上一篇 回目录 下一篇
上一篇 返回目录 下一篇
僖公元年
僖公元年
元年春，王正月。继弑君不言即位，正也。
元年春季，周王的正月。继承被弑杀的国君不称即位，这是合乎正道的。
齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。救不言次，言次非救也，非救而曰救，何也？遂齐侯之意也。是齐侯与？齐侯也。何用见其是齐侯也？曹无师。曹师者，曹伯也，其不言曹伯，何也？以其不言齐侯，不可言曹伯也。其不言齐侯，何也？以其不足乎扬，不言齐侯也。
齐国军队、宋国军队、曹国军队驻扎在聂北，救援邢国。救援不说驻扎，说驻扎就不是救援，不是救援却称为救援，为什么呢？这是为了成全齐侯的心意。是齐侯吗？确实是齐侯。凭什么看出他是齐侯呢？曹国没有军队。曹国军队，实际是曹伯率领，但经文不称曹伯，为什么呢？因为经文不称齐侯，所以也不能称曹伯。经文不称齐侯，为什么呢？因为齐侯不值得表扬，所以不称齐侯。
夏，六月，邢迁于夷仪。迁者，犹得其国家以往者也。其地，邢复见也。
夏季，六月，邢国迁都到夷仪。所谓迁，是指还能带着自己的国家前往。记载地点，是因为邢国再次出现。
齐师、宋师、曹师城邢。是向之师也，使之如改事然，美齐侯之功也。
齐国军队、宋国军队、曹国军队为邢国筑城。这是先前的那支军队，经文让它们像改做另一件事一样，这是赞美齐侯的功劳。
秋，七月戊辰，夫人姜氏薨于夷。夫人薨不地。地，故也。
秋季，七月戊辰日，夫人姜氏在夷地去世。夫人去世不记载地点。记载地点，是因为有变故。
齐人以归。不言以丧归，非以丧归也。加丧焉，讳以夫人归也。其以归，薨之也。
齐国人把她带回去。经文不说带着丧事回去，因为实际上不是带着丧事回去。加上丧事的名义，是为了避讳以夫人的身份带回去。她之所以被带回去，是因为在那里去世了。
楚人伐郑。
楚国人攻打郑国。
八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。
八月，鲁僖公在柽地会见齐桓公、宋桓公、郑文公、曹昭公以及邾国人。
九月，公败邾师于偃。不日，疑战也。疑战而曰败，胜内也。
九月，鲁僖公在偃地击败邾国军队。不记载日期，是因为这是一场有疑虑的战斗。有疑虑的战斗却称击败，是为了肯定国内的胜利。
冬，十月壬午，公子友帅师，败莒师于丽。获莒挐。莒无大夫，其曰莒挐，何也？以吾获之目之也。内不言获，此其言获，何也？恶公子之绐。绐者奈何？公子友谓莒挐曰：「吾二人不相说，士卒何罪？」屏左右而相搏。公子友处下。左右曰：「孟劳。」孟劳者，鲁之宝刀也。公子友以杀之。然则何以恶乎绐也？曰：弃师之道也。
冬季，十月壬午日，公子友率领军队，在丽地击败莒国军队，俘获了莒挐。莒国没有大夫，经文却称莒挐，为什么呢？因为我国俘获了他，所以这样称呼他。国内作战不称俘获，这里却称俘获，为什么呢？因为憎恶公子友的欺骗。欺骗是怎么回事？公子友对莒挐说：“我们两人不和，士兵们有什么罪？”于是屏退左右，两人徒手搏斗。公子友处于下风。左右侍从喊道：“孟劳！”孟劳是鲁国的宝刀。公子友用这把刀杀了莒挐。那么为什么憎恶欺骗呢？回答说：这是抛弃军队的做法。
十有二月丁巳，夫人氏之丧至自齐。其不言姜，以其杀二子，贬之也。或曰为齐桓讳杀同姓也。
十二月丁巳日，夫人的灵柩从齐国运到。经文不称“姜”，是因为她杀了两个儿子，所以贬低她。有人说这是为齐桓公避讳杀害同姓。
僖公二年
僖公二年
二年春，王正月，城楚丘。楚丘者何？卫邑也。国而曰城；此邑也，其曰城，何也？封卫也。则其不言城卫，何也？卫未迁也。其不言卫之迁焉，何也？不与齐侯专封也。其言城之者，专辞也。故非天子不得专封诸侯，诸侯不得专封诸侯。虽通其仁，以义而不与也。故曰：仁不胜道。
二年春季，周王的正月，在楚丘筑城。楚丘是什么地方？是卫国的城邑。国家筑城才称“城”；这里是城邑，却称“城”，为什么呢？是为了封立卫国。那么经文不称“城卫”，为什么呢？因为卫国还没有迁都。经文不称卫国迁都到这里，为什么呢？因为不赞成齐桓公擅自封立诸侯。经文说“城之”，是专断的用语。所以不是天子不能擅自封立诸侯，诸侯也不能擅自封立诸侯。虽然齐桓公的行为合乎仁爱，但从道义上不赞成他。所以说：仁爱不能胜过道义。
夏，五月辛巳，葬我小君哀姜。
夏季，五月辛巳日，安葬我国小君哀姜。
虞师、晋师灭夏阳。非国而曰灭，重夏阳也。虞无师，其曰师，何也？以其先晋，不可以不言师也。其先晋，何也？为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也，灭夏阳而虞、虢举矣；虞之为主乎灭夏阳，何也？晋献公欲伐虢。荀息曰：「君何不以屈产之乘，垂棘之璧，而借道乎虞也？」公曰：「此晋国之宝也。如受吾币而不借吾道，则如之何？」荀息曰：「此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币而借吾道，则是我取之中府，而藏之外府；取之中厩，而置之外厩也。」公曰：「宫之奇存焉，必不使受之也。」荀息曰：「宫之奇之为人也，达心而懦，又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之。且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后，此中知以上，乃能虑之。臣料虞君，中知以下也。」公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：「晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。」虞公弗听，遂受其币而借之道。宫之奇谏曰：「语曰：『唇亡则齿寒』，其斯之谓与！」挈其妻子以奔曹。献公亡虢，五年而后举虞，荀息牵马操璧而前曰：「璧则犹是也，而马齿加长矣。」
虞国军队、晋国军队灭亡了夏阳。夏阳不是国家却称“灭”，是因为重视夏阳。虞国没有军队，经文却称“师”，为什么呢？因为虞国排在晋国前面，不能不说它是军队。虞国排在晋国前面，为什么呢？因为它是灭亡夏阳的主谋。夏阳是虞国和虢国的边塞城邑，灭亡了夏阳，虞国和虢国就都保不住了；虞国成为灭亡夏阳的主谋，是怎么回事呢？晋献公想攻打虢国。荀息说：“君王为什么不用屈地出产的良马和垂棘出产的玉璧，向虞国借路呢？”献公说：“这些都是晋国的宝物。如果虞国接受了我的礼物却不借路，那怎么办？”荀息说：“这正是小国侍奉大国的道理。他们不借路，一定不敢接受我们的礼物。如果接受了礼物又借路，那么这就像我们把宝物从内府取出，藏到外府；从内厩取出，放到外厩一样。”献公说：“宫之奇在那里，他一定不会让虞君接受的。”荀息说：“宫之奇的为人，内心通达但性格懦弱，又从小在国君身边长大。内心通达，所以说话简略；性格懦弱，所以不能坚决进谏；从小在国君身边长大，所以国君轻视他。况且玩好之物就在眼前，而祸患却在灭国之后，这只有中等智慧以上的人才能考虑到。我料想虞君是中等智慧以下的人。”献公于是借路去攻打虢国。宫之奇进谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物厚重，一定对虞国不利。”虞公不听，于是接受了礼物并借路。宫之奇又进谏说：“俗话说：‘唇亡则齿寒’，说的就是这种情况吧！”于是带着妻子儿女逃往曹国。晋献公灭亡虢国后，五年之后又攻取了虞国。荀息牵着马、拿着玉璧上前说：“玉璧还是老样子，只是马的牙齿增长了一些。”
秋，九月，齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯。贯之盟，不期而至者，江人、黄人也。江人、黄人者，远国之辞也。中国称齐、宋，远国称江、黄，以为诸侯皆来至也。
秋季，九月，齐桓公、宋桓公、江国人、黄国人在贯地结盟。贯地的盟会，没有约定而自动前来的，是江国人和黄国人。称江人、黄人，是表示远国的用语。中原国家称齐、宋，远国称江、黄，以此表示诸侯都来参加了。
冬，十月，不雨。不雨者，勤雨也。
冬季，十月，没有下雨。记载不下雨，是因为忧虑下雨。
楚人侵郑。
楚国人侵犯郑国。
僖公三年
僖公三年
三年春，王正月，不雨。不雨者，勤雨也。
三年春季，周王的正月，没有下雨。记载不下雨，是因为忧虑下雨。
夏，四月，不雨。一时言不雨者，闵雨也。闵雨者，有志乎民者也。
夏季，四月，没有下雨。一个季度都记载不下雨，是因为怜悯干旱。怜悯干旱，说明国君心里装着百姓。
徐人取舒。
徐国人攻取了舒国。
六月，雨。雨云者，喜雨也。喜雨者，有志乎民者也。
六月，下雨了。记载“雨”，是因为为下雨而高兴。为下雨而高兴，说明国君心里装着百姓。
秋，齐侯、宋公、江人、黄人会于阳谷。阳谷之会，桓公委端搢笏而朝诸侯，诸侯皆谕乎桓公之志。
秋季，齐桓公、宋桓公、江国人、黄国人在阳谷会面。阳谷的会面，齐桓公穿着礼服、插着笏板来朝见诸侯，诸侯都明白了齐桓公的志向。
冬，公子季友如齐莅盟。莅者位也。其不日，前定也。不言及者，以国与之也。不言其人，亦以国与之也。
冬季，公子季友到齐国参加盟会。“莅”是就位的意思。经文不记载日期，是因为盟约事先已经商定。不称“及”，是因为以国家的名义参与。不称具体的人，也是因为以国家的名义参与。
楚人伐郑。
楚国人攻打郑国。
僖公四年
僖公四年
四年春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃。溃之为言，上下不相得也。侵，浅事也。侵蔡而蔡溃，以桓公为知所侵也。不土其地，不分其民，明正也。遂伐楚，次于陉。遂，继事也。次，止也。
四年春季，周王的正月，鲁僖公会同齐桓公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许穆公、曹昭公入侵蔡国。蔡国溃败。“溃”的意思，是上下不和睦。入侵是小事。入侵蔡国而蔡国溃败，说明齐桓公懂得该入侵哪里。不占领蔡国的土地，不分取蔡国的百姓，这是表明正义。接着攻打楚国，驻扎在陉地。“遂”是接着做某事的意思。“次”是驻扎的意思。
夏，许男新臣卒。诸侯死于国，不地；死于外，地。死于师，何为不地？内桓师也。
夏季，许穆公新臣去世。诸侯死在本国，不记载地点；死在外面，记载地点。他死在军中，为什么不记载地点呢？因为这是为了亲近齐桓公的军队。
楚屈完来盟于师，盟于召陵。楚无大夫，其曰屈完，何也？以其来会桓，成之为大夫也。其不言使，权在屈完也，则是正乎？曰：非正也。以其来会诸侯，重之也。来者何？内桓师也。于师，前定也。于召陵，得志乎桓公也。得志者，不得志也，以桓公得志为仅矣。屈完曰：「大国之以兵向楚，何也？」桓公曰：「昭王南征不反，菁茅之贡不至，故周室不祭。」屈完曰：「菁茅之贡不至，则诺，昭王南征不反，我将问诸江。」
楚国屈完来到军中结盟，在召陵举行盟会。楚国没有大夫，经文却称屈完，为什么呢？因为他来会见齐桓公，所以把他当作大夫。经文不称“使”，是因为决定权在屈完手里，这样做合乎正道吗？回答说：不合乎正道。因为他来会见诸侯，所以重视他。“来”是什么意思？是亲近齐桓公的军队。“于师”，表示盟约事先已经商定。“于召陵”，表示齐桓公实现了愿望。所谓实现愿望，其实是没有完全实现愿望，因为齐桓公的实现愿望只是勉强而已。屈完说：“大国动用军队来对付楚国，是为什么？”齐桓公说：“周昭王南征没有返回，菁茅的贡品没有送到，所以周王室无法祭祀。”屈完说：“菁茅的贡品没有送到，这我们认错；但周昭王南征没有返回，您去问汉水吧。”
齐人执陈袁涛涂。齐人者，齐侯也，其人之，何也？于是哆然外齐侯也。不正其逾国而执也。
齐国人抓住了陈国的袁涛涂。“齐人”指的是齐侯，经文称“人”，为什么呢？因为这时人们都疏远齐侯。经文不赞成他越过国境抓人。
秋，及江人、黄人伐陈。不言其人及之者何？内师也。
秋季，鲁国联合江国人、黄国人攻打陈国。经文不称具体的人参与，为什么呢？因为这是国内的军队。
八月，公至自伐楚。有二事偶，则以后事致。后事小，则以先事致。其以伐楚致，大伐楚也。
八月，鲁僖公从攻打楚国的战场回国告祭祖庙。如果有两件事同时发生，就用后一件事来告祭。如果后一件事较小，就用前一件事来告祭。这里用攻打楚国来告祭，是因为重视攻打楚国这件事。
葬许穆公。
安葬许穆公。
冬，十有二月，公孙兹帅师，会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人，侵陈。
冬季，十二月，公孙兹率领军队，会同齐国人、宋国人、卫国人、郑国人、许国人、曹国人，入侵陈国。
僖公五年
僖公五年
五年春，晋侯杀其世子申生。目晋侯斥杀，恶晋侯也。
五年春季，晋献公杀了他的太子申生。经文直接指明晋侯并斥责他杀害，这是憎恶晋献公。
杞伯姬来朝其子。妇人既嫁，不逾竟；逾竟非正也。诸侯相见曰朝，伯姬为志乎朝其子也。伯姬为志乎朝其子，则是杞伯失夫之道矣！诸侯相见曰朝，以待人父之道待人之子，非正也。故曰「杞伯姬来朝其子」，参讥也。
杞伯姬来朝见她的儿子。妇人出嫁后，不能越过国境；越过国境是不合礼制的。诸侯相见称为“朝”，伯姬的目的是让儿子接受朝见。伯姬让儿子接受朝见，那么杞伯就失去了做丈夫的道理！诸侯相见称为“朝”，用对待别人父亲的方式来对待别人的儿子，是不合礼制的。所以说“杞伯姬来朝其子”，这是同时讥讽了三方。
夏，公孙兹如牟。
夏季，公孙兹到牟国去。
公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯，会王世子于首戴。及以会，尊之也。何尊焉？王世子云者，唯王之贰也。云可以重之存焉，尊之也。何重焉？天子世子世天下也。
鲁僖公和齐桓公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许穆公、曹昭公，在首戴会见周王太子。用“及”来连接“会”，是为了表示尊重。为什么尊重呢？所谓王太子，是周王的副手。可以说因为重视他的存在，所以尊重他。为什么重视呢？天子的太子是继承天下的人。
秋，八月，诸侯盟于首戴。无中事而复举诸侯，何也？尊王世子，而不敢与盟也。尊则其不敢与盟，何也？盟者，不相信也，故谨信也。不敢以所不信而加之尊者，桓诸侯也。不能朝天子，是不臣也。王世子，子也，块然受诸侯之尊己，而立乎其位，是不子也。桓不臣，王世子不子，则其所善焉何也？是则变之正也。天子微，诸侯不享觐。桓控大国，扶小国；统诸侯不能以朝天子，亦不敢致天王。尊王世子于首戴，乃所以尊天王之命也。世子含王命会齐桓，亦所以尊天王之命也。世子受之可乎？是亦变之正也。天子微，诸侯不享觐。世子受诸侯之尊己，而天王尊矣，世子受之可也。
秋季，八月，诸侯在首戴结盟。中间没有其他事却再次列举诸侯，为什么呢？是为了尊重王太子，而不敢与他结盟。既然尊重，为什么不敢与他结盟呢？盟约是因为不信任，所以要谨慎地表示信任。不敢把不信任的东西加在尊贵者身上，这是齐桓公等诸侯的做法。不能朝见天子，这是不臣服。王太子作为儿子，安然接受诸侯对自己的尊崇，而站在自己的位置上，这是不孝。齐桓公不臣服，王太子不孝，那么经文所赞许的是什么呢？这是权变中的正道。天子衰微，诸侯不朝贡觐见。齐桓公控制大国，扶助小国；统率诸侯却不能朝见天子，也不敢召请天子。在首戴尊崇王太子，正是为了尊崇天子的命令。王太子带着天子的命令会见齐桓公，也是为了尊崇天子的命令。王太子接受诸侯的尊崇可以吗？这也是权变中的正道。天子衰微，诸侯不朝贡觐见。王太子接受诸侯对自己的尊崇，从而使天王得到尊崇，王太子接受是可以的。
郑伯逃归不盟。以其去诸侯，故逃之也。
郑文公逃回国，不参加盟会。因为他离开了诸侯，所以用“逃”来记载。
楚人灭弦，弦子奔黄。弦，国也；其不日，微国也。
楚国人灭亡了弦国，弦子逃到黄国。弦是一个国家；经文不记载日期，是因为它是小国。
九月戊申朔，日有食之。
九月戊申朔日，发生了日食。
冬，晋人执虞公。执不言所于地，缊于晋也。其曰公，何也？犹曰其下执之之辞也。其犹下执之之辞，何也？晋命行乎虞民矣。虞、虢之相救，非相为赐也。今日亡虢，而明日亡虞矣！
冬季，晋国人抓住了虞公。经文不记载抓人的地点，是因为虞国已经归属于晋国。经文称“公”，为什么呢？这像是说被下属抓住的用语。为什么用像被下属抓住的用语呢？因为晋国的命令已经在虞国百姓中施行了。虞国和虢国互相救援，并不是互相施恩。今天虢国灭亡，明天虞国也就灭亡了！
僖公六年
僖公六年
六年春，王正月。
六年春季，周王的正月。
夏，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城。伐国不言围邑，此其言围，何也？病郑也。著郑伯之罪也。
夏季，鲁僖公会同齐桓公、宋桓公、陈宣公、卫文公、曹昭公攻打郑国，包围了新城。攻打别国不说包围城邑，这里说包围，为什么呢？是为了使郑国困窘。这是为了彰显郑文公的罪过。
秋，楚人围许，诸侯遂救许。善救许也。
秋季，楚国人包围了许国，诸侯于是救援许国。这是赞许救援许国的行为。
冬，公至自伐郑。其不以救许致，何也？大伐郑也。
冬季，鲁僖公从攻打郑国的战场回国告祭祖庙。他不用救援许国来告祭，为什么呢？因为重视攻打郑国这件事。
僖公七年
僖公七年
七年春，齐人伐郑。
七年春季，齐国人攻打郑国。
夏，小邾子来朝。
夏季，小邾子来朝见。
郑，杀其大夫申侯。称国以杀大夫，杀无罪也。
郑国杀了自己的大夫申侯。用国名来记载杀大夫，表示杀的是无罪的人。
秋，七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华，盟于宁母。衣裳之会也。
秋季，七月，鲁僖公会同齐桓公、宋桓公、陈国太子款、郑国太子华，在宁母结盟。这是和平的盟会。
曹伯班卒。
曹昭公班去世。
公子友如齐。
公子友到齐国去。
冬，葬曹昭公。
冬季，安葬曹昭公。
僖公八年
僖公八年
八年春，王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款，盟于洮。王人之先诸侯，何也？贵王命也。朝服虽敝，必加于上；弁冕虽旧，必加于首；周室虽衰，必先诸侯。兵车之会也。
八年春季，周王的正月，鲁僖公会同周王室的使者、齐桓公、宋桓公、卫文公、许穆公、曹昭公、陈国太子款，在洮地结盟。周王室的使者排在诸侯前面，为什么呢？是因为尊重天子的命令。朝服虽然破旧，一定要穿在上面；礼帽虽然陈旧，一定要戴在头上；周王室虽然衰微，一定要排在诸侯前面。这是带有军事色彩的盟会。
郑伯乞盟。以向之逃归乞之也。乞者，重辞也，重是盟也。乞者，处其所而请与也。盖汋之也。
郑文公请求参加盟会。因为他先前逃回去，所以现在用“乞”字。“乞”是郑重的用语，表示重视这次盟会。“乞”的意思是，待在自己的位置上请求参与。这大概是诱导他来的。
夏，狄伐晋。
夏季，狄人攻打晋国。
秋，七月，禘于太庙。用致夫人。用者，不宜用者也。致者，不宜致者也。言夫人必以其氏姓。言夫人而不以氏姓，非夫人也，立妾之辞也，非正也。夫人之，我可以不夫人之乎？夫人卒葬之，我可以不卒葬之乎？一则以宗庙临之而后贬焉，一则以外之弗夫人而见正焉。
秋季七月，在太庙举行禘祭。用这种方式来致祭夫人。“用”是指不该用的方式。“致”是指不该致祭的对象。提到夫人必须用她的氏和姓。提到夫人却不提氏和姓，那就不是真正的夫人，而是立妾的说法，不合正道。既然把她当作夫人，我怎能不把她当作夫人呢？夫人去世安葬，我怎能不记载她的去世和安葬呢？一方面通过宗庙的礼仪来贬斥她，另一方面通过外界不承认她是夫人来显示正道。
冬，十有二月丁未，天王崩。
冬季十二月丁未日，周天子去世。
僖公九年
僖公九年
九年春，王三月丁丑，宋公御说卒。
九年春季，周历三月丁丑日，宋桓公御说去世。
夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。天子之宰，通于四海，宋其称子，何也？未葬之辞也。礼：柩在堂上，孤无外事。今背殡而出会，以宋子为无哀矣！
夏季，僖公在葵丘会见宰周公、齐桓公、宋襄公（称子）、卫文公、郑文公、许男、曹共公。天子的宰辅，权力通达四海。宋君称“子”，为什么呢？这是因为他父亲尚未安葬的说法。礼制规定：灵柩停在堂上，孝子不能参与外事。如今他违背丧礼而出会盟，认为宋子没有哀痛之心！
秋，七月乙酉，伯姬卒。内女也，未适人不卒，此何以卒也？许嫁笄而字之，死则以成人之丧治之。
秋季七月乙酉日，伯姬去世。她是鲁国的女儿，未出嫁时本不记载去世，这里为什么记载呢？因为她已许配人家，行了笄礼并取了字，去世后就用成人的丧礼来办理。
九月戊辰，诸侯盟于葵丘。桓盟不日，此何以日？美之也。为见天子之禁，故备之也。葵丘之会，陈牲而不杀，读书加于牲上，壹明天子之禁，曰：毋雍泉，毋讫籴，毋易树子，毋以妾为妻，毋使妇人与国事。
九月戊辰日，诸侯在葵丘结盟。齐桓公的盟会通常不记载日期，这里为什么记载日期？是为了赞美他。为了显示天子的禁令，所以详细记载。葵丘之会，陈列牺牲但不宰杀，把盟书放在牺牲上，明确申明天子的禁令，说：不要壅塞水源，不要囤积粮食，不要更换嫡子，不要把妾立为妻，不要让妇人参与国政。
甲子，晋侯诡诸卒。
甲子日，晋献公诡诸去世。
冬，晋里克杀其君之子奚齐。其君之子云者，国人不子也。国人不子，何也？不正其杀世子申生而立之也。
冬季，晋国的里克杀了国君的儿子奚齐。称“国君的儿子”，是因为国人不把他当作嫡子。国人不把他当作嫡子，为什么呢？因为不认可他杀害太子申生而自立为嗣。
僖公十年
僖公十年
十年春，王正月，公如齐。
十年春季，周历正月，僖公前往齐国。
狄灭温，温子奔卫。
狄人灭亡了温国，温子逃往卫国。
晋里克弑其君卓，及其大夫荀息。以尊及卑也，荀息闲也。
晋国的里克弑杀了他的国君卓子，并牵连到大夫荀息。这是从尊贵到卑贱的记载，荀息是受牵连的。
夏，齐侯、许男伐北戎。
夏季，齐侯、许男讨伐北戎。
晋杀其大夫里克。称国以杀，罪累上也。里克弑二君与一大夫，其以累上之辞言之，何也？其杀之不以其罪也。其杀之不以其罪，奈何？里克所为弑者，为重耳也。夷吾曰：「是又将杀我乎？」故杀之，不以其罪也。其为重耳弑，奈何？晋献公伐虢，得丽姬，献公私之。有二子，长曰奚齐，稚曰卓子。丽姬欲为乱，故谓君曰：「吾夜者梦夫人趋而来，曰：『吾苦畏。』胡不使大夫将卫士而卫冢乎？」公曰：「孰可使？」曰：「臣莫尊于世子，则世子可。」故君谓世子曰：「丽姬梦夫人趋而来曰『吾苦畏』，女其将卫士而往卫冢乎？」世子曰：「敬诺。」筑宫。宫成，丽姬又曰：「吾夜者梦夫人趋而来，曰：『吾苦饥。』世子之宫已成，则何为不使祠也？」故献公谓世子曰：「其祠。」世子祠。已祠，致福于君。君田而不在，丽姬以酖为酒，药脯以毒。献公田来，丽姬曰：「世子已祠。故致福于君。」君将食，丽姬跪曰：「食自外来者，不可不试也。」覆酒于地而地贲，以脯与犬，犬死。丽姬下堂而啼呼曰：「天乎！天乎！国子之国也，子何迟于为君？」君喟然叹曰：「吾与女未有过切，是何与我之深也！」使人谓世子曰：「尔其图之。」世子之傅里克谓世子曰：「入自明。入自明，则可以生；不入自明，则不可以生。」世子曰：「吾君已老矣，已昏矣。吾若此而入自明，则丽姬必死。丽姬死，则吾君不安。所以使吾君不安者，吾不若自死。吾宁自杀以安吾君。」以重耳为寄矣，刎脰而死。故里克所为弑者，为重耳也。夷吾曰：「是又将杀我也。」
晋国杀了自己的大夫里克。称“国”来记载杀人，是把罪责归于上位者。里克弑杀了两位国君和一位大夫，却用归罪于上的说法来记载，为什么呢？因为杀他并不是依据他的罪行。杀他不依据他的罪行，是怎么回事呢？里克之所以弑君，是为了重耳。夷吾说：“这人又要杀我吗？”所以杀了他，不依据他的罪行。他为重耳弑君，是怎么回事？晋献公攻打虢国，得到丽姬，献公私下宠爱她。她有两个儿子，大的叫奚齐，小的叫卓子。丽姬想作乱，就对国君说：“我夜里梦见夫人快步走来，说：‘我很害怕。’为什么不派大夫率领卫士去守卫墓地呢？”献公说：“谁可以派去？”丽姬说：“臣子中没有比太子更尊贵的，那么太子可以。”于是献公对太子说：“丽姬梦见夫人快步走来，说‘我很害怕’，你率领卫士去守卫墓地吧？”太子说：“遵命。”于是修建宫室。宫室建成后，丽姬又说：“我夜里梦见夫人快步走来，说：‘我很饥饿。’太子的宫室已经建成，为什么不让他去祭祀呢？”于是献公对太子说：“你去祭祀。”太子祭祀。祭祀完后，把祭肉献给国君。国君打猎不在，丽姬用鸩毒做成酒，在肉脯中下毒。献公打猎回来，丽姬说：“太子已经祭祀，所以把祭肉献给国君。”国君正要吃，丽姬跪下说：“食物从外面来的，不能不试一下。”把酒倒在地上，地面隆起；把肉脯给狗吃，狗死了。丽姬下堂哭喊说：“天啊！天啊！国家是您的国家，您为什么迟迟不做国君呢？”献公长叹说：“我与你没有过深的嫌隙，你为什么这样害我！”派人告诉太子说：“你自己考虑吧。”太子的师傅里克对太子说：“进宫去辩白。进宫辩白，就可以活命；不进宫辩白，就不能活命。”太子说：“我的国君已经老了，已经昏聩了。我如果这样进宫辩白，那么丽姬一定会死。丽姬死了，我的国君就会不安。让我的国君不安，我不如自己死。我宁愿自杀来安定我的国君。”他把重耳托付给里克，然后割颈而死。所以里克之所以弑君，是为了重耳。夷吾说：“这人又要杀我了。”
秋，七月。
秋季七月。
冬，大雨雪。
冬季，下大雪。
僖公十一年
僖公十一年
十有一年春，晋杀其大夫丕郑父。称国，以杀罪累上也。
十一年春季，晋国杀了自己的大夫丕郑父。称“国”来记载杀人，是把罪责归于上位者。
夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳谷。
夏季，僖公和夫人姜氏在阳谷会见齐桓公。
秋，八月，大雩。雩，月正也。雩，得雨曰雩，不得雨曰旱。
秋季八月，举行大雩祭。雩祭，记载月份是合于正礼的。雩祭，得到雨水就叫雩，得不到雨水就叫旱。
冬，楚人伐黄。
冬季，楚国人攻打黄国。
僖公十二年
僖公十二年
十有二年春，王正月庚午，日有食之。
十二年春季，周历正月庚午日，发生日食。
夏季，楚国人灭亡了黄国。在贯地盟会时，管仲说：“江国、黄国远离齐国而靠近楚国，楚国是唯利是图的国家。如果楚国攻打它们而不能救援，那就无法尊崇诸侯了！”齐桓公不听，于是与它们结盟。管仲死后，楚国攻打江国、灭亡黄国，齐桓公不能救援。所以君子对此感到怜悯。
秋，七月。
秋季七月。
冬，十有二月丁丑，陈侯杵臼卒。
冬季十二月丁丑日，陈宣公杵臼去世。
僖公十三年
僖公十三年
十有三年春，狄侵卫。
十三年春季，狄人侵犯卫国。
夏，四月，葬陈宣公。
夏季四月，安葬陈宣公。
公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸。兵车之会也。
僖公在咸地会见齐桓公、宋襄公、陈穆公、卫文公、郑文公、许男、曹共公。这是兵车之会。
秋，九月，大雩。
秋季九月，举行大雩祭。
冬，公子友如齐。
冬季，公子友前往齐国。
僖公十四年
僖公十四年
十有四年春，诸侯城缘陵。其曰诸侯，散辞也。聚而曰散，何也？诸侯城，有散辞也。桓德衰矣。
十四年春季，诸侯在缘陵筑城。称“诸侯”，是分散的说法。聚集却用分散的说法，为什么呢？诸侯筑城，有分散的含义。齐桓公的德行衰微了。
夏，六月，季姬及缯子遇于防，使缯子来朝。遇者，同谋也。来朝者，来请己也。朝不言使，言使，非正也。以病缯子也。
夏季六月，季姬和缯子在防地相遇，让缯子来朝见。“遇”是指共同谋划。“来朝”是指来请求娶自己。朝见不说“使”，说“使”是不合正道的。这是为了贬斥缯子。
秋，八月辛卯，沙鹿崩。林属于山为鹿。沙，山名也。无崩道而崩，故志之也。其日，重其变也。
秋季八月辛卯日，沙鹿山崩塌。树林连着山叫“鹿”。沙是山名。没有崩塌的道理却崩塌了，所以记载它。记载日期，是重视这种变异。
狄侵郑。
狄人侵犯郑国。
冬，蔡侯肹卒。诸侯时卒，恶之也。
冬季，蔡穆侯肹去世。诸侯记载去世的季节，是表示厌恶他。
僖公十五年
僖公十五年
十有五年春，王正月，公如齐。
十五年春季，周历正月，僖公前往齐国。
楚人伐徐。
楚国人攻打徐国。
三月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯，盟于牡丘。兵车之会也。
三月，僖公在牡丘会见齐桓公、宋襄公、陈穆公、卫文公、郑文公、许男、曹共公，并举行盟会。这是兵车之会。
遂次于匡。遂，继事也。次，止也，有畏也。
随后驻军在匡地。“遂”是接着前面的事。“次”是停留，表示有所畏惧。
公孙敖帅师，及诸侯之大夫救徐。善救徐也。
公孙敖率领军队，和诸侯的大夫一起救援徐国。这是赞美救援徐国。
夏，五月，日有食之。
夏季五月，发生日食。
秋，七月，齐师、曹师伐厉。
秋季七月，齐国军队、曹国军队攻打厉国。
八月，螽。螽，虫灾也。甚则月，不甚则时。
八月，发生蝗灾。蝗虫是虫灾。严重就记载月份，不严重就记载季节。
九月，公至自会。
九月，僖公从盟会返回。
季姬归于缯。
季姬嫁到缯国。
己卯，晦，震夷伯之庙。晦，冥也。震，雷也。夷伯，鲁大夫也。因此以见天子至于士，皆有庙。天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。故德厚者流光，德薄者流卑。是以贵始德之本也。始封必为祖。
己卯日，月末那天，雷击了夷伯的庙。“晦”是昏暗的意思。“震”是雷。夷伯是鲁国的大夫。借此来表明从天子到士，都有庙。天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。所以德行深厚的人恩泽流传久远，德行浅薄的人恩泽流传短暂。因此重视初始，这是德行的根本。最初受封的必定成为始祖。
冬，宋人伐曹。
冬季，宋国人攻打曹国。
楚人败徐于娄林。夷狄相败，志也。
楚国人把徐国军队打败在娄林。夷狄之间互相打败，只是记载下来。
十有一月壬戌，晋侯及秦伯战于韩。获晋侯。韩之战，晋侯失民矣。以其民未败而君获也。
十一月壬戌日，晋惠公和秦穆公在韩地交战。秦军俘获了晋惠公。韩地之战，晋惠公失去了民心。因为他的民众没有战败而国君却被俘获。
僖公十六年
僖公十六年
十有六年春，王正月戊申朔，陨石于宋，五。先陨而后石，何也？陨而后石也。于宋，四竟之内曰宋。后数，散辞也，耳治也。
十六年春季，周历正月初一戊申日，有陨石落在宋国，共五块。先说“陨”后说“石”，为什么呢？是先坠落然后成为石头。在宋国，四境之内叫宋。数字放在后面，是分散的说法，这是用耳朵听到的。
是月，六鶂退飞，过宋都。是月者，决不日而月也。六鶂退飞过宋都，先数，聚辞也，目治也。子曰：「石，无知之物；鶂微，有知之物。石无知，故日之；鶂微，有知之物，故月之。君子之于物，无所茍而已。石、鶂且犹尽其辞，而况于人乎！故五石六鶂之辞不设，则王道不亢矣！」民所聚曰都。
同月，六只鶂鸟倒着飞，经过宋国都城。说“是月”，是决定不记日而记月。六只鶂鸟倒着飞过宋都，数字在前面，是集中的说法，这是用眼睛看到的。孔子说：“石头是没有知觉的东西；鶂鸟是微小的有知觉的东西。石头没有知觉，所以记日；鶂鸟是微小的有知觉的东西，所以记月。君子对于事物，没有随便对待的。石头和鶂鸟尚且要详尽地表述，何况对于人呢！所以五块石头、六只鶂鸟的表述如果不设立，那么王道就不能发扬了！”民众聚集的地方叫都。
三月壬申，公子季友卒。大夫日卒，正也。称公弟叔仲，贤也。大夫不言公子公孙，疏之也。
三月壬申日，公子季友去世。大夫记载去世的日期，是合于正礼的。称他为“公弟叔仲”，是表示贤德。大夫不称公子、公孙，是疏远他们。
夏，四月丙申，缯季姬卒。
夏季四月丙申日，缯季姬去世。
秋，七月甲子，公孙兹卒。大夫日卒，正也。
秋季七月甲子日，公孙兹去世。大夫记载去世的日期，是合于正礼的。
冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。兵车之会也。
冬季十二月，僖公在淮地会见齐桓公、宋襄公、陈穆公、卫文公、郑文公、许男、邢侯、曹共公。这是兵车之会。
僖公十七年
僖公十七年
十有七年春，齐人、徐人伐英氏。
十七年春季，齐国人、徐国人攻打英氏。
夏，灭项。孰灭之？桓公也。何以不言桓公也？为贤者讳也。项，国也，不可灭而灭之乎，桓公知项之可灭也，而不知己之不可以灭也。既灭人之国矣，何贤乎？君子恶恶疾其始，善善乐其终。桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。
夏季，灭亡了项国。谁灭亡的？是齐桓公。为什么不说齐桓公呢？是为了贤者避讳。项国是一个国家，不可以灭亡却灭亡了它。齐桓公知道项国可以灭亡，却不知道他自己不可以灭亡别人。已经灭亡了别人的国家，还有什么贤德呢？君子憎恶恶行，痛恨它的开端；赞美善行，喜欢它的终结。齐桓公曾有保存灭亡之国、延续断绝之世的功绩，所以君子为他避讳。
秋，夫人姜氏会齐侯于卞。九月，公至自会。
秋季，夫人姜氏在卞地会见齐桓公。九月，僖公从盟会返回。
冬，十有二月乙亥，齐侯小白卒。此不正，其日之，何也？其不正前见矣。其不正之前见，何也？以不正入虚国，故称嫌焉尔。
冬季十二月乙亥日，齐桓公小白去世。他行为不正，却记载日期，为什么呢？他的不正之前已经显现了。他的不正之前显现，为什么呢？因为他以不正的方式进入空虚的国家，所以称他为“嫌”罢了。
僖公十八年
僖公十八年
十有八年春，王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。非伐丧也。
十八年春季，周历正月，宋襄公、曹共公、卫国人、邾国人攻打齐国。这不是攻打有丧事的国家。
夏，师救齐。善救齐也。
夏季，鲁国军队救援齐国。这是赞美救援齐国。
五月戊寅，宋师及齐师战于甗。齐师败绩。战不言伐，客不言及。言及，恶宋也。
五月戊寅日，宋国军队和齐国军队在甗地交战。齐国军队大败。交战不说“伐”，客军不说“及”。说“及”，是厌恶宋国。
狄救齐。善救齐也。
狄人救援齐国。这是赞美救援齐国。
秋，八月丁亥，葬齐桓公。
秋季八月丁亥日，安葬齐桓公。
冬，邢人、狄人伐卫。狄其称人，何也？善累而后进之。伐卫，所以救齐也。
冬季，邢国人、狄人攻打卫国。狄人称“人”，为什么呢？是因为善行积累然后才提升他们。攻打卫国，是为了救援齐国。
僖公十九年
僖公十九年
十有九年春，王三月，宋人执滕子婴齐。
十九年春季，周历三月，宋国人拘捕了滕宣公婴齐。
夏，六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。
夏季六月，宋襄公、曹国人、邾国人在曹南结盟。
缯子会盟于邾。
缯子在邾国会盟。
己酉，邾人执缯子，用之。微国之君，因邾以求与之盟。人因己以求与之盟，己迎而执之--恶之，故谨而日之也。用之者，叩其鼻以衈社也。
己酉日，邾国人拘捕了缯子，并把他用于祭祀。小国的国君，通过邾国来请求与邾国结盟。别人通过自己来请求结盟，自己却迎上去拘捕他——这是厌恶他，所以谨慎地记载日期。“用之”是指叩击他的鼻子来取血祭社。
秋，宋人围曹。
秋季，宋国人围攻曹国。
卫人伐邢。
卫国人攻打邢国。
冬，会陈人、蔡人、楚人、郑人，盟于齐。
冬季，鲁国与陈国人、蔡国人、楚国人、郑国人在齐国会盟。
梁亡。自亡也。湎于酒，淫于色，心昏，耳目塞；上无正长之治，大臣背叛，民为寇盗。梁亡，自亡也。如加力役焉，湎不足道也。梁亡，郑弃其师，我无加损焉，正名而已矣！梁亡，出恶正也。郑弃其师，恶其长也。
梁国灭亡。是自己灭亡的。沉溺于酒，放纵于色，心智昏乱，耳目闭塞；上面没有正当的官长治理，大臣背叛，民众成为盗贼。梁国灭亡，是自己灭亡的。如果加上劳役，沉溺就不足道了。梁国灭亡，郑国抛弃自己的军队，我没有增加或减少什么，只是端正名分罢了！梁国灭亡，是由于邪恶的政令。郑国抛弃自己的军队，是由于厌恶他们的长官。
僖公二十年
僖公二十年
二十年春，新作南门。作，为也，有加其度也。言新，有故也，非作也。南门者，法门也。
二十年春季，新修建南门。“作”是建造的意思，增加了它的规模。说“新”，是因为有旧的，不是初次建造。南门是法定的门。
夏，郜子来朝。
夏季，郜子来朝见。
五月乙巳，西宫灾。谓之新宫，则近为祢宫；以谥言之，则如疏之然。以是为闵宫也。
五月乙巳日，西宫发生火灾。称它为“新宫”，就接近是父庙；用谥号来说，就好像是疏远的庙。因此认为这是闵公的庙。
郑人入滑。
郑国人攻入滑国。
秋，齐人、狄人盟于邢。邢为主焉尔。邢小，其为主，何也？其为主乎救齐。
秋季，齐国人和狄人在邢地会盟。邢国是这次盟会的主持者。邢国是个小国，它为什么能主持盟会呢？因为它主持盟会是为了救援齐国。
冬，楚人伐随。随，国也。
冬季，楚国人攻打随国。随国是一个诸侯国。
僖公二十一年
鲁僖公二十一年
二十有一年春，狄侵卫。
二十一年春季，狄人侵犯卫国。
宋人、齐人、楚人盟于鹿上。
宋国人、齐国人和楚国人在鹿上会盟。
夏，大旱。旱时，正也。
夏季，发生大旱灾。旱灾发生在夏季，这是符合时令的记载。
秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于雩，执宋公以伐宋。以，重辞也。
秋季，宋襄公、楚成王、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在雩地会面，楚国人抓住宋襄公并攻打宋国。“以”这个字，表示强调的语气。
冬，公伐邾。
冬季，鲁僖公攻打邾国。
楚人使宜申来献捷。捷，军得也。其不曰宋捷，何也？不与楚捷于宋也。
楚国人派宜申来进献战利品。“捷”指军队作战获得的战利品。经文不说“宋国的战利品”，为什么呢？因为不赞成楚国在宋国取得战利品。
十有二月癸丑，公会诸侯盟于薄。会者，外为主焉尔。
十二月癸丑日，鲁僖公与诸侯在薄地会盟。所谓“会”，是指由别国主持盟会。
释宋公。外释不志，此其志，何也？以公之与之盟目之也。不言楚，不与楚专释也。
释放了宋襄公。别国释放囚犯通常不记载，这里为什么记载呢？因为鲁僖公参与了释放的盟约，所以记载下来。经文不提楚国，是不赞成楚国擅自释放宋襄公。
僖公二十二年
鲁僖公二十二年
二十有二年春，公伐邾，取须句。
二十二年春季，鲁僖公攻打邾国，夺取了须句。
夏，宋公、卫侯、许男、滕子伐郑。
夏季，宋襄公、卫侯、许男、滕子攻打郑国。
秋，八月丁未，及邾人战于升陉。内讳败，举其可道者也。不言其人，以吾败也。不言及之者，为内讳也。
秋季，八月丁未日，鲁国与邾国人在升陉交战。鲁国隐讳战败，只提可以说的部分。不记载具体将领，是因为我方战败了。不写“及某人”，是为了替本国隐讳。
冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋师败绩。日事遇朔曰朔。《春秋》三十有四战，未有以尊败乎卑、以师败乎人者也。以尊败乎卑、以师败乎人，则骄其敌。襄公以师败乎人，而不骄其敌，何也？责之也。泓之战，以为复雩之耻也。雩之耻，宋襄公有以自取之。伐齐之丧，执滕子，围曹，为雩之会，不顾其力之不足，而致楚成王。成王怒而执之，故曰：礼人而不答，则反其敬；爱人而不亲，则反其仁；治人而不治，则反其知。过而不改，又之，是谓之过。襄公之谓也。古者被甲婴胄，非以兴国也，则以征无道也。岂曰以报其耻哉！宋公与楚人战于泓水之上，司马子反曰：「楚众我少，鼓险而击之，胜无幸焉！」襄公曰：「君子不推人危，不攻人厄，须其出。」既出，旌乱于上，陈乱于下。子反曰：「楚众我少，击之，胜无幸焉！」襄公曰：「不鼓不成列，须其成列而后击之。」则众败而身伤焉，七月而死。倍则攻，敌则战，少则守。人之所以为人者，言也；人而不能言，何以为人？言之所以为言也，信也；言而不信，何以为言？信之所以为信者，道也；信而不道，何以为道？道之贵者时，其行势也。
冬季，十一月己巳日初一，宋襄公与楚国人在泓水交战。宋军大败。记载日期遇到初一称为“朔”。《春秋》记载了三十四次战争，没有以尊贵的君主败给卑贱的臣子、以正规军败给普通人的情况。以尊贵败给卑贱、以正规军败给普通人，是因为对敌人骄傲轻敌。宋襄公以正规军败给普通人，却不是因为骄傲轻敌，为什么呢？这是为了责备他。泓水之战，是为了报复在雩地被楚人抓住的耻辱。雩地的耻辱，是宋襄公自己招来的。他趁齐国丧事攻打齐国，抓住滕子，包围曹国，召集雩地的盟会，不顾自己力量不足，却招来楚成王。楚成王发怒并抓住了他。所以说：以礼待人却得不到回应，就要反省自己的敬意是否足够；爱护别人却得不到亲近，就要反省自己的仁爱是否足够；治理别人却治理不好，就要反省自己的智慧是否足够。有过错不改，又重犯，这才叫做真正的过错。说的就是宋襄公啊。古代人披甲戴盔，不是为了振兴国家，就是为了征讨无道之人。怎么能说是为了报复自己的耻辱呢！宋襄公与楚国人在泓水岸边交战，司马子反说：“楚军人多，我们人少，趁他们处于险地时击鼓进攻，胜利是必然的！”宋襄公说：“君子不推人于危难，不攻击处于困境的人，等他们出来。”楚军出来后，旗帜在上方混乱，阵形在下方混乱。子反说：“楚军人多，我们人少，进攻他们，胜利是必然的！”宋襄公说：“不击鼓进攻没有列好阵的军队，等他们列好阵再进攻。”结果宋军大败，宋襄公自己也受伤，到七月就死了。兵力多一倍就进攻，兵力相等就交战，兵力少就防守。人之所以为人，是因为能说话；人如果不能说话，凭什么做人？话之所以成为话，是因为有信用；说话没有信用，凭什么算话？信用之所以成为信用，是因为合乎道义；信用却不合道义，凭什么算道义？道义最宝贵的是合乎时宜，它的实行要顺应形势。
僖公二十三年
鲁僖公二十三年
二十有三年春，齐侯伐宋，围闵。伐国不言围邑，此其言围，何也？不正其以恶报恶也。
二十三年春季，齐侯攻打宋国，包围了闵地。攻打别国不记载包围城邑，这里记载包围，为什么呢？因为不赞成他以恶报恶的行为。
夏，五月庚寅，宋公兹父卒。兹父之不葬，何也？失民也。其失民，何也？以其不教民战，则是弃其师也。为人君而弃其师，其民孰以为君哉！
夏季，五月庚寅日，宋襄公兹父去世。兹父的葬礼没有记载，为什么呢？因为他失去了民心。他为什么失去民心？因为他不教导百姓作战，这就是抛弃了自己的军队。作为国君却抛弃自己的军队，他的百姓谁会把他当作国君呢！
秋，楚人伐陈。
秋季，楚国人攻打陈国。
冬，十有一月，杞子卒。
冬季，十一月，杞国国君去世。
僖公二十四年
鲁僖公二十四年
二十有四年春，王正月。
二十四年春季，周历正月。
夏，狄伐郑。
夏季，狄人攻打郑国。
秋，七月。
秋季，七月。
冬，天王出居于郑。天子无出。出，失天下也。居者，居其所也。虽失天下，莫敢有也。
冬季，周天子离开京城居住在郑国。天子没有“离开”的说法。说“离开”，是指失去了天下。说“居”，是指居住在自己的地方。虽然失去了天下，但没有人敢占有他。
晋侯夷吾卒。
晋惠公夷吾去世。
僖公二十五年
鲁僖公二十五年
二十有五年春，王正月丙午，卫侯毁灭邢。毁之名何也？不正其伐本而灭同姓也。
二十五年春季，周历正月丙午日，卫侯毁灭了邢国。为什么记载卫侯毁的名字呢？因为不赞成他攻打根本之国并灭亡同姓诸侯。
夏，四月癸酉，卫侯毁卒。
夏季，四月癸酉日，卫侯毁去世。
宋荡伯姬来逆妇。妇人既嫁，不逾竟。宋荡伯姬来逆妇，非正也。其曰妇，何也？缘姑言之之辞也。
宋国的荡伯姬来迎娶儿媳。妇人出嫁后，不应越过国境。宋荡伯姬来迎娶儿媳，这是不合礼制的。经文称她为“妇”，为什么呢？这是顺着婆婆的角度称呼的言辞。
宋杀其大夫。其不称名姓，以其在祖之位，尊之也。
宋国杀了自己的大夫。经文不记载他的名字，因为他处于祖先的位置，是表示尊敬。
秋，楚人围陈，纳顿子于顿。纳者，内弗受也。围，一事也；纳，一事也；而遂言之，盖纳顿子者，陈也。
秋季，楚国人包围陈国，把顿子送回顿国。“纳”是指内部不接受。包围是一件事，送回是另一件事，但经文连续记载，大概是因为送回顿子的是陈国。
葬卫文公。
安葬卫文公。
冬，十有二月癸亥，公会卫子、莒庆，盟于洮。莒无大夫，其曰莒庆，何也？以公之会目之也。
冬季，十二月癸亥日，鲁僖公与卫子、莒庆在洮地会盟。莒国没有大夫，这里称“莒庆”，为什么呢？因为鲁僖公参加了会盟，所以这样记载。
僖公二十六年
鲁僖公二十六年
二十有六年春，王正月己未，公会莒子、卫宁速盟于向。公不会大夫，其曰宁速，何也？以其随莒子可以言会也。
二十六年春季，周历正月己未日，鲁僖公与莒子、卫国的宁速在向地会盟。鲁僖公不应当与大夫会盟，这里称“宁速”，为什么呢？因为他跟随莒子，所以可以说成是会盟。
齐人侵我西鄙，公追齐师至巂，弗及。人，微者也。侵，浅事也。公之追之，非正也。至巂，急辞也。弗及者，弗与也，可以及而不敢及也。其侵也，曰人；其追也，曰师。以公之弗及，大之也。弗及，内辞也。
齐国人侵犯我国西部边境，鲁僖公追击齐军到巂地，没有追上。“人”指地位低微的人。“侵”是轻微的军事行动。鲁僖公去追击，是不合礼制的。“至巂”是表示紧急的言辞。“弗及”是指没有交战，本来可以追上却不敢追上。齐军侵犯时称“人”，追击时称“师”。因为鲁僖公没有追上，所以夸大齐军。说“弗及”，是鲁国自己的说法。
夏，齐人伐我北鄙。
夏季，齐国人攻打我国北部边境。
卫人伐齐。公子遂如楚乞师。乞，重辞也。何重焉？重人之死也，非所乞也。师出，不必反；战，不必胜，故重之也。
卫国人攻打齐国。公子遂到楚国请求出兵。“乞”是表示郑重的言辞。为什么郑重呢？因为重视人的生死，这不是可以轻易请求的事。军队出征，不一定能返回；作战，不一定能胜利，所以郑重对待。
秋，楚人灭夔，以夔子归。夔，国也。不日，微国也。以归，犹愈乎执也。
秋季，楚国人灭亡了夔国，把夔国国君带回国。夔是一个诸侯国。不记载日期，因为它是小国。“以归”比“执”要好一些。
冬，楚人伐宋围闵。伐国不言围邑，此其言围，何也？以吾用其师、目其事也，非道用师也。
冬季，楚国人攻打宋国并包围了闵地。攻打别国不记载包围城邑，这里记载包围，为什么呢？因为我们使用了楚国的军队，所以记载这件事，这是不合道义地使用军队。
公以楚师伐齐，取谷。以者，不以者也。民者，君之本也。使民以其死，非其正也。
鲁僖公率领楚军攻打齐国，夺取了谷地。“以”是指不应该这样做。百姓是国君的根本。让百姓去送死，这不是正当的做法。
公至自伐齐。恶事不致，此其致之，何也？危之也。
鲁僖公从攻打齐国回来。不好的事情不记载到达，这里记载到达，为什么呢？因为这件事很危险。
僖公二十七年
鲁僖公二十七年
二十有七年春，杞子来朝。
二十七年春季，杞国国君来朝见。
夏，六月庚寅，齐侯昭卒。
夏季，六月庚寅日，齐侯昭去世。
秋，八月乙未，葬齐孝公。
秋季，八月乙未日，安葬齐孝公。
乙巳，公子遂帅师入杞。
乙巳日，公子遂率领军队进入杞国。
冬，楚人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男围宋。楚人者，楚子也，其曰人，何也？人楚子，所以人诸侯也。其人诸侯，何也？不正其信夷狄而伐中国也。
冬季，楚国人、陈侯、蔡侯、郑伯、许男包围宋国。“楚人”实际是楚王，这里称“人”，为什么呢？把楚王贬称为人，是为了连带贬低其他诸侯。为什么贬低诸侯呢？因为不赞成他们信任夷狄而攻打中原国家。
十有二月甲戌，公会诸侯盟于宋。
十二月甲戌日，鲁僖公与诸侯在宋国会盟。
僖公二十八年
鲁僖公二十八年
二十有八年春，晋侯侵曹。
二十八年春季，晋文公侵犯曹国。
晋侯伐卫。（传）再称晋侯，忌也。
晋文公攻打卫国。（传文说）两次称“晋侯”，是为了表示避讳。
公子买戍卫，不卒戍，刺之。先名后刺，杀有罪也。公子启曰：「不卒戍者，可以卒也。」可以卒而不卒，讥在公子也，刺之可也。
公子买在卫国戍守，没有完成戍守任务，就杀了他。先记名字后记刺杀，是杀有罪的人。公子启说：“没有完成戍守任务的人，本来是可以完成的。”可以完成却没有完成，过错在公子买，杀他是可以的。
楚人救卫。
楚国人救援卫国。
三月丙午，晋侯入曹，执曹伯，畀宋人。入者，内弗受也。日入，恶入者也。以晋侯而斥执曹伯，恶晋侯也。畀，与也。其曰人，何也？不以晋侯畀宋公也。
三月丙午日，晋文公进入曹国，抓住曹伯，交给宋国人。“入”是指内部不接受。记载日期，是憎恶这种进入行为。以晋侯的身份直接说“执曹伯”，是憎恶晋文公。“畀”是给予的意思。经文称“宋人”，为什么呢？因为不赞成晋文公把曹伯交给宋襄公。
夏，四月己巳，晋侯、齐师、宋师、秦师，及楚人战于城濮，楚师败绩。
夏季，四月己巳日，晋文公、齐军、宋军、秦军，与楚国人在城濮交战，楚军大败。
楚杀其大夫得臣。
楚国杀了自己的大夫得臣。
卫侯出奔楚。
卫侯出逃到楚国。
五月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，盟于践土。讳会天王也。
五月癸丑日，鲁僖公与晋文公、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子在践土会盟。这是为了避讳与周天子会面。
陈侯如会。如会，外乎会也。于会受命也。
陈侯前来参加盟会。“如会”是指他在盟会之外。他在盟会上接受了命令。
公朝于王所。朝不言所；言所者，非其所也。
鲁僖公在天子所在的地方朝见。朝见不记载地点；记载地点，是因为那不是天子应该待的地方。
六月，卫侯郑自楚复归于卫。自楚，楚有奉焉尔。复者，复中国也。归者，归其所也。郑之名，失国也。
六月，卫侯郑从楚国回到卫国。从楚国回来，是因为楚国支持他。“复”是指回到中原国家。“归”是指回到自己的地方。称“郑”的名字，是因为他失去了国家。
卫元咺出奔晋。
卫国的元咺出逃到晋国。
陈侯款卒。
陈侯款去世。
秋，杞伯姬来。
秋季，杞伯姬前来。
公子遂如齐。
公子遂前往齐国。
冬，公会晋侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾子、秦人于温。讳会天王也。
冬季，鲁僖公与晋文公、宋公、蔡侯、郑伯、陈子、莒子、邾子、秦国人在温地会面。这是为了避讳与周天子会面。
天王守于河阳。全天王之行也，为若将守而遇诸侯之朝也，为天王讳也。水北为阳，山南为阳。温，河阳也。
周天子在河阳巡视。这是为了保全天子的体面，好像天子将要巡视而遇到诸侯来朝见，是为天子避讳。水的北面叫阳，山的南面叫阳。温地，就在河阳。
壬申，公朝于王所。朝于庙，礼也；于外，非礼也。独公朝，与诸侯尽朝也。其日，以其再致天子，故谨而日之。主善以内，目恶以外。言曰公朝，逆辞也，而尊天子。会于温，言小诸侯。温，河北地，以河阳言之，大天子也。日系于月，月系于时，「壬申，公朝于王所」，其不月，失其所系也。以为晋文公之行事，为已傎矣！
壬申日，鲁僖公在天子所在的地方朝见。在宗庙朝见是合礼的；在野外朝见是不合礼的。只有鲁僖公一人朝见，实际上诸侯都朝见了。记载日期，是因为天子两次被召来，所以谨慎地记下日期。以善事为主就从内部着眼，以恶事为主就从外部着眼。说“公朝”，是倒装的言辞，是为了尊崇天子。在温地会面，是说小诸侯。温地在黄河以北，用“河阳”来称呼，是为了尊崇天子。日期依附于月份，月份依附于季节，“壬申，公朝于王所”这里不记月份，是失去了依附关系。认为晋文公的所作所为，已经太颠倒了！
晋人执卫侯，归之于京师。此入而执，其不言入，何也？不外王命于卫也。归之于京师，缓辞也，断在京师也。
晋国人抓住卫侯，把他送到京师。这是进入卫国后抓住的，经文不说“入”，为什么呢？因为不把天子的命令排斥在卫国之外。说“归之于京师”，是缓和的言辞，因为判决在京师。
卫元咺自晋复归于卫。自晋，晋有奉焉尔。复者，复中国也。归者，归其所也。
卫国的元咺从晋国回到卫国。从晋国回来，是因为晋国支持他。“复”是指回到中原国家。“归”是指回到自己的地方。
诸侯遂围许。遂，继事也。
诸侯于是包围了许国。“遂”表示接着做某事。
曹伯襄复归于曹。复者，复中国也。天子免之，因与之会。其曰复，通王命也。
曹伯襄回到曹国。“复”是指回到中原国家。天子赦免了他，于是让他参加盟会。经文说“复”，是为了传达天子的命令。
遂会诸侯围许。遂，继事也。
于是参加诸侯包围许国。“遂”表示接着做某事。
僖公二十九年
鲁僖公二十九年
二十有九年春，介葛卢来。介，国也。葛卢，微国之君，未爵者也。其曰来，卑也。
二十九年春季，介国的葛卢前来。介是一个诸侯国。葛卢是小国的国君，没有爵位。经文说“来”，表示地位卑微。
公至自围许。
鲁僖公从包围许国的地方回来。
夏，六月，公会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人，盟于翟泉。
夏季，六月，鲁僖公与天子的使者、晋国人、宋国人、齐国人、陈国人、蔡国人、秦国人在翟泉会盟。
秋，大雨雹。
秋季，下大冰雹。
冬，介葛卢来。
冬季，介国的葛卢前来。
僖公三十年
鲁僖公三十年
三十年春，王正月。
三十年春季，周历正月。
夏，狄侵齐。
夏季，狄人侵犯齐国。
秋，卫杀其大夫元咺。称国以杀，罪累上也，以是为讼君也。卫侯在外，其以累上之辞言之，何也？待其杀而后入也。
秋季，卫国杀了自己的大夫元咺。称国名来杀，是表示罪过牵连到国君，因为元咺曾控告国君。卫侯当时在国外，用牵连国君的言辞来说这件事，为什么呢？因为要等到杀了元咺之后才让卫侯回国。
及公子瑕。公子瑕，累也，以尊及卑也。
牵连到公子瑕。公子瑕也被牵连，这是从尊贵者牵连到卑贱者。
卫侯郑归于卫。
卫侯郑回到卫国。
晋人、秦人围郑。
晋国人和秦国人包围郑国。
介人侵萧。
介国人侵犯萧国。
冬，天王使宰周公来聘。天子之宰，通于四海。
冬季，周天子派宰周公来聘问。天子的宰，权力通达四海。
公子遂如京师。遂如晋。以尊遂乎卑，此言不敢叛京师也。
公子遂前往京师。接着又前往晋国。从尊贵者到卑贱者，这是说不敢背叛京师。
僖公三十一年
鲁僖公三十一年
三十有一年春，取济西田。
三十一年春季，夺取了济水以西的田地。
公子遂如晋。
公子遂前往晋国。
夏，四月，四卜郊。不从，乃免牲，犹三望。「夏，四月」，不时也。四卜，非礼也。免牲者，为之缁衣熏裳。有司玄端奉送，至于南郊。免牛亦然。乃者，亡乎人之辞也。犹者，可以已之辞也。
夏季，四月，四次占卜郊祭。不吉利，于是免去祭祀用的牲畜，但仍然举行了三望之祭。“夏，四月”，不是郊祭的时令。四次占卜，是不合礼制的。免去牲畜，要为它穿上黑色上衣和浅红色裙子。官员穿着黑色礼服奉送，到南郊。免去牛也是这样。“乃”是表示没有人能阻止的言辞。“犹”是表示可以停止的言辞。
秋，七月。
秋季，七月。
冬，杞伯姬来求妇。妇人既嫁，不逾竟。杞伯姬来求妇，非正也。
冬季，杞伯姬来为儿子求娶媳妇。妇人出嫁后，不应越过国境。杞伯姬来求娶媳妇，是不合礼制的。
狄，围卫。
狄人包围了卫国。
十有二月，卫迁于帝丘。
十二月，卫国迁都到帝丘。
僖公三十二年
鲁僖公三十二年
三十有二年春，王正月。
三十二年春季，周历正月。
夏，四月己丑，郑伯捷卒。
夏季，四月己丑日，郑文公捷去世。
卫人侵狄。
卫国人入侵狄人。
秋，卫人及狄盟。
秋季，卫国人同狄人结盟。
冬，十有二月己卯，晋侯重耳卒。
冬季，十二月己卯日，晋文公重耳去世。
僖公三十三年
鲁僖公三十三年
三十有三年春，王二月，秦人入滑。滑，国也。
三十三年春季，周历二月，秦国人攻入滑国。滑，是一个国家。
齐侯使国归父来聘。
齐桓公派国归父来鲁国聘问。
夏，四月辛巳，晋人及姜戎败秦师于殽。不言战而言败，何也？狄秦也。其狄之，何也？秦越千里之险，入虚国，进不能守，退败其师徒，乱人子女之教，无男女之别。秦之为狄，自殽之战始也。秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：「千里而袭人，未有不亡者也。」秦伯曰：「子之冢木已拱矣，何知！」师行。百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：「女死，必于殽之岩唫之下。我将尸女于是。」师行，百里子与蹇叔子随其子而哭之。秦伯怒曰：「何为哭吾师也？」二子曰：「非敢哭师也，哭吾子也。我老矣！彼不死，则我死矣！」晋人与姜戎要而击之殽，匹马倚轮无反者。晋人者，晋子也，其曰人，何也？微之也。何为微之？不正其释殡，而主乎战也。
夏季，四月辛巳日，晋国人和姜戎在殽地打败秦军。不说“战”而说“败”，为什么呢？是把秦国当作狄人看待。为什么把它当作狄人？秦国跨越千里险阻，进入空虚的国家，前进不能守住，后退又使军队败亡，扰乱了人家子女的教化，没有男女之别。秦国被当作狄人，是从殽地之战开始的。秦穆公将要袭击郑国，百里奚和蹇叔劝谏说：“行军千里去袭击别人，没有不失败的。”秦穆公说：“你们坟上的树木已经合抱了，懂得什么！”军队出发了。百里奚和蹇叔送他们的儿子并告诫说：“你们如果战死，一定在殽山险峻的山崖之下。我将在那里收你们的尸。”军队出发，百里奚和蹇叔跟着他们的儿子哭泣。秦穆公发怒说：“为什么哭我的军队？”二人说：“不敢哭军队，是哭我们的儿子。我们老了！他们不死，就是我们死了！”晋国人和姜戎在殽地截击秦军，没有一匹马一只车轮返回。晋国人，指的是晋襄公，称他们为“人”，为什么呢？是贬低他。为什么贬低他？认为他不该离开停放灵柩的丧位而主持战争。
癸巳，葬晋文公。日葬，危不得葬也。
癸巳日，安葬晋文公。记载下葬日期，是因为情况危急不能按时下葬。
狄侵齐。
狄人入侵齐国。
公伐邾，取訾楼。
鲁僖公攻打邾国，夺取了訾楼。
秋，公子遂帅师伐邾。
秋季，公子遂率领军队攻打邾国。
晋人败狄于箕。
晋国人在箕地打败狄人。
冬，十月，公如齐。十有二月，公至自齐。
冬季，十月，鲁僖公前往齐国。十二月，鲁僖公从齐国回来。
乙巳，公薨于小寝。小寝，非正也。
乙巳日，鲁僖公在小寝去世。小寝，不是正室。
陨霜不杀草。未可杀而杀，举重也。可杀而不杀，举轻也。
降霜却没有冻死草。不该冻死的时候却冻死了，这是举出重大的灾异。该冻死的时候却没有冻死，这是举出轻微的灾异。
李、梅实。实之为言，犹实也。
李树、梅树结果实。“实”这个说法，就是结果实的意思。
晋人、陈人、郑人伐许。
晋国人、陈国人、郑国人攻打许国。
上一篇 回目录 下一篇
上一篇 回目录 下一篇