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宣公元年
宣公元年
元年春，王正月，公即位。继故而言即位，与闻乎故也。
元年春季，周王正月，宣公即位。因为继承先君（被杀）的缘故而说即位，表示他参与了先君被杀的事件。
公子遂如齐逆女。三月，遂以夫人妇姜至自齐。其不言氏，丧未毕，故略之也。其曰妇，缘姑言之之辞也。遂之挈，由上致之也。
公子遂到齐国迎娶女子。三月，遂带着夫人妇姜从齐国来到。经文不称她的姓氏，是因为丧期未满，所以简略记载。称她为“妇”，是依据婆婆（宣公母亲）的角度来说的。称“遂”而不称公子，是因为由国君（宣公）直接命令他迎亲的缘故。
夏，季孙行父如齐。
夏季，季孙行父到齐国。
晋放其大夫胥甲父于卫。放，犹屏也。称国以放，放无罪也。
晋国放逐其大夫胥甲父到卫国。“放”，如同屏弃的意思。称国名来放逐，表示放逐的是无罪之人。
公会齐侯于平州。公子遂如齐。六月，齐人取济西田。内不言取，言取，授之也。以是为赂齐也。
宣公在平州与齐侯会面。公子遂到齐国。六月，齐国人夺取了济西的田地。鲁国本不该说“取”，这里说“取”，是表示鲁国主动给予的。这是用来贿赂齐国的。
秋，邾子来朝。
秋季，邾国国君来朝见。
楚子、郑人侵陈，遂侵宋。遂，继事也。
楚子与郑国人入侵陈国，接着又入侵宋国。“遂”，表示连续进行的事件。
晋赵盾帅师救陈。善救陈也。
晋国赵盾率领军队救援陈国。这是赞扬他救援陈国的行为。
宋公、陈侯、卫侯、曹伯会晋师于棐林，伐郑。列数诸侯而会晋赵盾，大赵盾之事也。其曰师，何也？以其大之也。于棐林地，而后伐郑，疑辞也。此其地何？则著其美也。
宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林与晋国军队会合，讨伐郑国。逐一列举诸侯并与晋国赵盾会合，是为了彰显赵盾的功业。经文称“师”而不称“赵盾”，为什么呢？因为要尊崇他。先记载在棐林这个地方，然后才讨伐郑国，这是表示迟疑的言辞。为什么记载这个地方呢？是为了显扬赵盾的美德。
冬，晋赵穿帅师侵崇。
冬季，晋国赵穿率领军队入侵崇国。
晋人、宋人伐郑。伐郑，所以救宋也。
晋国人和宋国人讨伐郑国。讨伐郑国，是为了救援宋国。
宣公二年
宣公二年
二年春，王二月，壬子，宋华元帅师，及郑公子归生帅师，战于大棘。宋师败绩，获宋华元。获者，不与之辞也。言尽其众，以救其将也。以三军敌华元，华元虽获，不病矣。
二年春季，周王二月，壬子日，宋国华元率领军队，与郑国公子归生率领的军队，在大棘交战。宋国军队大败，宋国华元被俘。“获”，是不赞许的言辞。意思是说宋军竭尽全力来救援他们的将领。用三军来对抗华元一人，华元虽然被俘，也不算耻辱。
秦师伐晋。
秦国军队讨伐晋国。
夏，晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。
夏季，晋国人、宋国人、卫国人、陈国人入侵郑国。
秋，九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。穿弑也，盾不弑，而曰盾弑，何也？以罪盾也。其以罪盾，何也？曰：灵公朝诸大夫而暴弹之，观其辟丸也。赵盾入谏，不听。出亡，至于郊，赵穿弑公，而后反赵盾。史狐书贼曰：「赵盾弑公。」盾曰：「天乎！天乎！予无罪。孰为盾而忍弑其君者乎？」史狐曰：「子为正卿，入谏不听。出亡不远，君弑，反不讨贼，则志同。志同则书重，非子而谁？故书之曰『晋赵盾弑其君夷皋』者，过在下也。」曰：于盾也，见忠臣之至；于许世子止，见孝子之至。
秋季，九月乙丑日，晋国赵盾弑杀了他的国君夷皋。实际上是赵穿弑杀的，赵盾没有弑君，却说是赵盾弑君，为什么呢？是为了归罪于赵盾。为什么归罪于赵盾呢？回答说：晋灵公在朝堂上召见大夫们，用弹弓弹射他们，观看他们躲避弹丸取乐。赵盾进去劝谏，灵公不听。赵盾出逃，到了国都郊外，赵穿弑杀了灵公，然后赵盾又返回了。史官董狐记载贼臣说：“赵盾弑杀了国君。”赵盾说：“天啊！天啊！我没有罪。谁做了赵盾而能忍心弑杀他的国君呢？”董狐说：“您身为正卿，进宫劝谏不被采纳。出逃不远，国君被弑，返回后不讨伐贼臣，那么您的想法就与贼臣相同。想法相同就记载主要责任人，不是您又是谁？所以记载说‘晋赵盾弑其君夷皋’，是因为过错在于他（作为正卿未能尽责）。” 所以说：从赵盾身上，可以看到忠臣的极致；从许国世子止身上，可以看到孝子的极致。
冬，十月乙亥，天王崩。
冬季，十月乙亥日，周天子驾崩。
宣公三年
宣公三年
三年春，王正月，郊牛之口伤。之口，缓辞也，伤自牛作也。
三年春季，周王正月，用于郊祭的牛的嘴受伤了。“之口”，是舒缓的言辞，表示伤口是牛自己造成的。
改卜牛，牛死，乃不郊。事之变也。乃者，亡乎人之辞也。
改选占卜另一头牛，这头牛又死了，于是就不举行郊祭了。这是事情发生了变化。“乃”，是表示事情非人力所能控制的言辞。
犹三望。
仍然举行“三望”之祭。
葬匡王。
安葬匡王。
楚子伐陆浑戎。
楚子讨伐陆浑戎。
夏，楚人侵郑。
夏季，楚国人入侵郑国。
秋，赤狄侵齐。
秋季，赤狄入侵齐国。
宋师围曹。
宋国军队包围曹国。
冬，十月丙戌，郑伯兰卒。
冬季，十月丙戌日，郑国国君兰去世。
葬郑穆公。
安葬郑穆公。
宣公四年
宣公四年
四年春，王正月，公及齐侯平莒及郯，莒人不肯。及者，内为志焉尔。平者，成也。不肯者，可以肯也。
四年春季，周王正月，宣公与齐侯调解莒国和郯国的纠纷，莒国人不肯接受。“及”，表示鲁国是主动方。“平”，是讲和、成功的意思。“不肯”，表示本来是可以肯的。
公伐莒取向。伐犹可，取向甚矣，莒人辞不受治也。伐莒，义兵也；取向，非也，乘义而为利也。
宣公讨伐莒国，夺取了向地。讨伐还可以说得过去，夺取向地就太过分了，这是莒国人不肯接受治理的缘故。讨伐莒国，算是义兵；夺取向地，就不对了，这是借着正义的名义来谋取私利。
秦伯稻卒。
秦国国君稻去世。
夏，六月乙酉，郑公子归生弑其君夷。
夏季，六月乙酉日，郑国公子归生弑杀了他的国君夷。
赤狄侵齐。
赤狄入侵齐国。
秋，公如齐，公至自齐。
秋季，宣公到齐国去，宣公从齐国回来。
冬，楚子伐郑。
冬季，楚子讨伐郑国。
宣公五年
宣公五年
五年春，公如齐。
五年春季，宣公到齐国去。
夏，公至自齐。
夏季，宣公从齐国回来。
秋，九月，齐高固来逆子叔姬。诸侯之嫁子于大夫，主大夫以与之。来者，接内也；不正其接内，故不与夫妇之称也。
秋季，九月，齐国的高固来迎娶子叔姬。诸侯嫁女给大夫，由大夫（作为主人）来主持婚事并嫁女。说“来”，是指他进入鲁国境内迎亲；不赞成这种进入境内迎亲的做法，所以不给予他夫妇的正式称谓。
叔孙得臣卒。
叔孙得臣去世。
冬，齐高固及子叔姬来。及者，及吾子叔姬也。为使来者，不使得归之意也。
冬季，齐国的高固和子叔姬一起来到鲁国。“及”，是指带着我们的子叔姬一起来。这是为了让他们来（鲁国），表达不让她（长久）归居齐国的意思。
楚人伐郑。
楚国人讨伐郑国。
宣公六年
宣公六年
六年春，晋赵盾、卫孙免侵陈。此帅师也，其不言帅师，何也？不正其败前事，故不与帅师也。
六年春季，晋国赵盾、卫国孙免入侵陈国。这是率领军队的行动，但经文不说“帅师”，为什么呢？不赞成他们败坏先前（与陈国和好）的事情，所以不承认他们是率领军队（的正规军事行动）。
夏，四月。
夏季，四月。
秋，八月，螽。
秋季，八月，发生蝗灾。
冬，十月。
冬季，十月。
宣公七年
宣公七年
七年春，卫侯使孙良夫来盟。来盟，前定也。不言及者，以国与之。不言其人，亦以国与之。不日，前定之盟不日。
七年春季，卫侯派孙良夫来鲁国结盟。来结盟，表示盟约是事先商定的。不说“及”（某人与某人结盟），是因为以国家名义与他结盟。不记载具体的人名，也是因为以国家名义与他结盟。不记载日期，因为事先商定的盟约不记载日期。
夏，公会齐侯伐莱。
夏季，宣公与齐侯会合讨伐莱国。
秋，公至自伐莱。
秋季，宣公从讨伐莱国的地方回来。
大旱。
发生大旱灾。
冬，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯于黑壤。
冬季，宣公在黑壤与晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯会面。
宣公八年
宣公八年
八年春，公至自会。
八年春季，宣公从黑壤之会回来。
夏，六月，公子遂如齐，至黄乃复。乃者，亡乎人之辞也。复者，事毕也，不专公命也。
夏季，六月，公子遂到齐国去，到达黄地就返回了。“乃”，是表示事情非人力所能控制的言辞。“复”，表示事情结束了，没有完全执行国君的命令。
辛巳，有事于太庙。
辛巳日，在太庙举行祭祀。
仲遂卒于垂。为若反命而后卒也。此公子也，其曰仲，何也？疏之也。何为疏之也？是不卒者也。不疏，则无用见其不卒也，则其卒之，何也？以讥乎宣也。其讥乎宣，何也？闻大夫之丧，则去乐卒事。
仲遂在垂地去世。这是为了表示好像他（先）回来复命然后才去世的样子。他是公子，为什么称他为“仲”呢？是为了疏远他。为什么疏远他呢？因为他是个没有善终（或不被认为正常死亡）的人。如果不疏远他，就无法显示他没有善终。那么记载他的去世，为什么呢？是为了讥讽宣公。讥讽宣公什么呢？因为（宣公）听到大夫的丧事，就应该撤去音乐，完成祭祀。
壬午，犹绎。犹者，可以已之辞也。绎者，祭之旦日之享宾也。
壬午日，仍然举行“绎”祭。“犹”，是表示可以停止的言辞。“绎”，是祭祀次日宴请宾客的仪式。
万入去龠。以其为之变，讥之也。
“万”舞进入而撤去“龠”舞。因为他（宣公）为此改变了礼制，所以讥讽他。
戊子，夫人熊氏薨。
戊子日，夫人熊氏去世。
晋师、白狄伐秦。
晋国军队和白狄讨伐秦国。
楚人灭舒鄝。
楚国人灭亡了舒鄝国。
秋，七月甲子，日有食之，既。
秋季，七月甲子日，发生日食，是日全食。
冬，十月己丑，葬我小君顷熊。雨不克葬。葬既有日，不为雨止，礼也。雨不克葬，丧不以制也。
冬季，十月己丑日，安葬我国国君夫人顷熊。因下雨未能完成安葬。安葬既然定了日期，就不因下雨而停止，这是礼制。因下雨未能安葬，是丧事没有按照制度进行。
庚寅，日中而克葬。而，缓辞也，足乎日之辞也。
庚寅日，正午时分才得以安葬。“而”，是舒缓的言辞，表示时间足够用到当天（正午）的意思。
城平阳。
修筑平阳城。
楚师伐陈。
楚国军队讨伐陈国。
宣公九年
宣公九年
九年春，王正月，公如齐。公至自齐。
九年春季，周王正月，宣公到齐国去。宣公从齐国回来。
夏，仲孙蔑如京师。
夏季，仲孙蔑到京师去。
齐侯伐莱。
齐侯讨伐莱国。
秋，取根牟。
秋季，夺取了根牟。
八月，滕子卒。
八月，滕国国君去世。
九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯会于扈。
九月，晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯在扈地会面。
晋荀林父帅师伐陈。
晋国荀林父率领军队讨伐陈国。
辛酉，晋侯黑臀卒于扈。其地于外也，其日未逾竟也。
辛酉日，晋侯黑臀在扈地去世。记载地点在境外，记载日期表示他还没有越过国境（就去世了）。
冬，十月癸酉，卫侯郑卒。宋人围滕。楚子伐郑。晋郤缺帅师救郑。
冬季，十月癸酉日，卫侯郑去世。宋国人包围滕国。楚子讨伐郑国。晋国郤缺率领军队救援郑国。
陈杀其大夫泄冶。称国以杀其大夫，杀无罪也。泄冶之无罪如何？陈灵公通于夏征舒之家，公孙宁、仪行父，亦通其家。或衣其衣，或衷其襦，以相戏于朝。泄冶闻之，入谏曰：「使国人闻之则犹可，使仁人闻之则不可。」君愧于泄冶，不能用其言而杀之。
陈国杀了它的大夫泄冶。称国名来杀其大夫，表示杀的是无罪之人。泄冶的无罪表现在哪里？陈灵公与夏征舒的母亲私通，公孙宁、仪行父也和她私通。他们有的人穿着她的衣服，有的人贴身穿着她的内衣，在朝堂上互相戏谑。泄冶听说了，进去劝谏说：“让国都里的人听到这事还勉强可以，让有仁德的人听到就绝对不行了。”国君对泄冶感到羞愧，不能采纳他的谏言，反而杀了他。
宣公十年
宣公十年
十年春，公如齐。公至自齐。齐人归我济西田。公娶齐，齐由以为兄弟，反之，不言来。公如齐，受之也。
十年春季，宣公到齐国去。宣公从齐国回来。齐国人归还了我们济西的田地。宣公娶了齐国女子，齐国因此认为（鲁国）是兄弟之国，归还了田地，不说“来”（归还）。宣公到齐国去，是去接受（归还的田地）。
夏，四月丙辰，日有食之。
夏季，四月丙辰日，发生日食。
己巳，齐侯元卒。
己巳日，齐侯元去世。
齐崔氏出奔卫。氏者，举族而出之之辞也。
齐国崔氏出逃到卫国。“氏”，是表示整个家族一起出逃的言辞。
公如齐。五月，公至自齐。
宣公到齐国去。五月，宣公从齐国回来。
癸巳，陈夏征舒弑其君平国。
癸巳日，陈国夏征舒弑杀了他的国君平国。
六月，宋师伐滕。
六月，宋国军队讨伐滕国。
公孙归父如齐，葬齐惠公。
公孙归父到齐国去，参加齐惠公的葬礼。
晋人、宋人、卫人、曹人伐郑。
晋国人、宋国人、卫国人、曹国人讨伐郑国。
秋，天王使王季子来聘。其曰王季，王子也。其曰子，尊之也。聘，问也。
秋季，周天子派王季子来鲁国聘问。称他为“王季”，表示他是王子。称他为“子”，是表示尊重他。“聘”，是问候的意思。
公孙归父帅师伐邾，取绎。
公孙归父率领军队讨伐邾国，夺取了绎地。
大水。
发生水灾。
季孙行父如齐。
季孙行父到齐国去。
冬，公孙归父如齐。
冬季，公孙归父到齐国去。
齐侯使国佐来聘。
齐侯派国佐来鲁国聘问。
饥。
发生饥荒。
楚子伐郑。
楚子讨伐郑国。
宣公十一年
宣公十一年
十有一年春，王正月。
十一年春季，周王正月。
夏，楚子、陈侯、郑伯盟于夷陵。
夏季，楚子、陈侯、郑伯在夷陵结盟。
公孙归父会齐人伐莒。
公孙归父会合齐国人讨伐莒国。
秋，晋侯会狄于櫕函。不言及，外狄。
秋季，晋侯在櫕函与狄人会面。不说“及”（与狄人），是把狄人视为外邦。
冬，十月，楚人杀陈夏征舒。此入而杀也，其不言入，何也？外征舒于陈也。其外征舒于陈，何也？明楚之讨有罪也。
冬季，十月，楚国人杀了陈国的夏征舒。这是进入陈国后杀的，但经文不说“入”，为什么呢？是把夏征舒从陈国（君臣关系）中排除出去。为什么把他从陈国排除出去呢？是为了表明楚国讨伐的是有罪之人。
丁亥，楚子入陈。入者，内弗受也。日入，恶入者也。何用弗受也？不使夷狄为中国也。
丁亥日，楚子进入陈国。“入”，表示陈国国内不接纳他。记载日期来记载“入”，是憎恶这种进入行为。为什么不接纳呢？是不让夷狄（楚国）来主导中原国家的事务。
纳公孙宁、仪行父于陈。纳者，内弗受也。辅人之不能民而讨，犹可；入人之国，制人之上下，使不得其君臣之道，不可。
（楚国）将公孙宁、仪行父送回陈国。“纳”，表示陈国国内不接纳他们。辅助别人（陈国）治理那些不能安抚民众的人而进行讨伐，还可以说得过去；但进入别人的国家，控制别人的君臣上下，使他们不能遵循君臣之道，这是不可以的。
宣公十二年
宣公十二年
十有二年春，葬陈灵公。
十二年春季，安葬陈灵公。
楚子围郑。
楚子包围郑国。
夏，六月乙卯，晋荀林父帅师，及楚子战于邲。晋师败绩。
夏季，六月乙卯日，晋国荀林父率领军队，与楚子在邲地交战。晋国军队大败。
绩，功也；功，事也。日，其事败也。
“绩”，是功业的意思；“功”，是事业的意思。记载日期，表示这次战事失败了。
秋，七月。
秋季，七月。
冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧。
冬季，十二月，戊寅日，楚子灭亡了萧国。
晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。
晋国人、宋国人、卫国人、曹国人在清丘共同结盟。
宋师伐陈。
宋国军队讨伐陈国。
（经十二·八）卫人救陈。
（经文十二·八）卫国人救援陈国。
宣公十三年
宣公十三年
十有三年春，齐师伐莒。
十三年春季，齐国军队讨伐莒国。
夏，楚子伐宋。
夏季，楚子讨伐宋国。
秋，螽。
秋季，发生蝗灾。
冬，晋杀其大夫先谷。
冬季，晋国杀了它的大夫先谷。
宣公十四年
宣公十四年
十有四年春，卫杀其大夫孔达。
十四年春季，卫国杀了它的大夫孔达。
夏，五月壬申，曹伯寿卒。
夏季，五月壬申日，曹国国君寿去世。
晋侯伐郑。
晋侯讨伐郑国。
秋，九月，楚子围宋。
秋季，九月，楚子包围宋国。
葬曹文公。
安葬曹文公。
初税亩。初者，始也。古者什一，藉而不税。初税亩，非正也。古者三百步为里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。私田稼不善，则非吏；公田稼不善，则非民。初税亩者，非公之去公田，而履亩十取一也，以公之与民为已悉矣！古者公田为居，井灶葱韭尽取焉。
开始按田亩征税。“初”是开始的意思。古代实行十分之一的税率，借助民力耕种公田而不征税。开始按田亩征税，是不合正道的。古代以三百步为一里，称为井田。井田制是九百亩为一井，其中一百亩是公田。私田收成不好，就责备官吏；公田收成不好，就责备百姓。开始按田亩征税，不是君主放弃公田，而是丈量田亩收取十分之一的税，这表明君主对百姓的榨取已经到极点了！古代公田用于居住，井、灶、葱、韭等生活所需都取自公田。
冬，蝝生。蝝，非灾也。其曰蝝，非税亩之灾也。
冬季，蝝虫出生。蝝虫，不算灾害。这里记载蝝虫，是说这不是按田亩征税带来的灾害。
饥。
发生饥荒。
宣公十六年
宣公十六年
十有六年春，王正月，晋人灭赤狄甲氏，及留吁。
十六年春季，周历正月，晋国人灭亡了赤狄的甲氏部落，以及留吁部落。
夏，成周宣榭灾。周灾，不志也；其曰宣榭，何也？以乐器之所藏目之也。
夏季，成周的宣榭发生火灾。周朝的火災，通常不记载；这里记载宣榭，是为什么呢？因为那里是收藏乐器的地方，所以用“宣榭”来称呼它。
秋，郯伯姬来归。
秋季，郯国的伯姬被休弃回到鲁国。
冬，大有年。五谷大熟，为大有年。
冬季，大丰收年。五谷都大丰收，称为大有年。
宣公十七年
宣公十七年
十有七年春，王正月庚子，许男锡我卒。
十七年春季，周历正月庚子日，许国国君锡我去世。
丁未，蔡侯申卒。
丁未日，蔡国国君申去世。
夏，葬许昭公。
夏季，安葬许昭公。
葬蔡文公。
安葬蔡文公。
六月癸卯，日有食之。
六月癸卯日，发生日食。
己未，公会晋侯、卫侯、曹伯、邾子，同盟于断道。同者，有同也，同外楚也。
己未日，宣公与晋侯、卫侯、曹伯、邾子在断道举行盟会。“同”的意思是共同一致，共同排斥楚国。
秋，公至自会。
秋季，宣公从盟会回国。
冬，十有一月壬午，公弟叔肹卒。其曰公弟叔肹，贤之也。其贤之，何也？宣弑而非之也。非之，则胡为不去也？曰：兄弟也，何去而之？与之财，则曰：「我足矣！」织屦而食，终身不食宣公之食。君子以是为通恩也，以取贵乎《春秋》。
冬季，十一月壬午日，宣公的弟弟叔肹去世。这里称“公弟叔肹”，是赞扬他的贤德。为什么赞扬他贤德呢？因为宣公杀害了太子（子赤）而自立，叔肹对此表示反对。既然反对，为什么又不离开呢？回答说：他们是兄弟，能到哪里去呢？宣公给他财物，他说：“我足够了！”于是靠编草鞋为生，终身不吃宣公的俸禄。君子认为这是通达恩义的表现，因此在《春秋》中受到重视。
宣公十八年
宣公十八年
十有八年春，晋侯、卫世子臧伐齐。
十八年春季，晋侯和卫国太子臧攻打齐国。
公伐杞。
宣公攻打杞国。
夏，四月。
夏季，四月。
秋，七月，邾人戕缯子于缯。戕，犹残也，棁杀也。
秋季，七月，邾国人在缯国杀害了缯国国君。“戕”的意思是残害，是用棍棒打死。
甲戌，楚子吕卒。夷狄不卒；卒，少进也。卒而不日；日，少进也。日而不言正；不正，简之也。
甲戌日，楚国国君吕去世。对于夷狄之国，一般不记载其国君去世；这里记载去世，是表示稍微进步。记载去世但不记载日期；记载日期，是表示稍微进步。记载日期而不说其位号正当；位号不正当，是简略记载。
公孙归父如晋。
公孙归父前往晋国。
冬，十月壬戌，公薨于路寝。正寝也。
冬季，十月壬戌日，宣公在路寝去世。路寝是正式的寝宫。
归父还自晋。还者，事未毕也。自晋，事毕也。与人之子，守其父之殡。捐殡而奔其父之使者，是以奔父也。
归父从晋国回来。“还”表示事情没有办完。“自晋”表示事情已经办完。他与人家的儿子一起，守护父亲的灵柩。却抛弃灵柩而跑去追随父亲的使者，这是为了投奔父亲。
至柽，遂奔齐。遂，继事也。
到达柽地，于是逃奔齐国。“遂”表示接着做某事。