桓公问于管子曰：「寡人幼弱惛愚，不通诸侯四邻之义，仲父不当尽语我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。」管子对曰：「夷吾之所能与所不能，尽在君所矣。君胡有辱令？」桓公又问曰：「仲父，寡人幼弱惛愚，不通四邻诸侯之义，仲父不当尽告我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。」管子对曰：「夷吾闻之于徐伯曰：昔者有道之君，敬其山川、宗庙、社稷，及至先故之大臣，收聚以忠而大富之。固其武臣，宣用其力。圣人在前，贞廉在侧，竞称于义，上下皆饰。形正明察，四时不贷，民亦不忧，五谷蕃殖。外内均和，诸侯臣伏，国家安宁，不用兵革。受其币帛，以怀其德，昭受其令，以为法式。此亦可谓昔者有道之君也。」桓公曰：「善哉。」
桓公问管仲说：“我年幼无知，不明白与诸侯四邻交往的道理，仲父难道不该把从前有道的君主的事迹都告诉我吗？我也好以此为鉴。”管仲回答说：“我能做的和不能做的，您都已经知道了。您何必还要屈尊下令呢？”桓公又问：“仲父，我年幼无知，不明白与四邻诸侯交往的道理，仲父难道不该把从前有道的君主的事迹都告诉我吗？我也好以此为鉴。”管仲回答说：“我从徐伯那里听说：从前有道的君主，尊敬山川、宗庙、社稷，以及先前的旧臣，用忠诚来聚集他们并使他们富足。巩固武臣的地位，充分发挥他们的力量。圣人在前，贞廉之士在侧，大家都以义相称，上下都整饬自身。法度严明，明察秋毫，四时运行不误，百姓无忧，五谷丰登。内外和睦，诸侯臣服，国家安宁，不动用武力。接受诸侯的礼物，以怀柔其德，公开接受其政令，作为法度。这就可以称为从前有道的君主了。”桓公说：“好啊。”
桓公曰：「仲父既已语我昔者有道之君矣，不当尽语我昔者无道之君乎？吾亦鉴焉。」管子对曰：「今若君之美好而宣通也，既官职美道，又何以闻恶为？」桓公曰：「是何言邪？以𫄱缘𫄱，吾何以知其美也？以素缘素，吾何以知其善也？仲父已语我其善，而不语我其恶，吾岂知善之为善也？」管子对曰：「夷吾闻之于徐伯曰：昔者无道之君，大其宫室，高其台榭。良臣不使，谗贼是舍。有家不治，借人为国。政令不善，墨墨若夜。辟若野兽，无所朝处。不修天道，不鉴四方。有家不治，辟若生狂。众所怨诅，希不灭亡。进其谀优，繁其钟鼓。流于博塞，戏其工瞽。诛其良臣，敖其妇女。獠猎毕弋，暴遇诸父。驰骋无度，戏乐笑语。式政既𫐓，刑罚则烈。内削其民，以为攻伐。辟犹漏釜，岂能无竭？此亦可谓昔者无道之君矣。」桓公曰：「善哉。」
桓公说：“仲父已经告诉我从前有道的君主了，难道不该把从前无道的君主也告诉我吗？我也好以此为鉴。”管仲回答说：“如今您这样美好而通达，已经执掌了美好的治国之道，又何必听那些丑恶的事呢？”桓公说：“这是什么话？用黑色来衬托黑色，我怎能知道它的美？用白色来衬托白色，我怎能知道它的好？仲父已经告诉我好的，却不告诉我坏的，我怎么能知道好之所以为好呢？”管仲回答说：“我从徐伯那里听说：从前无道的君主，扩大他的宫室，增高他的台榭。良臣不用，却容纳谗佞小人。自己的家室不治理，却借他人来治国。政令不善，黑暗如同夜晚。好比野兽，无处安身。不遵循天道，不借鉴四方。自己的家室不治理，好比发了狂。众人怨恨诅咒，很少不灭亡的。进用谄媚的优伶，增加钟鼓之乐。沉溺于赌博，戏弄乐师和盲人。诛杀良臣，放纵妇女。打猎网捕，粗暴地对待父辈。驰骋无度，戏乐笑语。施政已经弯曲，刑罚却很酷烈。对内剥削百姓，作为攻伐的手段。好比漏水的锅，怎能不干涸？这就可以称为从前无道的君主了。”桓公说：“好啊。”
桓公曰：「仲父既已语我昔者有道之君与昔者无道之君矣，仲父不当尽语我昔者有道之臣乎？吾以鉴焉。」管子对曰：「夷吾闻之徐伯曰：昔者有道之臣，委质为臣，不宾事左右，君知则仕，不知则已。若有事必图国家，徧其发挥，循其祖德，辩其顺逆。推育贤人，谗慝不作。事君有义，使下有礼。贵贱相亲，若兄若弟。忠于国家，上下得体。居处则思义，语言则谋谟，动作则事。居国则富，处军则克。临难据事，虽死不悔。近君为拂，远君为辅。义以与交，廉以与处。临官则治，酒食则慈。不谤其君，不讳其辞。君若有过，进谏不疑。君若有忧，则臣服之。此亦可谓昔者有道之臣矣。」桓公曰：「善哉。」
桓公说：“仲父已经告诉我从前有道的君主和从前无道的君主了，仲父难道不该把从前有道的臣子也告诉我吗？我用来作为借鉴。”管仲回答说：“我从徐伯那里听说：从前有道的臣子，献身做臣，不谄媚侍奉君主左右的人。君主了解他就出仕，不了解就算了。如果有事，一定为国家谋划，全面发挥才能，遵循祖先的德行，辨别顺逆。推举培养贤人，谗佞邪恶之人不作乱。事奉君主有义，役使下属有礼。贵贱相互亲近，如同兄弟。忠于国家，上下都得体。平时就思考道义，说话就谋划计策，行动就成事。治理国家就富足，统率军队就胜利。面临危难和大事，即使死也不后悔。在君主身边就匡正，远离君主就辅佐。用义来交往，用廉来相处。临官就治理，酒食就慈爱。不诽谤君主，不隐讳言辞。君主如果有过错，进谏不犹豫。君主如果有忧患，臣子就承担。这就可以称为从前有道的臣子了。”桓公说：“好啊。”
桓公曰：「仲父既以语我昔者有道之臣矣，不当尽语我昔者无道之臣乎？吾亦鉴焉。」管子对曰：「夷吾闻之于徐伯曰：昔者无道之臣，委质为臣，宾事左右，执说以进，不蕲亡己。遂进不退，假宠鬻贵。尊其货贿，卑其爵位。进曰辅之，退曰不可。以败其君，皆曰非我。不仁群处，以攻贤者。见贤若货，见贱若过。贪于货贿，竞于酒食。不与善人，唯其所事。倨敖不恭，不友善士。谗贼与鬭，不弥人争，唯趣人诏。湛湎于酒，行义不从。不修先故，变易国常。擅创为令，迷或其君。生夺之政，保贵宠矜。迁损善士，捕援货人。入则乘等，出则党骈。货贿相入，酒食相亲。俱乱其君。君若有过，各奉其身。此亦谓昔者无道之臣。」桓公曰：「善哉。」
桓公说：“仲父已经告诉我从前有道的臣子了，难道不该把从前无道的臣子也告诉我吗？我也好以此为鉴。”管仲回答说：“我从徐伯那里听说：从前无道的臣子，献身做臣，却谄媚侍奉君主左右的人，拿着巧言进献，不期望自己停止。一味进取而不后退，凭借宠幸卖弄尊贵。看重财货，轻视爵位。进言时说辅佐，退下后却说不行。导致君主失败，都说不是自己的错。不仁地聚在一起，攻击贤人。见到贤人如同见到货物，见到贱人如同见到过错。贪图财货，争逐酒食。不与善人交往，只为自己所事奉的人。傲慢不恭，不与善士为友。与谗佞小人争斗，不调解别人的争端，只催促别人告发。沉湎于酒，不遵从道义。不遵循先人旧制，改变国家常法。擅自创立法令，迷惑君主。活着就夺取政权，保持尊贵宠幸而骄矜。贬斥损害善士，网罗财货之人。入朝则超越等级，出朝则结党成群。财货互相贿赂，酒食互相亲近。一起祸乱君主。君主如果有过错，各自保全自身。这就叫做从前无道的臣子。”桓公说：“好啊。”