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（一）
天墬未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。日月之淫为精者为星辰。
（一）
天地尚未形成时，混沌一片，无形无象，因此称为“太昭”。道从虚廓中开始，虚廓产生宇宙，宇宙产生气。气有边际，清轻的阳气飘散上升成为天，重浊的阴气凝结停滞成为地。清轻之气容易聚合，重浊之气难以凝固，所以天先形成而地后确定。天地结合的精气化为阴阳，阴阳的专精之气化为四季，四季的分散精气化为万物。积聚阳的热气产生火，火气的精华成为太阳；积聚阴的寒气成为水，水气的精华成为月亮。日月多余的精气化为星辰。
天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者，吐气者也，是故火曰外景；幽者，含气者也，是故水曰内景。吐气者施，含气者化，是故阳施阴化。天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为雨。
天承受日月星辰，地承受雨水尘埃。从前共工与颛顼争夺帝位，发怒撞倒了不周山，撑天的柱子折断了，系地的绳子断绝了。天向西北倾斜，所以日月星辰都向西北移动；地向东南塌陷，所以雨水尘埃都向东南汇集。天的规律是圆的，地的规律是方的。方的主宰幽暗，圆的主宰光明。光明的，是吐气的，所以火称为外景；幽暗的，是含气的，所以水称为内景。吐气的施放，含气的转化，因此阳气施放而阴气转化。天的偏斜之气，发怒时成为风；地的含藏之气，和合时成为雨。
阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气胜则凝而为霜雪。毛羽者，飞行之类也，故属于阳。介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴。
阴阳相互迫近，感应而产生雷，激荡而产生霆，混乱而产生雾。阳气强盛时，就散开成为雨露；阴气强盛时，就凝结成为霜雪。长羽毛的，是飞行的种类，所以属于阳。长甲壳鳞片的，是蛰伏的种类，所以属于阴。
日者，阳之主也，是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解。月者，阴之宗也，是以月虚而鱼脑减，月死而蠃蛖膲。火上荨，水下流，故鸟飞而高，鱼动而下。物类相动，本标相应，故阳燧见日则燃而为火，方诸见月则津而为水，虎啸而谷风至，龙举而景云属，麒麟斗而日月食，鲸鱼死而彗星出，蚕珥丝而商弦绝，贲星坠而勃海决。
太阳是阳气的主宰，所以春夏季节群兽换毛，夏至冬至时麋鹿脱角。月亮是阴气的根本，因此月亮亏缺时鱼脑减少，月亮隐没时螺蚌肉缩。火向上燃烧，水向下流淌，所以鸟飞得高，鱼游得低。物类相互感应，根本与末梢相应，所以阳燧见到太阳就燃烧生火，方诸见到月亮就凝露成水，老虎啸叫山谷风就吹来，龙腾飞祥云就聚集，麒麟相斗日月就会发生食象，鲸鱼死亡彗星就会出现，蚕吐丝时商弦就会断绝，流星坠落时渤海就会决堤。
人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。
君主的情感，向上与天相通，所以诛杀暴虐就会多刮旋风，歪曲法令就会多生虫灾，杀害无辜就会国家赤地千里，政令不施行就会多降暴雨。
四时者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹蜺彗星者，天之忌也。
四季，是天的官吏；日月，是天的使者；星辰，是天的会合之处；虹霓彗星，是天的禁忌征兆。
（二）
天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里，五星，八风，二十八宿，五官，六府，紫宫，太微，轩辕，咸池，四守，天阿。
（二）
天有九野，九千九百九十九个角落，距离大地五亿万里，还有五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。
何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐。东方曰苍天，其星房、心、尾。东北曰变天，其星箕、斗、牵牛。北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室。西北方曰幽天，其星东壁、奎、娄。西方曰颢天，其星胃、昴、毕。西南方曰朱天，其星觜嶲、参、东井。南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星。东南方曰阳天，其星张、翼、轸。
什么是九野？中央叫钧天，它的星宿是角、亢、氐。东方叫苍天，它的星宿是房、心、尾。东北叫变天，它的星宿是箕、斗、牵牛。北方叫玄天，它的星宿是须女、虚、危、营室。西北叫幽天，它的星宿是东壁、奎、娄。西方叫颢天，它的星宿是胃、昴、毕。西南叫朱天，它的星宿是觜嶲、参、东井。南方叫炎天，它的星宿是舆鬼、柳、七星。东南叫阳天，它的星宿是张、翼、轸。
何谓五星？东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。其神为荧惑，其兽朱鸟，其音征，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。
什么是五星？东方属木，它的天帝是太皞，辅佐神是句芒，手持圆规治理春季。它的神是岁星，它的兽是苍龙，它的音是角，它的日是甲乙。南方属火，它的天帝是炎帝，辅佐神是朱明，手持衡器治理夏季。它的神是荧惑，它的兽是朱鸟，它的音是征，它的日是丙丁。中央属土，它的天帝是黄帝，辅佐神是后土，手持准绳治理四方。它的神是镇星，它的兽是黄龙，它的音是宫，它的日是戊己。西方属金，它的天帝是少昊，辅佐神是蓐收，手持矩尺治理秋季。它的神是太白，它的兽是白虎，它的音是商，它的日是庚辛。北方属水，它的天帝是颛顼，辅佐神是玄冥，手持权杖治理冬季。它的神是辰星，它的兽是玄武，它的音是羽，它的日是壬癸。
太阴在四仲，则岁星行三宿；太阴在四钩，则岁星行二宿。二八十六，三四十二，故十二岁而行二十八宿。日行十二分度之，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。荧惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道之国，为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，出入无常，辩变其色，时见时匿。镇星以甲寅元始建斗，岁镇行一宿，当居而弗居，其国亡土；未当居而居之，其国益地，岁熟。日行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，二十八岁而周。太白元始以正月建寅，与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方。出以辰戌，入以丑未。当出而不出，未当入而入，天下偃兵；当入而不入，当出而不出，天下兴兵。辰星正四时，常以二月春分效奎、娄，以五月夏至效东井、舆鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至效斗、牵牛。出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之东方，夕候之西方。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。
太阴在四仲（子午卯酉）时，岁星运行三宿；太阴在四钩（丑寅、辰巳、未申、戌亥）时，岁星运行二宿。二八十六，三四十二，所以十二年运行二十八宿。太阳每天运行十二分之一度，岁星每年运行三十又十六分之七度，十二年一周天。荧惑星常在十月进入太微垣，受命而出巡列宿，主管无道之国，带来祸乱、贼害、疾病、丧事、饥荒、战争，出入没有规律，颜色变化不定，时隐时现。镇星从甲寅年正月开始建立斗柄，每年镇守运行一宿，应当停留而不停留，该国就会失去土地；不应当停留而停留，该国就会增加土地，年成丰收。太阳每天运行二十八分之一度，镇星每年运行十三又一百一十二分之五度，二十八年一周天。太白星最初在正月建寅时，与荧惑星早晨出现在东方，二百四十天后隐没，隐没一百二十天后傍晚出现在西方，二百四十天后隐没，隐没三十五天后再出现在东方。出现于辰戌方位，隐没于丑未方位。应当出现而不出现，不应当隐没而隐没，天下就会停战；应当隐没而不隐没，应当出现而不出现，天下就会兴起战争。辰星校正四季，常在二月春分时出现在奎、娄，五月夏至时出现在东井、舆鬼，八月秋分时出现在角、亢，十一月冬至时出现在斗、牵牛。出现于辰戌方位，隐没于丑未方位，出现二十天后隐没。早晨在东方观测，傍晚在西方观测。一个季节不出现，那个季节就不调和；四季都不出现，天下就会大饥荒。
何谓八风？距日冬至四十五日条风至，条风至四十五日明庶风至，明庶风至四十五日清明风至，清明风至四十五日景风至，景风至四十五日凉风至，凉风至四十五日阊阖风至，阊阖风至四十五日不周风至，不周风至四十五日广莫风至。条风至则出轻系，去稽留。明庶风至则正封疆，修田畴。清明风至则出币帛，使诸侯。景风至则爵有位，赏有功。凉风至则报地德，祀四郊。阊阖风至则收县垂，琴瑟不张。不周风至则修宫室，缮边城。广莫风至则闭关梁，决刑罚。
什么是八风？距离冬至四十五天时条风到来，条风到来四十五天后明庶风到来，明庶风到来四十五天后清明风到来，清明风到来四十五天后景风到来，景风到来四十五天后凉风到来，凉风到来四十五天后阊阖风到来，阊阖风到来四十五天后不周风到来，不周风到来四十五天后广莫风到来。条风到来时就释放轻刑囚犯，去除滞留之事。明庶风到来时就整顿疆界，修治农田。清明风到来时就拿出钱币布帛，出使诸侯。景风到来时就封爵位给有职位者，赏赐有功之人。凉风到来时就报答大地恩德，祭祀四方郊野。阊阖风到来时就收起悬挂的乐器，琴瑟不再弹奏。不周风到来时就修建宫室，修缮边境城池。广莫风到来时就关闭关卡桥梁，判决刑罚。
何谓五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。
什么是五官？东方是田官，南方是司马，西方是理官，北方是司空，中央是都官。
何谓六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。
什么是六府？就是子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥这六对地支。
太微者，太一之庭也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也。咸池者，水鱼之囿也。天阿者，群神之阙也。四宫者，所以为司赏罚。太微者主朱雀，紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天。日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山。反复三百六十五度四分度之一而成一岁。
太微垣，是太一的庭院。紫宫，是太一的居所。轩辕，是帝妃的宫室。咸池，是水族鱼类的苑囿。天阿，是群神的门阙。四宫，是用来掌管赏罚的。太微垣主管朱雀，紫宫执掌斗柄向左旋转，每天运行一度，以周行于天。冬至时太阳在峻狼之山，每天移动一度，共运行一百八十二又八分之五度，到夏至时到达牛首之山。往返三百六十五又四分之一度，就完成一年。
（三）
天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度。天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度，无余分，名曰一纪。凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元。日行一度，而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四百六十一日而复合故舍，八十岁而复故日。
（三）
天一开始时，正月建寅，太阳和月亮都进入营室五度。天一开始运行七十六年后，太阳和月亮又在正月进入营室五度，没有余数，这叫做一纪。总共二十纪，一千五百二十年为一大周期，日月星辰又回到甲寅年的起点。太阳每天运行一度，而每年有四分之一的余数，所以四年积累一千四百六十一天后，又回到原来的星宿位置，八十年后回到原来的日子。
子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹏通之维。日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。阴气极则北至北极，下至黄泉，故不可以凿地穿井。万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极则南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋。万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。日冬至则水从之，日夏至则火从之，故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳气为火，阴气为水。水胜故夏至湿，火胜故冬至燥。燥故炭轻，湿故炭重。日冬至井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢；八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蟁蝱不食驹犊，鸷鸟不搏黄口；八尺之景，修径尺五寸。景修则阴气胜，景短则阳气胜。阴气胜则为水，阳气胜则为旱。阴阳刑德有七舍。何谓七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室三十日，先日至十五日，后日至十五日而徙，所居各三十日。德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷，阴阳相德则刑德合门。八月、二月，阴阳气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，八月会而草木死。
子午、卯酉是两条准绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥是四个钩角。东北是报德之维，西南是背阳之维，东南是常羊之维，西北是蹏通之维。冬至时北斗指向北方正中准绳，阴气达到极点，阳气开始萌生，所以冬至称为“德”。夏至时北斗指向南方正中准绳，阳气达到极点，阴气开始萌生，所以夏至称为“刑”。阴气极盛时向北到达北极，向下到达黄泉，所以不可以凿地挖井。万物闭藏，蛰虫藏入洞穴，所以说“德在室”。阳气极盛时向南到达南极，向上到达朱天，所以不可以平整丘陵、登上屋顶。万物繁衍生长，五谷开始生长，所以说“德在野”。冬至时水随之而来，夏至时火随之而来，所以五月火气正盛而水气渗漏，十一月水气正盛而阴气胜出。阳气是火，阴气是水。水气胜所以夏至潮湿，火气胜所以冬至干燥。干燥所以炭轻，潮湿所以炭重。冬至时井水旺盛，盆水溢出，羊脱毛，麋鹿脱角，喜鹊开始筑巢；八尺长的表杆，正午时影子长一丈三尺。夏至时硫磺光泽，石精出现，蝉开始鸣叫，半夏生长，蚊虻不咬马驹牛犊，猛禽不抓幼鸟；八尺长的表杆，影子长一尺五寸。影子长则阴气胜，影子短则阳气胜。阴气胜就会多水，阳气胜就会干旱。阴阳的刑德有七个处所。什么是七个处所？室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月时德在室中停留三十天，在冬至前十五天、后十五天移动，每个处所停留三十天。德在室中时刑在野外，德在堂上时刑在道路上，德在庭院时刑在巷中，阴阳相互配合时刑德合于门。八月和二月，阴阳之气均衡，昼夜平分，所以称为刑德合于门。德向南则生长，刑向南则杀伐，所以说二月会合时万物生长，八月会合时草木枯死。
两维之间，九十一度十六分度之五，而升日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子则冬至，音比黄钟；加十五日指癸则小寒，音比应钟；加十五日指丑则大寒，音比无射；加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕；加十五日指寅则雨水，音比夷则；加十五日指甲则雷惊蛰，音比林钟；加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾；加十五日指乙则清明风至，音比仲吕；加十五日指辰则谷雨，音比姑洗；加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风济，音比夹钟；加十五日指巳则小满，音比太蔟；加十五日指丙则芒种，音比大吕；加十五日指午则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟；加十五日指丁则小暑，音比大吕；加十五日指未则大暑，音比太蔟；加十五日指背阳之维则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹钟；加十五日指申则处暑，音比姑洗；加十五日指庚则白露降，音比仲吕；加十五日指酉中绳，故曰秋分雷戒，蛰虫北乡，音比蕤宾；加十五日指辛则寒露，音比林钟；加十五日指戌则霜降，音比夷则；加十五日指𨂜通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕；加十五日指亥则小雪，音比无射；加十五日指壬则大雪，音比应钟；加十五日指子。故曰：阳生于子，阴生于午。阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。
在两维之间，距离为九十一又十六分之五度。太阳每天运行一度，每十五天为一个节气，由此产生二十四节气的更替。北斗星斗柄指向子位时是冬至，对应的音律是黄钟；再过十五天指向癸位时是小寒，对应的音律是应钟；再过十五天指向丑位时是大寒，对应的音律是无射；再过十五天指向报德之维时，阴气潜藏于地下，所以说距离冬至四十六天时立春，阳气使冰冻消解，对应的音律是南吕；再过十五天指向寅位时是雨水，对应的音律是夷则；再过十五天指向甲位时是惊蛰，雷声震动，对应的音律是林钟；再过十五天指向卯位时与准绳相合，所以说春分时雷声运行，对应的音律是蕤宾；再过十五天指向乙位时清明风到来，对应的音律是仲吕；再过十五天指向辰位时是谷雨，对应的音律是姑洗；再过十五天指向常羊之维时，春分结束，所以说有四十六天而立夏，大风停息，对应的音律是夹钟；再过十五天指向巳位时是小满，对应的音律是太蔟；再过十五天指向丙位时是芒种，对应的音律是大吕；再过十五天指向午位时阳气达到极点，所以说有四十六天而夏至，对应的音律是黄钟；再过十五天指向丁位时是小暑，对应的音律是大吕；再过十五天指向未位时是大暑，对应的音律是太蔟；再过十五天指向背阳之维时，夏季结束，所以说有四十六天而立秋，凉风到来，对应的音律是夹钟；再过十五天指向申位时是处暑，对应的音律是姑洗；再过十五天指向庚位时白露降临，对应的音律是仲吕；再过十五天指向酉位时与准绳相合，所以说秋分时雷声收敛，蛰伏的虫类向北迁徙，对应的音律是蕤宾；再过十五天指向辛位时是寒露，对应的音律是林钟；再过十五天指向戌位时是霜降，对应的音律是夷则；再过十五天指向𨂜通之维时，秋分结束，所以说有四十六天而立冬，草木全部枯死，对应的音律是南吕；再过十五天指向亥位时是小雪，对应的音律是无射；再过十五天指向壬位时是大雪，对应的音律是应钟；再过十五天又指向子位。所以说：阳气生于子位，阴气生于午位。阳气生于子位，所以十一月冬至时，喜鹊开始筑巢，人体之气汇聚于头部。阴气生于午位，所以五月是轻微肃杀的时节，荠菜、麦子、葶苈枯死，冬季生长的草木必定死亡。
斗杓为小岁，正月建寅，月从左行十二辰。咸池为太岁，二月建卯，月从右行四仲，终而复始。太岁迎者辱，背者强，左者衰，右者昌。小岁东南则生，西北则杀，不可迎也，而可背也，不可左也，而可右也，其此之谓也。大时者，咸池也；小时者，月建也。
北斗的斗柄代表小岁，正月时指向寅位，每月按左行方向运行十二辰。咸池星代表太岁，二月时指向卯位，每月按右行方向运行四仲位，周而复始。面对太岁的方向会受辱，背对太岁的方向会强盛，在太岁左侧会衰败，在太岁右侧会昌盛。小岁指向东南方时万物生长，指向西北方时万物肃杀，不能面对它，而可以背对它，不能处在它左侧，而可以处在它右侧，说的就是这个道理。大时指的是咸池星，小时指的是月建的方位。
（四）
（四）
天维建元，常以寅始起，右徙一岁而移，十二岁而大周天，终而复始。
天道的建立起始，通常从寅位开始，每年向右移动一位，经过十二年完成一个大周天，周而复始。
淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子。二阴一阳成气二，二阳一阴成气三，合气而为音，合阴而为阳，合阳而为律，故曰五音六律。音自倍而为日，律自倍而为辰，故日十而辰十二。月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。岁有余十日九百四十分日之八百二十七，故十九岁而七闰。日冬至子午，夏至卯酉，冬至加三日，则夏至之日也。岁迁六日，终而复始。
淮南王元年冬天，太一星在丙子位置，冬至日是甲午日，立春是丙子日。二阴一阳形成二气，二阳一阴形成三气，阴阳之气相合产生音律，阴气相合产生阳气，阳气相合产生律管，所以说有五音六律。音律自身加倍形成日数，律管自身加倍形成时辰，所以有十日和十二时辰。月亮每天运行十三又七十六分之二十六度，经过二十九又九百四十分之四百九十九天成为一个月份，以十二个月为一年。一年剩余十又九百四十分之八百二十七天，所以十九年设置七个闰月。冬至在子午日，夏至在卯酉日，冬至加上三天就是夏至的日期。每年推移六天，周而复始。
壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青。七十二日丙子受制，火用事，火烟赤。七十二日戊子受制，土用事，火烟黄。七十二日庚子受制，金用事，火烟白。七十二日壬子受制，水用事，火烟黑。七十二日而岁终，庚子受制。岁迁六日，以数推之，七十岁而复至甲子。甲子受制则行柔惠，挺群禁，开阖扇，通障塞，毋伐木。丙子受制则举贤良，赏有功，立封侯，出货财。戊子受制则养老鳏寡，行糦鬻，施恩泽。庚子受制则缮墙垣，修城郭，审群禁，饰兵甲，儆百官，诛不法。壬子受制则闭门闾，大搜客，断刑罚，杀当罪，息关梁，禁外徙。
壬午年冬至，甲子日主管政令，木德当政，烟火呈青色。七十二天后丙子日主管，火德当政，烟火呈红色。七十二天后戊子日主管，土德当政，烟火呈黄色。七十二天后庚子日主管，金德当政，烟火呈白色。七十二天后壬子日主管，水德当政，烟火呈黑色。七十二天后一年结束，庚子日再次主管。每年推移六天，按此推算，七十年后回到甲子日。甲子日主管时推行柔和恩惠的政策，放宽各种禁令，打开门窗，疏通障碍，禁止砍伐树木。丙子日主管时选拔贤良人才，赏赐有功之人，分封诸侯，发放财物。戊子日主管时赡养老人和鳏寡之人，施舍粥饭，广施恩泽。庚子日主管时修缮墙垣，修筑城郭，审查各种禁令，整治兵器铠甲，警戒百官，诛杀不法之徒。壬子日主管时关闭城门，大规模搜查外来人员，判决刑罚，处决应死之人，关闭关卡桥梁，禁止向外迁徙。
甲子气燥浊，丙子气燥阳，戊子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气清寒。丙子干甲子，蛰虫早出，故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵毈，鸟虫多伤。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地动。庚子干戊子，五谷有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介虫不为。丙子干戊子，大旱，众封熯。壬子干庚子，大刚，鱼不为。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木复荣。戊子干庚子，岁或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。丙子干壬子，星队。戊子干壬子，蛰虫冬出其乡。庚子干壬子，冬雷其乡。
甲子之气干燥混浊，丙子之气干燥阳热，戊子之气湿润混浊，庚子之气干燥寒冷，壬子之气清冷。丙子之气侵犯甲子之气时，蛰伏的虫类提早出现，所以雷声也提早发生。戊子之气侵犯甲子之气时，胎儿夭折、鸟卵孵化失败，鸟类和虫类多受伤害。庚子之气侵犯甲子之气时，会有战事。壬子之气侵犯甲子之气时，春天出现霜冻。戊子之气侵犯丙子之气时，出现雷霆。庚子之气侵犯丙子之气时，出现平夷。壬子之气侵犯丙子之气时，下冰雹。甲子之气侵犯丙子之气时，发生地震。庚子之气侵犯戊子之气时，五谷遭灾。壬子之气侵犯戊子之气时，夏季寒冷并降霜。甲子之气侵犯戊子之气时，甲壳类动物不繁殖。丙子之气侵犯戊子之气时，大旱，土地干裂。壬子之气侵犯庚子之气时，气候极寒，鱼类不繁殖。甲子之气侵犯庚子之气时，草木两次枯死又两次重生。丙子之气侵犯庚子之气时，草木重新繁茂。戊子之气侵犯庚子之气时，年成或好或坏。甲子之气侵犯壬子之气时，冬季万物不收藏。丙子之气侵犯壬子之气时，流星坠落。戊子之气侵犯壬子之气时，蛰伏的虫类在冬季离开巢穴。庚子之气侵犯壬子之气时，冬季在本地打雷。
季春三月，丰隆乃出，以将其雨。至秋三月，地气不藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭户，青女乃出，以降霜雪。行十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃收其藏而闭其寒，女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠长鸣，为帝候岁。
季春三月，雷神丰隆出现，掌管降雨。到了秋季三个月，地气不再潜藏，收敛肃杀之气，各种虫类蛰伏，安静地闭门居住，霜神青女出现，降下霜雪。运行十二时的节气，直到仲春二月的末尾，才收敛储藏并封闭寒气，女神女夷击鼓歌唱，掌管天地和谐，使百谷、禽鸟、草木生长。孟夏之月，使谷物成熟，雄鸠长声鸣叫，为天帝守望年岁。
是故天不发其阴，则万物不生；地不发其阳，则万物不成。天圆地方，道在中央。日为德，月为刑。月归而万物死，日至而万物生。远山则山气藏，远水则水虫蛰，远木则木叶槁。日五日不见，失其位也，圣人不与也。
因此，天如果不散发阴气，万物就无法生长；地如果不散发阳气，万物就无法成熟。天是圆的，地是方的，道在天地中央。太阳代表恩德，月亮代表刑罚。月亮隐退时万物死亡，太阳到来时万物生长。远离山岭，山中的精气就会隐藏；远离水源，水中的虫类就会蛰伏；远离树木，树叶就会枯萎。太阳五天不出现，就失去了它的正常位置，圣人对此不赞同。
日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓𫗦时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，是谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里，禹以为朝、昼、昏、夜。
太阳从旸谷升起，在咸池沐浴，在扶桑树旁拂过，这叫做晨明。登上扶桑树，开始运行，这叫做朏明。到达曲阿，这叫做旦明。到达曾泉，这叫做蚤食。到达桑野，这叫做晏食。到达衡阳，这叫做隅中。到达昆吾，这叫做正中。到达鸟次，这叫做小还。到达悲谷，这叫做𫗦时。到达女纪，这叫做大还。到达渊虞，这叫做高舂。到达连石，这叫做下舂。到达悲泉，让驾车的神女停下，让马休息，这叫做县车。到达虞渊，这叫做黄昏。到达蒙谷，这叫做定昏。太阳落入虞渊的水边，在蒙谷的水滨显现曙光，行程经过九州七舍，距离有五亿万七千三百零九里，大禹据此划分早晨、白天、黄昏、夜晚。
夏日至则阴乘阳，是以万物就而死；冬日至则阳乘阴，是以万物仰而生。昼者阳之分，夜者阴之分，是以阳气胜则日修而夜短，阴气胜则日短而夜修。
夏至时阴气凌驾于阳气之上，因此万物趋向死亡；冬至时阳气凌驾于阴气之上，因此万物向上生长。白天是阳气主导的时段，夜晚是阴气主导的时段，所以阳气强盛时白天长而夜晚短，阴气强盛时白天短而夜晚长。
帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。指寅，则万物螾螾也，律受太蔟。太蔟者，蔟而未出也。指卯，卯则茂茂然，律受夹钟。夹钟者，种始荚也。指辰，辰则振之也，律受姑洗。姑洗者，陈去而新来也。指巳，巳则生已定也，律受仲吕。仲吕者，中充大也。指午，午者，忤也，律受蕤宾。蕤宾者，安而服也。指未，未，昧也，律受林钟。林钟者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷则。夷则者，易其则也，德以去矣。指酉，酉者，饱也，律受南吕。南吕者，任包大也。指戌，戌者，灭也，律受无射。无射，入无厌也。指亥，亥者，阂也，律受应钟。应钟者，应其钟也。指子，子者，兹也，律受黄钟。黄钟者，钟已黄也。指丑，丑者，纽也，律受大吕。大吕者，旅旅而去也。其加卯酉，则阴阳分，日夜平矣。故曰规生矩杀，衡长权藏，绳居中央，为四时根。
天帝张开四维，用北斗来运转，每月移动一个辰位，最终回到原处。正月指向寅位，十二月指向丑位，一年循环一周，周而复始。指向寅位时，万物开始蠕动，对应的律管是太蔟。太蔟的意思是，万物簇聚但尚未出土。指向卯位时，万物茂盛生长，对应的律管是夹钟。夹钟的意思是，种子开始发芽。指向辰位时，万物振作生长，对应的律管是姑洗。姑洗的意思是，陈旧离去而新生到来。指向巳位时，生长已经确定，对应的律管是仲吕。仲吕的意思是，内部充实壮大。指向午位时，午有抵触之意，对应的律管是蕤宾。蕤宾的意思是，安闲而顺从。指向未位时，未有昏暗之意，对应的律管是林钟。林钟的意思是，引导而停止。指向申位时，申有呻吟之意，对应的律管是夷则。夷则的意思是，改变法则，恩德已经离去。指向酉位时，酉有饱满之意，对应的律管是南吕。南吕的意思是，包容广大。指向戌位时，戌有消灭之意，对应的律管是无射。无射的意思是，进入而不知满足。指向亥位时，亥有阻隔之意，对应的律管是应钟。应钟的意思是，应和其钟声。指向子位时，子有滋生之意，对应的律管是黄钟。黄钟的意思是，钟声已经黄熟。指向丑位时，丑有纽结之意，对应的律管是大吕。大吕的意思是，结伴而行。当指向卯位和酉位时，阴阳分离，昼夜平分。所以说，规代表生长，矩代表肃杀，衡代表增长，权代表收藏，绳居于中央，是四季的根本。
（五）
（五）
道曰规，始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生，故曰「一生二，二生三，三生万物」。天地三月而为一时，故祭祀三饭以为礼，丧纪三踊以为节，兵重三罕以为制。以三参物，三三如九，故黄钟之律九寸而宫音调。因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉。黄者，土德之色；钟者，气之所种也。日冬至德气为土，土色黄，故曰黄钟。律之数六，分为雌雄，故曰十二钟，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，为积分十七万七千一百四十七，黄钟大数立焉。凡十二律，黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为征，南吕为羽。物以三成，音以五立，三与五如八，故卵生者八窍。律之初生也，写凤之音，故音以八生。黄钟为宫，宫者，音之君也，故黄钟位子，其数八十一，主十一月，下生林钟。林钟之数五十四，主六月，上生太蔟。太蔟之数七十二，主正月，下生南吕。南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之数六十四，主三月，下生应钟。应钟之数四十二，主十月，上生蕤宾。蕤宾之数五十七，主五月，上生大吕。大吕之数七十六，主十二月，下生夷则。夷则之数五十一，主七月，上生夹钟。夹钟之数六十八，主二月，下生无射。无射之数四十五，主九月，上生仲吕。仲吕之数六十，主四月，极不生。征生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生应钟，比于正音，故为和。应钟生蕤宾，不比正音，故为缪。日冬至，音比林钟，浸以浊。日夏至，音比黄钟，浸以清。以十二律应二十四时之变，甲子，仲吕之征也；丙子，夹钟之羽也；戊子，黄钟之宫也；庚子，无射之商也；壬子，夷则之角也。
道称为规，起始于一，一本身不能生长，所以分为阴阳，阴阳调和而万物产生，所以说“一生二，二生三，三生万物”。天地运行三个月成为一个季节，所以祭祀用三次进食作为礼仪，丧礼用三次顿足作为节度，军事用三次冲锋作为制度。用三来参验万物，三三得九，所以黄钟律管长九寸，宫音得以调和。再乘以九，九九八十一，所以黄钟的数值确立。黄是土德的颜色；钟是气聚集的所在。冬至时德气属于土，土的颜色是黄，所以称为黄钟。律管的数目是六，分为雌雄，所以称为十二钟，以对应十二个月。十二个月各以三来生成，所以设置一个一和十一个三，相乘得到积分十七万七千一百四十七，黄钟的大数确立。所有十二律中，黄钟为宫音，太蔟为商音，姑洗为角音，林钟为徵音，南吕为羽音。万物以三生成，音律以五确立，三和五加起来是八，所以卵生动物有八个孔窍。律管最初产生时，模仿凤凰的声音，所以音律以八为基数生成。黄钟为宫音，宫音是音律的君主，所以黄钟位于子位，其数值为八十一，主管十一月，向下生林钟。林钟的数值为五十四，主管六月，向上生太蔟。太蔟的数值为七十二，主管正月，向下生南吕。南吕的数值为四十八，主管八月，向上生姑洗。姑洗的数值为六十四，主管三月，向下生应钟。应钟的数值为四十二，主管十月，向上生蕤宾。蕤宾的数值为五十七，主管五月，向上生大吕。大吕的数值为七十六，主管十二月，向下生夷则。夷则的数值为五十一，主管七月，向上生夹钟。夹钟的数值为六十八，主管二月，向下生无射。无射的数值为四十五，主管九月，向上生仲吕。仲吕的数值为六十，主管四月，到极点不再生。徵音生宫音，宫音生商音，商音生羽音，羽音生角音，角音生姑洗，姑洗生应钟，与正音相比，所以称为和音。应钟生蕤宾，不与正音相比，所以称为缪音。冬至时，音律与林钟相应，逐渐变得低沉。夏至时，音律与黄钟相应，逐渐变得清亮。用十二律来对应二十四节气的更替：甲子日对应仲吕的徵音；丙子日对应夹钟的羽音；戊子日对应黄钟的宫音；庚子日对应无射的商音；壬子日对应夷则的角音。
古之为度量轻重，生乎天道。黄钟之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，寻自倍，故八尺而为寻。有形则有声，音之数五，以五乘八，五八四十，故四丈而为匹。匹者，中人之度也。一匹而为制。秋分蔈定，蔈定而禾熟。律之数十二，故十二蔈而当一粟，十二粟而当一寸。律以当辰，音以当日，日之数十，故十寸而为尺，十尺而为丈。其以为量，十二粟而当一分，十二分而当一铢，十二铢而当半两。衡有左右，因倍之，故二十四铢为一两。天有四时，以成一岁，因而四之，四四十六，故十六两而为一觔。三月而为一时，三十日为一月，故三十觔为一钧。四时而为一岁，故四钧为一石。其以为音也，一律而生五音，十二律而为六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。故律历之数，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。
古代制定度量衡的标准，来源于天道。黄钟律管长九寸，万物以三为基数生成，三九二十七，所以布幅宽二尺七寸。音律以八为倍数相生，所以人身高八尺，一寻是身高的两倍，因此八尺定为一寻。有形体就有声音，音律的数目是五，用五乘以八，五八四十，所以四丈定为一匹。一匹是中等人的尺度，一匹作为标准。秋分时禾穗的芒确定，芒确定后禾谷成熟。律管的数目是十二，所以十二根芒相当于一粟，十二粟相当于一寸。律管对应地支，音律对应天干，天干的数目是十，所以十寸为一尺，十尺为一丈。作为量制，十二粟为一分，十二分为一铢，十二铢为半两。衡器有左右两边，因此加倍，所以二十四铢为一两。天有四季，构成一年，因此乘以四，四四十六，所以十六两为一斤。三个月为一季，三十天为一月，所以三十斤为一钧。四季为一年，所以四钧为一石。作为音律，一律产生五音，十二律产生六十音，再乘以六，六六三十六，所以三百六十音对应一年的天数。因此律历的数目，是天地的规律。下生者加倍，用三去除；上生者乘以四，用三去除。
（六）
（六）
太阴元始，建于甲寅，一终而建甲戌，二终而建甲午，三终而复得甲寅之元。岁徙一辰，立春之后，得其辰而迁其所顺，前三后五，百事可举。
太阴的起始，从甲寅年开始建立，一个周期结束到甲戌年，两个周期结束到甲午年，三个周期结束又回到甲寅年的起点。每年移动一个辰位，立春之后，找到对应的辰位并顺应它移动，前三位后五位，各种事情都可以进行。
太阴所建，蛰虫首穴而处，鹊巢乡而为户。太阴在寅，朱乌在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。
太阴所在的方位，冬眠的动物开始从洞穴中出来，喜鹊筑巢并朝向门户。太阴在寅位时，朱鸟在卯位，勾陈在子位，玄武在戌位，白虎在酉位，苍龙在辰位。
寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；
寅是建日，卯是除日，辰是满日，巳是平日，主管生长；
午为定，未为执，主陷；
午是定日，未是执日，主管陷落；
申为破，主衡；
申是破日，主管平衡；
酉为危，主杓；
酉是危日，主管斗柄；
戌为成，主少德；
戌是成日，主管少德；
亥为收，主大德；
亥是收日，主管大德；
子为开，主太岁；
子是开日，主管太岁；
丑为闭，主。
丑是闭日，主管（此处原文缺失）。
太阴在寅，岁名曰摄提格，其雄为岁星，舍斗、牵牛，以十一月与之晨出东方，东井、舆鬼为对。
太阴在寅位时，年份名叫摄提格，它的雄星是岁星，停留在斗宿和牵牛宿，在十一月与它一起在清晨出现在东方，东井宿和舆鬼宿作为对应。
太阴在卯，岁名曰单阏，岁星舍须女、虚、危，以十二月与之晨出东方，柳、七星、张为对。
太阴在卯位时，年份名叫单阏，岁星停留在须女、虚、危三宿，在十二月与它一起在清晨出现在东方，柳、七星、张三宿作为对应。
太阴在辰，岁名曰执
太阴在辰位时，年份名叫执
徐，岁星
徐，岁星
舍营室、东壁，以正月与之晨出东方，翼、轸为对。
停留在营室和东壁两宿，在正月与它一起在清晨出现在东方，翼宿和轸宿作为对应。
太阴在巳，岁名曰大荒落，岁星舍奎、娄，以二月与之晨出东方，角、亢为对。
太阴在巳位时，年份名叫大荒落，岁星停留在奎宿和娄宿，在二月与它一起在清晨出现在东方，角宿和亢宿作为对应。
太阴在午，岁名曰敦
太阴在午位时，年份名叫敦
牂，岁星舍胃、昴、毕，以三月与之晨出东方，氐、房、心为对。
牂，岁星停留在胃、昴、毕三宿，在三月与它一起在清晨出现在东方，氐、房、心三宿作为对应。
太阴在未，岁名曰协洽，岁星舍觜
太阴在未位时，年份名叫协洽，岁星停留在觜
雟、参，以四月与之晨出东方，尾、箕为对。
雟和参两宿，在四月与它一起在清晨出现在东方，尾宿和箕宿作为对应。
太阴在申，岁名曰涒滩，岁星舍东井、舆鬼，以五月与之晨出东方，斗、牵牛为对。
太阴在申位时，年份名叫涒滩，岁星停留在东井和舆鬼两宿，在五月与它一起在清晨出现在东方，斗宿和牵牛宿作为对应。
太阴在酉，岁名曰作鄂，岁星舍柳、七星、张，以六月与之晨出东方，须女、虚、危为对。
太阴在酉位时，年份名叫作鄂，岁星停留在柳、七星、张三宿，在六月与它一起在清晨出现在东方，须女、虚、危三宿作为对应。
太阴在戌，岁名曰阉茂，岁星舍翼、轸，以七月与之晨出东方，营室、东壁为对。
太阴在戌位时，年份名叫阉茂，岁星停留在翼宿和轸宿，在七月与它一起在清晨出现在东方，营室和东壁两宿作为对应。
太阴在亥，岁名曰大渊献，岁星舍角、亢，以八月与之晨出东方，奎、娄为对。
太阴在亥位时，年份名叫大渊献，岁星停留在角宿和亢宿，在八月与它一起在清晨出现在东方，奎宿和娄宿作为对应。
太阴在子，岁名曰困敦，岁星舍氐、房、心，以九月与之晨出东方，胃、昴、毕为对。
太阴在子位时，年份名叫困敦，岁星停留在氐、房、心三宿，在九月与它一起在清晨出现在东方，胃、昴、毕三宿作为对应。
太阴在丑，岁名曰赤奋若，岁星舍尾、箕，以十月与之晨出东方，觜
太阴在丑位时，年份名叫赤奋若，岁星停留在尾宿和箕宿，在十月与它一起在清晨出现在东方，觜
雟、参为对。
雟和参两宿作为对应。
太阴在甲子，刑德合东方宫，常徙所不胜，合四岁而离，离十六岁而复合。所以离者，刑不得入中宫，而徙于木。太阴所居
太阴在甲子年时，刑和德合于东方宫位，常常迁移到不能胜过的方位，合四年后分离，分离十六年后又复合。分离的原因是，刑不能进入中宫，而迁移到木位。太阴所在的位置
日[为]德，辰为刑。德，纲日自倍因，柔日徙所不胜。刑，水辰之木，木辰之水，金、火立其处。
天干代表德，地支代表刑。德，在刚日自行加倍，在柔日迁移到不能胜过的方位。刑，水辰的木位，木辰的水位，金和火则固定在其位置。
凡徙诸神，朱鸟在太阴前一，钩陈在后三，玄武在前五，白虎在后六，虚星乘钩陈而天地袭矣。
凡是迁移各位神祇，朱鸟在太阴前一位，钩陈在后三位，玄武在前五位，白虎在后六位，虚星凌驾于钩陈之上，天地就重合了。
凡日，甲刚乙柔，丙刚丁柔，以至于癸。
凡是天干，甲为刚乙为柔，丙为刚丁为柔，以此类推到癸。
木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。
木生于亥，壮于卯，死于未，这三个地支都属于木。
火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。
火生于寅，壮于午，死于戌，这三个地支都属于火。
土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。
土生于午，壮于戌，死于寅，这三个地支都属于土。
金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。
金生于巳，壮于酉，死于丑，这三个地支都属于金。
水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。
水生于申，壮于子，死于辰，这三个地支都属于水。
故五胜生一，壮五，终九，五九四十五，故神四十五日而一徙；以三应五，故八徙而岁终。
所以五行相胜，开始于一，壮大于五，终结于九，五九四十五，所以神每四十五天迁移一次；用三对应五，所以迁移八次就到了一年结束。
凡用太阴，左前刑，右背德，击钩陈之冲辰，以战必胜，以攻必克。
凡是运用太阴，左边前方是刑，右边背后是德，攻击钩陈的对冲辰位，这样作战必定胜利，进攻必定攻克。
欲知天道，以日为主，六月当心，左周而行，分而为十二月，与日相当，天地重袭，后必无殃。
想要了解天道，以太阳为主，六月时太阳在心宿，向左环绕运行，分为十二个月，与太阳相对应，天地重合，以后必定没有灾祸。
星正月建营室，二月建奎、娄，三月建胃，四月建毕，五月建东井，六月建张，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牵牛，十二月建虚。
星象：正月北斗指向营室，二月指向奎和娄，三月指向胃，四月指向毕，五月指向东井，六月指向张，七月指向翼，八月指向亢，九月指向房，十月指向尾，十一月指向牵牛，十二月指向虚。
星分度：
星宿的度数：
角十二，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一四分一，斗二十六，牵牛八，须女十二，虚十，危十七，营室十六，东壁九，奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜
角宿十二度，亢宿九度，氐宿十五度，房宿五度，心宿五度，尾宿十八度，箕宿十一又四分之一度，斗宿二十六度，牵牛宿八度，须女宿十二度，虚宿十度，危宿十七度，营室宿十六度，东壁宿九度，奎宿十六度，娄宿十二度，胃宿十四度，昴宿十一度，毕宿十六度，觜
雟二，参九，东井三十，舆鬼四，柳十五，
雟宿二度，参宿九度，东井宿三十度，舆鬼宿四度，柳宿十五度，
星七，张、翼各十八，轸十七，凡二十八宿也。
星宿七度，张宿和翼宿各十八度，轸宿十七度，总共二十八宿。
星部地名：
星宿对应的地区名称：
角、亢，郑；氐、房、心宋；尾、箕，燕；斗、牵牛，越；须女，吴；虚、危，齐；营室、东壁，卫；奎、娄，鲁；胃、昴、毕，魏；觜
角宿和亢宿对应郑国；氐、房、心三宿对应宋国；尾宿和箕宿对应燕国；斗宿和牵牛宿对应越国；须女宿对应吴国；虚宿和危宿对应齐国；营室和东壁两宿对应卫国；奎宿和娄宿对应鲁国；胃、昴、毕三宿对应魏国；觜
雟、参，赵；东井、舆鬼，秦；柳、七星、张，周；翼、轸，楚。
雟宿和参宿对应赵国；东井和舆鬼两宿对应秦国；柳、七星、张三宿对应周朝；翼宿和轸宿对应楚国。
岁星之所居，五榖丰昌，其对为冲，岁乃有殃。当居而不居，越而之他处，主死国亡。
岁星所在的位置，五谷丰盛，它的对冲方位，这一年就有灾祸。应当停留而不停留，越过而到其他地方，君主会死，国家会灭亡。
太阴治春则欲行柔惠温凉，太阴治夏则欲布施宣明，太阴治秋则欲修备缮兵，太阴治冬则欲猛毅刚彊。三岁而改节，六岁而易常，故三岁而一饥，六岁而一衰，十二岁一康。
太阴主管春天时，要推行柔和恩惠、温和凉爽；太阴主管夏天时，要施行布施、宣扬光明；太阴主管秋天时，要修整装备、整治兵器；太阴主管冬天时，要勇猛刚强。三年改变节气，六年改变常规，所以三年一次饥荒，六年一次衰败，十二年一次安康。
甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韩，庚秦，辛西夷，壬卫，癸越，子周，丑翟，寅楚，卯郑，辰晋，巳卫，午秦，未宋，申齐，酉鲁，戌赵，亥燕。
甲对应齐国，乙对应东夷，丙对应楚国，丁对应南夷，戊对应魏国，己对应韩国，庚对应秦国，辛对应西夷，壬对应卫国，癸对应越国，子对应周朝，丑对应翟国，寅对应楚国，卯对应郑国，辰对应晋国，巳对应卫国，午对应秦国，未对应宋国，申对应齐国，酉对应鲁国，戌对应赵国，亥对应燕国。
甲乙寅卯，木也；丙丁巳午，火也；戊己四季，土也；庚辛申酉，金也；壬癸亥子，水也。
甲、乙、寅、卯属于木；丙、丁、巳、午属于火；戊、己和四季（辰、戌、丑、未）属于土；庚、辛、申、酉属于金；壬、癸、亥、子属于水。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水产生木，木产生火，火产生土，土产生金，金产生水。
子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。
子生母叫做义，母生子叫做保，子母相合叫做专，母胜子叫做制，子胜母叫做困。
以胜击杀，胜而无报。以专从事，专而有功。以义行理，名立而不墯。以保畜养，万物蕃昌。以困举事，破灭死亡。
用胜来击杀，胜利而没有报复。用专来行事，专一而有功效。用义来治理，名声树立而不堕落。用保来畜养，万物繁盛昌盛。用困来举事，就会破灭死亡。
北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。
北斗之神有雌雄之分，十一月从子位开始建立，每月移动一个辰位，雄神向左运行，雌神向右运行，五月在午位相合谋划刑罚，十一月在子位相合谋划恩德。
太阴所居辰为猒日，猒日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰。数从甲子始，子母相求，所合之处为合。十日十二辰，周六十日，凡八合。合于岁前则死亡，合于岁后则无殃。
太阴所在的地支是猒日，猒日不可以进行各种事情。堪舆缓慢运行，雄神通过声音知道雌神，所以形成奇辰。计数从甲子开始，子母相互寻求，相合的地方叫做合。十天干和十二地支，循环六十天，共有八合。合在岁前就会死亡，合在岁后就没有灾祸。
甲戌，燕也；乙酉，齐也；丙午，越也；丁巳，楚也；庚申，秦也；辛卯，戎也；壬子，代也；癸亥，胡也；戊戌、己亥，韩也；己酉、己卯，魏也；戊午、戊子，八合天下也。
甲戌对应燕国；乙酉对应齐国；丙午对应越国；丁巳对应楚国；庚申对应秦国；辛卯对应戎族；壬子对应代国；癸亥对应胡族；戊戌和己亥对应韩国；己酉和己卯对应魏国；戊午和戊子，这八合涵盖天下。
太阴、小岁、星、日、辰五神皆合，其日有云气风雨，国君当之。
太阴、小岁、星、日、辰这五神都相合，那天如果有云气风雨，国君要承受其影响。
天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可乡。北斗所击，不可与敌。
天神中尊贵的，没有比青龙更尊贵的，有人称它为天一，有人称它为太阴。太阴所在的位置，不可背对而可以面向。北斗所攻击的方向，不可与它对抗。
（七）
（七）
天地以设，分而为阴阳，阳生于阴，阴生于阳，阴阳相错，四维乃通，或死或生，万物乃成。蚑行喙息，莫贵于人。孔窍肢体，皆通于天。
天地设立之后，分为阴阳，阳生于阴，阴生于阳，阴阳交错，四维才贯通，有死有生，万物才形成。爬行呼吸的生物，没有比人更高贵的。人的孔窍和肢体，都与天相通。
有九重，人亦有九窍。天有四时，以制十二月；人亦有四肢，以使十二节。天有十二月，以制三百六十日；人亦有十二肢，以使三百六十节。故举事而不顺天者，逆其生者也。
天有九重，人也有九窍。天有四季，来控制十二月；人也有四肢，来使用十二关节。天有十二月，来控制三百六十天；人也有十二肢，来使用三百六十关节。所以做事不顺从天意的人，是违背自己生命的。
以日冬至数来岁正月朔日，五十日者，民食足；不满五十日，日减一
从冬至日算起到来年正月初一，如果相距五十天，百姓粮食充足；如果不满五十天，每天减少一
斗；有余日，日益一升。有其岁司也。
斗；如果超过五十天，每天增加一升。这是由当年的主管决定的。
摄提格之岁：岁早水晚旱，稻疾，蚕不登，菽、麦昌，民食四升，寅。在甲曰阏蓬
摄提格之年：这一年早期多水晚期干旱，稻谷有病害，蚕不丰收，豆类和麦子茂盛，百姓粮食四升，对应寅位。在甲年称为阏蓬。
单阏之岁：岁和，稻、菽、麦、蚕昌，民食五升，卯。在乙曰旃蒙。
单阏之年：这一年气候温和，稻、豆、麦、蚕都茂盛，百姓粮食五升，对应卯位。在乙年称为旃蒙。
执徐之岁：岁早旱晚水，小饥，蚕闭，麦熟，民食三升，辰。在丙曰柔兆。
执徐之年：这一年早期干旱晚期多水，有小饥荒，蚕不生长，麦子成熟，百姓粮食三升，对应辰位。在丙年称为柔兆。
大荒落之岁：岁有小兵，蚕小登，麦昌，菽疾，民食二升，巳。在丁曰强圉。
大荒落之年：这一年有小战事，蚕略有收成，麦子茂盛，豆类有病害，百姓粮食二升，对应巳位。在丁年称为强圉。
牂之岁：岁大旱，蚕登，稻疾，菽、麦昌，禾不为，民食二升，午。在戊曰著雝。
牂之年：这一年大旱，蚕丰收，稻谷有病害，豆类和麦子茂盛，禾谷不生长，百姓粮食二升，对应午位。在戊年称为著雝。
协洽之岁：岁有小兵，蚕登，稻昌，菽、麦不为，民食三升，未。在己曰屠维。
协洽之年：这一年有小战事，蚕丰收，稻谷茂盛，豆类和麦子不生长，百姓粮食三升，对应未位。在己年称为屠维。
涒滩之岁：岁和，小雨行，蚕登，菽、麦昌，民食三升，申。在庚曰上章。
涒滩之年：这一年气候温和，有小雨，蚕丰收，豆类和麦子茂盛，百姓粮食三升，对应申位。在庚年称为上章。
作鄂之岁：岁有大兵，民疾，蚕不登，菽、麦不为，禾虫，民食五升，酉。在辛曰重光。
作鄂之年：这一年有大战事，百姓有疾病，蚕不丰收，豆类和麦子不生长，禾谷有虫害，百姓粮食五升，对应酉位。在辛年称为重光。
掩茂之岁：岁小饥，有兵，蚕不登，麦不为，菽昌，民食七升，戌。在壬曰玄黓。
掩茂之年：这一年有小饥荒，有战事，蚕不丰收，麦子不生长，豆类茂盛，百姓粮食七升，对应戌位。在壬年称为玄黓。
大渊献之岁：岁有大兵，大饥，蚕开，菽、麦不为，禾虫，民食三升。
大渊献之年：这一年有大战事，大饥荒，蚕有收成，豆类和麦子不生长，禾谷有虫害，百姓粮食三升。
困敦之岁：岁大雾起，大水出，蚕、稻、菽、麦昌，民食三斗，子。在癸曰昭阳。
困敦之年：这一年大雾兴起，大水出现，蚕、稻、豆、麦都茂盛，百姓粮食三斗，对应子位。在癸年称为昭阳。
赤奋若之岁：岁有小兵，早水，蚕不出，稻疾，菽不为，麦昌，民食一升。
赤奋若这一年：年中有小规模的战事，春季多水，蚕不吐丝，稻谷有病害，豆类不生长，麦子丰收，百姓每人每天只能吃一升粮食。
（八）
（八）
正朝夕，先树一表东方，操一表却去前表十步，以参望日始出北廉。日直入，又树一表于东方，因西方之表以参望日，方入北廉则定东方。两表之中，与西方之表，则东西之正也。日冬至，日出东南维，入西南维。至春、秋分，日出东中，入西中。夏至，出东北维，入西北维，至则正南。
要确定东西方向，先在东方立一根表（标杆），再拿另一根表退到离前表十步远的地方，用这两根表观测太阳刚升起时北侧边缘的位置。当太阳直射时，再在东方立一根表，借助西方的表来观测太阳，当太阳进入北侧边缘时，就确定了东方。两根表的中间位置与西方的表连成一线，就是东西的正方向。冬至时，太阳从东南角升起，从西南角落下。春分和秋分时，太阳从正东升起，从正西落下。夏至时，太阳从东北角升起，从西北角落下，到了正午则位于正南方。
欲知东西、南北广袤之数者，立四表以为方一里韵，先春分若秋分十余日，从韵北表参望日始出及旦，以候相应，相应则此与日直也。辄以南表参望之，以入前表数为法，除举广，除立表袤，以知从此东西之数也。假使视日出，入前表中一寸，是寸得一里也。一里积万八千寸，得从此东万八千里。视日方入，入前表半寸，则半寸得一里。半寸而除一里积寸，得三万六千里，除则从此西里数也。并之东西里数也，则极径也。未春分而直，已秋分而不直，此处南也。未秋分而直，已春分而不直，此处北也。分、至而直，此处南北中也。从中处欲知中南也，未秋分而不直，此处南北中也。从中处欲知南北极远近，从西南表参望日，日夏至始出与北表参，则是东与东北表等也，正东万八千里，则从中北亦万八千里也。倍之，南北之里数也。其不从中之数也，以出入前表之数益损之，表入一寸，寸减日近一里，表出一寸，寸益远一里。
想要知道东西、南北的广阔距离，就立四根表构成边长一里的正方形。在春分或秋分前十多天，从正方形北面的表观测太阳刚升起和天亮时的位置，等待与日影相应。如果相应，就说明这个位置与太阳正对。接着用南面的表来观测，以太阳进入前表的数值作为基准，用这个数值去除以正方形的边长，再除以表的高度，就能知道从这里到东西方向的距离。假设观测日出时，太阳进入前表一寸，那么这一寸就相当于一里。一里等于一万八千寸，由此得出从这里向东一万八千里。观测太阳落山时，如果进入前表半寸，那么半寸就相当于一里。用半寸去除一里的寸数，得到三万六千里，这就是从这里向西的里数。将东西两边的里数相加，就是东西的直径。如果春分前就正对，秋分后不正对，那么这里位于南方。如果秋分前正对，春分后不正对，那么这里位于北方。如果春分、秋分和冬至、夏至时都正对，那么这里位于南北正中。从正中位置想要知道南北极的远近，从西南面的表观测太阳，夏至时太阳刚升起与北面的表相对，那么东面与东北面的表相等，正东方向一万八千里，那么从正中向北也是一万八千里。将这个距离加倍，就是南北的里数。如果不在正中位置，就根据太阳进入或超出前表的数值来增减：表进入一寸，就减去一里，表示太阳更近一里；表超出一寸，就增加一里，表示太阳更远一里。
欲知天之高，树表高一丈，正南北相去千里，同日度其阴，北表一尺，南表尺九寸，是南千里阴短寸，南二万里则无景，是直日下也。阴二尺而得高一丈者，南一而高五也，则置从此南至日下里数，因而五之，为十万里，则天高也。若使景与表等，则高与远等也。
想要知道天的高度，立一根一丈高的表，南北方向相距千里，在同一天测量它们的日影。北表的影长一尺，南表的影长一尺九寸，这说明向南一千里，日影缩短一寸。向南两万里，就没有日影了，这里就是太阳的正下方。如果日影长二尺，而表高一丈，那么南面距离与高度的比例是一比五。于是将从这里向南到太阳正下方的里数乘以五，得到十万里，这就是天的高度。如果日影与表的高度相等，那么天的高度与距离也就相等了。
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