列传第八十四 张璁 桂萼 方献夫 夏言 ◄
列传第八十四 张璁 桂萼 方献夫 夏言 ◄
卷一百九十七
卷一百九十七
列传第八十五 席书 霍韬 熊浃 黄宗明 黄绾
列传第八十五 席书 霍韬 熊浃 黄宗明 黄绾
○席书〈（弟春篆）〉霍韬〈（子与瑕）〉熊浃黄宗明黄绾〈（陆澄）〉
○席书〈（弟春篆）〉霍韬〈（子与瑕）〉熊浃黄宗明黄绾〈（陆澄）〉
席书，字文同，遂宁人。弘治三年进士。授郯城知县。入为工部主事，移户部，进员外郎。十六年，云南昼晦地震，命侍郎樊莹巡视，奏黜监司以下三百余人。书上疏言：「灾异系朝廷，不系云南。如人元气内损，然后疮疡发四肢。朝廷，元气也。云南，四肢也。岂可舍致毒之源，专治四肢之末？今内府供应数倍往年，冗食官数千，投充校尉数万，斋醮寺观无停日，织造频烦，赏赉逾度；皇亲夺民田，宦官增遣不已；大狱据招词不敢辩，刑官亦不敢伸；大臣贤者未起用，小臣言事谪者未复；文武官传升，名器大滥。灾异之警，偶泄云南，欲以远方外吏当之，此何理也？汉遣八使巡行天下，张纲独曰：『豺狼当道，安问狐貍。』今樊莹职巡察，不能劾戚畹、大臣，独考黜云南官吏，舍本而治末。乞陛下以臣所言弊政，一切厘革。他大害当祛，大政当举者，悉令所司条奏而兴革之。」时不能用。
席书，字文同，四川遂宁人。弘治三年考中进士。被任命为郯城知县。后调入朝廷担任工部主事，又调任户部，升为员外郎。弘治十六年，云南发生白天昏暗、地震的灾异，朝廷命侍郎樊莹前往巡视，樊莹上奏罢免了监司以下官员三百多人。席书上疏说：“灾异与朝廷有关，与云南无关。就像人元气在内部受损，然后疮疡才会在四肢发作。朝廷是元气，云南是四肢。怎么能舍弃产生毒素的根源，只去治理四肢的末端呢？如今内府的供应比往年多出数倍，吃闲饭的官员有数千人，投充的校尉有数万人，在寺观举行斋醮没有停歇的日子，织造事务频繁，赏赐超过限度；皇亲国戚抢夺百姓田地，宦官不断被增派出去；重大案件只依据招供之词而不敢辩驳，刑官也不敢伸张正义；贤能的大臣没有被起用，因进言而被贬谪的小臣没有被恢复原职；文武官员通过传旨升迁，名位爵号过于泛滥。灾异的警示，偶然在云南显现，却想用远方的外官来承担罪责，这是什么道理？汉朝派遣八位使者巡视天下，张纲独独说：‘豺狼当道，何必去问狐狸。’如今樊莹的职责是巡察，却不能弹劾外戚、大臣，只考核罢免云南的官吏，这是舍弃根本而治理末节。请求陛下将我所陈述的弊政，全部加以整顿改革。其他应当去除的大害、应当施行的大政，都命令有关部门逐条上奏，然后兴办或改革。”当时朝廷没有采纳他的意见。
武宗时，历河南佥事、贵州提学副使。时王守仁谪龙场驿丞，书择州县子弟，延守仁教之，士始知学。屡迁福建左布政使。宁王宸濠反，急募兵二万讨之。至则贼已平，乃返。寻以右副都御史巡抚湖广。中官李镇、张旸假进贡及御盐名敛财十余万，书疏发之。嘉靖元年改南京兵部右侍郎。江南北大饥，奉命振江北。令州县十里一厂，煮糜哺之，全活无算。
武宗时期，席书历任河南佥事、贵州提学副使。当时王守仁被贬为龙场驿丞，席书挑选州县的子弟，请王守仁教导他们，当地士人从此才知道学习。席书多次升迁，官至福建左布政使。宁王朱宸濠反叛，席书紧急招募了两万士兵去讨伐他。到达时叛贼已被平定，于是返回。不久，他以右副都御史的身份巡抚湖广。宦官李镇、张旸假借进贡和御盐的名义，搜刮了十多万钱财，席书上疏揭发了他们。嘉靖元年，席书改任南京兵部右侍郎。江南、江北发生大饥荒，他奉命赈济江北。他命令州县每十里设立一个粥厂，煮粥给灾民吃，救活了无数人。
初，书在湖广，见中朝议「大礼」未定，揣帝向张璁、霍韬，献议言：「昔宋英宗以濮王第十三子出为人后，今上以兴献王长子入承大统。英宗入嗣在衮衣临御之时，今上入继在宫车晏驾之后。议者以陛下继统武宗，仍为兴献帝之子，别立庙祀，张璁、霍韬之议未为非也。然尊无二帝。陛下于武宗亲则兄弟，分则君臣。既奉孝宗为宗庙主，可复有他称乎？宜称曰『皇考兴献王』，此万世不刊之典。礼臣三四执奏，未为失也。然礼本人情，陛下尊为天子，慈圣设无尊称，可乎？故尊所生曰帝后，上慰慈闱，此情之不能已也。为今日议，宜定号曰『皇考兴献帝』。别立庙大内，岁时祀太庙毕，仍祭以天子之礼，似或一道也。盖别以庙祀则大统正而昭穆不紊，隆以殊称则至爱笃而本支不沦，尊尊亲亲，并行不悖。至慈圣宜称皇母某后，不可以兴献加之。献，谥也，岂宜加于今日？」议既具，会中朝竞诋张璁为邪说，书惧不敢上，而密以示桂萼，萼然其议。三年正月，萼具疏并上之。帝大喜，趣召入对。无何，诏改称献帝为本生皇考，遂寝召命。会礼部尚书汪俊以争建庙去位，特旨用书代之。故事，礼部长贰率用翰林官。是时廷臣排异议益力，书进又不由廷推，因交章诋书，至訾其振荒无状，多侵渔。书亦屡辞新命，并录上《大礼考议》，且乞遣官勘振荒状。帝为遣司礼中官，户、刑二部侍郎，锦衣指挥往勘，而趣书入朝益急。比至德州，则廷臣已伏阙哭争，尽系诏狱。书驰疏言：「议礼之家，名为聚讼。两议相持，必有一是。陛下择其是者，而非者不必深较。乞宥其愆失，俾获自新。」不允。
当初，席书在湖广时，看到朝廷关于“大礼”的议论没有定论，揣测皇帝倾向于张璁、霍韬的意见，便进献建议说：“从前宋英宗以濮王第十三子的身份，出继给别人做儿子；如今陛下以兴献王长子的身份，入继大统。英宗入继是在身穿龙袍、登基临朝的时候，而陛下入继是在先帝去世之后。议论的人认为陛下继承的是武宗的皇统，但仍然是兴献帝的儿子，应当另外立庙祭祀，张璁、霍韬的意见并非不对。然而，尊崇不能有两个皇帝。陛下与武宗，从亲情上是兄弟，从名分上是君臣。既然尊奉孝宗为宗庙之主，还能有其他称呼吗？应当称孝宗为‘皇考兴献王’，这是万世不可更改的典则。礼官们多次坚持上奏，也不算错。但是礼制本于人情，陛下贵为天子，如果对慈圣皇太后没有尊崇的称号，可以吗？所以尊崇生父为帝、生母为后，以告慰慈母之心，这是人情不能自已的。从今天的议论来看，应当确定称号为‘皇考兴献帝’。在皇宫内另外建立庙宇，每年祭祀太庙完毕后，再用天子的礼仪祭祀他，这似乎也是一种办法。因为另外立庙祭祀，那么皇统就端正了，昭穆次序也不会混乱；用特殊的称号来尊崇，那么至爱之情就深厚了，本支关系也不会沦丧。尊崇尊长、亲爱亲人，两者可以并行不悖。至于慈圣皇太后，应当称为皇母某后，不能加上‘兴献’二字。‘献’是谥号，怎么能加在今天呢？”奏议写好之后，恰逢朝廷中的人竞相诋毁张璁的学说为邪说，席书害怕，不敢上奏，而秘密地拿给桂萼看，桂萼赞同他的意见。嘉靖三年正月，桂萼写好奏疏，连同席书的意见一起上呈。皇帝非常高兴，催促召见席书入朝应对。不久，皇帝下诏改称献帝为“本生皇考”，于是搁置了召见席书的命令。恰逢礼部尚书汪俊因为争论建立庙宇的事被免职，皇帝特旨任命席书接替他。按照旧例，礼部的正副长官大多由翰林官担任。这时，朝廷大臣排斥异己意见更加激烈，席书升任又不是通过廷推，于是大臣们纷纷上奏诋毁席书，甚至指责他赈灾没有成效，多有侵吞贪污。席书也多次推辞新的任命，并抄录呈上《大礼考议》，还请求派遣官员核查赈灾的情况。皇帝为此派遣了司礼监的宦官，以及户部、刑部两位侍郎，锦衣卫指挥前往核查，同时更加急切地催促席书入朝。等到席书到达德州时，朝廷大臣已经跪在宫阙前痛哭争辩，全部被关进了诏狱。席书急速上疏说：“议论礼制的人家，名义上是聚在一起争论。两种意见相持不下，必定有一种是正确的。陛下选择正确的意见，而不正确的意见不必深究。请求宽恕他们的过失，让他们能够改过自新。”皇帝没有答应。
其年八月入朝，帝慰劳有加。逾月乃会廷臣大议，上奏曰：
同年八月，席书入朝，皇帝对他慰劳有加。过了一个月，席书才会同朝廷大臣进行大讨论，上奏说：
三代之法，父死子继，兄终弟及，自夏历汉二千年，未有立从子为皇子者也。汉成帝以私意立定陶王，始坏三代传统之礼。宋仁宗立濮王子，英宗即位，始终不称濮王为伯。今陛下生于孝宗崩后二年，乃不继武宗大统，超越十有六年上考孝宗，天伦大义固已乖悖。又未尝立为皇子，与汉、宋不同。自古天子无大宗、小宗，亦无所生、所后。《礼经》所载，乃大夫士之礼，不可语于帝王。伯父子侄皆天经地义，不可改易。今以伯为父，以父为叔，伦理易常，是为大变。
夏、商、周三代的礼法，父亲死了由儿子继承，哥哥死了由弟弟接替，从夏朝历经汉朝两千年，没有立侄子做皇子的。汉成帝出于私心立了定陶王，才开始破坏三代传位的礼制。宋仁宗立了濮王的儿子，英宗即位后，始终不称濮王为伯父。如今陛下出生在孝宗去世两年之后，却不继承武宗的皇统，跨越了十六年而上溯到孝宗，天伦大义本来就已经乖谬悖逆。而且陛下又未曾被立为皇子，这与汉朝、宋朝的情况不同。自古以来，天子没有大宗、小宗的区别，也没有生父和养父的分别。《礼经》所记载的，是大夫和士的礼制，不能用来谈论帝王。伯父、叔父、儿子、侄子之间的关系都是天经地义的，不可改变。如今把伯父当作父亲，把父亲当作叔父，伦理关系改变了常规，这是重大的变故。
夫得三代传统之义，远出汉、唐继嗣之私者，莫若《祖训》。《祖训》曰「朝廷无皇子，必兄终弟及。」则嗣位者实继统，非继嗣也。伯自宜称皇伯考，父自宜称皇考，兄自宜称皇兄。今陛下于献帝、章圣已去本生之称，复下臣等大议。臣书、臣璁、臣萼、臣献夫及文武诸臣皆议曰：世无二首，人无二本。孝宗皇帝，伯也，宜称皇伯考。昭圣皇太后，伯母也，宜称皇伯母。献皇帝，父也，宜称皇考。章圣皇太后，母也，宜称圣母。武宗仍称皇兄，庄肃皇后宜称皇嫂。尤愿陛下仰遵孝宗仁圣之德，念昭圣拥翊之功，孝敬益隆，始终无间，大伦大统两有归矣。奉神主而别立祢室，于至亲不废，隆尊号而不入太庙，于正统无干，尊亲两不悖矣。一遵《祖训》，允合圣经。复三代数千年未明之典礼，洗汉、宋悖经违礼之陋习，非圣人其孰能之。
能够体现三代传位大义，远远超出汉、唐以私意立继嗣的做法，莫过于《祖训》。《祖训》说：“朝廷如果没有皇子，一定是哥哥死了由弟弟接替。”那么继承皇位的人实际上是继承皇统，而不是继承宗嗣。伯父自然应当称为皇伯考，父亲自然应当称为皇考，哥哥自然应当称为皇兄。如今陛下对献帝、章圣太后已经去掉了“本生”的称呼，又下达给臣等重大讨论。臣席书、臣张璁、臣桂萼、臣方献夫以及文武百官都议论说：世上没有两个头，人没有两个根本。孝宗皇帝是伯父，应当称为皇伯考。昭圣皇太后是伯母，应当称为皇伯母。献皇帝是父亲，应当称为皇考。章圣皇太后是母亲，应当称为圣母。武宗仍然称为皇兄，庄肃皇后应当称为皇嫂。尤其希望陛下上遵孝宗仁圣的德行，顾念昭圣皇太后拥戴辅助的功劳，孝敬更加深厚，始终没有隔阂，这样大伦和大统就都有了归属。奉安神主而另外建立父庙，对至亲之情没有废弃；尊崇尊号而不将神主放入太庙，对正统没有干扰，尊崇尊长和亲爱亲人两者都不违背。完全遵循《祖训》，确实符合圣贤经典。恢复了夏、商、周以来数千年未能明确的典礼，洗刷了汉、宋两朝违背经典、违反礼制的陋习，不是圣人谁能做到呢？
议上，诏布告天下，尊称遂定。
奏议呈上后，皇帝下诏布告天下，尊称于是确定下来。
帝既加隆所生，中外献谀希恩者纷然遝至。锦衣百户随全、光禄录事钱子勋既以罪褫，希旨请迁献帝显陵梓宫北葬天寿山。工部尚书赵璜等斥其谬，帝复下廷议。书乃会廷臣上言：「显陵，先帝体魄所藏，不可轻动。昔高皇帝不迁祖陵，文皇帝不迁孝陵。全等谄谀小人，妄论山陵，宜下法司按问。」帝报曰：「先帝陵寝在远，朕朝夕思望，不胜哀痛，其再详议以闻。」书复集众议，极言不可，乃已。
皇帝既然尊崇了自己的生父生母，朝廷内外献媚求恩的人纷纷涌来。锦衣卫百户随全、光禄寺录事钱子勋已经因罪被革职，却迎合皇帝的旨意，请求将献帝显陵的灵柩迁到北方的天寿山安葬。工部尚书赵璜等人斥责他们的荒谬，皇帝又下令廷议。席书于是会同朝廷大臣上言说：“显陵是先帝遗体所在的地方，不能轻易移动。从前高皇帝没有迁移祖陵，文皇帝没有迁移孝陵。随全等人是谄媚阿谀的小人，胡乱议论山陵之事，应当交给法司审问。”皇帝答复说：“先帝的陵寝在远方，朕早晚思念眺望，不胜哀痛，你们再详细商议后奏报。”席书又召集众人商议，极力说不可迁移，事情才作罢。
书以「大礼」告成，宜有以答天下望，乃条新政十二事以献，帝优旨报焉。大同军变，杀巡抚张文锦，毁总兵官江桓印，而出故帅朱振于狱，令代桓。帝因而命之，谕礼部铸新印。书持不可，请讨之，与政府忤。时执政者费宏、石缶、贾咏，书心弗善也，乃力荐杨一清、王守仁入阁，且曰：「今诸大臣皆中材，无足与计天下事。定乱济时，非守仁不可。」帝曰：「书为大臣，当抒猷略，共济时艰，何以中材自诿。」守仁迄不获柄用。
席书认为“大礼”已经完成，应当有所作为来满足天下人的期望，于是条陈了十二件新政事项进献，皇帝用优厚的诏旨答复了他。大同发生兵变，士兵杀了巡抚张文锦，毁坏了总兵官江桓的印信，并把原来的将领朱振从狱中放出，让他代替江桓。皇帝顺势任命了朱振，并通知礼部铸造新的印信。席书坚持认为不可，请求讨伐叛军，与执政者意见不合。当时的执政者是费宏、石缶、贾咏，席书心里不喜欢他们，于是极力推荐杨一清、王守仁入阁，并且说：“如今各位大臣都是中等才能，不足以与他们商议天下大事。平定祸乱、拯救时局，非王守仁不可。”皇帝说：“席书身为大臣，应当施展谋略，共同度过艰难时世，怎么能以中等才能来推诿呢？”王守仁最终没有得到重用。
四年，光禄寺丞何渊请建世室，祀献皇帝于太庙。帝命礼官集议，书等上议；「《王制》：『天子七庙，三昭三穆』。周以文、武有大功德，乃立世室，与后稷庙皆百世不迁。我太祖立四亲庙，德祖居北，后改同堂异室。议祧则以太祖拟文世室，太宗拟武世室。今献皇帝以藩王追崇帝号，何渊乃欲比之太祖、太宗，立世室于太庙，甚无据。」不报。顷之，张璁特奏上，力言不可，书亦三疏如璁议。帝遣中官即其家谕之，书复密疏切谏。帝不悦，责以畏众饰奸。乃议别立祢庙，而世室之议竟寝。五年秋，章圣太后将谒世庙，礼官议不合。书以目眚在告，上言：「母后谒庙，事出创闻，礼官实无所据，惟圣明裁酌。且世庙既成，宜有肆赦之典，请尽还议礼遣戍诸臣。所谓合万国之欢心以祀先王，此天子大孝也。」报闻。
嘉靖四年，光禄寺丞何渊请求建立世室，在太庙中祭祀献皇帝。皇帝命令礼官集体讨论，席书等人上奏说：“《王制》上说：‘天子有七庙，三昭三穆。’周朝因为文王、武王有大功大德，才建立世室，与后稷的庙宇都百世不迁。我太祖建立四亲庙，德祖居于北面，后来改为同堂异室。讨论祧庙时，以太祖比拟文世室，太宗比拟武世室。如今献皇帝以藩王的身份被追尊帝号，何渊却想将他与太祖、太宗相比，在太庙中建立世室，这是非常没有根据的。”皇帝没有答复。不久，张璁专门上奏，极力说不可，席书也三次上疏，与张璁的意见相同。皇帝派遣宦官到席书家中告诉他，席书又秘密上疏恳切劝谏。皇帝不高兴，责备他畏惧众人、掩饰奸邪。于是讨论另外建立父庙，而建立世室的提议最终被搁置。嘉靖五年秋天，章圣太后将要拜谒世庙，礼官们的意见不合。席书因为眼病请假在家，上言说：“母后拜谒祖庙，事情出于前所未有的创举，礼官们实在没有依据，只有请圣明裁决。况且世庙已经建成，应当有赦免的典礼，请求全部召回因议论礼制而被流放戍边的各位大臣。这就是所谓聚合万国的欢心来祭祀先王，这是天子的大孝。”皇帝答复知道了。
书以议礼受帝知，倚为亲臣。初进《大礼集议》，加太子太保，寻以《献帝实录》成，进少保。眷顾隆异，虽诸辅臣莫敢望。而书得疾不能视事，屡疏乞休，举罗钦顺自代，帝辄慰留不允。其后疾笃，请益力，诏加武英殿大学士，赐第京师，支俸如故。甫闻命而卒。赠太傅，谥文襄，任一子尚宝丞，异数也。
席书因为议论礼制而受到皇帝的赏识，被倚为亲近之臣。起初进献《大礼集议》，加官太子太保，不久因为《献帝实录》编成，晋升为少保。皇帝对他的眷顾特别优厚，即使是各位辅政大臣也不敢奢望。席书后来生病不能处理政务，多次上疏请求退休，并举荐罗钦顺代替自己，皇帝总是安慰挽留，不答应。后来病重，他请求更加坚决，皇帝下诏加封他为武英殿大学士，赏赐京城府邸，照常领取俸禄。他刚接到诏命就去世了。追赠太傅，谥号文襄，恩荫一个儿子担任尚宝丞，这是特殊的恩典。
书遇事敢为，性颇偏愎。初，长沙人李鉴为盗，知府宋卿论之死。书方巡抚湖广，发卿赃私，因劾卿故入鉴罪。帝遣大臣按，不如书言。而书时已得幸，乃命逮鉴入京再讯。书遂言：「臣以议礼犯众怒，故刑官率右卿而重鉴罪，请敕法司辨雪。」及法司谳上无异词，帝重违书意，特减鉴死遣戍。其他庇陈洸，排费宏，率恣行私意，为时论所斥。
席书遇事敢于作为，但性格颇为偏执刚愎。当初，长沙人李鉴做强盗，知府宋卿判他死刑。席书当时正在巡抚湖广，揭发了宋卿的贪赃枉法之事，并弹劾宋卿故意将李鉴判入重罪。皇帝派遣大臣核查，结果并不像席书所说的那样。但席书当时已经得宠，皇帝于是下令逮捕李鉴进京重新审讯。席书于是说：“臣因为议论礼制而触犯众怒，所以刑官们都偏袒宋卿而加重李鉴的罪名，请求敕令法司辨明昭雪。”等到法司审问后上报，没有不同意见，皇帝难以违背席书的意思，特地减免了李鉴的死罪，改为流放戍边。其他如庇护陈洸，排挤费宏，大都肆意按自己的私意行事，被当时的舆论所斥责。
弟春、篆。春由庶吉士授御史，巡云南。以兄为都御史，改翰林检讨。预修《武宗实录》成，当进秩。内阁费宏以春由他官入，与检讨刘夔并拟按察佥事。夔亦故御史，以避兄侍郎龙改授者也。书大怒，疏言：「故事，无纂修书成出为外任者。」帝以书故留春，擢修撰，而夔亦留，擢编修。书由是怨宏，数诋諆。及书卒，帝念其议礼功，累进春翰林学士。嘉靖十二年由礼部右侍郎改吏部。诏举堪翰林者，春欲召还故翰林杨惟聪、陈沂，尚书汪𬭎不可，遂有隙。后𬭎有所推举，不与春议，春怒诟𬭎。𬭎讦春前附杨廷和排议礼诸臣，遂落职。卒于家。
他的弟弟席春、席篆。席春由庶吉士授官御史，巡视云南。因为兄长席书任都御史，改任翰林院检讨。参与修撰《武宗实录》完成，应当升官。内阁费宏因为席春是从其他官职进入翰林院的，与检讨刘夔一起拟任按察佥事。刘夔也是原御史，因为避嫌兄长侍郎刘龙而改任的。席书大怒，上疏说：「按照旧例，没有修书完成后出任外官的。」皇帝因为席书的缘故留下席春，升任修撰，而刘夔也留下，升任编修。席书因此怨恨费宏，多次诋毁他。等到席书去世，皇帝念及他议礼的功劳，逐步升席春为翰林学士。嘉靖十二年由礼部右侍郎改任吏部。皇帝下诏推举能胜任翰林的人，席春想召回原翰林杨惟聪、陈沂，尚书汪𬭎不同意，于是产生嫌隙。后来汪𬭎有所推举，不与席春商议，席春发怒辱骂汪𬭎。汪𬭎揭发席春先前依附杨廷和排挤议礼诸臣，于是被免职。在家中去世。
席篆任户科给事中。黔国公沐昆弹劾按察使沈恩等人，席篆与同僚李长私下议论沐昆的奏章多诬陷之词，李长立即弹劾沐昆。武宗责备李长诬陷重臣，将他关入诏狱。供词牵连席篆，一起被逮捕治罪贬谪外地，席篆得以任夷陵判官。世宗即位，恢复原官，未上任去世。赐予祭奠，追赠光禄少卿。
霍韬，字渭先，南海人。举正德九年会试第一。谒归成婚，读书西樵山，经史淹洽。世宗践阼，除职方主事。杨廷和方柄政，韬上言：「阁臣职参机务，今止票拟，而裁决归近习。辅臣失参赞之权，近习起干政之渐。自今章奏，请召大臣面决施行，讲官、台谏，班列左右，众议而公驳之。宰相得取善之名，内臣免招权之谤。」因言锦衣不当典刑狱，东厂不当预朝议，抚按兵备官不当以军功授秩荫，兴府护卫军不当尽取入京概授官职，御史谢源、伍希儒赴难有功不当罢黜，平逆藩功自安庆、南昌外，不当滥叙。帝嘉纳之。
霍韬，字渭先，南海人。考中正德九年会试第一名。请假回家结婚，在西樵山读书，经史学问渊博。世宗即位，任命为职方主事。杨廷和正掌权，霍韬上言：「内阁大臣职责是参与机要事务，如今只负责票拟，而裁决权归于近臣。辅臣失去参赞的权力，近臣开始干预朝政。从今以后奏章，请召见大臣当面决定施行，讲官、台谏，列于左右，众人议论而公开驳正。宰相得以获取善名，内臣避免招揽权力的谤议。」于是说锦衣卫不应掌管刑狱，东厂不应参与朝议，巡抚、按察使、兵备官不应因军功授官荫子，兴王府护卫军不应全部调入京城一概授予官职，御史谢源、伍希儒赴难有功不应罢黜，平定叛逆藩王的功劳除安庆、南昌外，不应滥加叙录。皇帝嘉许采纳。
及「大礼」议起，礼部尚书毛澄力持考孝宗，韬私为《大礼议》驳之。澄贻书相质难，韬三上书极辨其非。已，知澄意不可回，其年十月上疏曰：
等到「大礼」争议兴起，礼部尚书毛澄坚持主张以孝宗为父，霍韬私下撰写《大礼议》反驳他。毛澄写信相互质问辩难，霍韬三次上书极力辩驳其错误。后来，知道毛澄心意不可改变，同年十月上疏说：
按廷议谓陛下宜以孝宗为父，兴献王为叔，别择崇仁王子为献王后，考之古礼则不合，质之圣贤之道则不通，揆之今日之事体则不顺。
按照朝廷议论说陛下应当以孝宗为父，兴献王为叔，另外选择崇仁王的儿子作为献王的后嗣，考察古礼则不合，质证圣贤之道则不通，衡量今日的事体则不顺。
考《仪礼·丧服》章云「斩衰为所后者」。又云「为人后者，为其父母报」。是于所后者，盖无称为父母之说，而于本生父母又无改称伯叔父母之云也。汉儒不明其义，谬为邪说曰「为人后者为之子」。果如其言，则汉宣帝当为昭帝后矣。然昭帝从祖也，宣帝从孙也，孙将谓祖为父，可乎？唐宣宗当为武宗后矣，然武宗侄也，宣宗叔也，叔反谓侄为父，可乎？吴诸樊兄弟四人以国相授受，盖叠相为后矣，是兄弟自具高曾祖考也，而可乎？故曰考之古礼则不合也。
考察《仪礼·丧服》章说「斩衰为所后者」。又说「为人后者，为其父母报」。这是对于所后者，并没有称为父母的说法，而对于本生父母又没有改称伯叔父母的说法。汉儒不明白其义，错误地提出邪说「为人后者为之子」。果真如他们所说，那么汉宣帝应当成为昭帝的后嗣。然而昭帝是堂祖父，宣帝是堂孙，孙子将称祖父为父亲，可以吗？唐宣宗应当成为武宗的后嗣，然而武宗是侄子，宣宗是叔父，叔父反而称侄子为父亲，可以吗？吴国诸樊兄弟四人以国家相互传授，大概是交替成为后嗣，这是兄弟之间自具高曾祖考的关系，可以吗？所以说考察古礼则不合。
天下者，天下之天下，非一人所得私也。宋人之告其君曰：「仁宗于宗室中特简圣明，授以大业，陛下所以负扆端冕，富有四海，子孙万世相承，皆先帝之德。」盖谓仁宗以天下授英宗，宜舍本生父母而以仁宗为父母也。臣以圣贤之道观之，孟子言舜为天子，瞽瞍杀人，臯陶执之，舜则窃负而逃，是父母重而天下轻也。若宋儒之说，则天下重而父母轻矣。故曰求之圣贤之道则不通也。
天下，是天下人的天下，不是一人所能私有的。宋人告诉他们的君主说：「仁宗在宗室中特别选拔圣明之人，授予大业，陛下之所以背靠屏风端正冠冕，富有四海，子孙万世相承，都是先帝的恩德。」这是说仁宗以天下授予英宗，应当舍弃本生父母而以仁宗为父母。臣以圣贤之道来看，孟子说舜为天子，瞽瞍杀人，皋陶逮捕他，舜则偷偷背着父亲逃跑，这是父母重要而天下轻微。如果按照宋儒的说法，则是天下重要而父母轻微了。所以说寻求圣贤之道则不通。
武宗嗣孝宗历十有六年，考宗非无嗣也。今强欲陛下重为孝宗之嗣，何为也哉？夫陛下为孝宗子矣，谁为武宗子乎？孝宗有两嗣子矣，武宗独无嗣子，可乎？臣子于君父一也，既不忍孝宗之无嗣，独忍武宗之无嗣乎？若曰武宗以兄，固得享弟之祀，则孝宗以伯，独不得享侄之祀乎？既可越武宗直继孝宗矣，独不可并越孝宗直继宪宗乎？武宗无嗣，无可如何矣。孝宗有嗣，复强继其嗣，而绝兴献之嗣，是于孝宗无所益，而于兴献不大有损乎？故曰揆之今日之事体则不顺也。
武宗继承孝宗历经十六年，孝宗并非没有后嗣。如今强行要陛下重新成为孝宗的后嗣，这是为什么呢？陛下成为孝宗的儿子了，谁来做武宗的儿子呢？孝宗有两个嗣子了，武宗唯独没有嗣子，可以吗？臣子对于君父是一样的，既然不忍心孝宗没有后嗣，难道忍心武宗没有后嗣吗？如果说武宗作为兄长，本来可以享受弟弟的祭祀，那么孝宗作为伯父，难道就不能享受侄子的祭祀吗？既然可以越过武宗直接继承孝宗，难道就不能同时越过孝宗直接继承宪宗吗？武宗没有后嗣，无可奈何。孝宗有后嗣，又强行继承他的后嗣，而断绝兴献王的后嗣，这对孝宗没有益处，而对兴献王不是大有损害吗？所以说衡量今日的事体则不顺。
然臣下之为此议也，其故有三：曰前代故事之拘也，曰不忘孝宗之德也，曰避迎合之嫌也。今陛下既考孝宗矣，尊兴献王以帝号矣，则将如斯而已乎？臣窃谓帝王之相继也，继其统而已矣，固不屑屑于父子之称也。惟继其统，则不惟孝宗之统不绝，即武宗之统亦不绝矣。然则如之何而可乎？惟陛下于兴献王得正父子之称，以不绝天性之恩。于国母之迎，得正天子之母之礼。复于昭圣太后、武宗皇后处之有其道，事之尽其诚，则于尊尊亲亲两不悖矣。
然而臣下提出这种议论，原因有三：拘泥于前代旧例，不忘孝宗的恩德，回避迎合的嫌疑。如今陛下既以孝宗为父，尊崇兴献王以帝号，那么就这样而已吗？臣私下认为帝王的相继，是继承其统绪而已，本来不必拘泥于父子的称呼。只要继承其统绪，那么不仅孝宗的统绪不断，就是武宗的统绪也不断了。既然如此，那么怎样做才可以呢？只有陛下对兴献王得以确立父子的称呼，以不断绝天性的恩情。对于迎接国母，得以确立天子之母的礼仪。再对昭圣太后、武宗皇后处置有方，侍奉尽诚，那么对于尊崇尊长和亲近亲人两者都不违背了。
帝得疏喜甚，迫群议不遽行。而朝士咸指目韬为邪说。韬意不自得，寻谢病归。
皇帝得到奏疏非常高兴，迫于群臣议论没有立即施行。而朝中士人都指责霍韬为邪说。霍韬心中不得志，不久称病辞官回乡。
嘉靖三年，帝议尊崇所生益急，两诏召韬。韬辞疾不赴，驰疏言：
嘉靖三年，皇帝议论尊崇生父更加急切，两次下诏召见霍韬。霍韬以疾病推辞不赴，急速上疏说：
今日大礼之议，两端而已。曰崇正统之大义也，曰正天伦之大经也。徒尊正统，其弊至于利天下而弃父母；徒重天伦，其弊至于小加大而卑逾尊。故臣谓陛下宜称孝宗曰皇伯考，献帝曰皇考。此天伦之当辨者也。尊崇之议，则姑在所缓，此大统之当崇者也。乃廷议欲陛下上考孝宗，又兼考献帝，此汉人两统之失也。本原既差，则愈议愈失。臣之愚虑，则愿陛下预防未然之失，毋重将来之悔而已。始陛下尊昭圣皇太后为母，虽于礼未合，然宫闱之内亦既相安。今一旦改称，大非人情所堪。愿陛下以臣等建议之情，上启皇太后，必中心悦预无疑贰之隙。万一未喻，亦得归罪臣等，加赐诛斥，然后委曲申请，务得其欢心。陛下朝夕所以承迎其意，慰释其忧者，亦无所不用其极，庶名分正而嫌隙消，天下万世无所非议，此臣愚虑者一也。
今日大礼的议论，只有两端而已。一是尊崇正统的大义，一是端正天伦的大经。只尊崇正统，其弊端至于以天下为利而抛弃父母；只重视天伦，其弊端至于小者凌驾大者、卑者超越尊者。所以臣认为陛下应称孝宗为皇伯考，称献帝为皇考。这是天伦应当辨明的。尊崇的议论，则暂且缓行，这是大统应当尊崇的。然而朝廷议论要陛下上考孝宗，又兼考献帝，这是汉人两统的失误。根本已经偏差，则越议越错。臣的愚见，是希望陛下预防未然的失误，不要加重将来的后悔而已。起初陛下尊昭圣皇太后为母，虽然于礼不合，但宫闱之内已经相安。如今一旦改称，大非人情所能承受。希望陛下以臣等建议的诚意，上启皇太后，必定心中喜悦没有猜疑的间隙。万一不明白，也可以归罪于臣等，加以诛杀斥责，然后委婉申请，务必得到她的欢心。陛下朝夕用来承迎其意、慰解其忧的方法，也无所不用其极，或许名分端正而嫌隙消除，天下万世无所非议，这是臣愚虑的第一点。
昭圣之嫡嗣，武宗一人而已。武宗无嗣，庄肃皇后之属望已矣。臣谓陛下之事昭圣，礼秩虽极尊崇，然其势日轻；陛下之事圣母，尊称虽或未至，然其势日重。故今日廷臣惓惓以尊大统，母昭圣为请者，盖预防陛下将来之失，而追报孝宗之职分也。臣尝伏读明诏，正统大义，不敢有违。知陛下尊昭圣，敬庄肃，此心可上质天地，下信士庶矣。但恐左右之人不达圣意，妄生疑间。或以弥文小节，遂构两宫之隙，此不可不早虑而预防之也。愿陛下以臣等建议之情，上启圣母曰，昭圣皇太后实大统嫡宗，至尊无对，伏愿圣母时自谦抑，示尊敬至意。庄肃皇后母仪天下十六年，圣母接见之仪，不可轻忽，凡正旦、贺寿，圣母每致谦让不敢受纳之意。俾宫闱大权一归昭圣，而圣母若无与焉，则天下万世称颂懿德与天无极。万一圣母意犹未喻，亦得归罪臣等，加赐诛斥，然后委曲申请，务得允从，庶宗统正而嫌隙消，天下万世无所非议，此臣愚虑者二也。
昭圣太后的嫡嗣，只有武宗一人而已。武宗没有后嗣，庄肃皇后的期望已经落空。臣认为陛下侍奉昭圣太后，礼制虽极尊崇，但其势日益减轻；陛下侍奉圣母，尊称虽或未到，但其势日益加重。所以今日廷臣恳切以尊崇大统、以昭圣为母为请，大概是预防陛下将来的失误，而追报孝宗的职分。臣曾伏读明诏，正统大义，不敢违背。知道陛下尊崇昭圣，敬重庄肃，此心可上质天地，下信士民。但恐怕左右之人不达圣意，妄生猜疑离间。或者以繁文小节，遂致两宫产生嫌隙，这不可不早虑而预防。希望陛下以臣等建议的诚意，上启圣母说，昭圣皇太后实为大统嫡宗，至尊无对，伏愿圣母时常谦抑，表示尊敬之意。庄肃皇后母仪天下十六年，圣母接见的礼仪，不可轻忽，凡正旦、贺寿，圣母每次表示谦让不敢接受之意。使宫闱大权全归昭圣，而圣母好像不参与，则天下万世称颂懿德与天无极。万一圣母心意仍未明白，也可以归罪于臣等，加以诛杀斥责，然后委婉申请，务必得到允从，或许宗统端正而嫌隙消除，天下万世无所非议，这是臣愚虑的第二点。
帝深嘉其忠义，趣令趋朝。明年擢少詹事兼侍讲学士。韬固辞。且请令六部长贰、翰林、给事、御中俱调外任，练政体；监司、守令政绩卓异，即擢卿丞，有文学者擢翰林；举贡入仕皆得擢翰林，升部院，不宜困资格。帝不允辞，趣令赴职。下其奏于有司，悉格不用。
皇帝深深嘉许他的忠义，催促他入朝。第二年升任少詹事兼侍讲学士。霍韬坚决推辞。并请求命令六部长贰、翰林、给事中、御史都调任外官，历练政体；监司、守令政绩卓异的，即升任卿丞，有文学者升任翰林；举人贡生入仕都能升任翰林，升部院，不应困于资格。皇帝不允许他辞职，催促他赴任。将他的奏章下发给有关部门，全部搁置不用。
六年，还朝，命直经筵日讲。韬自以南音力辞日讲，请撰《古今政要》及《诗书直解》以进。帝褒许之。其年九月迁詹事兼翰林学士，韬复固辞，言：「自杨荣、杨士奇、杨溥以及李东阳、杨廷和颛权植党，笼翰林为属官，中书为门吏，故翰林迁擢不由吏部，而中书至有进秩尚书者。臣尝建议，谓翰林去留，尽属吏部，庶不阴倚内阁为腹心，内阁亦不阴结翰林为羽翼。且欲京官补外以均劳逸，议未即行，躬自蹈之，而又躐居学士徐缙上，何愧如之。」帝优诏不允。明年四月进礼部右侍郎。韬力辞，且举康海、王九思、李梦阳、魏校、颜木、王廷陈、何瑭自代，帝不允。再辞，乃允之。
嘉靖六年，霍韬回朝，奉命担任经筵日讲官。霍韬因自己南方口音极力推辞日讲，请求撰写《古今政要》及《诗书直解》进呈。皇帝褒奖允许。同年九月升任詹事兼翰林学士，霍韬再次坚决推辞，说：「自从杨荣、杨士奇、杨溥以及李东阳、杨廷和专权植党，笼络翰林作为属官，中书作为门吏，所以翰林升迁不由吏部，而中书甚至有升任尚书的。臣曾建议，说翰林去留，全属吏部，或许不暗中倚仗内阁为心腹，内阁也不暗中勾结翰林为羽翼。并且想京官补外任以均劳逸，建议未立即施行，自己却先做了，而又越级居于学士徐缙之上，何等惭愧。」皇帝下优诏不允许。第二年四月升任礼部右侍郎。霍韬极力推辞，并推举康海、王九思、李梦阳、魏校、颜木、王廷陈、何瑭代替自己，皇帝不允许。再次推辞，才允许。
六月，「大礼」成，超拜礼部尚书，掌詹事府事。韬因言翰林院修书迁官、日讲荫子、及巡抚子弟荫武职之非，而以为己不能力挽，不可随众趋。且称给事中陈洸冤，荐监生陈云章才可用。帝优诏褒答，不允辞。韬复奏曰：「今异议者谓陛下特欲尊崇皇考，遂以官爵饵其臣，臣等二三臣茍图官爵，遂阿顺陛下之意。臣尝自慨，若得礼定，决不受官，俾天下万世知议礼者非利官也。茍疑议礼者为利官，则所议虽是，彼犹以为非，何以塞天下口？」因固辞不拜，帝犹不允。三辞，乃允之。
六月，「大礼」完成，破格拜授礼部尚书，掌管詹事府事务。霍韬于是说翰林院修书升官、日讲荫子、以及巡抚子弟荫武职的不当，而认为自己不能力挽，不可随众趋附。并且称给事中陈洸冤枉，推荐监生陈云章有才可用。皇帝下优诏褒奖答复，不允许辞职。霍韬又上奏说：「如今异议者说陛下特意要尊崇皇考，于是以官爵引诱其臣，臣等少数臣子苟且贪图官爵，于是阿顺陛下之意。臣曾自慨，如果礼制确定，决不受官，使天下万世知道议礼者并非贪图官爵。如果怀疑议礼者为贪图官爵，那么所议即使正确，他们仍以为错误，何以堵天下人之口？」于是坚决推辞不拜，皇帝仍不允许。第三次推辞，才允许。
韬先后荐王守仁、王琼诸人，帝皆纳用。尝因灾异陈时弊十余事，多议行。张璁、桂萼之罢政也，韬谓言官陆粲等受杨一清指使，两疏力攻一清，夺其职，而璁、萼召还。帝从夏言议，将分祀天地，建二郊，韬极言其非。帝不悦，责韬罔上自恣。言亦疏辨，力诋韬。韬素护前自遂，见帝怒，不敢辨，乃遗言书，痛诋之，复录其书送法司。言怒，疏陈其状，且劾韬无君七罪，并以其书进呈。帝大怒，责韬谤讪君上，丑正怀邪，遂下都察院狱。韬从狱中上书祈哀，璁亦再申救，帝皆不纳。南京御史邓文宪言，宜察韬心，容其戆，且天地分祀是置父母异处，郊外亲蚕是废内外防闲。帝怒，谪之边方。韬系狱逾月，帝终念其议礼功，令输赎还职。寻以母丧归。广东佥事龚大稔讦韬及方献夫居乡不法事，大稔反被逮削籍。
黄韬先后举荐王守仁、王琼等人，皇帝都采纳任用。他曾因灾异上奏陈述十余件时弊，大多被讨论施行。张璁、桂萼被罢免时，黄韬认为言官陆粲等人受杨一清指使，两次上疏极力攻击杨一清，使他被夺职，而张璁、桂萼被召回。皇帝听从夏言的建议，准备分祭天地，修建两座郊坛，黄韬极力反对。皇帝不高兴，责备黄韬欺君自专。夏言也上疏辩解，极力诋毁黄韬。黄韬一向护短自以为是，见皇帝发怒，不敢辩解，于是写信给夏言，痛骂他，又抄录信件送交法司。夏言大怒，上疏陈述情况，并弹劾黄韬七条无君之罪，同时将信件进呈。皇帝大怒，责备黄韬诽谤君上，丑化正直、心怀邪念，于是将他关入都察院监狱。黄韬在狱中上书哀求，张璁也再次申救，皇帝都不采纳。南京御史邓文宪进言，应体察黄韬的用心，宽容他的愚直，而且天地分祭如同将父母分开安置，郊外亲蚕是废除内外防范。皇帝发怒，将他贬谪到边疆。黄韬被囚禁一个多月，皇帝最终念及他议礼的功劳，让他赎罪后恢复原职。不久他因母亲去世回乡。广东佥事龚大稔揭发黄韬和方献夫在乡里不法的事，龚大稔反而被逮捕削籍。
十二年，韬起历吏部左、右侍郎。时部事多主于尚书，两侍郎率不预。韬争于尚书汪𬭎，侍郎始获参部事。韬素刚愎，屡与𬭎争，𬭎等亦严惮之。既而𬭎罢，帝久不置尚书，以韬掌部事。阁臣李时传旨，用鸿胪卿王道中为顺天府丞。韬言：「辅臣承天语无可疑，然臣等犹当奏请，用杜矫伪。」因守故事，列道中及应天府丞郭登庸二人名上。帝嘉其守法，乃用登庸，而改道中大理少卿。久之，出韬为南京礼部尚书。
嘉靖十二年，黄韬被起用，历任吏部左、右侍郎。当时吏部事务多由尚书主持，两位侍郎通常不参与。黄韬向尚书汪𬭎力争，侍郎才开始参与部务。黄韬一向刚愎自用，多次与汪𬭎争执，汪𬭎等人也对他十分忌惮。不久汪𬭎被罢免，皇帝长期不设尚书，让黄韬掌管部务。阁臣李时传达圣旨，任用鸿胪卿王道中为顺天府丞。黄韬说：“辅臣秉承皇帝旨意无可怀疑，但臣等仍应奏请，以防矫诏伪造。”于是遵循旧例，将王道中与应天府丞郭登庸两人的名字一同上呈。皇帝赞赏他守法，于是任用郭登庸，而改任王道中为大理少卿。过了很久，黄韬被外放为南京礼部尚书。
顺天府尹刘淑相坐所亲赃私被鞫，疑礼部尚书夏言姻通判费完陷之，讦言请属事。帝怒，下淑相诏狱。淑相与韬善，言亦疑韬主之，遂讦韬扈跸谒陵，远游银山寺大不敬。韬自诉，因论言：「请谥故少师费宏为文宪，不叙宏累被劾状，按律，增减紧关情节者斩。且『宪』乃纯皇帝庙号，人臣安得用？」会南京给事中曾钧骑马，不避尚书刘龙、潘珍轿，龙与钧互讦奏。韬劾钧，且请禁小臣乘轿。给事中李充浊、曹迈等交章，言近侍之臣不当避道，杂举公会宴次得与尚书同列以证，语颇侵韬。韬疑充浊倚言为内主，讦充浊为奸党，复摭言他事。言益怒，奏韬大罪十余事。且言彭时、宋濂皆于正德间谥文宪，不避庙号，韬陋不知故事。帝方不直韬，淑相复从狱中摭言他事，帝益怒，考讯之。辞服韬主使，乃斥淑相为民，降韬俸一级。当议乘轿时，言被劾不预，都御史王廷相会礼部侍郎黄宗明、张璧请禁饬小臣如韬奏，而南京诸给事、御史自如。韬以为言，帝复申饬，众情滋不悦。曹迈及同官尹相等遂与韬忿争。相劾韬迁南部怨望；擅取海子鱼，与乡人群饮郊坛松下；侍郎袁宗儒期丧不当进表，逼使行。韬上疏自理。下廷议。帝为停韬俸四月，相等亦停二月。韬既与言交恶，及言柄用，韬每欲因事陷之。上言：「顷吏部选刘文光等为给事中，寻忽报罢，人皆曰阁臣抑之。给事中李鹤鸣考察谪官，寻复故，人皆曰贿得。宜谕吏部毋受当事颐指，使天下知威福出朝廷，而大臣有李林甫、秦桧者，不得播弄于左右。」其意为言发也。于是鹤鸣上疏自白，并摭韬居乡不法诸事。帝两置之。无何，韬劾南京御史龚湜、郭本。湜等自辨，亦劾韬。帝并置不问。
顺天府尹刘淑相因亲信贪赃被审讯，怀疑是礼部尚书夏言的姻亲通判费完陷害他，便揭发夏言请托之事。皇帝发怒，将刘淑相关入诏狱。刘淑相与黄韬交好，夏言也怀疑是黄韬主使，于是揭发黄韬在护驾谒陵时，远游银山寺，犯下大不敬之罪。黄韬自我辩解，并指责夏言：“为已故少师费宏请求谥号‘文宪’，却不叙述费宏多次被弹劾的情况，按律法，增减关键情节者当斩。况且‘宪’是纯皇帝的庙号，臣子怎能使用？”恰逢南京给事中曾钧骑马，不避让尚书刘龙、潘珍的轿子，刘龙与曾钧互相揭发上奏。黄韬弹劾曾钧，并请求禁止小臣乘轿。给事中李充浊、曹迈等人接连上奏，说近侍之臣不应避道，并列举公会议事时能与尚书同列作为证据，言语中颇有冒犯黄韬。黄韬怀疑李充浊倚仗夏言为内应，揭发李充浊是奸党，又搜罗夏言的其他事。夏言更加愤怒，上奏黄韬十余条大罪。并说彭时、宋濂都在正德年间被谥为‘文宪’，不避庙号，黄韬浅陋不知旧例。皇帝当时不认为黄韬有理，刘淑相又从狱中搜罗夏言的其他事，皇帝更加愤怒，审讯刘淑相。刘淑相供认是受黄韬主使，于是将刘淑相贬为平民，降黄韬俸禄一级。在讨论乘轿之事时，夏言因被弹劾未参与，都御史王廷相会同礼部侍郎黄宗明、张璧请求按黄韬的奏请禁止约束小臣，而南京的给事中、御史们仍自行其是。黄韬以此进言，皇帝再次申饬，众人更加不悦。曹迈和同官尹相等人于是与黄韬忿怒争执。尹相弹劾黄韬调任南京后心怀怨恨；擅自取用海子里的鱼，与同乡在郊坛松树下聚饮；侍郎袁宗儒在服丧期间不应进表，黄韬却逼迫他行事。黄韬上疏自我辩解。此事交付廷议。皇帝为此停发黄韬俸禄四个月，尹相等人也停发两个月。黄韬与夏言交恶后，等到夏言掌权，黄韬总想借事陷害他。他上奏说：“近来吏部选拔刘文光等人为给事中，不久忽然报罢，人们都说是阁臣压制。给事中李鹤鸣在考察中被贬官，不久恢复原职，人们都说是贿赂所得。应晓谕吏部不要受当权者指使，使天下知道赏罚出自朝廷，而像李林甫、秦桧那样的大臣，不得在左右播弄是非。”其用意是针对夏言。于是李鹤鸣上疏自辩，并搜罗黄韬在乡里不法的各种事。皇帝对双方都搁置不理。不久，黄韬弹劾南京御史龚湜、郭本。龚湜等人自我辩解，也弹劾黄韬。皇帝一并搁置不问。
十八年简补宫僚，命韬以太子少保、礼部尚书协掌詹事府事。疏辞加秩，且诋大臣受禄不让，晋秩不辞，或有狐鼠钻结，阴固宠权，怨气召灾。实有所自。其意亦为言发。既屡击言不胜，最后见郭勋与言有隙，乃阴比勋，与共𬺈龁言。时中外讹言帝复南幸，韬因显颂勋，言：「六飞南狩时，臣下多纳贿不法。文官惟袁宗儒，武官惟郭勋不受馈。今讹言复播，宜有以禁戢之。」帝既下诏安群情，乃诘韬曰：「朕昨南巡，卿不在行，受贿事得自何人？据实以奏。」韬对，请问诸郭勋。帝责其支词，务令指实。韬窘，乃言：「扈从诸臣无不受馈遗、折取夫隶直者，第问之夏言，令自述。至各官取贿实迹，勋具悉始末，当不欺。如必欲臣言，请假臣风宪职，循途按之，当备列以奏。」章下所司。韬惧不当帝旨，寻赴京，列所遇进鲜船内臣贪横状，帝亦不问。明年十月卒于官，年五十有四。赠太子太保，谥文敏。
嘉靖十八年，选拔补充东宫官员，命黄韬以太子少保、礼部尚书的身份协理詹事府事务。他上疏辞谢加官，并指责大臣们接受俸禄而不谦让，晋升官阶而不推辞，或许有狐鼠之辈钻营勾结，暗中巩固宠信和权力，导致怨气招来灾祸。这确实有其根源。其用意也是针对夏言。在多次攻击夏言未能取胜后，最后他看到郭勋与夏言有嫌隙，于是暗中依附郭勋，与他一起倾轧夏言。当时朝廷内外谣传皇帝又要南巡，黄韬于是公开颂扬郭勋，说：“皇帝南巡时，臣下大多纳贿不法。文官中只有袁宗儒，武官中只有郭勋不接受馈赠。如今谣言再次传播，应加以禁止。”皇帝已下诏安抚群情，于是质问黄韬说：“朕上次南巡，你不在随行之中，受贿之事从何人得知？据实上奏。”黄韬回答，请求询问郭勋。皇帝责备他支吾其词，务必让他指实。黄韬窘迫，于是说：“随从诸臣没有不接受馈赠、折取夫役费用的，只需问夏言，让他自述。至于各官受贿的具体实迹，郭勋全部知晓始末，应当不会欺瞒。如果一定要臣说，请授予臣风宪官职，沿途查访，当详细列明上奏。”奏章下发有关部门。黄韬担心不合皇帝旨意，不久赴京，列举所遇进献鲜鱼的宦官贪横的情况，皇帝也不加追问。次年十月，黄韬在任上去世，享年五十四岁。追赠太子太保，谥号文敏。
韬学博才高，量褊隘，所至与人竞。帝颇心厌之，故不大用。先后多所建白，亦颇涉国家大计。且尝荐「大礼」大狱得罪诸臣，及废籍李梦阳、康海等。在南都，禁丧家宴饮，绝妇女入寺观，罪娼户市良人女，毁淫祠，建社学，散僧尼，表忠节。既去，士民思之。始与璁、萼结，既而比郭勋。举进士出毛澄门下，素执弟子礼，议礼不合，遂不复称为座主。及总裁己丑会试，亦遂不以唐顺之等为门生。其议礼时，诋司马光。后议薛瑄从祀，至追论光不可祀孔庙。其不顾公论如此。
黄韬学识渊博、才华出众，但心胸狭隘，所到之处总与人争胜。皇帝内心颇为厌恶他，因此不加以重用。他先后多有建言，也颇涉及国家大计。并且曾举荐因“大礼”大案获罪的诸臣，以及被废黜的李梦阳、康海等人。在南京时，他禁止丧家宴饮，杜绝妇女进入寺观，惩处娼户买卖良家女子，捣毁淫祠，建立社学，遣散僧尼，表彰忠节。他离任后，士民都怀念他。起初他与张璁、桂萼结交，不久又依附郭勋。他考中进士出自毛澄门下，一向执弟子礼，因议礼不合，便不再称毛澄为座主。等到他主持己丑年会试时，也不以唐顺之等人为门生。他在议礼时，诋毁司马光。后来讨论薛瑄从祀时，甚至追论司马光不可配祀孔庙。他如此不顾公论。
子与瑕，举进士。授慈溪知县。鄢懋卿巡盐行部，与瑕不礼，为所劾罢。起知鄞县，终广西佥事。
他的儿子黄与瑕，考中进士。被任命为慈溪知县。鄢懋卿巡盐到部，黄与瑕不以礼相待，被弹劾罢官。后起用为鄞县知县，最终官至广西佥事。
熊浃，字悦之，南昌人。正德九年进士。授礼科给事中。宁王宸濠将为变，浃与同邑御史熊兰草奏，授御史萧淮上之。濠仓卒举事，卒败，本两人早发之力。出核松潘边饷。副总兵张杰倚江彬势，赃累巨万，诱杀熟番上功启边衅，箠死千户以下至五百人。又尝率家众遮击副使胡澧。抚、按莫敢言。浃至，尽发其状，杰遂褫职。
熊浃，字悦之，南昌人。正德九年考中进士。被授予礼科给事中。宁王朱宸濠将要谋反，熊浃与同乡御史熊兰起草奏章，交给御史萧淮上奏。朱宸濠仓促起事，最终失败，正是依靠两人及早揭发的力量。熊浃外出核查松潘边饷。副总兵张杰倚仗江彬的势力，贪赃累计巨万，诱杀熟番邀功并挑起边衅，打死千户以下达五百人。又曾率领家众拦截攻击副使胡澧。巡抚、巡按无人敢言。熊浃到任后，全部揭发其罪行，张杰于是被革职。
世宗践阼，廷议追崇礼未定。浃驰疏言：「陛下起自藩服，入登大宝，倘必执为后之说，考孝宗而母慈寿，则兴献母妃当降称伯叔父母矣。不知陛下承欢内庭时，将仍旧称乎，抑改而从今称乎？若仍旧称，而不得尊之为后，则于慈寿徒有为后之虚文，于母妃则又缺尊崇之大典，无一而可也。臣愚谓兴献王尊以帝号，别建一庙，以示不敢上跻于列圣。母妃则尊为皇太后，而少杀其徽称，以示不敢上同于慈寿。此于大统固无所妨，而天性之恩亦得以兼尽。」疏至，会兴王及妃已称为帝后，下之礼官。
明世宗即位后，朝廷讨论追尊礼制尚未确定。熊浃急速上疏说：“陛下从藩王之位入登帝位，倘若一定要坚持‘为后’之说，以孝宗为父、以慈寿太后为母，那么兴献王母妃就应降称为伯叔父母了。不知陛下在内庭承欢时，将沿用旧称，还是改而从今称？如果沿用旧称，而不能尊她为后，那么对慈寿太后只是徒有‘为后’的虚文，对母妃又缺少尊崇的大典，没有一样可行。臣愚以为，应尊兴献王为帝号，另建一庙，以示不敢与列圣并列。母妃则尊为皇太后，而稍减其徽号，以示不敢与慈寿太后等同。这样既不妨碍皇统，而天性之恩也能得以兼顾。”奏疏送达时，恰逢兴献王及妃已被称为帝后，于是下发礼官处理。
嘉靖初，由右给事中出为河南参议。外艰归。六年，服阕，召修《明伦大典》。超擢右佥都御史，协理院事。明年四月迁大理寺卿，俄迁右副都御史。《大典》成，转左。八年二月遂擢右都御史，掌院事。京师民张福诉里人张柱杀其母，东厂以闻，刑部坐柱死。不服，福姊亦泣诉官，谓母福自杀之，其邻人之词亦然。诏郎中魏应召复按，改坐福。东厂奏法司妄出人罪，帝怒，下应召诏狱。浃是应召议，执如初。帝愈怒，褫浃职。给事中陆粲、刘希简争之，帝大怒，并下两人诏狱。侍郎许赞等遂抵柱死，应召及邻人俱充军，杖福姊百，人以为冤。当是时，帝方深疾孝、武两后家，柱实武宗后家夏氏仆，故帝必欲杀之。
嘉靖初年，熊浃由右给事中外放为河南参议。因父丧回乡。嘉靖六年，服丧期满，被召入京修撰《明伦大典》。破格升任右佥都御史，协理都察院事务。次年四月升任大理寺卿，不久又升任右副都御史。《明伦大典》修成后，转任左副都御史。嘉靖八年二月，升任右都御史，掌管都察院事务。京城百姓张福控告同乡张柱杀了他的母亲，东厂上报，刑部判张柱死刑。张柱不服，张福的姐姐也哭着向官府申诉，说母亲是张福自己杀的，邻居的证词也如此。皇帝下诏命郎中魏应召重新审理，改判张福死刑。东厂上奏说法司胡乱开脱人罪，皇帝发怒，将魏应召关入诏狱。熊浃赞同魏应召的意见，坚持原判。皇帝更加愤怒，革去熊浃的官职。给事中陆粲、刘希简为他争辩，皇帝大怒，将两人也关入诏狱。侍郎许赞等人于是判张柱死刑，魏应召和邻居都被充军，张福的姐姐被杖打一百，人们都认为这是冤案。当时，皇帝正深恨孝宗、武宗两后的家族，张柱实际上是武宗皇后家族夏氏的仆人，所以皇帝一定要杀他。
浃家居十年。至帝幸承天与近臣论旧人，乃召为南京礼部尚书，改兵部，参赞机务。二十一年召为兵部尚书，掌都察院事。居二年，代许赞为吏部尚书。帝于禁中筑乩仙台，间用其言决威福，浃论其妄。帝大怒，欲罪之，以前议礼故不遽斥。二品六年满，加太子太保，坐事夺俸者再。浃知帝意终不释，遂称病乞休。帝大怒，褫职为民。又十年卒。
熊浃在家闲居十年。直到皇帝巡幸承天时与近臣谈论旧臣，才被召用为南京礼部尚书，后改任兵部尚书，参赞机务。嘉靖二十一年，被召为兵部尚书，掌管都察院事务。过了两年，接替许赞任吏部尚书。皇帝在宫中修建乩仙台，有时用其占卜之言来决定赏罚，熊浃上疏论其虚妄。皇帝大怒，想治他的罪，但因他先前议礼的功劳而没有立即斥退。他任二品官满六年，加封太子太保，因事被两次夺俸。熊浃知道皇帝的心意终究不能释怀，于是称病请求退休。皇帝大怒，将他革职为民。又过了十年，熊浃去世。
浃少有志节，自守严。虽由议礼显，然不甚党比，尤爱护人才。故其去吏部也，善类多思之。隆庆初，复官，予祭葬，谥恭肃。
熊浃年少时便有志向节操，自我约束严格。他虽然因议礼而显贵，但不太结党营私，尤其爱护人才。所以他离开吏部时，善良正直的人大多怀念他。隆庆初年，恢复官职，赐予祭葬，谥号恭肃。
黄宗明，字诚甫，鄞人。正德九年进士。除南京兵部主事，进员外郎。尝从王守仁论学。宁王宸濠反，上江防三策。武宗南征，抗疏谏，寻请告归。嘉靖二年，起南京刑部郎中。张璁、桂萼争「大礼」，自南京召入都，未上。三年四月，璁、萼、黄绾及宗明联疏奏曰：「今日尊崇之议，以陛下与为人后者，礼官附和之私也。以陛下为入继大统者，臣等考经之论也。人之言曰，两议相持，有大小众寡不敌之势。臣等则曰，惟理而已。大哉舜之为君，视天下悦而归己，犹草芥也，惟不顺于父母，如穷人无所归。今言者徇私植党，夺天子之父母而不顾，在陛下可一日安其位而不之图乎？此圣谕令廷臣集议，终日相视莫敢先发者，势有所压，理有所屈故也。臣等大惧欺蔽因循，终不能赞成大孝。陛下何不亲御朝堂，进百官而询之曰：『朕以宪宗皇帝之孙，孝宗皇帝之侄，兴献帝之子，遵太祖兄终弟及之文，奉武宗伦序当立之诏，入承大统，非与为人后者也。前者未及详稽，遽诏天下，尊孝宗皇帝为皇考，昭圣太后为圣母，而兴献帝后别加本生之称，朕深用悔艾。今当明父子大伦，继统大义，改称孝宗为皇伯考，昭圣为皇伯母，而去本生之称，为皇考恭穆献皇帝，圣母章圣皇太后，此万世通礼。尔文武廷臣尚念父子之亲，君臣之义，与朕共明大伦于天下。』如此，在朝百工有不感泣而奉诏者乎，更以此告于天下万姓，其有不感泣而奉诏者乎，此即《周礼》询群臣询万民之意也。」奏入，帝大悦，卒如其言。宗明亦遂蒙帝眷。
黄宗明，字诚甫，是鄞县人。正德九年考中进士。被任命为南京兵部主事，后升任员外郎。他曾跟随王守仁讨论学问。宁王朱宸濠造反时，他上书提出了长江防御的三条策略。武宗南征时，他直言上疏劝谏，不久就请求告老还乡。嘉靖二年，被起用为南京刑部郎中。张璁、桂萼争论“大礼”时，他从南京被召入京城，但奏疏尚未呈上。嘉靖三年四月，张璁、桂萼、黄绾以及黄宗明联名上奏说：“如今关于尊崇的议论，认为陛下是过继给别人的后代，这是礼官附和私心的说法。认为陛下是继承皇统的，这是我们考证经书的结论。有人说，两种意见相持不下，有大小、众寡不敌的形势。我们则认为，只有道理而已。舜作为君主真是伟大，他把天下人喜悦归附自己看得像草芥一样，只因为不顺从父母，就像穷人无家可归。如今议论的人徇私结党，夺走天子的父母而不顾，陛下能有一天安稳地坐在位子上而不考虑这件事吗？这就是圣旨命令廷臣集体商议，却整天互相看着没有人敢先发言的原因，因为形势有所压制，道理有所委屈。我们非常担心被欺骗蒙蔽而因循守旧，最终不能成就大孝。陛下何不亲自驾临朝堂，召见百官并询问他们说：‘朕是宪宗皇帝的孙子，孝宗皇帝的侄子，兴献帝的儿子，遵循太祖兄终弟及的成规，奉行武宗按伦序应当即位的诏书，入继皇统，并不是过继给别人的人。先前没有详细考察，就匆忙诏告天下，尊孝宗皇帝为皇考，昭圣太后为圣母，而兴献帝和兴献后另外加上“本生”的称呼，朕深感后悔。如今应当明确父子大伦、继承皇统的大义，改称孝宗为皇伯考，昭圣为皇伯母，去掉“本生”的称呼，尊皇考为恭穆献皇帝，圣母为章圣皇太后，这是万世通行的礼制。你们文武廷臣，还要顾念父子之亲、君臣之义，与朕共同向天下阐明大伦。’如此，在朝的百官有谁不感动流泪而奉行诏令呢？再以此告知天下万民，他们又有谁不感动流泪而奉行诏令呢？这就是《周礼》中询问群臣、询问万民的意思。”奏疏呈入后，皇帝非常高兴，最终按照他们的建议执行。黄宗明也因此受到皇帝的眷顾。
明年出为吉安知府，迁福建盐运使。六年召修《明伦大典》，以母忧归。服阕，征拜光禄卿。十一年擢兵部右侍郎。其冬，编修杨名以劾汪𬭎下诏狱，词连同官程文德，亦坐系。诏书责主谋者益急。宗明抗疏救，且曰：「连坐非善政。今以一人妄言，必究主使，廷臣孰不惧？况名搒掠已极，当严冬或困毙，将为仁明累。」帝大怒，谓宗明即其主使，并下诏狱，谪福建右参政。帝终念宗明议礼功，明年召拜礼部右侍郎。辽东兵变，捶辱巡抚吕经。而帝务姑息，纳镇守中官王纯等言，将逮经。宗明言：「前者辽阳之变，生于有激。今重赋苛徭悉已厘正，广宁复变，又谁激之？法不宜复赦。请令新抚臣韩邦奇勒兵压境，扬声讨罪，取其首恶，用振国威，不得专事姑息。」帝不从，经卒被逮。宗明寻转左侍郎，卒于官。
第二年，黄宗明出任吉安知府，后升任福建盐运使。嘉靖六年，被召回京城编修《明伦大典》，因母亲去世回家守丧。守丧期满后，被征召任命为光禄卿。嘉靖十一年，升任兵部右侍郎。这年冬天，编修杨名因弹劾汪𬭎被关进诏狱，供词牵连同僚程文德，也被逮捕入狱。皇帝下诏追究主谋者更加急迫。黄宗明直言上疏营救，并且说：“连坐不是好的政策。如今因为一个人胡说，一定要追究主使，廷臣谁不害怕？况且杨名已被拷打至极，在严冬中或许会困顿而死，这将给仁明之政带来拖累。”皇帝大怒，认为黄宗明就是主使，也把他关进诏狱，贬为福建右参政。皇帝最终念及黄宗明在议礼中的功劳，第二年召回任命为礼部右侍郎。辽东发生兵变，士兵殴打侮辱巡抚吕经。而皇帝一味姑息，采纳镇守中官王纯等人的意见，准备逮捕吕经。黄宗明说：“先前辽阳的兵变，是由于激愤引起的。如今沉重的赋税和苛刻的徭役都已纠正，广宁又发生兵变，又是谁激起的呢？法律上不应再赦免。请命令新任巡抚韩邦奇率兵压境，声言讨伐罪人，捉拿首恶，以振国威，不能一味姑息。”皇帝不听从，吕经最终被逮捕。黄宗明不久转任左侍郎，在任上去世。
初，议礼诸臣恃帝恩眷，驱驾气势，恣行胸臆。宗明虽由是骤显，持论颇平，于诸人中独无畏恶之者。
起初，参与议礼的大臣们倚仗皇帝的恩宠，气势凌人，肆意妄为。黄宗明虽然因此迅速显贵，但持论比较平和，在这些人中唯独没有让人畏惧厌恶的地方。
黄绾，字宗贤，是黄岩人，侍郎黄孔昭的孙子。他承袭祖上的恩荫，担任后府都事。曾拜谢铎、王守仁为师。嘉靖初年，任南京都察院经历。
张璁、桂萼争「大礼」，帝心向之。三年二月，绾亦上言曰：「武宗承孝宗之统十有六年，今复以陛下为孝宗之子，继孝宗之统，则武宗不应有庙矣。是使孝宗不得子武宗，乃所以绝孝宗也。由是，使兴献帝不得子陛下，乃所以绝兴献帝也。不几于三纲沦，九法棨哉！」奏入，帝大喜，下之所司。其月，再上疏申前说。俄闻帝下诏称本生皇考，复抗疏极辨。又与璁、萼及黄宗明合疏争，「大礼」乃定。绾自是大受帝知。及明年，何渊请建世室，绾与宗明斥其谬。寻迁南京刑部员外郎，再谢病归。帝念其议礼功，六年六月召擢光禄少卿，预修《明伦大典》。
张璁、桂萼争论“大礼”时，皇帝内心偏向他们。嘉靖三年二月，黄绾也上奏说：“武宗继承孝宗的皇统十六年，如今又把陛下当作孝宗的儿子，继承孝宗的皇统，那么武宗就不应该有庙了。这是让孝宗不能把武宗当作儿子，实际上是断绝了孝宗的后嗣。由此，让兴献帝不能把陛下当作儿子，实际上是断绝了兴献帝的后嗣。这岂不是三纲沦丧、九法败坏吗！”奏疏呈入后，皇帝非常高兴，交给有关部门处理。同月，他又上疏重申之前的说法。不久听说皇帝下诏称“本生皇考”，他又直言上疏极力辩驳。又与张璁、桂萼及黄宗明联名上疏争论，“大礼”于是确定下来。黄绾从此深受皇帝赏识。到了第二年，何渊请求建立世室，黄绾与黄宗明斥责他的荒谬。不久升任南京刑部员外郎，再次称病辞官回乡。皇帝念及他在议礼中的功劳，嘉靖六年六月，召他回京升任光禄少卿，参与编修《明伦大典》。
王守仁中忌者，虽封伯，不给诰券岁禄；诸有功若知府邢珣、徐琏、陈槐，御史伍希儒、谢源，多以考察黜。绾讼之于朝，且请召守仁辅政。守仁得给赐如制，珣等亦叙录。绾寻迁大理左少卿。其年十月，璁、萼逐诸翰林于外，引己所善者补之，遂用绾为少詹事兼侍讲学士，直经筵。以任子官翰林，前此未有也。
王守仁遭到忌恨，虽然被封为伯爵，但不给予诰券和岁禄；许多有功之人如知府邢珣、徐琏、陈槐，御史伍希儒、谢源，大多因考察被罢黜。黄绾在朝廷上为他们申诉，并请求召王守仁回朝辅政。王守仁于是按规定得到赏赐，邢珣等人也被录用。黄绾不久升任大理寺左少卿。同年十月，张璁、桂萼将各位翰林驱逐出京，引荐自己亲近的人补任，于是任用黄绾为少詹事兼侍讲学士，在经筵上值班。以任子身份担任翰林官，此前从未有过。
明年，《大典》成，进詹事。锦衣佥事聂能迁者，初附钱宁得官，用登极诏例还为百户。后附璁、萼议「大礼」，且交关中贵崔文，得复故职。《大典》成，诸人皆进秩，能迁独不与，大恨。嘱罢闲主事翁洪草奏，诬王守仁贿席书得召用，词连绾及璁。绾疏辨，且乞引避。帝优旨留之，而下能迁法司，遣之戍，洪亦编原籍为民。
第二年，《明伦大典》编成，黄绾升任詹事。锦衣佥事聂能迁，起初依附钱宁得官，后因登极诏的条例恢复为百户。后来又依附张璁、桂萼议论“大礼”，并勾结宫中权贵崔文，得以恢复原职。《明伦大典》编成后，众人都升了官，唯独聂能迁没有份，他非常怨恨。他嘱咐被罢免的主事翁洪起草奏疏，诬告王守仁贿赂席书得以被召用，供词牵连黄绾和张璁。黄绾上疏辩白，并请求引退避嫌。皇帝用温和的诏书挽留他，并将聂能迁交给法司，发配充军，翁洪也被编入原籍为民。
绾与璁辈深相得。璁欲用为吏部侍郎，且令典试南京，并为杨一清所抑，又以其南音不令与经筵。绾大恚，上疏丑诋一清而不斥其名。帝心知其为一清也，以浮词责之。其年十月，出为南京礼部右侍郎，遍摄诸部印。十二年召拜礼部左侍郎。初，绾与璁深相结。至是，夏言长礼部，帝方向用，绾乃潜附之，与璁左。其佐南礼部也，郎中邹守益引疾，诏绾核实。久不报，而守益竟去。吏部尚书汪𬭎希璁指，疏发其事，诏夺守益官，令𬭎覆核，𬭎遂劾绾欺蔽。璁调旨削三秩，出之外。会礼部请祈谷导引官，帝留绾供事。𬭎于是再疏攻绾，且掇及他事，帝复命调外。绾上疏自理，因诋𬭎为璁鹰犬，乞赐罢黜以避祸。帝终念绾议礼功，仍留任如故。绾自是显与璁贰矣。
黄绾与张璁等人关系非常融洽。张璁想任用他为吏部侍郎，并让他主持南京的科举考试，但都被杨一清压制，又因为黄绾的南方口音，不让他参与经筵。黄绾非常愤怒，上疏丑诋杨一清，但不直接点名。皇帝心里知道他说的是杨一清，用空泛的言辞责备他。同年十月，黄绾被外放为南京礼部右侍郎，兼管各部印信。嘉靖十二年，被召回任命为礼部左侍郎。起初，黄绾与张璁关系密切。到这时，夏言担任礼部尚书，皇帝正信任重用他，黄绾就暗中依附夏言，与张璁对立。他在辅助南京礼部时，郎中邹守益称病辞职，皇帝下诏让黄绾核实。黄绾很久没有上报，而邹守益最终离职。吏部尚书汪𬭎迎合张璁的意图，上疏揭发此事，皇帝下诏剥夺邹守益的官职，命汪𬭎重新核查，汪𬭎于是弹劾黄绾欺骗蒙蔽。张璁拟旨将黄绾连降三级，外放。恰逢礼部请求祈谷的导引官，皇帝留下黄绾供职。汪𬭎于是再次上疏攻击黄绾，并牵扯其他事情，皇帝又下令将他调往外地。黄绾上疏为自己辩解，并诋毁汪𬭎是张璁的鹰犬，请求罢免自己以避祸。皇帝最终念及黄绾在议礼中的功劳，仍然让他留任原职。黄绾从此公开与张璁离心了。
初，大同军变，杀总兵官李瑾，据城拒守。总制侍郎刘源清、提督郤永议屠之。城中恟惧，外勾蒙古为助，塞上大震。巡抚潘倣急请止兵，源清怒，驰疏力诋倣。璁及廷议并右源清，绾独言非策。及源清罢，侍郎张瓒往代。未至，而郎中詹荣等已定乱。叛卒未尽获，军民疮痍甚，代王请遣大臣绥缉之。疏下礼部，夏言以为宜许，而极诋前用兵之谬，语侵璁。璁怒，力持不欲遣。帝委曲谕解之，乃特以命绾，且令察军情，勘功罪，得便宜行事。绾驰至大同，宗室军民牒诉官军暴掠者以百数，无告叛军者。绾一无所问，以安其心。有为叛军使蒙古归者，绾执戮之，反侧者复相煽。绾大集军民，晓以祸福。罹害者陈牒，绾佯不问，而密以牒授给振官，按里核实，一日捕首恶数十人。卒尚钦杀一家三人，惧不免，夜鸣金倡乱，无应者，遂就擒。绾复图形购首恶数人，军民乃不复虞诖误。遂令有司树木栅，设保甲四隅，创社学，教军民子弟，城中大安。还朝，列上文武将吏功罪，极诋源清、永。绾以劳增俸一等，璁及兵部庇源清，阴抑绾。绾累疏论，帝亦意向之，源清、永卒被逮。绾寻以母忧归。
起初，大同发生兵变，士兵杀死总兵官李瑾，占据城池抵抗防守。总制侍郎刘源清、提督郤永商议屠城。城中军民恐惧，向外勾结蒙古作为援助，边塞大为震动。巡抚潘倣紧急请求停止用兵，刘源清大怒，飞马上疏极力诋毁潘倣。张璁和朝廷的议论都支持刘源清，只有黄绾认为这不是良策。等到刘源清被罢免，侍郎张瓒前往接替。还没到达，郎中詹荣等人已经平定了叛乱。叛军没有全部抓获，军民创伤很重，代王请求派遣大臣安抚。奏疏下到礼部，夏言认为应该答应，并极力指责先前用兵的荒谬，言语侵犯张璁。张璁发怒，坚持不肯派遣。皇帝委婉地劝解，于是特意命令黄绾前往，并让他察访军情，勘定功罪，可以自行决断。黄绾快马赶到大同，宗室和军民递上状纸控告官军暴行掠夺的有上百起，没有控告叛军的。黄绾一概不问，以安定人心。有人替叛军出使蒙古回来，黄绾抓住并杀了他，心怀不安的人又互相煽动。黄绾大规模召集军民，向他们说明祸福。受害的人递上状纸，黄绾假装不问，却秘密把状纸交给赈济官员，按里核实，一天之内逮捕了数十名首恶。士兵尚钦杀死一家三口，害怕不能免罪，夜里敲锣鼓动叛乱，没有人响应，于是被擒获。黄绾又画图悬赏捉拿几名首恶，军民于是不再担心被牵连。于是命令有关部门树立木栅栏，在四角设立保甲，创建社学，教导军民的子弟，城中非常安定。回朝后，他列出文武将吏的功罪，极力诋毁刘源清、郤永。黄绾因功劳增加俸禄一等，张璁和兵部包庇刘源清，暗中压制黄绾。黄绾多次上疏争论，皇帝也倾向于他，刘源清、郤永最终被逮捕。黄绾不久因母亲去世回家守丧。
十八年，礼官以恭上皇天上帝大号及皇祖谥号，请遣官诏谕朝鲜。时帝方议讨安南，欲因以觇之，乃曰：「安南亦朝贡之国，不可以迩年叛服故，不使与闻。其择大臣有学识者往。」廷臣屡以名上，皆不用。特起绾礼部尚书兼翰林学士为正使，谕德张治副之。帝方幸承天，趣绾诣行在受命。绾惮往，至徐州先驰使奏疾不能前，致失期。帝责绾不驰赴行在，而舟诣京师为大不敬，令陈状，已而释之。绾数陈便宜，请得节制两广、云、贵重臣，遣给事御史同事，吏、礼、兵三部择郎官二人备任使。帝悉从之。最后为其父母请赠，且援建储恩例请给诰命如其官。帝怒，褫尚书新命，令以侍郎闲住，使事亦竟寝。久之，卒于家。
嘉靖十八年，礼官因恭上皇天上帝的大号以及皇祖的谥号，请求派遣官员诏告朝鲜。当时皇帝正商议讨伐安南，想借此机会侦察情况，于是说：“安南也是朝贡之国，不能因为近年叛服无常，就不让他们知道。应选择有学识的大臣前往。”廷臣多次提名，皇帝都不用。特意起用黄绾为礼部尚书兼翰林学士担任正使，谕德张治担任副使。皇帝当时正在承天，催促黄绾到行在接受任命。黄绾害怕前往，到徐州后先派使者上奏称病不能前行，以致延误了期限。皇帝责备黄绾不赶赴行在，却乘船到京城，这是大不敬，命令他陈述情况，不久又释放了他。黄绾多次陈述有利之事，请求能够节制两广、云南、贵州的重臣，派遣给事中、御史一同办事，吏、礼、兵三部各选两名郎官以备任用。皇帝全部听从。最后他为自己的父母请求追赠，并援引建储的恩例请求按他的官职给予诰命。皇帝发怒，剥夺了他新任命尚书的职务，命令他以侍郎的身份闲住，出使的事也最终作罢。过了很久，他在家中去世。
绾起家任子，致位卿贰。初附张璁，晚背璁附夏言，时皆以倾狡目之。方「大礼」之兴也，首继璁上疏者为襄府枣阳王祐楒。其言曰：「孝庙止宜称『皇伯考』，圣父宜称『皇考兴献大王』。即兴国之陵庙祀用天子礼乐，祝称孝子皇帝某。圣母宜上徽号称太妃，迎养宫中。庶继体之道不失，天性之亲不泯。」时世宗登极岁之八月也。自时厥后，诸希宠干进之徒，纷然而起。失职武夫、罢闲小吏亦皆攘臂努目，抗论庙谟。即璁、萼辈亦羞称之，不与为伍。故自璁等八人外，率无殊擢。至致仕教谕王价，遂请加诸臣贬窜诛戮之刑，惩朋党欺蔽之罪。而最陋者南京刑部主事归安陆澄。初极言追尊之非，逮服阕入都，《明伦大典》已定，璁、萼大用事，澄乃言初为人误，质之臣师王守仁乃大悔恨。萼悦其言，请除礼部主事。而帝见澄前疏恶之，谪高州通判以去。
黄绾以任子身份起家，官至卿贰。起初依附张璁，晚年背离张璁依附夏言，当时人都认为他倾轧狡诈。当“大礼”兴起时，第一个继张璁之后上疏的是襄府枣阳王朱祐楒。他说：“孝宗只应称为‘皇伯考’，圣父应称为‘皇考兴献大王’。至于兴国的陵庙祭祀，用天子的礼乐，祝文称‘孝子皇帝某’。圣母应上徽号称为太妃，迎接到宫中奉养。这样或许继承之道不失，天性之亲不泯。”当时是世宗登基那年的八月。从此以后，那些希图恩宠、谋求进身的人纷纷而起。失职的武夫、罢闲的小吏也都捋起袖子、瞪着眼睛，高谈阔论朝廷大计。即使是张璁、桂萼等人也羞于称道他们，不与他们为伍。所以除了张璁等八人之外，大多没有特别的提拔。到了退休教谕王价，竟然请求对诸臣施加贬谪、流放、诛杀的刑罚，以惩罚朋党欺蔽之罪。而最鄙陋的是南京刑部主事归安人陆澄。起初他极力指责追尊的错误，等到守丧期满回到京城，《明伦大典》已经确定，张璁、桂萼大权在握，陆澄就说自己当初被人误导，询问老师王守仁后非常悔恨。桂萼听了他的话很高兴，请求任命他为礼部主事。但皇帝看到陆澄先前的奏疏后厌恶他，将他贬为高州通判而去。
嘉靖四年七月，席书将辑《大礼集议》，因言：「近题请刊布，多系建言于三年以前，若臣书及璁、萼、献夫、韬，所正取者不过五人。礼科右给事中熊浃、南京刑部郎中黄宗明、都察院经历黄绾、通政司经历金述、监生陈云章、儒士张少琏及楚王、枣阳王二宗室外，所附取者不过六人。有同时建议，若监生何渊、主事王国光、同知马时中、巡检房濬，言或未纯，义多未正，亦在不取。其他罢职投闲之夫，建言于璁、萼等召用后者，皆望风希旨，有所觊觎，亦一切不录。其锦衣百户聂能迁、昌平致仕教谕王价建言三年二三月，未经采入。今二臣奏乞附名，应如其请。」帝从之。因诏「大礼」已定，自今有假言陈奏者，必罪不宥。
嘉靖四年七月，席书将要编纂《大礼集议》，于是上奏说：“近来请求刊印颁布的奏议，大多是三年以前提出的。像我席书以及张璁、桂萼、霍韬、方献夫，正式选取的不过五人。礼科右给事中熊浃、南京刑部郎中黄宗明、都察院经历黄绾、通政司经历金述、监生陈云章、儒士张少琏以及楚王、枣阳王两位宗室之外，附带选取的不过六人。有同时提出建议的，如监生何渊、主事王国光、同知马时中、巡检房濬，言论或许不够纯粹，义理大多不够端正，也在不选取之列。其他被罢官闲居的人，在张璁、桂萼等人被召回任用之后才提出建议的，都是观望风向、迎合旨意，有所图谋，也一概不予收录。其中锦衣卫百户聂能迁、昌平退休教谕王价在三年二三月提出建议，当时未被收录。现在这两位臣子上奏请求附名，应当同意他们的请求。”皇帝听从了他的建议。于是下诏说“大礼”已经确定，从今以后有假借言论上奏的，必定治罪不饶。
至十二年正月，蒲州诸生秦镗伏阙上书，言：「孝宗之统讫于武宗，则献皇帝于孝宗实为兄终弟及。陛下承献皇帝之统，当奉之于太庙，而张孚敬议礼，乃别创世庙以祀之，使不得预昭穆之次，是幽之也。」又谓：「分祀、天、地、日、月于四邻，失尊卑大小之序。去先师王号，撤其塑像，损其礼乐，增启圣祠，皆非圣祖之意。请复其初。」帝得奏，大怒。责以毁上不道，下诏狱严讯，令供主谋。镗服妄议希恩，实无主使者。乃坐妖言律论死，系狱。其后又从丰坊之请，入庙称宗，以配上帝，则璁辈已死，不及见矣。
到了嘉靖十二年正月，蒲州生员秦镗伏在宫阙下上书，说：“孝宗的皇统在武宗时终结，那么献皇帝对于孝宗来说，实际上是兄终弟及。陛下继承献皇帝的皇统，应当将他供奉在太庙，而张孚敬议定礼仪，却另外创建世庙来祭祀他，使他不能列入昭穆的次序，这是将他幽禁起来。”又说：“分开祭祀天、地、日、月于四郊，失去了尊卑大小的秩序。去掉先师孔子的王号，撤去他的塑像，减损他的礼乐，增设启圣祠，都不是圣祖朱元璋的本意。请求恢复原来的制度。”皇帝收到奏疏，非常愤怒。斥责他诋毁皇上、大逆不道，将他关进诏狱严厉审讯，命令他供出主谋。秦镗承认是妄加议论以图恩宠，实际上没有主使的人。于是以妖言律判处死刑，关押在狱中。后来皇帝又听从丰坊的请求，将献皇帝入庙称宗，以配享上帝，这时张璁等人已经去世，来不及看到了。
赞曰：席书等亦由议礼受知，而持论差平。然事以激成，末流多变。盖至入庙称宗，则亦非诸人倡议之初心矣。书、韬在官颇有所建树，浃、宗明能自敛戢，时论为优。至绾之倾狡，乃不足道矣。
赞语说：席书等人也是因为议礼而受到皇帝知遇，但他们的持论还算平和。然而事情因激进而促成，后来流弊多变。到了入庙称宗的地步，也已经不是这些人当初倡议的本意了。席书、霍韬在任期间颇有建树，熊浃、黄宗明能够自我收敛，当时的舆论认为他们较好。至于黄绾的倾轧狡诈，就不值得一提了。