乐安，命淮居守。明年以疾乞休，许之。父性年九十，奉养甚欢。及性卒，赐葬祭，淮诣阙谢。值灯时，赐游西苑，诏乘肩舆登万岁山。命主会试，比辞归，饯之太液池，帝为长歌送之，且曰：「朕生日，卿其复来。」明年入贺。英宗立，再入朝。正统十四年六月卒。年八十三，谥文简。
仁宗即位后，黄淮恢复官职。不久升任通政使，兼武英殿大学士，与杨荣、金幼孜、杨士奇一同掌管内制。他为母亲守丧，请求服满三年丧期，未获批准。第二年，晋升少保、户部尚书，仍兼大学士。仁宗去世，太子在南京。汉王久怀异志，朝廷内外疑惧，黄淮忧虑危局而吐血。宣德元年，皇帝亲征乐安，命黄淮留守。第二年因病请求退休，获准。父亲黄性年九十，黄淮奉养十分欢愉。黄性去世后，皇帝赐葬祭，黄淮到朝廷谢恩。正值元宵灯节，皇帝赐他游览西苑，下诏让他乘轿登万岁山。命他主持会试，等到辞归时，在太液池设宴饯行，皇帝作长歌送别，并说：“朕生日时，你再来。”第二年入朝祝贺。英宗即位后，他再次入朝。正统十四年六月去世，享年八十三岁，谥号文简。
淮性明果，达于治体。永乐中，长沙妖人李法良反。仁宗方监国，命丰城侯李彬讨之。汉王忌太子有功，诡言彬不可用。淮曰：「彬，老将，必能灭贼，愿急遣。」彬卒擒法良。又时有告党逆者。淮言于帝曰：「洪武末年已有敕禁，不宜复理。」吏部追论「靖难」兵起时，南人官北地不即归附者，当编戍。淮曰：「如是，恐示人不广。」帝皆从之。阿鲁台归款，请得役属吐蕃诸部。求朝廷刻金作誓词，磨其金酒中，饮诸酋长以盟。众议欲许之。淮曰：「彼势分则易制，一则难图矣。」帝顾左右曰：「黄淮论事，如立高冈，无远不见。」西域僧大宝法王来朝，帝将刻玉印赐之，以璞示淮。淮曰：「朝廷赐诸番制敕，用『敕命』、『广运』二宝。今此玉较大，非所以示远人、尊朝廷。」帝嘉纳。其献替类如此。然量颇隘。同列有小过，辄以闻。或谓解缙之谪，淮有力焉。其见疏于宣宗也，亦谓杨荣言「淮病瘵，能染人」云。
黄淮性格明达果断，通晓治国之道。永乐年间，长沙妖人李法良造反。仁宗当时监国，命丰城侯李彬讨伐。汉王忌惮太子立功，谎称李彬不可用。黄淮说：“李彬是老将，必能灭贼，请尽快派遣。”李彬最终擒获李法良。又有人告发结党叛逆者。黄淮对皇帝说：“洪武末年已有敕令禁止追究，不宜再处理。”吏部追论“靖难”兵起时，在北方任职的南方人未立即归附的，应编入戍边。黄淮说：“如此，恐怕显得朝廷气量不大。”皇帝都听从了他。阿鲁台归顺，请求役属吐蕃各部，并求朝廷刻金作誓词，将金粉磨入酒中，与各酋长饮酒盟誓。众人商议想答应。黄淮说：“他们势力分散则容易控制，统一则难以对付。”皇帝环顾左右说：“黄淮论事，如同站在高冈上，没有远见不到。”西域僧人大宝法王来朝，皇帝想刻玉印赐给他，将玉璞给黄淮看。黄淮说：“朝廷赐给各番的制敕，用‘敕命’、‘广运’二宝。现在这块玉较大，不是显示远人、尊崇朝廷的做法。”皇帝赞许并采纳。他的进谏大多如此。但气量较狭隘。同僚有小过错，就上报。有人说解缙被贬，黄淮起了作用。他被宣宗疏远，也因杨荣说“黄淮患肺痨，会传染人”之类的话。
胡广
胡广
胡广，字光大，吉水人。父子祺，名寿昌，以字行。陈友谅陷吉安，太祖遣兵复之，将杀胁从者千余人。子祺走谒帅，力言不可，得免。洪武三年，以文学选为御史，上书请都关中。帝称善，遣太子巡视陕西。后以太子薨，不果。子祺出为广西按察佥事，改知彭州。所至平冤狱，毁淫祀，修废堰，民甚德之。迁延平知府，卒于任。广，其次子也。建文二年，廷试。
胡广，字光大，吉水人。父亲胡子祺，名寿昌，以字行世。陈友谅攻陷吉安，太祖派兵收复，准备杀死千余名胁从者。胡子祺前去拜见主帅，极力劝说不可，众人得以免死。洪武三年，因文学被选为御史，上书请求定都关中。皇帝称善，派太子巡视陕西。后因太子去世，未能实现。胡子祺出任广西按察佥事，改任彭州知州。所到之处平反冤狱，摧毁淫祠，修复废堰，百姓十分感激。升任延平知府，死于任上。胡广是他的次子。建文二年，参加廷试。
时方讨燕，广对策有「亲籓陆梁，人心摇动」语，帝亲擢广第一，赐名靖，授翰林修撰。
当时正讨伐燕王，胡广的策论中有“亲藩嚣张，人心动摇”之语，皇帝亲自提拔胡广为第一名，赐名胡靖，授予翰林修撰。
成祖即位，广偕解缙迎附。擢侍讲，改侍读，复名广。迁右春坊右庶子。永乐五年，进翰林学士，兼左春坊大学士。帝北征，与杨荣、金幼孜从。数召对帐殿，或至夜分。过山川厄塞，立马议论，行或稍后，辄遣骑四出求索。尝失道，脱衣乘骣马渡河，水没马及腰以上，帝顾劳良苦。广善书，每勒石，皆命书之。十二年再北征，皇长孙从，命广与荣、幼孜军中讲经史。十四年，进文渊阁大学士，兼职如故。帝征乌思藏僧作法会，为高帝、高后荐福，言见诸祥异。广乃献《圣孝瑞应颂》，帝缀为佛曲，令宫中歌舞之。礼部郎中周讷请封禅，广言其不可，遂不许。广上《却封禅颂》，帝益亲爱之。
成祖即位后，胡广与解缙一同迎附。升任侍讲，改任侍读，恢复原名胡广。升任右春坊右庶子。永乐五年，晋升翰林学士，兼左春坊大学士。皇帝北征时，胡广与杨荣、金幼孜随从。多次在帐殿被召见对答，有时直到深夜。经过山川险要时，立马议论，行进稍后，就派骑兵四处寻找。曾迷路，脱衣骑无鞍马渡河，水没到马腰以上，皇帝回头慰劳其辛苦。胡广擅长书法，每次刻碑，都命他书写。永乐十二年再次北征，皇长孙随行，命胡广与杨荣、金幼孜在军中讲经史。永乐十四年，晋升文渊阁大学士，仍兼原职。皇帝征召乌思藏僧人举办法会，为太祖、高后祈福，说见到各种祥瑞。胡广于是进献《圣孝瑞应颂》，皇帝将其编成佛曲，令宫中歌舞。礼部郎中周讷请求封禅，胡广说不可，于是未准。胡广进上《却封禅颂》，皇帝更加亲近喜爱他。
广性缜密。帝前所言及所治职务，出未尝告人。时人以方汉胡广。然颇能持大体。奔母丧还朝，帝问百姓安否。对曰：「安，但郡县穷治建文时奸党，株及支亲，为民厉。」帝纳其言。十六年五月卒，年四十九。赠礼部尚书，谥文穆。文臣得谥，自广始。丧还，过南京，太子为致祭。明年，官其子穜翰林检讨。仁宗立，加赠广少师。
胡广性格缜密。在皇帝面前所说及所处理的职务，出来后从不告诉他人。当时人将他比作汉代的胡广。但他颇能顾全大局。奔母丧回朝后，皇帝问百姓是否安定。他回答说：“安定，但郡县穷治建文时的奸党，株连旁系亲属，成为百姓祸害。”皇帝采纳了他的话。永乐十六年五月去世，享年四十九岁。追赠礼部尚书，谥号文穆。文臣获得谥号，从胡广开始。灵柩返回，经过南京，太子为他致祭。第二年，任命其子胡穜为翰林检讨。仁宗即位后，加赠胡广少师。
金幼孜
金幼孜
金幼孜，名善，以字行，新淦人。建文二年进士。授户科给事中。成祖即位，改翰林检讨，与解缙等同直文渊阁，迁侍讲。时翰林坊局臣讲书东宫，皆先具经义，阁臣阅正，呈帝览，乃进讲。解缙《书》，杨士奇《易》，胡广《诗》，幼孜《春秋》，因进《春秋要旨》三卷。
金幼孜，名善，以字行世，新淦人。建文二年进士。被授予户科给事中。成祖即位后，改任翰林检讨，与解缙等人一同在文渊阁当值，升任侍讲。当时翰林坊局官员在东宫讲书，都先准备经义，由阁臣审阅修正，呈皇帝阅览，然后进讲。解缙讲《尚书》，杨士奇讲《周易》，胡广讲《诗经》，金幼孜讲《春秋》，并进献《春秋要旨》三卷。
永乐五年，迁右谕德兼侍讲，因谕吏部，直内阁诸臣胡广、金幼孜等考满，勿改他任。七年从幸北京。明年北征，幼孜与广、荣扈行，驾驻清水源，有泉涌出。幼孜献铭，荣献诗，皆劳以上尊。帝重幼孜文学，所过山川要害，辄命记之。幼孜据鞍起草立就。使自瓦剌来，帝召幼孜等傍舆行，言敌中事，亲倚甚。尝与广、荣及侍郎金纯失道陷谷中。暮夜，幼孜坠马，广、纯去不顾。荣为结鞍行，行又辄坠，荣乘以己骑，明日始达行在所。是夜，帝遣使十余辈迹荣、幼孜，不获。比至，帝喜动颜色。自后北征皆从，所撰有北征前、后二《录》。十二年命与广、荣等纂《五经四书性理大全》，迁翰林学士。十八年与荣并进文渊阁大学士。
永乐五年，金幼孜升任右谕德兼侍讲，并传谕吏部，在内阁当值的各位大臣胡广、金幼孜等任职期满后，不要改任其他职务。七年，他随从皇帝巡幸北京。第二年北征，金幼孜与胡广、杨荣随行，皇帝驻跸清水源，有泉水涌出。金幼孜献上一篇铭文，杨荣献上一首诗，皇帝都以上等好酒慰劳他们。皇帝看重金幼孜的文学才能，所经过的山川要地，总是命他记录下来。金幼孜靠着马鞍起草，立即完成。有使者从瓦剌前来，皇帝召金幼孜等人傍着车驾行走，谈论敌国事务，非常亲近信任。他曾与胡广、杨荣以及侍郎金纯迷路，陷入山谷中。傍晚时分，金幼孜坠马，胡广、金纯离去不顾。杨荣为他系好马鞍继续前行，走不多远又坠马，杨荣把自己的马给他骑，第二天才到达行在。那天夜里，皇帝派了十多批人寻找杨荣、金幼孜，没有找到。等他们到达时，皇帝喜形于色。从此以后，皇帝北征他都随从，撰写了《北征前录》和《北征后录》。十二年，受命与胡广、杨荣等人编纂《五经四书性理大全》，升任翰林学士。十八年，与杨荣一同晋升为文渊阁大学士。
二十二年从北征，中道兵疲。帝以问群臣，莫敢对，惟幼孜言不宜深入，不听。次开平，帝谓荣、幼孜曰：「朕梦神人语上帝好生者再，是何祥也？」荣、幼孜对曰：「陛下此举，固在除暴安民。然火炎昆冈，玉石俱毁，惟陛下留意。」帝然之，即命草诏，招谕诸部。还军至榆木川，帝崩。秘不发丧。荣讣京师，幼孜护梓宫归。仁宗即位，拜户部右侍郎兼文渊阁大学士。寻加太子少保兼武英殿大学士。是年十月命幼孜、荣、士奇会录罪囚于承天门外。诏法司，录重囚必会三学士，委寄益隆。帝御西角门阅廷臣制诰，顾三学士曰：「汝三人及蹇、夏二尚书，皆先帝旧臣，朕方倚以自辅。尝见前代人主恶闻直言，虽素所亲信，亦畏威顺旨，缄默取容。贤良之臣，言不见听，退而杜口。朕与卿等当深用为戒。」因取五人诰词，亲增二语云：「勿谓崇高而难入，勿以有所从违而或怠。」幼孜等顿首称谢。洪熙元年进礼部尚书兼大学士、学士如故，并给三俸。寻乞归省母。明年，母卒。
二十二年，随从北征，中途军队疲惫。皇帝询问群臣，没有人敢回答，只有金幼孜说不宜深入，皇帝不听。驻跸开平时，皇帝对杨荣、金幼孜说：“我梦见神人两次对我说上帝好生，这是什么征兆？”杨荣、金幼孜回答说：“陛下此举，本意在于除暴安民。但大火焚烧昆冈，玉石俱毁，希望陛下留意。”皇帝认为说得对，立即命他们起草诏书，招抚各部。回军到榆木川时，皇帝驾崩。秘不发丧。杨荣到京师报丧，金幼孜护送灵柩回京。仁宗即位后，授任户部右侍郎兼文渊阁大学士。不久加封太子少保兼武英殿大学士。这一年十月，命金幼孜、杨荣、杨士奇在承天门外会审记录囚犯。下诏法司，记录重囚必须会同三位学士，委任更加隆重。皇帝亲临西角门审阅廷臣的制诰，回头对三位学士说：“你们三人以及蹇义、夏原吉两位尚书，都是先帝的旧臣，我正依靠你们辅佐自己。我曾见前代君主厌恶听直言，即使是素来亲近信任的人，也畏惧威势顺从旨意，缄默不语以取悦君主。贤良之臣，进言不被采纳，退朝后便闭口不言。我与你们应当深以为戒。”于是取出五人的诰词，亲自增加两句话：“不要认为地位崇高就难以进言，不要因为有所依从或违逆而有所懈怠。”金幼孜等人叩头称谢。洪熙元年，晋升礼部尚书兼大学士、学士如故，并给予三份俸禄。不久请求回乡探望母亲。第二年，母亲去世。
宣宗立，诏起复，修两朝实录，充总裁官。三年持节宁夏，册庆府郡王妃。所过询兵民疾苦，还奏之。帝嘉纳焉。从巡边，度鸡鸣山。帝曰：「唐太宗恃其英武征辽，尝过此山。」幼孜对曰：「太宗寻悔此役，故建悯忠阁。」帝曰：「此山崩于元顺帝时，为元亡征。」对曰：「顺帝亡国之主，虽山不崩，国亦必亡。」宣德六年十二月卒。年六十四。赠少保，谥文靖。
宣宗即位后，下诏命他起复，编修两朝实录，担任总裁官。三年，持节出使宁夏，册封庆府郡王妃。所到之处询问兵民疾苦，回朝后上奏。皇帝嘉许采纳。随从巡视边境，经过鸡鸣山。皇帝说：“唐太宗依仗他的英武征讨辽东，曾经经过此山。”金幼孜回答说：“太宗不久就后悔这次征伐，所以修建了悯忠阁。”皇帝说：“此山在元顺帝时崩塌，是元朝灭亡的征兆。”金幼孜回答说：“顺帝是亡国之君，即使山不崩塌，国家也必定灭亡。”宣德六年十二月去世。享年六十四岁。追赠少保，谥号文靖。
幼孜简易静默，宽裕有容。眷遇虽隆，而自处益谦。名其宴居之室曰「退庵」。疾革时，家人嘱请身后恩，不听，曰：「此君子所耻也。」
金幼孜为人平易简默，宽厚有容。虽然受到皇帝恩遇隆厚，但自己却更加谦逊。他把闲居的屋子命名为“退庵”。病重时，家人嘱咐他请求身后的恩典，他不听从，说：“这是君子所羞耻的事。”
胡俨
胡俨
胡俨，字若思，南昌人。少嗜学，于天文、地理、律历、医卜无不究览。洪武中以举人授华亭教谕，能以师道自任。母忧，服除，改长垣，乞便地就养，复改余干。学官许乞便地自俨始。
胡俨，字若思，南昌人。年少时好学，对于天文、地理、律历、医卜无不研究阅览。洪武年间，以举人身份被任命为华亭教谕，能以师道自任。母亲去世，服丧期满后，改任长垣教谕，请求调到方便的地方以便奉养父母，又改任余干教谕。学官允许请求调到方便的地方，是从胡俨开始的。
建文元年，被推荐任命为桐城知县。他开凿桐陂水渠，灌溉农田，造福百姓。县里有老虎伤人。胡俨斋戒沐浴后向神祷告，老虎就逃走了。桐城人把他供奉在朱邑祠中。四年，副都御史练子宁向朝廷推荐说：“胡俨的学问足以通达天人之际，智慧足以运筹帷幄。”等到他被召到京城时，燕王的军队已经渡过长江。
成祖即位，曰：「俨知天文，其令钦天监试。」既试，奏俨实通象纬、气候之学。寻又以解缙荐，授翰林检讨，与缙等俱直文渊阁，迁侍讲，进左庶子。父丧，起复。俨在阁，承顾问，尝不欲先人，然少戆。永乐二年九月，拜国子监祭酒，遂不预机务。时用法严峻，国子生托事告归者坐戍边。俨至，即奏除之。七年，帝幸北京，召俨赴行在。明年北征，命以祭酒兼侍讲，掌翰林院事，辅皇太孙留守北京。十九年，改北京国子监祭酒。
成祖即位后，说：“胡俨懂得天文，命令钦天监考试他。”考试后，钦天监上奏说胡俨确实通晓星象、气候之学。不久又因解缙推荐，被任命为翰林检讨，与解缙等人一起在文渊阁当值，升任侍讲，晋升左庶子。父亲去世，起复任职。胡俨在内阁，承担顾问之职，常常不想抢在别人前面，但有些刚直。永乐二年九月，被任命为国子监祭酒，于是不再参与机要事务。当时用法严峻，国子监学生假托事情告假回乡的，被判戍守边疆。胡俨到任后，立即上奏免除这一规定。七年，皇帝巡幸北京，召胡俨前往行在。第二年北征，命他以祭酒身份兼任侍讲，掌管翰林院事务，辅佐皇太孙留守北京。十九年，改任北京国子监祭酒。
当是时，海内混一，垂五十年。帝方内兴礼乐，外怀要荒，公卿大夫彬彬多文学之士。俨馆阁宿儒，朝廷大著作多出其手，重修《太祖实录》、《永乐大典》、《天下图志》皆充总裁官。居国学二十余年，以身率教，动有师法。洪熙改元，以疾乞休，仁宗赐敕奖劳，进太子宾客，仍兼祭酒。致仕，复其子孙。
在这个时候，天下统一，将近五十年。皇帝对内兴办礼乐，对外怀柔边远地区，公卿大夫彬彬有礼，多是文学之士。胡俨是馆阁中的老儒，朝廷的重大著作多出自他手，重修《太祖实录》、《永乐大典》、《天下图志》都担任总裁官。他在国子监二十多年，以身作则教导学生，一举一动都有师法。洪熙改元时，他因病请求退休，仁宗赐敕奖励慰劳，晋升为太子宾客，仍兼任祭酒。退休后，朝廷免除他子孙的赋役。
宣宗即位，以礼部侍郎召，辞归。家居二十年，方岳重臣咸待以师礼。俨与言，未尝及私。自处淡泊，岁时衣食才给。初为湖广考官，得杨溥文，大异之，题其上曰：「必能为董子之正言，而不为公孙之阿曲。」世以为知人。正统八年八月卒，年八十三。
宣宗即位后，以礼部侍郎的职位征召他，他推辞回乡。在家居住二十年，地方大员都待他以师礼。胡俨与他们交谈，从不涉及私事。自己生活淡泊，一年四季的衣食仅够维持。当初他担任湖广考官时，看到杨溥的文章，大为惊异，在上面题写道：“一定能像董子那样直言正论，而不会像公孙弘那样阿谀曲从。”世人认为他善于识人。正统八年八月去世，享年八十三岁。
赞曰：明初罢丞相，分事权于六部。成祖始命儒臣直文渊阁，预机务。沿及仁、宣，而阁权日重，实行丞相事。解缙以下五人，则词林之最初入阁者也。夫处禁密之地，必以公正自持，而尤贵于厚重不泄。缙少年高才，自负匡济大略，太祖俾十年进学，爱之深矣。彼其动辄得谤，不克令终，夫岂尽嫉贤害能者力固使之然欤。黄淮功在辅导，胡广、金幼孜劳著扈从，胡俨久于国学。观诸臣从容密勿，随事纳忠，固非仅以文字翰墨为勋绩已也。
赞语说：明朝初年废除丞相，将事权分给六部。成祖开始命儒臣在文渊阁当值，参与机要事务。沿袭到仁宗、宣宗时期，内阁的权力日益加重，实际上履行了丞相的职责。解缙以下的五人，是翰林院中最初进入内阁的人。身处禁密之地，必须以公正自持，而尤其可贵的是稳重而不泄露机密。解缙年少高才，自负有匡济天下的大略，太祖让他用十年时间进学，爱惜他很深。但他动辄招致毁谤，不能善终，难道完全是嫉妒贤能的人的力量使他如此吗？黄淮的功劳在于辅导，胡广、金幼孜的劳绩在于扈从，胡俨长期任职于国子监。看这些大臣从容勤勉，随时进献忠言，本来就不只是以文字翰墨作为功勋业绩而已。