冲觉寺，太傅清河王元怿舍宅所立也。在西明门外一里御道北。
冲觉寺，是太傅清河王元怿捐出自己的住宅建造的。位于西明门外一里处，御道的北侧。
怿，亲王之中，最有名行，世宗爱之，特隆诸弟。延昌四年，世宗崩，怿与高阳王雍、广平王怀并受遗诏，辅翼孝明。时帝始年六岁，太后代总万机，以怿名德茂亲，体道居正，事无大小，多咨询之。是以熙平、神龟之际，势倾人主，第宅丰大，逾于高阳。西北有楼，出凌云台，俯临朝市，目极京师，古诗所谓「西北有高楼，上与浮云齐」者也。楼下有儒林馆、延宾堂，形制并如清暑殿。土山钓池，冠于当世。斜峰入牖，曲沼环堂，树响飞嘤，阶丛花药。怿爱宾客，重文藻，海内才子，莫不辐辏。府僚臣佐，并选隽民。至于清晨明景，骋望南台，珍羞具设，琴笙并奏，芳醴盈罍，嘉宾满席。使梁王愧兔园之游，陈思惭雀台之宴。
元怿在亲王中名声和品行最好，世宗特别喜爱他，对他的恩宠超过其他弟弟。延昌四年，世宗驾崩，元怿与高阳王元雍、广平王元怀一同接受遗诏，辅佐孝明帝。当时孝明帝才六岁，太后代行处理国家政务，因为元怿名望高、德行好，又是至亲，行事遵循正道，所以无论大事小事，太后都常向他咨询。因此在熙平、神龟年间，他的权势甚至超过了皇帝，府邸宅院宏大壮丽，超过了高阳王。府邸西北有座楼，高过凌云台，俯视朝廷和市集，极目远望能看到整个京城，正如古诗所说“西北有高楼，上与浮云齐”。楼下有儒林馆、延宾堂，形制都像清暑殿。园中的土山和钓鱼池，在当时堪称第一。斜斜的山峰映入窗户，曲折的池塘环绕厅堂，树木间鸟鸣声声，台阶旁花药丛生。元怿喜爱宾客，重视文采，天下的才子都聚集到他门下。府中的僚属臣佐，都选拔优秀人才。每到清晨美景，登高远望南台，珍馐佳肴摆满，琴笙齐奏，美酒盈杯，嘉宾满座。这样的盛况，让梁王自愧不如兔园之游，让陈思王惭愧于雀台之宴。
正光初，元乂秉权，闭太后于后宫，薨怿于下省。孝昌元年，太后还总万机，追赠怿太子太师、大将军、都督中外诸军事、假黄钺。给九旒鸾辂、黄屋、左纛、辒京车，前后部羽葆鼓吹，虎贲班剑百人，挽歌二部，葬礼依晋安平王孚故事。谥曰文献。图怿像于建始殿。拔清河国令韩子熙为黄门侍郎，徙王国三卿为执戟者，近代所无也。为文献追福，建五层浮图一所，工作与瑶光寺相似也。
正光初年，元乂掌握大权，将太后软禁在后宫，元怿在门下省被杀害。孝昌元年，太后重新执掌朝政，追赠元怿为太子太师、大将军、都督中外诸军事、假黄钺。赐给九旒鸾辂、黄屋、左纛、辒京车，前后部羽葆鼓吹，虎贲班剑一百人，挽歌两部，葬礼依照晋朝安平王司马孚的旧例。谥号为文献。在建始殿绘制元怿的画像。提拔清河国令韩子熙为黄门侍郎，调任王国三卿为执戟官，这是近代从未有过的。为文献王追福，建造了一座五层佛塔，工程与瑶光寺相似。
宣忠寺，侍中司州牧城阳王所立也。在西阳门外一里御道南。永安中，北海王入洛，庄帝北巡，自余诸王，各怀二望，唯徽独从庄帝至长子城。大兵阻河，雌雄未决，徽愿入洛阳，舍宅为寺。及北海败散，国道重晖，遂舍宅焉。
宣忠寺，是侍中、司州牧城阳王元徽所建造的。寺庙位于西阳门外一里处，御道的南边。永安年间，北海王元颢攻入洛阳，孝庄帝向北巡行，其余各位王爷都心怀二意，只有元徽独自跟随庄帝到达长子城。当时大军被黄河阻隔，胜负未分，元徽希望回到洛阳，捐出自己的宅邸作为寺庙。等到北海王兵败溃散，国家重新恢复光明，他便捐出了宅邸。
永安末，庄帝谋杀尔朱荣，恐事不果，请计于徽。徽曰：「以生太子为辞，荣必入朝，因以毙之。」庄帝曰：「后怀孕未十月，今始九月，可尔以不？」徽曰：「妇人生产，有延月者，有少月者，不足为怪。」帝纳其谋，遂唱生太子。遣徽物至太原王第，告云皇储诞育。值荣与上党王天穆博戏。徽脱荣帽，欢舞盘旋。徽素大度量，喜怒不形于色，绕殿内外欢叫，荣遂信之，与穆并入朝。庄帝闻荣来，不觉失色。中书舍人温子升曰：「陛下色变。」帝连索酒饮之，然后行事。荣、穆既诛，拜徽太师司马，余官如故，典统禁兵，偏被委任。及尔朱兆擒庄帝，徽投前洛阳令寇祖仁。祖仁一门刺史，皆是徽之将校，以有旧恩，故往投之。祖仁谓子弟等曰：「时闻尔朱兆募城阳王甚重，擒获者千户侯。今日富贵至矣！」遂斩送之。徽初投祖仁家，赍金一百斤、马五十匹。祖仁利其财货，故行此事。所得金马，总亲之内均分之。所谓「匹夫无罪，怀璧其罪」，信矣。兆得徽首，亦不勋赏祖仁。兆忽梦徽云：「我有黄金二百斤、马一百匹，在祖仁家，卿可取之。」兆悟觉，即自思量，城阳禄位隆重，未闻清贫，常自入其家采掠，本无金银，此梦或真。至晓掩祖仁，征其金马。祖仁谓人密告，望风款服，云实得金一百斤、马五十匹。兆疑其藏隐，依梦征之。祖仁诸房素有金三十斤，马三十匹，尽送致兆，犹不充数。兆乃发怒捉祖仁，悬首高树，大石坠足，鞭捶之以及于死。时人以为交报。
永安末年，孝庄帝密谋诛杀尔朱荣，担心事情不能成功，便向城阳王元徽请教计策。元徽说：“以皇后生下太子为借口，尔朱荣必定会入朝，趁机将他杀死。”孝庄帝说：“皇后怀孕还未满十个月，现在才九个月，这样可以吗？”元徽说：“妇人生产，有超过月份的，也有不足月份的，这不足为奇。”孝庄帝采纳了他的计谋，于是宣称皇后生了太子。派元徽带着礼物到太原王尔朱荣的府第，告知皇储诞生的消息。正赶上尔朱荣与上党王元天穆在赌博。元徽摘下尔朱荣的帽子，欢快起舞盘旋。元徽一向气量宽宏，喜怒不形于色，他绕着宫殿内外欢呼叫喊，尔朱荣于是相信了，与元天穆一同入朝。孝庄帝听说尔朱荣来了，不觉变了脸色。中书舍人温子升说：“陛下脸色变了。”孝庄帝连连要酒喝，然后才行事。尔朱荣、元天穆被杀后，孝庄帝任命元徽为太师司马，其余官职照旧，掌管统领禁军，特别受到信任。等到尔朱兆擒获孝庄帝，元徽投奔前任洛阳令寇祖仁。寇祖仁一家几代担任刺史，都是元徽的部将，因为有旧恩，所以前去投奔。寇祖仁对子弟们说：“当时听说尔朱兆悬赏捉拿城阳王非常重，擒获者封千户侯。今天富贵到了！”于是杀了元徽送去。元徽当初投奔寇祖仁家时，携带黄金一百斤、马五十匹。寇祖仁贪图他的财物，所以做了这件事。所得的金马，全部与亲属内部分配。正所谓“普通人没有罪，怀揣璧玉就是罪”，确实如此。尔朱兆得到元徽的首级，也没有论功赏赐寇祖仁。尔朱兆忽然梦见元徽说：“我有黄金二百斤、马一百匹，在寇祖仁家，你可以去取来。”尔朱兆醒来后，自己思量：城阳王俸禄地位显赫，没听说他清贫，常常亲自到他家搜掠，本来没有金银，这个梦或许是真的。到天亮时突袭寇祖仁，索要他的金马。寇祖仁以为有人密告，望风认罪，说实际得到黄金一百斤、马五十匹。尔朱兆怀疑他藏匿隐瞒，按照梦中所说索要。寇祖仁各房平时有黄金三十斤、马三十匹，全部送给尔朱兆，仍然不够数。尔朱兆于是发怒捉住寇祖仁，把他的头吊在高树上，用大石头坠住脚，鞭打他直到死去。当时的人认为这是报应。
杨衒之曰：「崇善之家，必有余庆；积祸之门，殃所毕集。祖仁负恩反噬，贪货杀徽，徽即讬梦增金马，假手于兆，还以毙之。使祖仁备经楚挞，穷其涂炭，虽魏其侯之笞田蚡，秦主之刺姚苌，以此论之，不能加也。」
杨衒之说：“行善积德的人家，必定会有多余的福庆；积累祸患的门庭，灾殃就会全部聚集。祖仁忘恩负义反咬一口，贪图财物杀害了元徽，元徽就托梦增加金马的数量，借尔朱兆之手，反过来杀死了他。让祖仁受尽鞭打之苦，尝遍涂炭之灾，即使是魏其侯窦婴鞭打田蚡，前秦君主苻坚刺杀姚苌，与这件事相比，也不能超过啊。”
宣忠寺东王典御寺，阉官王桃汤所立也。时阉官伽蓝皆为尼寺，唯桃汤独造僧寺，世人称之英雄。
宣忠寺东边是王典御寺，由宦官王桃汤所建。当时宦官们建造的寺庙都是尼姑庵，只有王桃汤独自建造了和尚庙，世人称赞他是英雄。
门有三层浮图一所，工逾昭仪。宦者招提，最为入室。至于六斋，常击鼓歌舞也。
寺门内有一座三层佛塔，工艺超过昭仪寺。在宦官建造的寺庙中，这座最为精妙。每到六斋日，常常击鼓奏乐、歌舞不断。
白马寺，汉明帝所立也。佛入中国之始。
白马寺，是汉明帝建造的。这是佛教传入中国的开始。
寺在西阳门外三里御道南。帝梦金神，长丈六，项背日月光明。胡人号曰佛，遣使向西域求之，乃得经像焉。时以白马负经而来，因以为名。明帝崩，起祗洹于陵上。自此以后，百姓冢上或作浮图焉。
寺庙在西阳门外三里御道的南边。汉明帝梦见一位金神，身高一丈六尺，颈背有日月般的光明。胡人称之为佛，于是派遣使者前往西域寻求，这才得到了佛经和佛像。当时用白马驮着经书而来，因此取名为白马寺。汉明帝去世后，在陵墓上建造了祗洹精舍。从此以后，百姓的坟墓上有时也会建造佛塔。
寺上经函，至今犹存。常烧香供养之，经函时放光明，耀于堂宇。是以道俗礼敬之，如仰真容。
寺中的经函，至今仍然保存着。人们常常烧香供奉它，经函时常放射光明，照耀殿堂。因此僧俗都礼拜敬奉它，如同仰望佛陀真容。
浮屠前荼、林蒲萄异于余处，枝叶繁衍，子实甚大。柰荼林实重七斤，蒲萄实伟于枣，味并殊美，冠于中京。帝至熟时，常诣取之。或复赐宫人，宫人得之，转饷亲戚，以为奇味。得者不敢辄食，乃历数家。京师语曰：「白马甜榴，一实直牛。」
佛塔前的柰树和葡萄树与别处不同，枝叶繁茂，果实很大。柰树的果实重达七斤，葡萄的果实比枣子还大，味道都特别甜美，在京城中堪称第一。皇帝在果实成熟时，常去采摘。有时又赏赐给宫女，宫女得到后，转送给亲戚，当作珍奇美味。得到的人不敢马上吃掉，往往要辗转经过好几家。京城有谚语说：“白马寺的甜石榴，一个果实价值一头牛。”
有沙门宝公者，不知何处人也，形貌鬼陋，心识通达，过去未来，预睹三世。发言似谶，不可得解，事过之后，始验其实。胡太后闻之，问以世事。宝公曰：「把粟与鸡呼朱朱。」时人莫之能解。建义元年，后为尔朱荣所害，始验其言。时亦有洛阳人赵法和请占早晚当有爵否。宝公曰：「大竹箭，不须羽，东厢屋，急手作。」时人不晓其意。经十余日，法和父丧。大竹箭者，苴杖。东厢屋者，倚庐。造十二辰歌，终其言也。
有一位僧人叫宝公，不知是哪里人，相貌丑陋古怪，但心智通达，能预知过去、未来和现在三世。他说话像谶语，当时无法理解，事情过后才验证其真实性。胡太后听说了他，向他询问世事。宝公说：“把粟与鸡呼朱朱。”当时没人能懂。建义元年，胡太后被尔朱荣杀害，这才验证了他的话。当时还有洛阳人赵法和请他占卜自己何时能得到爵位。宝公说：“大竹箭，不须羽，东厢屋，急手作。”当时人们不明白意思。过了十多天，赵法和的父亲去世了。“大竹箭”指的是丧杖，“东厢屋”指的是倚庐。他创作了十二辰歌，最终应验了他的预言。
宝光寺，在西阳门外御道北。有三层浮图一所，以石为基，形制甚古，画工雕刻，□□□□。隐士赵逸见而叹曰：「晋朝石塔寺，今为宝光寺也。」人问其故。逸曰：「晋朝三十二寺尽皆湮灭，唯此寺独存。」指园中一处，曰：「此是浴堂。前五步，应有一井。」众僧掘之，果得屋及井焉。井虽填塞，砖口如初。浴堂下犹有石数十枚。当时园地平衍，果菜葱青，莫不叹息焉。
宝光寺，在西阳门外御道的北边。有一座三层佛塔，以石头为基座，形制非常古老，画工雕刻精美。隐士赵逸看到后感叹说：“这是晋朝的石塔寺，现在成了宝光寺。”人们问他原因。赵逸说：“晋朝的三十二座寺庙都已湮灭，只有这座寺独自留存。”他指着园中的一处说：“这是浴堂。往前五步，应该有一口井。”众僧挖掘，果然发现了房屋和井。井虽然被填塞，但砖口还像当初一样。浴堂下面还有几十块石头。当时园中地势平坦，果蔬青翠，没有人不感叹的。
园中有一海，号咸池。葭被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。京邑士子，至于良辰美日，休沐告归，征友命朋，来游此寺。雷车接轸，羽盖成阴。或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，以为兴适。
园中有一个水池，名叫咸池。芦苇覆盖着岸边，菱角和荷花覆盖着水面，青松翠竹，罗列生长在周围。京城的士人学子，每逢良辰美景、休假回家时，便邀约朋友，来此寺游玩。车辆络绎不绝，伞盖遮天蔽日。有的人在林中泉边设酒，在花圃题诗，折藕浮瓜，以此尽兴。
普泰末，雍州刺史陇西王尔朱天光总士马于此寺。寺门无何都崩，天光见而恶之。其年天光战败，斩于东市也。
普泰末年，雍州刺史陇西王尔朱天光在此寺集结兵马。寺门无缘无故全部崩塌，天光看到后很厌恶。同年，天光战败，被斩于东市。
法云寺，西域乌场国胡沙门昙摩罗所立也。在宝光寺西，隔墙并门。
法云寺是由西域乌场国的胡僧昙摩罗建造的。它位于宝光寺的西边，两寺隔墙相邻，共用一道门。
摩罗聪慧利根，学穷释氏。至中国，即晓魏言隶书，凡所闻见，无不通解，是以道俗贵贱，同归仰之。作祗洹一所，工制甚精。佛殿僧房，皆为胡饰。丹素炫彩，金玉垂辉，摹写真容，似丈六之见鹿苑；神光壮丽，若金刚之在双林。伽蓝之内，花果蔚茂，荒草蔓合，佳木被庭。京师沙门好胡法者，皆就摩罗受持之。戒行真苦，难可揄扬。秘咒神验，阎浮所无。咒枯树能生枝叶，咒人变为驴马，见之莫不忻怖。西域所赍舍利骨及佛牙经像皆在此寺。
昙摩罗聪慧过人，根器锐利，对佛学的研究穷尽精微。他来到中国后，很快就通晓了北魏的语言和隶书，凡是所见所闻，没有不能理解通达的，因此无论僧俗贵贱，都一致归向敬仰他。他建造了一座祇洹精舍，工艺制作极为精巧。佛殿和僧房都采用胡式装饰，红白色彩鲜艳夺目，金玉饰物垂挂生辉。摹绘的佛像真容，仿佛丈六金身在鹿野苑显现；神光壮丽，如同金刚力士在双林树下。寺院之内，花果茂盛，荒草蔓生相连，佳木覆盖庭院。京城中喜好胡法的僧人，都来向昙摩罗学习受持。他的戒行真实刻苦，难以用言语赞扬。他秘传的咒语灵验神奇，是阎浮提世界所没有的。念咒能使枯树长出枝叶，能把人变成驴马，见到的人无不既惊喜又恐惧。西域带来的舍利子、佛牙以及经像，都保存在这座寺里。
寺北有侍中尚书令临淮王彧宅。
寺北边有侍中、尚书令临淮王元彧的宅邸。
彧博通典籍，辨慧清悟，风仪详审，容止可观。至三元肇庆，万国齐臻，金蝉曜首，宝玉鸣腰，负荷执笏，逶迤复道，观者忘疲，莫不叹服。彧性爱林泉，又重宾客。至于春风扇扬，花树如锦，晨食南馆，夜游后园，僚采成群，俊民满席。丝桐发响，羽觞流行，诗赋并陈，清言乍起，莫不领其玄奥，忘其褊吝焉。是以入彧室者，谓登仙也。荆州秀才张裴常为五言，有清拔之句云：「异林花共色，别树鸟同声。」彧以蛟龙锦赐之。亦有得绯绸紫绫者。唯河东裴子明为诗不工，罚酒一石。子明八斗而醉眠，时人譬之山涛。及尔朱兆入京师，彧为乱兵所害，朝野痛惜焉。
元彧博览精通典籍，聪慧明辨，清朗颖悟，风度仪态审慎安详，容貌举止令人赞赏。每到元旦佳节，万国使臣齐来朝贺时，他头戴金蝉饰冠，腰佩宝玉鸣响，手持笏板，在复道上从容行走，旁观者看得忘了疲倦，无不赞叹佩服。元彧生性喜爱山林泉石，又看重宾客。每当春风吹拂，花树如锦，他早晨在南馆用餐，夜晚在后园游玩，同僚幕僚成群，俊杰之士满座。琴瑟奏响，羽觞传饮，诗赋齐陈，清谈乍起，众人无不领会其中的玄妙深奥，忘却了狭隘吝啬之心。因此，进入元彧居室的人，都说是登上了仙境。荆州秀才张裴常作五言诗，有清丽挺拔的句子说：“异林花共色，别树鸟同声。”元彧用蛟龙锦赏赐他。也有人得到绯绸紫绫的赏赐。只有河东裴子明作诗不工整，被罚酒一石。裴子明喝了八斗就醉倒睡着了，当时的人把他比作山涛。等到尔朱兆攻入京城，元彧被乱兵杀害，朝野上下都为之痛惜。
出西阳门外四里御道南，有洛阳大市，周回八里。市南有皇女台，汉大将军梁冀所造，犹高五丈余。景明中，比丘道恒立灵仙寺于其上。台西有河阳县台，台东有侍中侯刚宅。市西北有土山鱼池，亦冀之所造。即《汉书》所谓「采土筑山，十里九阪，以象二崤」者。
出西阳门外四里，在御道南边，有洛阳大市，周长八里。市场南边有皇女台，是汉朝大将军梁冀建造的，至今还有五丈多高。景明年间，僧人道恒在台上修建了灵仙寺。台西边有河阳县台，台东边有侍中侯刚的住宅。市场西北边有土山和鱼池，也是梁冀建造的。这就是《汉书》中所说的“采土筑山，十里九阪，以象二崤”的地方。
市东有通商、达货二里。里内之人尽皆工巧屠贩为生，资财巨万。
市场东边有通商、达货两个里坊。里坊内的居民都以精巧的手艺、屠宰和贩卖为生，家财万贯。
有刘宝者，最为富室。州郡都会之处皆列一宅，各养马一疋。至于盐粟贵贱，市价高下，所在一例。舟车所通，足迹所履，莫不商贩焉。是以海内之货，咸萃其庭，产匹铜山，家藏金穴。宅宇逾制，楼观出云，车马服饰拟于王者。
有个叫刘宝的人，是其中最富有的。他在各州郡的都会之处都置办了一处宅院，每处各养一匹马。至于盐粮的贵贱、市价的高低，各地都是一样的。凡是舟车能到达、足迹能踏及的地方，没有他不去经商贩卖的。因此，天下的货物都汇聚到他家，家产可与铜山相比，家中如同藏有金穴。他的宅院规模超越规制，楼阁高耸入云，车马服饰可与王侯相比拟。
市南有调音、乐律二里。里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎出焉。
市场南边有调音、乐律两个里坊。里坊内的居民擅长丝竹演奏和歌唱，天下的美妙乐伎都出自这里。
有田僧超者，善吹笳，能为壮士歌、项羽吟。征西将军崔延伯甚爱之。正光末，高平失据，虎吏充斥，贼帅万俟鬼奴寇暴泾岐之间，朝廷为之旰食。诏延伯总步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张方桥，即汉之夕阳亭也。时公卿祖道，车骑成列。延伯危冠长剑耀武于前，僧超吹壮士笛曲于后，闻之者懦夫成勇，剑客思奋。延伯胆略不群，威名早著，为国展力，二十余年，攻无全城，战无横陈，是以朝廷倾心送之。延伯每临阵，常令僧超为壮士声，甲胄之士莫不踊跃。延伯单马入阵，旁若无人，勇冠三军，威镇戎竖。二年之间，献捷相继。鬼奴募善射者射僧超亡，延伯悲惜哀恸，左右谓伯牙之失钟子期，不能过也。后延伯为流矢所中，卒于军中。于是五万之师，一时溃散。
有个叫田僧超的人，擅长吹胡笳，能演奏《壮士歌》和《项羽吟》。征西将军崔延伯非常喜爱他。正光末年，高平失守，凶残的官吏到处横行，贼帅万俟鬼奴在泾水、岐山一带侵扰暴虐，朝廷为此焦虑得顾不上按时吃饭。皇帝下诏命崔延伯统领步兵骑兵共五万人前去讨伐。崔延伯从洛阳城西的张方桥出兵，那里就是汉代的夕阳亭。当时公卿大臣在路边设宴饯行，车马排列成行。崔延伯头戴高冠、身佩长剑，在前方耀武扬威，田僧超在队伍后面吹奏《壮士歌》的笛曲，听到这曲子的人，懦夫也变得勇敢，剑客也想要奋发。崔延伯胆识谋略超群，威名早已显扬，为国家效力二十多年，进攻没有攻不下的城池，作战没有不能横扫的阵势，因此朝廷全心全意地为他送行。崔延伯每次临阵，常常让田僧超吹奏《壮士歌》，身穿铠甲的将士无不奋勇争先。崔延伯单枪匹马冲入敌阵，旁若无人，勇冠三军，威名震慑敌军。两年之间，捷报频传。万俟鬼奴招募了善射的射手，射死了田僧超，崔延伯悲痛惋惜，哀伤至极，身边的人说，伯牙失去钟子期的悲痛，也不会超过这个。后来崔延伯被流箭射中，死在军中。于是五万大军，一时间溃散。
市西有延酤、治觞二里，里内之人多酝酒为业。
市场西边有延酤里和治觞里两个里坊，里坊内的人大多以酿酒为业。
河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以甖贮酒，暴于日中，经一旬，其酒味不动，饮之香美，醉而经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里。以其远至，号曰鹤觞，亦名骑驴酒。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾赍酒之蕃，路逢贼盗，饮之即醉，皆被擒获，因复命擒奸酒。游侠语曰：「不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪。」
河东人刘白堕善于酿酒。夏末六月，天气酷热，阳光强烈，他用瓮盛酒，放在太阳下暴晒，经过十天，酒的味道不变，喝起来香醇甘美，醉了能一个月不醒。京城的朝廷显贵们大多出任地方长官或前往藩镇，远道相互馈赠，行程超过千里。因为这酒从远方运来，被称为“鹤觞”，也叫“骑驴酒”。永熙年间，南青州刺史毛鸿宾带着这种酒前往藩镇，路上遇到盗贼，盗贼喝了酒就醉倒了，全部被擒获，因此又被称为“擒奸酒”。游侠们说：“不怕张弓拔刀，只怕白堕的春酒。”
市北慈孝、奉终二里，里内之人以卖棺椁为业，赁而车为事。
市场北边的慈孝里和奉终里，这两条巷子里的居民以卖棺材为生，以出租丧车为业。
有挽歌孙岩，娶妻三年，妻不脱衣而卧。岩因怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛长三尺，似野狐尾，岩惧而出之。妻临去，将刀截岩发而走，邻人逐之，变成一狐，追之不得。其后京邑被截发者一百三十余人。初变为妇人，衣服靓妆，行于道路，人见而悦近之，皆被截发。当时有妇人著彩衣者，人皆指为狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止。
有个唱挽歌的孙岩，娶妻三年，妻子总是不脱衣服睡觉。孙岩觉得奇怪，趁她睡着时，偷偷解开她的衣服，发现她身上有三尺长的毛，像野狐的尾巴。孙岩害怕，就把她休了。妻子临走时，用刀割断孙岩的头发逃走。邻居追赶她，她变成一只狐狸，追不上。此后京城里被割掉头发的人有一百三十多个。起初她变成妇人，穿着华丽的衣服，走在路上，人们见了喜欢亲近她，都被割了头发。当时有穿彩衣的妇人，人们都指认是狐妖。这事发生在熙平二年四月，到秋天才停止。
别有阜财、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多诸工商货殖之民。千金比屋，层楼对出，重门启扇，阁道交通，迭相临望。金银锦绣，奴婢缇衣；五味八珍，仆隶毕口。神龟年中，以工商上僭，议不听金银锦绣。虽立此制，竟不施行。
另外还有阜财里和金肆里，富人都住在这里。这十条巷子中，大多是从事工商业和货殖买卖的人。家家有千金财富，高楼相对耸立，重重门户开启，阁道相互连通，彼此可以登高眺望。金银锦绣，奴婢穿着红色衣服；五味八珍，仆隶都能吃到。神龟年间，因为工商业者僭越礼制，朝廷商议不准他们使用金银锦绣。虽然立了这项制度，最终却没有施行。
阜财里内有开善寺，京兆人韦英宅也。英早卒，其妻梁氏不治丧而嫁，更纳河内人向子集为夫，虽云改嫁，仍居英宅。英闻梁氏嫁，白日来归，乘马将数人至于庭前，呼曰：「阿梁，卿忘我耶？」子集惊怖，张弓射之，应锁而倒，即变为桃人。所骑之马亦变为茅马，从者数人尽化为蒲人。梁氏惶惧，舍宅为寺。
阜财里内有座开善寺，原是京兆人韦英的住宅。韦英早逝，他的妻子梁氏没有办理丧事就改嫁了，又招纳河内人向子集为夫，虽然说是改嫁，仍然住在韦英的宅子里。韦英听说梁氏改嫁，大白天回来，骑马带着几个人来到庭前，喊道：“阿梁，你忘了我吗？”向子集惊恐万分，张弓射他，箭一射中他就倒下了，随即变成桃木人。所骑的马也变成茅草马，随从的几个人都变成蒲草人。梁氏惶恐害怕，就把宅子施舍出来建成了寺庙。
南阳人侯庆有铜像一躯，可高尺余。庆有牛一头，拟货为金色，遇急事，遂以牛他用之。经二年，庆妻马氏忽梦此像谓之曰：「卿夫妇负我金色久而不偿，今取卿儿鬼多以偿金色焉。」马氏悟觉，心不遑安。至晓，鬼多得病而亡。庆年五十，唯有一子，悲哀之声，感于行路。鬼多亡日，像自有金色，光照四邻，一里之内，咸闻香气。僧俗长幼，皆来观睹。尚书左仆射元顺闻里内频有怪异，遂改阜财为齐谐里也。
南阳人侯庆有一尊铜像，大约一尺多高。侯庆有一头牛，原本打算卖掉换成金色涂料，但因遇到急事，就把牛用于其他用途了。过了两年，侯庆的妻子马氏忽然梦见这尊铜像对她说：“你们夫妇欠我金色涂料很久了却不偿还，现在我要带走你们的儿子鬼多来抵偿金色涂料。”马氏醒来后，心中不安。到了天亮，鬼多就生病死了。侯庆当时五十岁，只有这一个儿子，他的哀痛哭声感动了路人。鬼多死的那天，铜像自己呈现出金色，光芒照耀四邻，整个里巷内都能闻到香气。僧俗老少都来观看。尚书左仆射元顺听说里巷内频频发生怪异之事，于是将阜财里改名为齐谐里。
自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也。民间号为王子坊。
从退酤里以西，到张方沟以东，南边临近洛水，北边到达芒山，这一带东西宽二里，南北长十五里，全都称为寿丘里，是皇室宗亲居住的地方。民间称之为王子坊。
当时四海晏清，八荒率职，缥囊纪庆，玉烛调辰。百姓殷阜，年登俗乐。鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。于是帝族王侯，外戚公主，擅山海之富，居川林之饶。争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。高台芳榭，家家而乐；花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青。而河间王琛最为豪首。常与高阳争衡，造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以五色缋为绳。妓女三百人，尽皆国色。有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。诸羌闻之，悉皆流涕。迭相谓曰：「何为弃坟井，在山谷为寇也？」即相率归降。秦民语曰：「快马健儿，不如老妪吹篪。」 琛在秦州，多无政绩，遣使向西域求名马，远至波斯国。得千里马，号曰追风赤骥。次有七百里者十余匹，皆有名字。以银为槽，金为环锁，诸王服其豪富。琛常语人云：「晋室石崇，乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卯雕薪，况我大魏天王，不为华侈？」造迎风馆于后园，窗户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩。素柰朱李，树条入簷，伎女楼上，坐而摘食。琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯檠盘盒称是。自余酒器，有水晶钵、玛瑙琉璃碗、赤玉卮数十枚。作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。又陈女乐及诸名马。复引诸王按行府库，锦罽珠玑，冰罗雾縠，充积其内，绣缬、绸绫、丝彩、越葛、钱绢等不可数计。琛忽谓章武王融曰： 「不恨我不见石崇，恨石崇不见我。」融立性贪暴，志欲无限，见之叹惋，不觉生疾，还家卧三日不起。江阳王继来省疾，谓曰：「卿之财产，应得抗衡，何为叹羡，以至于此？」融曰：「常谓高阳一人，宝货多于融，谁知河间，瞻之在前。」继笑曰：「卿欲作袁术之在淮南，不知世间复有刘备也？」融乃蹶起，置酒作乐。
当时天下太平，四方各地都尽职尽责，用青囊记载祥瑞之事，以玉烛调和四时节气。百姓生活富足，年成丰收，民风欢乐。鳏夫寡妇不会吃到猪狗的食物，孤苦之人不会穿牛马般的粗衣。于是皇族王侯、外戚公主，独占山海之富，占据川林之饶。他们争相修建园林宅第，互相夸耀攀比。高大的门楼、宽敞的房屋，幽深的门户、相连的房舍，飞檐的楼馆生风，重叠的楼阁起雾。高台芳榭，家家都有乐趣；花林曲池，园园皆备。没有哪家不是桃李夏天绿，竹柏冬天青。而河间王元琛最为豪奢，常与高阳王争高低。他建造文柏堂，形状如同徽音殿。设置玉井和金罐，用五色丝线做绳子。有歌妓三百人，都是国色天香。有个婢女叫朝云，善于吹篪，能演奏《团扇歌》和《陇上声》。元琛任秦州刺史时，各羌族部落外叛，多次征讨都不投降。元琛让朝云假扮成贫苦老妇，吹着篪乞讨。羌人听了，都流下眼泪，互相说：“为什么要抛弃祖坟家园，在山谷里做盗贼呢？”于是相继归降。秦地百姓说：“快马健儿，不如老妇吹篪。”元琛在秦州，政绩不多，派使者到西域寻求名马，远至波斯国。得到千里马，号称“追风赤骥”。其次有能跑七百里的十几匹，都有名字。用银做马槽，用金做环锁，诸王都佩服他的豪富。元琛常对人说：“晋朝的石崇，不过是庶姓，还能用雉头狐腋做衣，画卯雕薪，何况我大魏天王，怎能不奢华？”他在后园建造迎风馆，窗户上排列着钱纹和青琐，玉凤衔着铃铛，金龙吐着玉佩。白柰红李，树枝伸入屋檐，歌妓在楼上坐着摘食。元琛常召集宗室，陈列各种宝器，金瓶银瓮一百多口，瓯、檠、盘、盒也相称。其余酒器，有水晶钵、玛瑙琉璃碗、赤玉卮几十枚。做工奇妙，中原没有，都是从西域来的。又陈列女乐和名马。还带诸王巡视府库，锦毯珠玑、冰罗雾縠，堆满其中，绣缬、绸绫、丝彩、越葛、钱绢等不可计数。元琛忽然对章武王元融说：“我不遗憾见不到石崇，只遗憾石崇见不到我。”元融生性贪婪残暴，欲望无限，见了这些叹息惋惜，不觉生病，回家躺了三天不起。江阳王元继来探病，对他说：“你的财产，应该能和他抗衡，为什么叹息羡慕到这种地步？”元融说：“常以为只有高阳王一人，宝物比我多，谁知河间王还在他前面。”元继笑着说：“你想做袁术在淮南，却不知世间还有刘备吗？”元融于是惊起，摆酒作乐。
于时国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者，不可较数。及太后赐百官负绢，任意自取，朝臣莫不称力而去。唯融与陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。侍中崔光止取两疋。太后问曰：「侍中何少？」对曰：「臣有两手，唯堪两疋，所获多矣。」朝贵服其清廉。经河阴之役，诸元歼尽，王侯第宅，多题为寺。寿丘里闾，列刹相望，祗洹郁起，宝塔高凌。四月初八日，京师士女多至河间寺，观其廊庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是过。入其后园，见沟渎蹇产，石磴礁峣，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧，虽梁王兔苑，想之不如也。
当时国家富足，仓库里财物满溢，铜钱和绢帛露天堆积在廊下，多得无法计算。等到太后赏赐百官绢帛，让大家随意拿取，朝中大臣没有不量力而行的。只有元融和陈留侯李崇拿得太多，超过了自己的负荷能力，跌倒扭伤了脚踝。侍中崔光只拿了两匹。太后问他：“侍中为什么拿这么少？”他回答说：“臣只有两只手，只能拿两匹，得到的已经够多了。”朝中权贵都佩服他的清廉。经过河阴之变后，元氏家族几乎被消灭殆尽，王侯的宅第大多改成了寺庙。寿丘里的街巷中，佛寺林立，相对相望，精舍纷纷建起，宝塔高耸入云。四月初八日，京城的男女大多前往河间寺，观赏其廊庑的华丽，无不感叹，认为即使是蓬莱仙境，也不过如此。进入后园，看到沟渠曲折，石阶高峻，红荷从池中长出，绿萍浮在水面，飞桥横跨楼阁，高树直入云霄，众人纷纷赞叹，即使是梁王的兔苑，想来也比不上这里。
追光寺，在寿丘里，侍中尚书令东平王略之宅也。
追光寺，位于寿丘里，是侍中、尚书令、东平王元略的宅第。
略生而岐嶷，幼即老成。博洽群书，好道不倦。神龟中为黄门侍郎。元乂专政，虐加宰辅，略密与其兄相州刺史中山王熙欲起义兵，问罪君侧。雄规不就，衅起同谋。略兄弟四人，并罹涂炭，唯略一身逃命江右。萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优赡，甚敬重之。谓曰：「洛中如王者几人？」略对曰：「臣在本朝之日，承乏摄官，至于宗庙之美，百官之富，鸳鸾接翼，杞梓成阴，如臣之比，赵谘所云：车载斗量，不可数尽。」衍大笑。乃封略为中山王，食邑千户，仪比王子。又除宣城太守，给鼓吹一部，剑卒千人。略为政清肃，甚有治声。江东朝贵，侈于矜尚，见略入朝，莫不惮其进止。寻迁信武将军，衡州刺史。孝昌元年，明帝宥吴人江革，请略归国。江革者，萧衍之大将也。萧衍谓曰：「朕宁失江革，不得无王。」略曰：「臣遭家祸难，白骨未收，乞还本朝，叙录存没。」因即悲泣，衍哀而遣之。乃赐钱五百万，金二百斤，银五百斤，锦绣宝玩之物，不可称数。亲帅百官送于江上，作五言诗赠者百余人。凡见礼敬如亲。略始济淮，明帝拜略侍中义阳王，食邑千户。略至阙，诏曰：「昔刘苍好善，利建东平，曹植能文，大启陈国，是用声彪盘石，义郁维城。侍中义阳王略，体自藩华，门勋夙著，内润外朗，兄弟伟如。既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈，何日忘之？往虽弛担为梁，今便言旋阙下，有志有节，能始能终。方传美丹青，悬诸日月。略前未至之日，即心立称，故封义阳。然国既边地，寓食他邑，求之二三，未为尽善，宜比德均封，追芳曩烈，可改封东平王，户数如前。」寻进尚书令、仪同三司。领国子祭酒，侍中如故。略从容闲雅，本自天资，出南入北，转复高迈。言论动止，朝野师模。建义元年薨于河阴，赠太保，谥曰文贞。嗣王景式舍宅为此寺。
元略生来就聪慧出众，年幼时便显得老成持重。他博览群书，喜好道义从不倦怠。神龟年间担任黄门侍郎。当时元乂专权，残暴地对待宰辅大臣，元略秘密与他的哥哥相州刺史中山王元熙谋划起兵，讨伐君主身边的奸臣。宏大的计划未能成功，祸端起于同谋者之间。元略兄弟四人，都遭受了灾难，只有元略一人逃命到江南。萧衍一向听说元略的名声，见他器量风度宽厚文雅，文学修养深厚，非常敬重他。萧衍对他说：“洛阳中像你这样的人才有多少？”元略回答说：“臣在本朝时，暂时充任官职，至于宗庙的华美，百官的富盛，贤才如鸳鸾般羽翼相接，如杞梓般成荫，像臣这样的人，正如赵咨所说：用车载用斗量，数都数不完。”萧衍大笑。于是封元略为中山王，食邑一千户，礼仪比照王子。又任命他为宣城太守，赐给鼓吹乐队一部，剑卒一千人。元略为政清廉严肃，很有治理的名声。江东的朝廷显贵，习惯于骄矜自傲，见到元略入朝，没有不敬畏他的举止的。不久升任信武将军、衡州刺史。孝昌元年，孝明帝赦免了吴人江革，请求让元略回国。江革是萧衍的大将。萧衍对元略说：“朕宁可失去江革，也不能没有你这位王。”元略说：“臣遭遇家祸，亲人的白骨尚未收葬，请求返回本朝，为生者和死者叙录功绩。”于是悲伤哭泣，萧衍同情他而放他回去。于是赐给他钱五百万，金二百斤，银五百斤，锦绣珍宝玩物之类，不可计数。萧衍亲自率领百官送到江边，作五言诗赠别的有一百多人。元略所受到的礼遇敬重如同亲人。元略刚渡过淮河，孝明帝就任命他为侍中、义阳王，食邑一千户。元略到达朝廷后，皇帝下诏说：“从前刘苍喜好善道，受封东平；曹植能写文章，大启陈国，因此声名显赫如磐石，道义深厚如城墙。侍中义阳王元略，出身于藩王华族，门第功勋早著，内润外朗，兄弟伟岸。既然见义忘家，舍生殉国，永念忠烈，何日能忘？过去虽卸任投奔梁朝，如今便回归朝廷，有志有节，能始能终。当传美于丹青，悬挂于日月。元略此前未到之时，朕已心中立其称号，所以封为义阳王。但封国既是边地，寄食于他邑，再三考虑，未为尽善，应当比照德行均等封赏，追慕前贤的芳烈，可改封为东平王，户数如前。”不久升任尚书令、仪同三司。兼任国子祭酒，侍中职务不变。元略从容闲雅，本是天赋，从南到北，更加高迈。他的言论举止，成为朝野的师表楷模。建义元年，他在河阴去世，追赠太保，谥号为文贞。嗣王元景式捐出宅第建造了这座寺庙。
融觉寺，清河文献王怿所立也，在阊阖门外御道南。有五层浮图一所，与冲觉寺齐等。佛殿僧房，充溢三里。比丘昙谟最善于禅学，讲《涅槃》、《华严》，僧徒千人。天竺国胡沙门菩提流支见而礼之，号为菩萨。
融觉寺，是清河文献王元怿所建造的，位于阊阖门外的御道南侧。寺内有一座五层佛塔，与冲觉寺规模相当。佛殿和僧房绵延三里之广。僧人昙谟最精通禅学，讲解《涅槃经》和《华严经》，门下僧徒上千人。天竺国的胡僧菩提流支见到他后十分敬重，称他为菩萨。
流支解佛义，知名西土，诸夷号为罗汉，晓魏言及隶书，翻《十地》、《楞伽》及诸经论二十三部。虽石室之写金言，草堂之传真教，不能过也。
菩提流支通晓佛经义理，在西域名声远扬，各族人都称他为罗汉。他懂得北魏的语言和隶书，翻译了《十地经》、《楞伽经》以及其他经论共二十三部。即使是石室中抄写的金言、草堂里传授的真教，也无法超越他的成就。
流支读昙谟最大乘义章，每弹指赞叹，唱言微妙。即为胡书写之，传之于西域，西域沙门常东向遥礼之，号昙谟最为东方圣人。
菩提流支读到昙谟最的《大乘义章》时，每每弹指赞叹，称其精妙。于是他用胡文抄写下来，传到西域。西域的僧人们常常向东遥拜，称昙谟最为“东方圣人”。
大觉寺，广平王怀舍宅所立也，在融觉寺西一里许。北瞻芒岭，南眺洛汭，东望宫阙，西顾旗亭，禅皋显敞，实为胜地。是以温子升碑云：「面水背山，左朝右市」是也。
大觉寺，是广平王元怀舍出宅邸所建造的，位于融觉寺西边约一里处。这里北望芒山，南眺洛水入河处，东看宫阙，西望市集，禅林开阔，确实是块胜地。因此温子升在碑文中写道：“面水背山，左朝右市”，正是描述此景。
怀所居之堂，上置七佛，林池飞阁，比之景明。至于春风动树，则兰开紫叶；秋霜降草，则菊吐黄花。名僧大德，寂以遣烦。永熙年中，平阳王即位，造砖浮图一所。是土石之工，穷精极丽，诏中书舍人温子升以为文也。
元怀曾居住的殿堂上供奉着七尊佛像，林木池塘、飞檐楼阁，可与景明寺媲美。春风吹动树木时，兰花绽放紫叶；秋霜降于草丛时，菊花吐出黄花。高僧大德们在此静修，排遣烦忧。永熙年间，平阳王即位，建造了一座砖塔。这座塔的土木工程极其精美华丽，皇帝下诏命中书舍人温子升撰写碑文。
永明寺，宣武皇帝所立也，在大觉寺东。时佛法经像盛于洛阳，异国沙门，咸来辐辏，负锡持经，适兹乐土。世宗故立此寺以憩之。房庑连亘，一千余间。庭列修竹，簷拂高松，奇花异草，骈阗阶砌。百国沙门，三千余人。
永明寺，是宣武皇帝所建造的，位于大觉寺东边。当时佛法经像在洛阳极为兴盛，各国的僧人都纷纷前来聚集，背着锡杖、手持经书，来到这片乐土。世宗因此建造此寺供他们休憩。寺中房舍廊庑连绵不断，共有一千多间。庭院中排列着修长的竹子，屋檐拂过高大的松树，奇花异草遍布台阶两旁。来自上百个国家的僧人，共有三千多人。
西域远者，乃至大秦国。尽天地之西垂，耕耘绩纺，百姓野居，邑屋相望，衣服车马，拟仪中国。
西域最远的地方，甚至到达大秦国。那里是天地的最西端，人们耕种纺织，百姓散居在野外，城邑房屋相互望见，衣服车马都仿效中国。
南中有歌营国，去京师甚远，风土隔绝，世不与中国交通，虽二汉及魏，亦未曾至也。今始有沙门菩提拔陁至焉。自云：「北行一月，至句稚国，北行十一日，至典孙国，从典孙国北行三十日，至扶南国。方五千里，南夷之国，最为强大。民户殷多，出明珠金玉及水精珍异，饶槟榔。从扶南国北行一月，至林邑国。出林邑，入萧衍国。」拔陁至扬州岁余，随扬州比丘法融来至京师。京师沙门问其南方风俗，拔陁云：「古有奴调国，乘四轮马为车。斯调国出火浣布，以树皮为之，其树入火不燃。凡南方诸国，皆因城郭而居，多饶珍丽。民俗淳善，质直好义，亦与西城、大秦、安息、身毒诸国交通往来。或三方四方，浮浪乘风，百日便至。率奉佛教，好生恶杀。」
南方有歌营国，距离京城非常遥远，风土人情与外界隔绝，世代不与中原交往，即使两汉和曹魏时期，也未曾有人到达。如今才有僧人菩提拔陁来到这里。他自己说：“向北走一个月，到达句稚国；再向北走十一天，到达典孙国；从典孙国向北走三十天，到达扶南国。扶南国方圆五千里，是南方夷人国家中最强大的。百姓户口众多，出产明珠、金玉、水晶等珍异之物，槟榔也很丰富。从扶南国向北走一个月，到达林邑国。出了林邑，就进入萧衍国。”菩提拔陁在扬州住了一年多，跟随扬州的比丘法融来到京城。京城的僧人询问他南方的风俗，菩提拔陁说：“古代有奴调国，用四轮马拉车。斯调国出产火浣布，用树皮制成，那种树放入火中不会燃烧。凡是南方各国，都依城郭而居，多产珍奇美丽之物。民俗淳朴善良，质朴正直，崇尚义气，也与西域、大秦、安息、身毒等国交往往来。有的从三方或四方，乘船乘风，一百天就能到达。他们都信奉佛教，喜好生灵，厌恶杀生。”
寺西有宜年里，里内有陈留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。
寺西边有宜年里，里内有陈留王元景皓、侍中安定公胡元吉等两处宅院。
景皓者，河州刺史陈留庄王祚之子。立性虚豁，少有大度，爱人好士，待物无遗。夙善玄言道家之业，遂舍半宅安置佛徒，演唱大乘数部。并进京师大德超、光、延、荣四法师，三藏胡沙门菩提流支等咸预其席。诸方伎术之士，莫不归赴。时有奉朝请孟仲晖者，武威人也。父宾，金城太守。晖志性聪明，学兼释氏，四谛之义，穷其旨归。恒来造第，与沙门论议，时号为玄宗先生。晖遂造人中夹纻像一躯，相好端严，希世所有。置皓前厅，须臾弥宝坐。永安二年中，此像每夜行绕其坐，四面脚迹，隐地成文。于是士庶异之，咸来观瞩。由是发心者，亦复无量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而京师迁邺。武定五年，晖为洛州开府长史，重加采访，寥无影迹。
景皓是河州刺史、陈留庄王元祚的儿子。他生性豁达，从小就有大度量，爱护他人、喜好士人，待人接物没有遗漏。他早年擅长玄学道家的学问，于是捐出一半宅院安置佛教徒，宣讲大乘佛教的几部经典。同时，京城的高僧超、光、延、荣四位法师，以及精通三藏的胡僧菩提流支等都参与了他的法会。各地有技艺和学术的人，没有不前来归附的。当时有一位奉朝请孟仲晖，是武威人。他的父亲孟宾曾任金城太守。孟仲晖天资聪颖，兼通佛学，对四谛的义理能穷尽其中的宗旨。他常来景皓的宅第，与僧人讨论佛法，当时人称他为“玄宗先生”。孟仲晖制作了一尊夹纻佛像，相貌端庄威严，世间罕见。他将佛像放置在景皓的前厅，佛像很快便安坐在宝座上。永安二年（529年），这尊佛像每到夜晚就绕着自己的座位行走，四周的脚印隐约在地上形成纹路。于是士人和百姓都感到奇异，纷纷前来观看。由此发心向佛的人也不计其数。永熙三年（534年）秋天，佛像忽然自己消失，不知去了哪里。同年冬天，京城迁往邺城。武定五年（547年），孟仲晖担任洛州开府长史，重新多方寻访，却毫无踪迹。
出阊阖门城外七里，有长分桥。
出阊阖门城外七里处，有一座长分桥。
中朝时以谷水浚急，注于城下，多坏民家，立石桥以限之，长则分流入洛，故名曰「长分桥」。或云：晋河间王在长安遣张方征长沙王，营军于此，因名为张方桥也。未知孰是。今民间语讹号为「张夫人桥」。
西晋时期，因为谷水水流湍急，注入城下，常常冲毁百姓房屋，于是修建了一座石桥来约束水流，水大时就分流到洛水，所以取名为“长分桥”。也有人说：晋朝河间王司马颙在长安时，派遣张方征讨长沙王司马乂，曾在此地驻军，因此称为“张方桥”。不知道哪种说法正确。如今民间口音讹传，称为“张夫人桥”。
朝士送迎，多在此处。长分桥西，有千金堰。计其水利，日益千金，因以为名。
朝廷官员送别或迎接，大多在这里。长分桥西边，有一座千金堰。计算它的水利效益，每天能增值千金，因此得名。
昔都水使者陈勰所造，令备夫一千，岁恒修之。
从前是都水使者陈勰所建造的，下令配备一千名民夫，每年定期修缮它。