卷一百九十一 ◄
资治通鉴
卷一百九十二 唐纪八
起柔兆阉茂九月，尽著雍困敦七月，凡二年。
资治通鉴 第192卷
卷第一百九十二
【唐纪八】 起柔兆阉茂九月，尽著雍困敦七月，凡二年。
高祖神尧大圣光孝皇帝下之下武德九年（丙戌，公元六二六年）
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资治通鉴
卷一百九十二 唐纪八
起于丙戌年（柔兆阉茂）九月，止于戊子年（著雍困敦）七月，共两年。
资治通鉴 第192卷
卷第一百九十二
【唐纪八】 起于丙戌年九月，止于戊子年七月，共两年。
高祖神尧大圣光孝皇帝下之下武德九年（丙戌，公元626年）
九月，突厥颉利献马三千匹，羊万口；上不受，但诏归所掠中国户口，征温彦博还朝。
九月，突厥颉利可汗进献三千匹马、一万只羊；太宗不接受，只下诏让突厥归还所掠夺的中原人口，并征召温彦博回朝。
丁未，上引诸卫将卒习射于显德殿庭，谕之曰：「戎狄侵盗，自古有之，患在边境少安，则人主逸游忘战，是以寇来莫之能御。今朕不使汝曹穿池筑苑，专习弓矢，居闲无事，则为汝师，突厥入寇，则为汝将，庶几中国之民可以少安乎！」于是日引数百人教射于殿庭，上亲临试，中多者赏以弓、刀、帛，其将帅亦加上考。群臣多谏曰：「于律，以兵刃至御在所者绞。今使卑碎之人张弓挟矢于轩陛之侧，陛下亲在其间，万一有狂夫窃发，出于不意，非所以重社稷也。」韩州刺史封同人诈乘驿马入朝切谏。上皆不听，曰：「王者视四海如一家，封域之内，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿卫之士亦加猜忌乎！」由是人思自励，数年之间，悉为精锐。
丁未日，太宗带领各卫的将士在显德殿庭院练习射箭，并告诫他们说：“戎狄侵扰掠夺，自古以来就有，问题在于边境稍微安定，君主就安逸游乐忘记战备，所以敌人来犯时无法抵御。现在我不让你们修建池塘园林，只专心练习弓箭，平时无事时，我就做你们的老师，突厥入侵时，我就做你们的将领，或许中原百姓可以稍微安宁一些吧！”于是每天带领几百人在殿庭教射箭，太宗亲自到场考核，射中多的赏赐弓、刀、布帛，他们的将帅也给予上等考核成绩。群臣大多劝谏说：“按照法律，携带兵器到皇帝所在处所的人处以绞刑。现在让这些卑微的人张弓搭箭在宫殿台阶旁边，陛下亲自在其中，万一有狂徒暗中发难，出于意料，这不是重视国家社稷的做法。”韩州刺史封同人假借乘驿马入朝恳切劝谏。太宗都不听从，说：“帝王看待天下如同一家，疆域之内，都是我的子民，我对每个人都推心置腹，为什么对值宿警卫的将士还要加以猜忌呢！”从此人人都想着自我激励，几年之间，都成了精锐部队。
上尝言：「吾自少经略四方，颇知用兵之要，每观敌陈，则知其强弱，常以吾弱当其强，强当其弱。彼乘吾弱，逐奔不过数十百步，吾乘其弱，必出其陈后反击之，无不溃败，所以取胜，多在此也。」
太宗曾说：“我从小经营四方，很懂得用兵的关键，每次观察敌军阵势，就知道他们的强弱，常常用我的弱兵抵挡他们的强兵，用我的强兵抵挡他们的弱兵。他们乘着我弱兵追击，不过跑出几十上百步，我乘着他们弱兵，必定绕到他们阵后反击，没有不溃败的，我之所以取胜，大多在于此。”
己酉，上面定勋臣长孙无忌等爵邑，命陈叔达于殿下唱名示之，且曰：「朕叙卿等勋赏或未当，宜各自言。」于是诸将争功，纷纭不已。淮安王神通曰：「臣举兵关西，首应义旗，今房玄龄，杜如晦等专弄刀笔，功居臣上，臣窃不服。」上曰：「义旗初起，叔父虽首唱举兵，盖亦自营脱祸。及窦建德吞噬山东，叔父全军覆没；刘黑闼再合余烬，叔父望风奔北。玄龄等运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏，固宜居叔父之先。叔父，国之至亲，朕诚无所爱，但不可以私恩滥与勋臣同赏耳！」诸将乃相谓曰：「陛下至公，虽淮安王尚无所私，吾侪何敢不安其分。」遂皆悦服。房玄龄尝言：「秦府旧人未迁官者，皆嗟怨曰：『吾属奉事左右，几何年矣！今除官，返出前宫、齐府人之后。』」上曰：「王者至公无私，故能服天下之心。朕与卿辈日所衣食，皆取诸民者也。故设官分职，以为民也，当择贤才而用之，岂以新旧为先后哉！必也新而贤，旧而不肖，安可舍新而取旧乎！今不论其贤不肖而直言嗟怨，岂为政之体乎！」
己酉日，太宗当面确定功臣长孙无忌等人的爵位和封地，命令陈叔达在殿下唱名公布，并且说：“我评定你们的功勋赏赐如有不当，你们应该各自说明。”于是诸将争功，纷纷不止。淮安王李神通说：“我在关西起兵，首先响应义旗，现在房玄龄、杜如晦等人只玩弄笔杆子，功劳却在我之上，我私下不服。”太宗说：“义旗初起时，叔父虽然首先倡导起兵，大概也是为了自己逃脱祸患。等到窦建德吞并山东，叔父全军覆没；刘黑闼再次纠集残余势力，叔父望风而逃。玄龄等人运筹帷幄，坐定国家，论功行赏，本来就应该在叔父之前。叔父是国家的至亲，我确实没有什么吝惜的，但不能因为私恩就随便和功臣同等赏赐！”诸将于是互相说：“陛下极其公正，即使对淮安王也没有私心，我们怎么敢不安守本分。”于是都心悦诚服。房玄龄曾说：“秦王府旧人中没有升官的，都叹息抱怨说：‘我们侍奉左右，多少年了！现在任命官职，反而排在前太子宫、齐王府的人后面。’”太宗说：“帝王大公无私，所以能折服天下人心。我和你们每天的衣食，都取自百姓。所以设置官职、分配职责，是为了百姓，应当选择贤才而任用，怎么能按新旧来分先后呢！如果新人贤能，旧人不贤，怎么能舍弃新人而取用旧人呢！现在不论贤与不贤而直接抱怨，难道是治理国家的体统吗！”
诏：「民间不得妄立妖祠。自非卜筮正术，其余杂占，悉从禁绝。」
下诏：“民间不得擅自设立妖祠。除了卜筮的正规方法，其余各种杂占，全部予以禁止。”
上于弘文殿聚四部书二十余万卷，置弘文馆于殿侧，精选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等，以本官兼学士，令更日宿直，听朝之隙，引入内殿，讲论前言往行，商榷政事，或至夜分乃罢。又取三品已上子孙充弘文馆学生。
太宗在弘文殿聚集了四部书籍二十多万卷，在殿旁设置弘文馆，精选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等人，以原任官职兼任学士，让他们轮流值宿，在听政的间隙，引入内殿，讲论前代言行，商讨政事，有时到半夜才结束。又选取三品以上官员的子孙充当弘文馆学生。
冬，十月，丙辰朔，日有食之。
冬季，十月，丙辰初一，发生日食。
诏追封故太子建成为息王，谥曰隐；齐王元吉为剌王，以礼改葬。葬日，上哭之于宜秋门，甚哀。魏征、王珪表请陪送至墓所，上许之，命宫府旧僚皆送葬。
下诏追封已故太子李建成为息王，谥号为隐；齐王李元吉为剌王，按礼仪改葬。下葬那天，太宗在宜秋门哭悼，非常哀痛。魏征、王珪上表请求陪送到墓地，太宗同意了，命令东宫和齐王府的旧僚属都去送葬。
癸亥，立皇子中山王承干为太子，生八年矣。
癸亥日，立皇子中山王李承干为太子，当时他八岁。
庚辰，初定功臣实封有差。
庚辰日，首次规定功臣的实际封户各有差别。
初，萧瑀荐封德彝于上皇，上皇以为中书令。及上即位，萧瑀为左仆射，德彝为右仆射。议事已定，德彝数反之于上前，由是有隙。时房玄龄、杜如晦新用事，皆疏瑀而亲德彝，萧瑀不能平，遂上封事论之，辞指寥落，由是忤旨。萧瑀与陈叔达忿争于上前，庚辰，瑀、叔达皆坐不敬，免官。
当初，萧瑀向太上皇推荐封德彝，太上皇任命他为中书令。等到太宗即位，萧瑀任左仆射，封德彝任右仆射。议事已经决定，封德彝多次在太宗面前推翻，因此两人产生矛盾。当时房玄龄、杜如晦刚掌权，都疏远萧瑀而亲近封德彝，萧瑀心中不平，于是上密封奏章议论此事，言辞内容空洞，因此违背了旨意。萧瑀与陈叔达在太宗面前愤怒争执，庚辰日，萧瑀、陈叔达都因不敬之罪被免官。
甲申，民部尚书裴矩奏「民遭突厥暴践者，请户给绢一匹。」上曰：「朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名而无其实，户有大小，岂得雷同给赐乎！」于是计口为率。
甲申日，民部尚书裴矩上奏：“遭受突厥残暴践踏的百姓，请求每户给一匹绢。”太宗说：“我用诚信治理天下，不想空有抚恤的名声而没有实际，每户有大小，怎么能一样赏赐呢！”于是按人口计算标准。
初，上皇欲强宗室以镇天下，故皇再从、三从弟及兄弟之下，虽童孺皆为王，王者数十人。上从容问群臣：「遍封宗子，于天下利乎？」封德彝对曰：「前世唯皇子及兄弟乃为王，自余非有大功，无为王者。上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者。爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。」上曰：「然。朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！」十一月，庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。
当初，太上皇想加强宗室力量来镇守天下，所以皇帝的再从、三从兄弟以及兄弟以下，即使是孩童也都封王，封王的有几十人。太宗从容问群臣：“普遍分封宗室子弟，对天下有利吗？”封德彝回答说：“前代只有皇子及兄弟才封王，其余没有大功的人，没有封王的。太上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来没有像现在这样多的。爵位既然崇高，又多给劳力，恐怕不是向天下显示大公无私的做法。”太宗说：“对。我是天子，是用来养育百姓的，怎么能劳累百姓来供养自己的宗族呢！”十一月，庚寅日，将宗室郡王都降为县公，只有几个有功的人不降。
丙午，上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：「民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民主食有余，则自不为盗，安用重法邪！」自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上又尝谓侍臣曰：「君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。」
丙午日，太宗与群臣讨论制止盗贼。有人请求用严刑重法来禁止，太宗笑着说：“百姓之所以做盗贼，是因为赋税繁多、徭役沉重，官吏贪婪索取，饥寒交迫，所以顾不上廉耻罢了。我应当去除奢侈、节省费用，减轻徭役、降低赋税，选用廉洁的官吏，使百姓衣食有余，自然就不做盗贼了，哪里用得着重法呢！”从此几年之后，天下太平，路不拾遗，外门不关，商旅可以在野外露宿。太宗又曾对侍臣说：“君主依靠国家，国家依靠百姓。刻薄百姓来奉养君主，就像割肉来填饱肚子，肚子饱了身体却死了，君主富了国家却亡了。所以君主的祸患，不是来自外部，常常出自自身。欲望大则花费广，花费广则赋税重，赋税重则百姓愁苦，百姓愁苦则国家危险，国家危险则君主丧命。我常常思考这些，所以不敢放纵欲望。”
十二月，己巳日，益州大都督窦轨上奏说獠人反叛，请求发兵讨伐。太宗说：“獠人依靠山林险阻，时常出来小偷小摸，这是他们的习俗；地方长官如果能用恩信安抚，自然就会归顺服从，怎么能轻易动用武力，像打猎一样对待他们的人民，把他们比作禽兽，这难道是做百姓父母的本意吗！”最终没有批准。
上谓裴寂曰：「比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。」
太宗对裴寂说：“近来有很多上书议论政事的人，我都把它们贴在墙上，以便进出时观看，常常思考治国之道，有时到深夜才睡。你们也应当恪尽职守，符合我的这个心意。”
上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：「中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。」上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：「中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！」对曰：「夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：『吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。』今即位未几，失信者数矣！」上愕然曰：「朕何为失信？」对曰：「陛下初即位，下诏云：『逋负官物，悉令蠲免。』有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：『关中免二年租调，关外给复一年。』既而继有敕云：『已役已输者，以来年为始。』散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！」上悦曰：「向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！」乃不点中男，赐征金瓮一。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道，对曰：「隋主好自专庶务，不任群臣；群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败以施刑赏，何忧不治！又，臣观隋末乱离，其欲争天下者不过十余人而已，其余皆保乡党、全妻子，以待有道而归之耳。乃知百姓好乱者亦鲜，但人主不能安之耳。」上善其言，擢为侍御史。
太宗励精图治，多次召魏征进入卧室，询问政事得失；魏征知无不言，太宗都高兴地赞许采纳。太宗派使者征兵，封德彝上奏：“中男虽然未满十八岁，但身体强壮高大的，也可以一并征召。”太宗听从了。敕令发出后，魏征坚持认为不可，不肯签署敕令，反复多次。太宗发怒，召来责备他说：“中男中身体高大的，是奸诈的百姓假报年龄来逃避兵役，征召他们有什么害处，而你竟如此固执！”魏征回答说：“用兵在于驾驭得法，不在于人数众多。陛下征召强壮健儿，用正确方法驾驭，足以无敌于天下，何必多征召弱小来增加虚数呢！而且陛下常说：‘我用诚信治理天下，想让臣民都没有欺诈。’现在即位不久，已经多次失信了！”太宗惊讶地说：“我怎么失信了？”魏征回答说：“陛下刚即位时，下诏说：‘拖欠的官府财物，全部免除。’有关部门认为拖欠秦王府国司的，不是官府财物，照旧催征。陛下以秦王升为天子，国司的财物，不是官府财物是什么！又说：‘关中免除两年租调，关外免除一年徭役。’不久又下敕说：‘已经服役和已经缴纳的，从明年开始。’退还之后，又再征收，百姓本来就不能没有疑惑。现在既然征收了财物，又征点为兵，怎么能说是从明年开始呢！还有，陛下与共同治理天下的是地方长官，平时检阅，都委托给他们；至于征兵，却唯独怀疑他们欺诈，这难道是以诚信治国吗！”太宗高兴地说：“以前我以为你固执，怀疑你不通晓政事，现在你谈论国家大体，确实尽到了精要。号令不诚信，百姓就不知道如何遵从，天下怎么能治理好呢？我的过失太深了！”于是不征召中男，赐给魏征一个金瓮。太宗听说景州录事参军张玄素的名声，召见他，询问为政之道，张玄素回答说：“隋朝皇帝喜欢亲自处理各种事务，不信任群臣；群臣恐惧，只知道禀受奉行，没有人敢违抗。凭一个人的智慧决断天下事务，即使得失各半，错误已经很多，下面阿谀、上面受蒙蔽，不灭亡还等什么！陛下如果能谨慎选择群臣并分别委任事务，高拱静穆而考核他们的成败来施行刑罚赏赐，还担心治理不好吗！还有，我看隋末动乱离散，想要争夺天下的不过十多人而已，其余的都是保护乡里、保全妻子儿女，等待有道明君而归附。于是知道百姓喜欢作乱的也很少，只是君主不能安抚他们罢了。”太宗认为他的话很好，提拔他为侍御史。
前幽州记室直中书省张蕴古上《大宝箴》，其略曰：「圣人受命，拯溺亨屯，故以一人治天下，不以天下奉一人。」又曰：「壮九重于内，所居不过容膝；彼昏不知，瑶其台而琼其室。罗八珍于前，所食不过适口；惟狂罔念，丘其糟而池其酒。」又曰：「勿没没而暗，勿察察而明，虽冕旒蔽目而视于未形，虽黈纩塞耳而听于无声。」上嘉之，赐以束帛，除大理丞。
前任幽州记室、直中书省张蕴古进献《大宝箴》，其大意说：“圣人承受天命，拯救危难，所以用一人治理天下，而不是用天下奉养一人。”又说：“在内建造九重宫阙，所居不过容膝之地；那些昏庸的人不知此理，用美玉筑台造室。面前摆列八珍，所吃不过适口；只有狂妄的人不加思虑，把酒糟堆成山、酒积成池。”又说：“不要浑浑噩噩而昏暗，不要苛察而精明，虽然冕旒遮目却能看见未成形的事物，虽然黄绵塞耳却能听见无声的声音。”太宗赞赏他，赐给他一束帛，任命他为大理丞。
上召傅奕，赐之食，谓曰：「汝前所奏，几为吾祸。然凡有天变，卿宜尽言皆如此，勿以前事为惩也。」上尝谓奕曰：「佛之为教，玄妙可师，卿何独不悟其理？」对曰：「佛乃胡中桀黠，诳耀彼土。中国邪僻之人，取庄、老玄谈，饰以妖幻之语，用欺愚俗。无益于民，有害于国，臣非不悟，鄙不学也。」上颇然之。
太宗召见傅奕，赐给他食物，对他说：“你之前所上奏的，几乎给我招来祸患。但以后凡有上天异变，你都应该像这样直言，不要因为以前的事而有所顾忌。”太宗曾对傅奕说：“佛教作为教派，玄妙可学，为什么唯独你不领悟它的道理？”傅奕回答说：“佛教是胡人中的狡黠之徒，用来欺骗炫耀他们那里。中原那些邪僻的人，借用庄子、老子的玄妙言论，再装饰上妖幻的词语，用来欺骗愚昧百姓。它对百姓没有益处，对国家有害，我不是不领悟，而是鄙视它不愿学。”太宗很赞同他的话。
上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：「为吏受赂，罪诚当死；但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓『道之以德，齐之以礼。』」上悦，召文武五品已上告之曰：「裴矩能当官力争，不为面从，倘每事皆然，何忧不治！」
太宗担心官吏多受贿，秘密派身边人试探贿赂他们。有个司门令史收了一匹绢，太宗想杀他，民部尚书裴矩劝谏说：“当官受贿，罪确实该死；但陛下派人送给他他才接受，这是故意陷害别人犯法，恐怕不符合所谓‘用道德引导，用礼教整顿’的道理。”太宗很高兴，召集五品以上文武官员告诉他们说：“裴矩能当官据理力争，不表面顺从，如果每件事都这样，还担心治理不好吗！”
臣光曰：古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也；君恶闻其过，则忠化为佞，君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。
臣司马光说：古人说过：君主英明，臣子就正直。裴矩在隋朝是佞臣，在唐朝却忠诚，不是他的本性改变了；君主厌恶听到自己的过错，那么忠诚就会变为谄媚，君主喜欢听直言，那么谄媚就会变为忠诚。由此可知，君主是标杆，臣子是影子，标杆移动，影子就跟着移动。
是岁，进皇子长沙郡王恪为汉王，宜阳郡王祐为楚王。
这一年，进封皇子长沙郡王李恪为汉王，宜阳郡王李祐为楚王。
新罗、百济、高丽三国有宿仇，迭相攻击；上遣国子助教朱子奢往谕指，三国皆上表谢罪。
新罗、百济、高丽三国之间有旧仇，互相攻击；太宗派国子助教朱子奢前往传达旨意，三国都上表谢罪。
太宗文武大圣大广孝皇帝上之上
太宗文武大圣大广孝皇帝上之上
太宗文武大圣大广孝皇帝上之上贞观元年（丁亥，公元六二七年）
太宗文武大圣大广孝皇帝上之上贞观元年（丁亥，公元627年）
春，正月，乙酉，改元。
春季，正月，乙酉日，改年号。
丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陈乐》。上曰：「朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。」封德彝曰：「陛下以神武平海内，岂文德之足比！」上曰：「戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣。」德彝顿首谢。
丁亥日，太宗宴请群臣，演奏《秦王破陈乐》。太宗说：“朕从前受命专门征讨，民间于是有了这首曲子，虽然不像文德那样雍容，但功业由此而成，不敢忘本。”封德彝说：“陛下以神武平定天下，哪里是文德能比的！”太宗说：“平定战乱靠武力，守住基业靠文治，文武的运用，各随其时。你说文不如武，这话过分了。”封德彝叩头谢罪。
己亥，制：「自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。」
己亥日，下诏：“从今以后，中书省、门下省以及三品以上官员入阁议事，都命谏官跟随，有失误就进谏。”
上命吏部尚书长孙无忌等与学士、法官更议定律令，宽绞刑五十条为断右趾，上犹嫌其惨，曰：「肉刑废已久，宜有以易之。」蜀王法曹参军裴弘献请改为加役流，流三千里，居作三年；诏从之。
太宗命吏部尚书长孙无忌等人与学士、法官重新议定法律，宽减绞刑五十条改为砍断右脚趾，太宗还嫌太残酷，说：“肉刑废除已久，应该用别的来替代。”蜀王法曹参军裴弘献请求改为加役流，流放三千里，服劳役三年；下诏采纳。
上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：「据法应流。」上怒曰：「卿欲守法而使朕失信乎？」对曰：「敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。」上曰：「卿能执法，朕复何忧！」胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
太宗因兵部郎中戴胄忠诚清廉公正正直，提拔他为大理少卿。太宗因候选官员多伪造资历门荫，下令让他们自首，不自首的处死。不久，有伪造事被发觉的，太宗想杀他。戴胄上奏：“按法律应判流放。”太宗发怒说：“你想守法而让朕失信吗？”戴胄回答说：“敕令出于一时的喜怒，法律是国家用来向天下公布大信的。陛下愤恨候选人多欺诈，所以想杀他，但既然知道不可行，再依法判决，这是忍住小愤怒而保全大信。”太宗说：“你能执法，朕还有什么可忧！”戴胄前后多次冒犯皇上执法，言辞如泉涌，太宗都听从，天下没有冤案。
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：「非不尽心，但于今未有奇才耳。」上曰：「君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！」德彝惭而退。御史大夫杜淹奏「诸司文案恐有稽失，请令御史就司检校。」上以问封德彝，对曰：「设官分职，各有所司。果有愆违，御史自应纠举；若遍历诸司，搜括疵颣，太为烦碎。」淹默然。上问淹：「何故不复论执？」对曰：「天下之务，当尽至公，善则从之。德彝所言，真得大体，臣诚心服，不敢遂非。」上悦曰：「公等各能如是，朕复何忧！」
太宗让封德彝举荐贤才，很久没有举荐。太宗责问他，他回答说：“不是不尽心，只是现在没有奇才罢了。”太宗说：“君子用人像用器物，各取所长，古代达到大治的君主，难道是借用别朝的人才吗？正担心自己不能识别，怎么能诬蔑一代人！”封德彝惭愧地退下。御史大夫杜淹上奏：“各司的文书案卷恐怕有拖延失误，请命御史到各司检查核对。”太宗问封德彝，他回答说：“设官分职，各有职责。如果真有错误，御史自然应该纠举；如果遍历各司，搜罗瑕疵，太繁琐了。”杜淹沉默。太宗问杜淹：“为什么不再争论？”杜淹回答说：“天下事务，应当完全公正，好的就听从。封德彝所说，确实把握了大体，我真心信服，不敢坚持错误。”太宗高兴地说：“你们各自能这样，朕还有什么可忧！”
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：「顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎！」犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：「顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？」上曰：「彼有人性，得绢之辱，甚于受刑；如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！」
右骁卫大将军长孙顺德接受别人赠送的绢，事情败露，太宗说：“顺德如果真能有益国家，朕与他共享府库财物，何至于贪婪到这种地步！”还是爱惜他有功，不治罪，只在殿庭赐给他几十匹绢。大理少卿胡演说：“顺德枉法受贿，罪不可赦，为什么还赐他绢？”太宗说：“他有人性，得到绢的羞辱，比受刑还厉害；如果不知羞愧，不过是一头禽兽，杀他有什么用！”
辛丑，天节将军燕郡王李艺据泾州反。
辛丑日，天节将军燕郡王李艺占据泾州反叛。
艺之初入朝也，恃功骄倨，秦王左右至其营，艺无故殴之。上皇怒，收艺系狱，既而释之。上即位，艺内不自安。曹州妖巫李五戒谓艺曰：「王贵色已发！」劝之反。艺乃诈称奉密敕，勒兵入朝。遂引兵至幽州，幽州治中赵慈皓驰出谒之，艺入据幽州。诏吏部尚书长孙无忌等为行军总管以讨之。赵慈皓闻官军将至，密与统军杨岌图之，事泄，艺囚慈皓。岌在城外觉变，勒兵攻之，艺众溃，弃妻子，将奔突厥。至乌氏，左右斩之，传首长安。弟寿，为利州都督，亦坐诛。初，隋末丧乱，豪杰并起，拥众据地，自相雄长；唐兴，相帅来归，上皇为之割置州县以宠禄之，由是州县之数，倍于开皇、大业之间。上以民少吏多，思革其弊；二月，命大加并省，因山川形便，分为十道：一曰关内，二曰河南，三曰河东，四曰河北，五曰山南，六曰陇右，七曰淮南，八曰江南，九曰剑南，十曰岭南。
李艺当初入朝时，仗着功劳骄傲傲慢，秦王的左右到他的营地，李艺无故殴打他们。太上皇发怒，把李艺关进监狱，不久又释放了。太宗即位后，李艺内心不安。曹州妖巫李五戒对李艺说：“王爷的贵相已经显露！”劝他反叛。李艺于是假称奉密诏，带兵入朝。于是率兵到幽州，幽州治中赵慈皓骑马出城迎接，李艺进入占据幽州。下诏命吏部尚书长孙无忌等人为行军总管讨伐他。赵慈皓听说官军将到，秘密与统军杨岌谋划对付他，事情泄露，李艺囚禁了赵慈皓。杨岌在城外察觉有变，带兵进攻，李艺的部众溃散，他抛弃妻子儿女，准备逃往突厥。到乌氏时，被身边人斩杀，首级传送到长安。他的弟弟李寿，任利州都督，也受牵连被杀。当初，隋末丧乱，豪杰并起，聚众占地，互相争雄；唐朝兴起后，他们相继归附，太上皇为他们分割设置州县以给予恩宠和俸禄，因此州县的数量，比开皇、大业年间多了一倍。太宗因百姓少官吏多，想革除这一弊端；二月，下令大力合并裁减，依据山川地形便利，分为十道：一叫关内，二叫河南，三叫河东，四叫河北，五叫山南，六叫陇右，七叫淮南，八叫江南，九叫剑南，十叫岭南。
三月，癸巳，皇后帅内外命妇亲蚕。
三月，癸巳日，皇后率领内外命妇亲自养蚕。
闰月，癸丑朔，日有食之。
闰三月，癸丑日初一，发生日食。
壬申，上谓太子少师萧瑀曰：「朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰『皆非良材』。朕问其故，工曰：『木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。』朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！」乃命京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦，政事得失。
壬申日，太宗对太子少师萧瑀说：“朕年轻时喜好弓箭，得到十几张好弓，自认为没有比它们更好的，最近拿给制弓工匠看，却说‘都不是好材料’。朕问原因，工匠说：‘木心不直，纹理就都歪斜，弓虽然强劲但射出的箭不直。’朕才醒悟以前辨别得不精细。朕用弓箭平定四方，对它的认识尚且不能完全，何况天下事务，怎能都了解呢！”于是命五品以上京官轮流在中书内省值班，多次召见，询问民间疾苦和政事得失。
凉州都督长乐王幼良，性粗暴，左右百余人，皆无赖子弟，侵暴百姓；又与羌、胡互市。或告幼良有异志，上遣中书令宇文士及驰驿代之，并按其事。左右惧，谋劫幼良入北虏，又欲杀士及据有河西。复有告其谋者，夏，四月，癸巳，赐幼良死。
凉州都督长乐王李幼良，性情粗暴，身边一百多人，都是无赖子弟，侵害百姓；又与羌人、胡人做买卖。有人告发李幼良有异心，太宗派中书令宇文士及乘驿马去替代他，并审查此事。李幼良的左右害怕，谋划劫持李幼良投奔北方胡人，又想杀宇文士及占据河西。又有人告发他们的阴谋，夏季，四月，癸巳日，赐李幼良死。
五月，苑君璋帅众来降。初，君璋引突厥陷马邑，杀高满政，退保恒安。其众皆中国人，多弃君璋来降。君璋惧，亦降，请捍北边以赎罪，上皇许之。君璋请约契，上皇雁门人元普赐之金券。颉利可汗复遣人招之，君璋犹豫未决，恒安人郭子威说君璋以「恒安地险城坚，突厥方强，且当倚之以观变，未可束手于人。」君璋乃执元普送突厥，复与之合，数与突厥入寇。至是，见颉利政乱，知其不足恃，遂帅众来降。上以君璋为隰州都督、芮国公。
五月，苑君璋率部众来降。当初，苑君璋引导突厥攻陷马邑，杀高满政，退守恒安。他的部众都是中原人，很多人离开苑君璋来降。苑君璋害怕，也投降，请求守卫北边以赎罪，太上皇答应了。苑君璋请求立契约，太上皇派雁门人元普赐给他金券。颉利可汗又派人招他，苑君璋犹豫不决，恒安人郭子威用“恒安地势险要城池坚固，突厥正强，暂且依靠它来观察变化，不可束手于人”的话劝说苑君璋。苑君璋于是抓住元普送给突厥，又与他们联合，多次与突厥入侵。到这时，看到颉利政乱，知道他不值得依靠，于是率部众来降。太宗任命苑君璋为隰州都督、芮国公。
有上书请去佞臣者，上问：「佞臣为谁？」对曰：「臣居草泽，不能的知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。」上曰：「君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎！朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。卿策虽善，朕不取也。」
有人上书请求除去佞臣，太宗问：“佞臣是谁？”回答说：“臣在民间，不能确知是谁，希望陛下与群臣说话，有时假装发怒来试探，那些坚持道理不屈服的是直臣，畏惧威势顺从旨意的是佞臣。”太宗说：“君主是源头，臣子是水流；源头浑浊却要求水流清澈，是不可能的。君主自己行诈，凭什么要求臣子正直呢！朕正以至诚治理天下，看到前代帝王喜欢用权谋小术对待臣子的，常私下以此为耻。你的计策虽好，朕不采用。”
六月，辛巳，右仆射密明公封德彝薨。
六月，辛巳日，右仆射密明公封德彝去世。
壬辰，复以太子少师萧瑀为左仆射。
壬辰日，重新任命太子少师萧瑀为左仆射。
戊申，上与侍臣论周、秦修短，萧瑀对曰：「纣为不道，武王征之。周及六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则异。」上曰：「公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力；此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，守之不可以不顺故也。」瑀谢不及。山东大旱，诏所在赈恤，无出今年租赋。
戊申日，太宗与侍臣讨论周朝、秦朝国运长短，萧瑀回答说：“纣王无道，武王征伐他。周朝和六国无罪，秦始皇灭掉它们。得天下虽然相同，人心却不同。”太宗说：“你知其一，不知其二。周朝得天下后，更加推行仁义；秦朝得天下后，更加崇尚诈力；这是国运长短不同的原因。大概夺取天下有时可以用逆的方式，但守住天下不可以不顺从道义。”萧瑀谢罪说不及。山东大旱，下诏命各地赈济抚恤，免除今年租赋。
秋，七月，壬子，以吏部尚书长孙无忌为右仆射。无忌与上为布衣交，加以外戚，有佐命功，上委以腹心，其礼遇群臣莫及，欲用为宰相者数矣。文德皇后固请曰：「妾备位椒房，家之贵宠极矣，诚不愿兄弟复执国政。吕、霍、上官，可为切骨之戒，幸陛下矜察！」上不听，卒用之。
秋季，七月，壬子日，任命吏部尚书长孙无忌为右仆射。长孙无忌与太宗是布衣之交，加上是外戚，有辅佐创业的功劳，太宗把他当作心腹，对他的礼遇群臣无人能及，多次想用他为宰相。文德皇后坚决请求说：“妾身处后宫，家族的尊贵宠幸已到极点，实在不愿兄弟再执掌国政。吕氏、霍氏、上官氏，可作为切骨之戒，希望陛下体察！”太宗不听，最终还是任用了他。
初，突厥性淳厚，政令质略。颉利可汗得华人赵德言，委用之。德言专其威福，多变更旧俗，政令烦苛，国人始不悦。颉利又好信任诸胡而疏突厥，胡人贪冒，多反复，兵革岁动；会大雪，深数尺，杂畜多死，连年饥馑，民皆冻馁。颉利用度不给，重敛诸部，由是内外离怨，诸部多叛，兵浸弱。言事者多请击之，上以问萧瑀、长孙无忌曰：「颉利君臣昏虐，危亡可必。今击之，则新与之盟；不击，恐失机会；如何而可？」瑀请击之。无忌对曰：「虏不犯塞而弃信劳民，非王者之师也。」上乃止。
当初，突厥人性情淳厚，政令简略。颉利可汗得到中原人赵德言，委任重用他。赵德言专权作威作福，多变更旧俗，政令烦琐苛刻，国人才开始不高兴。颉利又喜欢信任各胡人而疏远突厥人，胡人贪婪，多反复无常，战事年年发动；恰逢大雪，深数尺，各种牲畜多冻死，连年饥荒，百姓都受冻挨饿。颉利用度不足，对各部加重征收，因此内外离心怨恨，各部多叛离，兵力逐渐衰弱。议论政事的人多请求攻击突厥，太宗问萧瑀、长孙无忌说：“颉利君臣昏庸暴虐，危亡是必然的。现在攻击他们，则刚与他们结盟；不攻击，恐怕失去机会；怎么办才好？”萧瑀请求攻击。长孙无忌回答说：“敌人不侵犯边塞却背弃信义劳扰百姓，这不是王者的军队。”太宗于是停止。
上问公卿以享国久长之策，萧瑀言：「三代封建而久长，秦孤立而速亡。」上以为然，于是始有封建之议。
太宗问公卿关于国家长久享国的策略，萧瑀说：“三代实行分封而国运长久，秦朝孤立而迅速灭亡。”太宗认为对，于是开始有分封的议论。
九月，庚戌朔，日有食之。
九月，庚戌日初一，发生日食。
淹荐刑部员外郎邸怀道，上问其行能，对曰：「炀帝将幸江都，召百官问行留之计，怀道为吏部主事，独言不可。臣亲见之。」上曰：「卿称怀道为是，何为自不正谏？」对曰：「臣尔日不居重任，又知谏不从，徒死无益。」上曰：「卿知炀帝不可谏，何为立其朝？既立其朝，何得不谏？卿仕隋，容可云位卑；后仕王世充，尊显矣，何得亦不谏？」对曰：「臣于世充非不谏，但不从耳。」上曰：「世充若贤而纳谏，不应亡国；若暴而拒谏，卿何得免祸？」淹不能对。上曰：「今日可谓尊任矣，可以谏未？」对曰：「愿尽死。」上笑。
杜淹推荐刑部员外郎邸怀道，太宗问他邸怀道的品行才能，杜淹回答说：“隋炀帝将要巡游江都时，召见百官询问去留的计策，邸怀道当时任吏部主事，只有他一人说不可去。这是我亲眼所见。”太宗说：“你称赞邸怀道做得对，为什么你自己不直言劝谏呢？”杜淹回答说：“我那时没有担任重要职务，而且知道劝谏也不会被听从，白白送死没有益处。”太宗说：“你知道炀帝不可劝谏，为什么还要在他的朝廷做官？既然在他的朝廷做官，又怎能不劝谏？你在隋朝做官，或许可以说地位卑微；后来在王世充那里做官，地位尊贵显赫了，为什么也不劝谏？”杜淹回答说：“我对王世充并非没有劝谏，只是他不听从罢了。”太宗说：“王世充如果贤明而能纳谏，就不应亡国；如果残暴而拒绝劝谏，你又怎能免于灾祸？”杜淹无言以对。太宗说：“现在你算得上地位尊贵、被重用了，可以劝谏了吗？”杜淹回答说：“愿意尽死效力。”太宗笑了。
君廓在州，骄纵多不法，征入朝。长史李玄道，房玄龄从甥也，凭君廓附书，君廓私发之，不识草书，疑其告己罪，行至渭南，杀驿吏而逃；将奔突厥，为野人所杀。
王君廓在幽州时，骄横放纵，做了很多不法之事，被征召入朝。长史李玄道是房玄龄的表外甥，托王君廓带信给房玄龄，王君廓私下拆开信看，不认识草书，怀疑信中告发自己的罪行，走到渭南时，杀死驿站官吏逃跑；准备投奔突厥，被乡野之人杀死。
岭南酋长冯盎、谈殿等迭相攻击，久未入朝，诸州奏称盎反，前后以十数；上命将军蔺谟等发江、岭数十州兵讨之。魏征谏曰：「中国初定，岭南瘴疠险远，不可以宿大兵。且盎反状未成，未宜动众。」上曰：「告者道路不绝，何云反状未成？」对曰：「盎若反，必分兵据险，攻掠州县。今告者已数年，而兵不出境，此不反明矣。诸州既疑其反，陛下又不遣使镇抚，彼畏死，故不敢入朝。若遣信臣示以至诚，彼喜于免祸，可不烦兵而服。」上乃罢兵。冬，十月，乙酉，遣员外散骑侍郎李公掩持节慰谕之，盎遣其子智戴随使者入朝。上曰：「魏征令我发一介之使，而岭表遂安，胜十万之师，不可不赏。」赐征绢五百匹。
岭南酋长冯盎、谈殿等人互相攻击，很久没有入朝，各州上奏说冯盎谋反，前后有十多次；太宗命令将军蔺谟等人征发江、岭数十州的军队讨伐他们。魏征劝谏说：“中原刚刚安定，岭南瘴气弥漫、地势险要遥远，不能驻扎大军。而且冯盎谋反的迹象尚未形成，不宜兴师动众。”太宗说：“告发的人络绎不绝，为什么说谋反迹象未形成？”魏征回答说：“冯盎如果谋反，必定分兵占据险要，攻掠州县。如今告发已有数年，而他的军队从未出境，这明显是不反。各州既然怀疑他谋反，陛下又不派使者安抚，他怕死，所以不敢入朝。如果派诚信之臣表示至诚，他高兴于免祸，可以不用军队就使他归服。”太宗于是停止出兵。冬季，十月乙酉日，派员外散骑侍郎李公掩持节前往慰问晓谕，冯盎派儿子冯智戴随使者入朝。太宗说：“魏征让我派一个使者，岭南就安定了，胜过十万大军，不可不赏。”赐给魏征绢五百匹。
十二月，壬午，左仆射萧瑀坐事免。
十二月壬午日，左仆射萧瑀因事获罪被免职。
戊申，利州都督义安王李孝常等谋反，伏诛。孝常因入朝，留京师，与右武卫将军刘德裕及其甥统军元弘善、监门将军长孙安业互说符命，谋以宿卫兵作乱。安业，皇后之异母兄也，嗜酒无赖；父晟卒，弟无忌及后并幼，安业斥还舅氏。及上即位，后不以旧怨为意，恩礼甚厚。及反事觉，后涕泣为之固请曰：「安业罪诚当万死。然不慈于妾，天下知之；今置以极刑，人必谓妾所为，恐亦为圣朝之累。」由是得减死，流巂州。
戊申日，利州都督义安王李孝常等人谋反，被处死。李孝常趁入朝之机，留在京城，与右武卫将军刘德裕及其外甥统军元弘善、监门将军长孙安业互相谈论符命，图谋率领宿卫兵作乱。长孙安业是皇后的同父异母哥哥，嗜酒无赖；父亲长孙晟去世后，弟弟长孙无忌和皇后都年幼，安业把他们赶回舅舅家。等到太宗即位，皇后不念旧怨，对他恩礼很厚。等到谋反事被发觉，皇后流泪为他坚决求情说：“安业的罪行确实该当万死。但他对我不慈，天下人都知道；现在处以极刑，人们必定认为是我所为，恐怕也会给圣朝带来拖累。”因此得以免死，流放巂州。
或告右丞魏征私其亲戚，上使御史大夫温彦博按之，无状。彦博言于上曰：「征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责。」上令彦博让征，且曰：「自今宜存形迹。」它日，征入见，言于上曰：「臣闻君臣同体，宜相与尽诚；若上下但存形迹，则国之兴丧尚未可知，臣不敢奉诏。」上瞿然曰：「吾已悔之。」征再拜曰：「臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。」上曰：「忠、良有以异乎？」对曰：「稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。龙逄、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。」上悦，赐绢五百匹。
有人告发右丞魏征偏袒他的亲戚，太宗派御史大夫温彦博调查，没有证据。温彦博对太宗说：“魏征不注重外表行为，远远避开嫌疑，内心虽然无私，但也有可责备之处。”太宗命令温彦博责备魏征，并且说：“从今以后应该注意外表行为。”有一天，魏征入宫觐见，对太宗说：“我听说君臣一体，应该互相竭尽诚意；如果上下只注重外表行为，那么国家的兴亡就难以预料了，我不敢接受诏令。”太宗吃惊地说：“我已经后悔了。”魏征再次叩拜说：“我有幸能侍奉陛下，希望让我做良臣，不要做忠臣。”太宗说：“忠臣和良臣有什么不同吗？”魏征回答说：“后稷、契、皋陶，君臣同心，共享尊荣，这就是良臣。龙逄、比干，当面驳斥、朝廷争辩，自身被杀、国家灭亡，这就是忠臣。”太宗很高兴，赐给他绢五百匹。
上神采英毅，群臣进见者，皆失举措；上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：「人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全！如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既弑，世基等亦诛。公辈宜用此为戒，事有得失，无毋尽言！」
太宗神采英武刚毅，群臣进见时，都举止失措；太宗知道后，每次见人奏事，必定和颜悦色，希望听到规劝谏诤。他曾对公卿说：“人想看到自己的形体，必须借助明镜；君主想了解自己的过错，必须依靠忠臣。如果君主刚愎自用、自以为是，臣子阿谀逢迎、顺从旨意，君主失去国家，臣子岂能独自保全！像虞世基等人谄媚侍奉炀帝以保全富贵，炀帝被杀后，虞世基等人也被处死。你们应当以此为戒，事情有对有错，不要不全部说出来！”
或上言秦府旧兵，宜尽除武职，追入宿卫。上谓之曰：「朕以天下为家，惟贤是与，岂旧兵之外皆无可信者乎！汝之此意，非所以广朕德于天下也。」
有人上言说秦王府的旧兵，应该全部授予武职，召回担任宿卫。太宗对他说：“朕以天下为家，只任用贤才，难道旧兵之外就没有可信的人了吗！你的这个想法，不是用来推广朕的恩德于天下的做法。”
上谓公卿曰：「昔禹凿山治水而民无谤讟者，与人同利故也。秦始皇营宫室而民怨叛者，病人以利己故也。夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。朕欲营一殿，材用已具，鉴秦而止。王公已下，宜体朕此意。」由是二十年间，风俗素朴，衣无锦绣，公私富给。
太宗对公卿说：“从前大禹开山治水而百姓没有怨言，是因为与民同利的缘故。秦始皇营造宫室而百姓怨恨反叛，是因为损害百姓以利己的缘故。华丽珍奇的东西，固然是人所想要的，如果放纵不止，那么危亡就会立刻到来。朕想建造一座宫殿，材料已经备好，鉴于秦朝的教训而停止了。王公以下，应该体会朕的这个心意。”从此二十年间，风俗朴素，衣服没有锦绣，公私富足。
上谓黄门侍郎王珪曰：「国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。人心所见，互有不同，苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤！比来或护己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，顺一人颜情，为兆民之深患，此乃亡国之政也。炀帝之世，内外庶官，务相顺从，当是之时，皆自谓有智，祸不及身。及天下大乱，家国两亡，虽其间万一有得免者，亦为时论所贬，终古不磨。卿曹各当徇公忘私，勿雷同也！」
太宗对黄门侍郎王珪说：“国家本来设置中书、门下两省以互相检查，中书省发布的诏敕如有差错失误，门下省应当进行驳正。人心所见，互有不同，如果辩论往来，务求恰当，放弃己见、听从别人，又有什么伤害！近来有人袒护自己的短处，于是造成怨恨隔阂，有人苟且回避私人恩怨，知道不对也不纠正，顺从一个人的情面，成为万民的深患，这是亡国的政治。炀帝时代，内外百官，务求互相顺从，当时，都自认为有智慧，灾祸不会降临自身。等到天下大乱，家国两亡，即使其间万一有能幸免的，也被时论所贬斥，永远不可磨灭。你们各自应当徇公忘私，不要随声附和！”
上谓侍臣曰：「吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？」侍臣曰：「有之。」上曰：「人皆知彼之爱珠而不爱其身也；吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪！」魏征曰：「昔鲁哀公谓孔子曰：『人有好忘者，徙宅而忘其妻。』孔子曰：『又有甚者，桀、纣乃忘其身。』亦犹是也。」上曰：「然。朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也！」
太宗对侍臣说：“我听说西域的胡商得到美珠，剖开身体来藏它，有这事吗？”侍臣说：“有这事。”太宗说：“人们都知道他爱珠而不爱自己的身体；官吏受贿触犯法律，与帝王追求奢侈欲望而亡国，与那个胡商的可笑之处有什么不同呢！”魏征说：“从前鲁哀公对孔子说：‘有个健忘的人，搬家时忘了妻子。’孔子说：‘还有更严重的，夏桀、商纣竟然忘了自身。’也就像这样。”太宗说：“对。朕与你们应当同心协力互相辅助，以免被人笑话啊！”
青州有谋反者，州县逮捕支党，收系满狱，诏殿中侍御史安喜崔仁师复按之。仁师至，悉脱去杻械，与饮食汤沐，宽慰之，止坐其魁首十余人，余皆释之。还报，敕使将往决之。大理少卿孙伏伽谓仁师曰：「足下平反者多，人情谁不贪生，恐见徒侣得免，未肯甘心，深为足下忧之。」仁师曰：「凡治狱当以平恕为本，岂可自规免罪，知其冤而不为伸邪！万一暗短，误有所纵，以一身易十囚之死，亦所愿也。」伏伽惭而退。及敕使至，更讯诸囚，皆曰：「崔公平恕，事无枉滥，请速就死。」无一人异辞者。
青州有人谋反，州县逮捕党羽，关押满狱，太宗下诏命殿中侍御史安喜人崔仁师重新审理。崔仁师到后，全部除去他们的枷锁，给他们饮食汤沐，宽慰他们，只惩处了为首的十多人，其余都释放了。回朝报告后，敕使将要前往处决犯人。大理少卿孙伏伽对崔仁师说：“您平反的人很多，人之常情谁不贪生，恐怕这些囚犯看到同伙得以免死，不肯甘心，我深为您担忧。”崔仁师说：“凡是审理案件应当以公平宽恕为本，怎能自己考虑免罪，知道他们冤枉而不为他们伸张呢！万一我见识短浅，错误地放走了人，用我一人换十个囚犯的性命，也是我所愿意的。”孙伏伽惭愧地退下。等到敕使到达，重新审讯各囚犯，都说：“崔公公平宽恕，案件没有冤枉滥判，请让我们快点就死。”没有一个人有不同说法。
上好骑射，孙伏伽谏，以为：「天子居则九门，行则警跸，非欲苟自尊严，乃为社稷生民之计也。陛下好自走马射的以娱悦近臣，此乃少年为诸王时所为，非今日天子事业也。既非所以安养圣躬，又非所以仪刑后世，臣窃为陛下不取。」上悦。未几，以伏伽为谏议大夫。
太宗喜好骑马射箭，孙伏伽劝谏，认为：“天子居住则有九门，出行则有警跸，并非只是要自显尊严，而是为社稷生民考虑。陛下喜欢亲自跑马射箭以取悦近臣，这是年轻时做诸王时所做的事，不是今天天子的事业。既不是用来安养圣体，也不是用来做后世的榜样，我私下认为陛下不应这样做。”太宗很高兴。不久，任命孙伏伽为谏议大夫。
隋世选人，十一月集，至春而罢，人患其期促。至是，吏部侍郎观城刘林甫奏四时听选，随阙注拟，人以为便。
隋朝选拔官员，十一月集中，到春天结束，人们苦于期限太短。到这时，吏部侍郎观城人刘林甫上奏说四季都可以听候选官，根据缺额随时注拟，人们认为很方便。
唐初，士大夫以乱离之后，不乐仕进，官员不充。省符下诸州差人赴选，州府及诏使多以赤牒补官。至是尽省之，勒赴省选，集者七千余人，林甫随才铨叙，各得其所，时人称之。诏以关中米贵，始分人于洛州选。
唐朝初年，士大夫在战乱流离之后，不乐意做官，官员不足。尚书省下文到各州派人赴选，州府及诏使大多用赤牒补官。到这时全部取消，勒令赴尚书省参加选拔，聚集的有七千多人，刘林甫根据才能铨选录用，各得其所，当时人称赞他。下诏因为关中米贵，开始分一部分人到洛州选拔。
上谓房玄龄曰：「官在得人，不在员多。」命玄龄并省，留文武总六百四十三员。
太宗对房玄龄说：“官员在于得到合适的人，不在于人数多。”命令房玄龄合并裁减，留下文武官员总共六百四十三人。
隋秘书监晋陵刘子翼，有学行，性刚直，朋友有过，常面责之。李百药常称：「刘四虽复骂人，人终不恨。」是岁，有诏征之，辞以母老，不至。
隋朝秘书监晋陵人刘子翼，有学问品行，性格刚直，朋友有过错，常常当面责备。李百药常常称赞：“刘四虽然骂人，人终究不恨他。”这一年，下诏征召他，他以母亲年老推辞，没有到任。
鄃县县令裴仁轨私自役使门夫，太宗发怒，想杀他。殿中侍御史长安人李干祐劝谏说：“法律，是陛下与天下人共同遵守的，不是陛下独自拥有的。现在裴仁轨犯轻罪而处以极刑，我恐怕人们会手足无措。”太宗很高兴，免去裴仁轨的死罪，任命李干祐为侍御史。
太宗曾谈到关中和山东人，意思有所区别。殿中侍御史义丰人张行成跪着上奏说：“天子以四海为家，不应当有东西的差异；恐怕会向人显示狭隘。”太宗认为他的话很对，厚赏了他。从此每当有重大政事，常常让他参与商议。
初，突厥既强，敕勒诸部分散，有薛延陀、回纥、都播、骨利干、多滥葛、同罗、仆固、拔野古、思结、浑、斛薛、结、阿跌、契苾、白□等十五部，皆居碛北，风俗大抵与突厥同；薛延陀于诸部为最强。
起初，突厥已经强大，敕勒各部散居，有薛延陀、回纥、都播、骨利干、多滥葛、同罗、仆固、拔野古、思结、浑、斛薛、结、阿跌、契苾、白□等十五部，都居住在沙漠以北，风俗大致与突厥相同；薛延陀在各部中最强。
西突厥曷萨那可汗方强，敕勒诸部皆臣之。曷萨那征税无度，诸部皆怨。曷萨那诛其渠帅百余人，敕勒相帅叛之，共推契苾哥楞为易勿真莫贺可汗，居贪于山北。又以薛延陀乙失钵为也咥小可汗，居燕末山北。及射匮可汗兵复振，薛延陀、契苾二部并去可汗之号以臣之。
西突厥曷萨那可汗正强盛，敕勒各部都臣服于他。曷萨那征税没有限度，各部都怨恨。曷萨那诛杀了各部首领一百多人，敕勒各部相继反叛他，共同推举契苾哥楞为易勿真莫贺可汗，居住在贪于山以北。又推举薛延陀的乙失钵为也咥小可汗，居住在燕末山以北。等到射匮可汗兵力再次振兴，薛延陀、契苾两部都去掉可汗称号而臣服于他。
回纥等六部在郁督军山者，东属始毕可汗。统叶护可汗势衰，乙失钵之孙夷男帅其部落七万余家，附于颉利可汗。颉利政乱，薛延陀与回纥、拔野古等相帅叛之。颉利遣其兄子欲谷设将十万骑讨之，回纥酋长菩萨将五千骑，与战于马鬣山，大破之。欲谷设走，菩萨追至天山，部众多为所虏，回纥由是大振。薛延陀又破其四设，颉利不能制。
回纥等六部居住在郁督军山的，东部隶属于始毕可汗。统叶护可汗势力衰落，乙失钵的孙子夷男率领部落七万余家，归附于颉利可汗。颉利政治混乱，薛延陀与回纥、拔野古等相继反叛他。颉利派他哥哥的儿子欲谷设率领十万骑兵讨伐，回纥酋长菩萨率领五千骑兵，与他在马鬣山交战，大败欲谷设。欲谷设逃走，菩萨追到天山，部众多被俘虏，回纥因此大振。薛延陀又击败了颉利的四设，颉利不能控制。
颉利益衰，国人离散。会大雪，平地数尺，羊马多死，民大饥，颉利恐唐乘其弊，引兵入朔州境上，扬言会猎，实设备焉。鸿胪卿郑元□使突厥还。言于上曰：「戎狄兴衰，专以羊马为侯。今突厥民饥畜瘦，此将亡之兆也，不过三年。」上然之。群臣多劝上乘间击突厥，上曰：「新与人盟而背之，不信；利人之灾，不仁；乘人之危以取胜，不武。纵使其种落尽叛，六畜无余，朕终不击，必待有罪，然后讨之。」
颉利可汗的势力日益衰落，百姓纷纷离散。正逢天降大雪，平地积雪数尺，羊马大多冻死，百姓发生大饥荒。颉利担心唐朝趁他疲弱时进攻，便领兵来到朔州边境，扬言是要会合打猎，实际是设防戒备。鸿胪卿郑元璹出使突厥回来，对太宗说：“戎狄的兴衰，完全以羊马的情况作为征兆。现在突厥百姓饥饿、牲畜瘦弱，这是将要灭亡的预兆，不会超过三年。”太宗认为他说得对。群臣大多劝太宗趁此机会进攻突厥，太宗说：“刚与人家订立盟约就背弃，是不守信；利用别人的灾祸，是不仁；趁人之危来取胜，是不武。即使突厥的部落全部反叛，六畜全部死光，朕也终究不会进攻，一定要等他们有了罪过，然后再去讨伐。”
西突厥统叶护可汗遣真珠统俟斤与高平王道立来，献万钉宝钿金带，马五千匹，以迎公主。颉利不欲中国与之和亲，数遣兵入寇，又遣人谓统叶护曰：「汝迎唐公主，要须经我国中过。」统叶护患之，未成昏。
西突厥的统叶护可汗派遣真珠统俟斤与高平王李道立前来，进献万钉宝钿金带、五千匹马，以迎娶唐朝公主。颉利可汗不希望唐朝与西突厥和亲，多次派兵入侵，又派人告诉统叶护说：“你迎娶唐朝公主，必须经过我的国土。”统叶护为此忧虑，婚事最终没有办成。
太宗文武大圣大广孝皇帝上之上贞观二年（戊子，公元六二八年）
唐太宗贞观二年（戊子，公元628年）
春，正月，辛亥，右仆射长孙无忌罢。时有密表称无忌权宠过盛者，上以表示之，曰：「朕于卿洞然无疑，若各怀所闻而不言，则君臣之意有不通。」又召百官谓之曰：「朕诸子皆幼，视无忌如子，非他人所能间也。」无忌自惧满盈，固求逊位，皇后又力为之请，上乃许之，以为开府仪同三司。
春季，正月，辛亥日，右仆射长孙无忌被免职。当时有秘密奏表说长孙无忌权力过大、受宠太盛，太宗把奏表拿给他看，说：“朕对你毫无怀疑，如果各自心中有所听闻而不说出来，那么君臣之间的心意就无法沟通。”又召集百官对他们说：“朕的儿子们都还年幼，朕看待长孙无忌如同儿子，不是别人能够离间的。”长孙无忌自己担心权势过盛，坚决请求退位，皇后又极力为他请求，太宗于是答应了他，任命他为开府仪同三司。
置六司侍郎，副六尚书；并置左右司郎中各一人。
设置六司侍郎，作为六尚书的副职；同时设置左右司郎中各一人。
癸丑，吐谷浑寇岷州，都督李道彦击走之。
癸丑日，吐谷浑侵犯岷州，都督李道彦将他们击退。
丁巳，徙汉王恪为蜀王，卫王泰为越王，楚王祐为燕王。上问魏征曰：「人主何为而明，何为而暗？」对曰：「兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、欢兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。」上曰：「善！」
丁巳日，改封汉王李恪为蜀王，卫王李泰为越王，楚王李祐为燕王。太宗问魏征说：“君主怎样做才能明察，怎样做就会昏暗？”魏征回答说：“广泛听取意见就能明察，偏听偏信就会昏暗。从前尧帝详细询问下民，所以有苗的恶行能够上达；舜帝明察四方，通达四方的视听，所以共工、鲧、欢兜不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，造成了望夷宫的灾祸；梁武帝偏信朱异，招来了台城的耻辱；隋炀帝偏信虞世基，导致了彭城阁的变故。所以君主能够广泛听取并采纳意见，那么权贵大臣就不能蒙蔽他，而下面的情况就能上达。”太宗说：“说得好！”
太宗对黄门侍郎王珪说：“开皇十四年发生大旱灾，隋文帝不允许赈济百姓，而让百姓到山东地区觅食，到了隋朝末年，天下储备的粮食可以供五十年之用。隋炀帝依仗这些富饶，奢侈之心没有止境，最终导致天下灭亡。只要仓库中的积蓄足以防备灾年，其余的又有什么用呢！”
二月，上谓侍臣曰：「人言天子至尊，无所畏惮。朕则不然，上畏皇天之监临，下惮群臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐不合天意，未副人望。」魏征曰：「此诚致治之要，愿陛下慎终如始，则善矣。」
二月，太宗对侍臣说：“人们说天子最为尊贵，没有什么可畏惧的。朕却不是这样，对上畏惧皇天的监察，对下畏惧群臣的注视，兢兢业业，还担心不符合天意，不能满足百姓的期望。”魏征说：“这确实是达到太平盛世的关键，希望陛下能慎终如始，那就好了。”
太宗对房玄龄等人说：“治理政事没有比大公无私更好的了。从前诸葛亮把廖立、李严流放到南夷，诸葛亮死后，廖立、李严都悲痛哭泣，有人甚至哭死，如果不是大公无私，能做到这样吗！还有高颎担任隋朝宰相，公平正直，懂得治国大体，隋朝的兴亡，与高颎的生死密切相关。朕既然仰慕前代的明君，你们也不可不效法前代的贤相。”
三月，戊寅朔，日有食之。
三月，戊寅朔日，发生日食。
壬子，大理少卿胡演进每月囚帐；上命自今大辟皆令中书、门下四品已上及尚书议之，庶无冤滥。既而引囚，至岐州刺史郑善果，上谓胡演曰：「善果虽复有罪，官品不卑，岂可使与诸囚为伍。自今三品以上犯罪，不须引过，听于朝堂俟进止。」
壬子日，大理少卿胡演进呈每月的囚犯名册；太宗命令从今以后，死刑案件都要让中书省、门下省四品以上官员以及尚书省官员共同议定，希望能避免冤案和滥用刑罚。随后提审囚犯，轮到岐州刺史郑善果时，太宗对胡演说：“郑善果虽然有罪，但官品不低，怎么能让他与其他囚犯为伍。从今以后，三品以上官员犯罪，不必带他们经过朝堂，让他们在朝堂上等候处理。”
关内旱饥，民多卖子以接衣食；己巳，诏出御府金帛为赎之，归其父母。庚午，诏以去岁霖雨，今兹旱、蝗，赦天下。诏书略曰：「若使年谷丰稔，天下又安，移灾朕身，以存万国，是所愿也，甘心无吝。」会所在有雨，民大悦。
关内地区发生旱灾和饥荒，百姓大多卖儿卖女来维持生计；己巳日，太宗下诏拿出皇宫府库中的金银布帛为他们赎买子女，归还给他们的父母。庚午日，下诏因去年连续降雨，今年又发生旱灾、蝗灾，大赦天下。诏书大致说：“如果能让五谷丰登，天下安定，把灾害转移到朕身上，来保全天下百姓，这是朕所愿意的，心甘情愿，毫不吝惜。”恰逢各地都下了雨，百姓非常高兴。
夏，四月，己卯，诏以「隋末乱离，因之饥馑，暴骸满野，伤人心目，宜令所在官司收瘗。」
夏季，四月，己卯日，太宗下诏说：“隋朝末年战乱流离，接着又发生饥荒，暴露的尸骨遍布原野，令人触目伤心，应当命令各地官府收殓埋葬。”
初，突厥突利可汗建牙直幽州之北，主东偏，奚、□等数十部多叛突厥来降，颉利可汗以其失众责之。及薛延陀、回纥等败欲谷设，颉利遣突利讨之，突利兵又败，轻骑奔还。颉利怒，拘之十余日而挞之，突利由是怨，阴欲叛颉利。颉利数征兵于突利，突利不与，表请入朝。上谓侍臣曰：「向者突厥之强，控弦百万，凭陵中夏，用是骄恣，以失其民。今自请入朝，非困穷，肯如是乎！朕闻之，且喜且惧。何则？突厥衰则边境安矣，故喜。然朕或失道，它日亦将如突厥，能无惧乎！卿曹宜不惜苦谏，以辅朕之不逮也。」颉利发兵攻突利，丁亥，突利遣使来求救。上谋于大臣曰：「朕与突利为兄弟，有急不可不救。然颉利亦与之有盟，奈何？」兵部尚书杜如晦曰：「戎狄无信，终当负约，今不因其乱而取之，后悔无及。夫取乱侮亡，古之道也。」
起初，突厥的突利可汗在幽州正北方向建立牙帐，主管东部地区，奚、霫等数十个部落大多背叛突厥前来归降，颉利可汗责备他失去了部众。等到薛延陀、回纥等部落击败欲谷设，颉利派突利去讨伐，突利的军队又战败，他轻骑逃回。颉利大怒，把他拘禁了十几天并鞭打他，突利因此怨恨，暗中想要背叛颉利。颉利多次向突利征兵，突利不给，并上表请求入朝。太宗对侍臣说：“从前突厥强大，有百万弓箭手，欺凌中原，因此骄横放纵，失去了民心。现在他们自己请求入朝，如果不是困窘到了极点，肯这样做吗！朕听说这件事，又高兴又害怕。为什么呢？突厥衰落，边境就安定了，所以高兴。然而朕如果失去道义，将来也会像突厥一样，能不害怕吗！你们应当不惜苦口劝谏，来弥补朕的不足。”颉利发兵攻打突利，丁亥日，突利派使者来求救。太宗与大臣商议说：“朕与突利结为兄弟，他有急难，不可不救。然而颉利也与突利有盟约，怎么办？”兵部尚书杜如晦说：“戎狄没有信用，最终会违背盟约，现在不趁他们内乱而攻取，将来后悔就来不及了。趁乱攻取、乘危征伐，这是自古以来的道理。”
丙申，契丹酋长帅其部落来降。颉利遣使请以梁师都易契丹，上谓使者曰：「契丹与突厥异类，今来归附，何故索之！师都中国之人，盗我土地，暴我百姓，突厥受而庇之，我兴兵致讨，辄来救之，彼如鱼游釜中，何患不为我有！借使不得，亦终不以降附之民易之也。」
丙申日，契丹酋长率领他的部落前来归降。颉利派使者请求用梁师都交换契丹，太宗对使者说：“契丹与突厥不是同一族类，现在前来归附，为什么要索要他们！梁师都是中原人，盗取我们的土地，残害我们的百姓，突厥接受并庇护他，我兴兵讨伐，他就来救援，他就像鱼在锅里游动，还担心不被我得到吗！即使得不到，也终究不会用归降的百姓去交换他。”
先是，上知突厥政乱，不能庇梁师都，以书谕之，师都不从。上遣夏州都督长史刘旻、司马刘兰成图之，旻等数遣轻骑践其禾稼，多纵反间，离其君臣，其国渐虚，降者相属。其名将李正宝等谋执师都，事泄，来奔，由是上下益相疑。旻等知可取，上表请兵。上遣右卫大将军柴绍、殿中少监薛万均击之，又遣旻等据朔方东城以逼之。师都引突厥兵至城下，刘兰成偃旗卧鼓不出。师都宵遁，兰成追击，破之。突厥大发兵救师都，柴绍等未至朔方数十里，与突厥遇，奋击，大破之，遂围朔方。突厥不敢救，城中食尽。壬寅，师都从父弟洛仁杀师都，以城降，以其地为夏州。
在此之前，太宗知道突厥政治混乱，不能庇护梁师都，便写信劝谕他，梁师都不听从。太宗派夏州都督长史刘旻、司马刘兰成图谋对付他，刘旻等人多次派轻骑践踏他的庄稼，大量使用反间计，离间他的君臣关系，梁师都的势力逐渐空虚，归降的人接连不断。他的名将李正宝等人密谋捉拿梁师都，事情泄露，逃奔唐朝，从此上下更加互相猜疑。刘旻等人知道可以攻取，上表请求派兵。太宗派右卫大将军柴绍、殿中少监薛万均进攻他，又派刘旻等人占据朔方东城来逼近他。梁师都带领突厥兵来到城下，刘兰成偃旗息鼓不出战。梁师都趁夜逃跑，刘兰成追击，击败了他。突厥大举发兵救援梁师都，柴绍等人在距离朔方几十里的地方与突厥相遇，奋力攻击，大败突厥，于是包围了朔方。突厥不敢救援，城中粮食吃尽。壬寅日，梁师都的堂弟梁洛仁杀死梁师都，献城投降，唐朝将此地设置为夏州。
太常少卿祖孝孙以为梁、陈之音多吴、楚，周、齐之音多胡、夷，于是斟酌南北，考以古声，作《唐雅乐》，凡八十四调、三十一曲、十二和。诏协律郎张文收与孝孙同修定。六月，乙酉，孝孙等奏新乐。上曰：「礼乐者，盖圣人缘情以设教耳，治之隆替，岂由于此？」御史大夫杜淹曰：「齐之将亡，作《伴侣曲》，陈之将亡，作《玉树后庭花》，其声哀思，行路闻之皆悲泣，何得言治之隆替不在乐也！」上曰：「不然。夫乐能感人，故乐者闻之则喜，忧者闻之则悲，悲喜在人心，非由乐也。将亡之政，民必愁苦，故闻乐而悲耳。今二曲具存，朕为公奏之，公岂悲乎？」右丞魏征曰：「古人称『礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！』乐诚在人和，不在声音也。」
太常少卿祖孝孙认为梁、陈的音乐多带有吴、楚风格，周、齐的音乐多带有胡、夷风格，于是斟酌南北音乐，参考古代声律，创作了《唐雅乐》，共八十四调、三十一曲、十二和。太宗下诏让协律郎张文收与祖孝孙共同修订。六月，乙酉日，祖孝孙等人进奏新乐。太宗说：“礼乐，不过是圣人根据人情来设置教化罢了，政治的兴衰，难道取决于此吗？”御史大夫杜淹说：“北齐将要灭亡时，创作了《伴侣曲》；陈朝将要灭亡时，创作了《玉树后庭花》，它们的声调哀怨，过路人听了都悲伤哭泣，怎么能说政治的兴衰不在于音乐呢！”太宗说：“不对。音乐能够感动人，所以快乐的人听了就高兴，忧愁的人听了就悲伤，悲伤和喜悦在于人的内心，不在于音乐本身。将要灭亡的政治，百姓必定愁苦，所以听到音乐就悲伤罢了。现在这两首曲子都存在，朕为你演奏它们，你会悲伤吗？”右丞魏征说：“古人说：‘礼啊礼啊，难道只是玉帛吗！乐啊乐啊，难道只是钟鼓吗！’音乐确实在于人心的和谐，不在于声音本身。”
臣光曰：「臣闻垂能目制方圆，心度曲直，然不能以教人，其所以教人者，必规矩而已矣。圣人不勉而中，不思而得，然不能以授人，其所以授人者，必礼乐而已矣。礼者，圣人之所履也；乐者，圣人之所乐也。圣人履中正而乐和平，又思与四海共之，百世传之，于是乎作礼乐焉。故工人执垂之规矩而施之器，是亦垂之功已；王者执五帝、三王之礼乐而施之世，是亦五帝、三王之治已。五帝、三王，其违世已久，后之人见其礼知其所履，闻其乐知其所乐，炳然若犹存于世焉。此非礼乐之功邪？夫礼乐有本、有文：中和者，本也；容声者，末也；二者不可偏废。先王守礼乐之本，未尝须臾去于心，行礼乐之文，未尝须臾远于身。兴于闺门，著于朝廷，被于乡遂比邻，达于诸侯，流于四海，自祭祀军旅至于饮食起居，未尝不在礼乐之中；如此数十百年，然后治化周浃，凤凰来仪也。苟无其本而徒有其末，一日行之而百日舍之，求以移风易俗，诚亦难矣。是以汉武帝置协律，歌天瑞，非不美也，不能免哀痛之诏。王莽建羲和，考律吕，非不精也，不能救渐台之祸。晋武制笛尺，调金石，非不详也，不能弭平阳之灾。梁武帝立四器、调八音，非不察也，不能免台城之辱。然则韶、夏、濩、武之音，具存于世，苟其余不足以称之，曾不能化一夫，况四海乎！是犹执垂之规矩而无工与材，坐而待器之成，终不可得也。况齐、陈淫昏之主，亡国之音，暂奏于庭，乌能变一世之哀乐乎！而太宗遽云治之隆替不由于乐，何发言之易而果于非圣人也如此？
臣司马光评论说：我听说垂能够用眼睛测定方圆，用心衡量曲直，但他不能把这些教给别人，他用来教人的，一定是规矩罢了。圣人不用努力就能符合中道，不用思考就能得到真理，但他们不能把这些传授给别人，他们用来传授的，一定是礼乐罢了。礼，是圣人所践行的；乐，是圣人所喜爱的。圣人践行中正之道而喜爱和平，又希望与天下人共享，百世流传，于是创作了礼乐。所以工匠拿着垂的规矩来制作器物，这也是垂的功绩；君王拿着五帝、三王的礼乐来施行于天下，这也是五帝、三王的治理。五帝、三王，他们离世已经很久了，后人看到他们的礼就知道他们所践行的，听到他们的乐就知道他们所喜爱的，鲜明得好像仍然存在于世上。这不是礼乐的功用吗？礼乐有根本、有文饰：中和，是根本；仪容声音，是末节；二者不可偏废。先王坚守礼乐的根本，不曾片刻离开内心；施行礼乐的文饰，不曾片刻远离自身。从家庭中兴起，在朝廷上彰显，普及到乡遂邻里，通达于诸侯，流传于四海，从祭祀、军事到饮食起居，无时无刻不在礼乐之中；这样经过几十年、上百年，然后教化周遍融洽，凤凰来仪。如果没有根本而只有末节，一天实行而百日舍弃，想要移风易俗，确实也很难啊。所以汉武帝设置协律都尉，歌颂上天祥瑞，并非不美好，却不能避免哀痛之诏。王莽建立羲和官，考定律吕，并非不精确，却不能挽救渐台之祸。晋武帝制定笛尺，调和金石，并非不详尽，却不能消除平阳之灾。梁武帝设立四器，调和八音，并非不精察，却不能避免台城之辱。既然如此，那么韶、夏、濩、武等音乐，都完整地存在于世上，如果其余的德行不足以与之相称，连一个人都不能感化，何况天下人呢！这就像拿着垂的规矩却没有工匠和材料，坐着等待器物制成，终究是不可能的。何况齐、陈那些淫乱昏庸的君主，亡国的音乐，暂时在朝廷上演奏，怎么能改变一个时代的哀乐呢！而太宗却轻易地说政治的兴衰不取决于音乐，为什么说话如此轻率，如此果断地非议圣人呢？
夫礼非威仪之谓也，然无威仪则礼不可得而行矣。乐非声音之谓也，然无声音则乐不可得而见矣。譬诸山，取其一土一石而谓之山则不可，然土石皆去，山于何在哉！故曰：「无本不立，无文不行。」奈何以齐、陈之音不验于今世，而谓乐无益于治乱，何异睹拳石而轻泰山乎！必若所言，则是五帝、三五之作乐皆妄也。」君子于其所不知，盖阙如也。」惜哉！
礼并不是指威仪，但没有威仪，礼就无法施行。乐并不是指声音，但没有声音，乐就无法体现。比如山，取它的一土一石不能叫做山，但如果土石都去掉了，山又在哪里呢！所以说：“没有根本就不能确立，没有文饰就不能推行。”怎么能因为齐、陈的音乐在当今没有应验，就说音乐对治乱没有益处，这与看到拳头大的石头就轻视泰山有什么不同呢！如果一定要像他说的那样，那么五帝、三王创作音乐就都是虚妄的了。“君子对于自己所不知道的事情，大概应该存而不论。”可惜啊！
戊子，上谓侍臣曰：「朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！」魏征对曰：「人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。」上曰：「前事不远，吾属之师也！」
戊子日，太宗对身边大臣说：“我阅读《隋炀帝文集》，文辞深奥广博，他也知道推崇尧、舜而否定桀、纣，但做起事来为什么恰恰相反呢！”魏征回答说：“君主即使圣明睿智，仍应当虚心接受他人意见，所以智慧的人贡献谋略，勇敢的人竭尽全力。隋炀帝仗恃自己出众的才华，骄傲自大、固执己见，所以嘴上说着尧、舜的话，身体却干着桀、纣的事，竟然没有自知之明，直到灭亡。”太宗说：“前事不远，是我们的老师啊！”
畿内有蝗。辛卯，上入苑中，见蝗，掇数枚，祝之曰：「民以谷为命，而汝食之，宁食吾之肺肠。」举手欲吞之，左右谏曰：「恶物或成疾。」上曰：「朕为民受灾，何疾之避！」遂吞之。是岁，蝗不为灾。
京城附近发生蝗灾。辛卯日，太宗进入皇家园林，看见蝗虫，捡起几只，祷告说：“百姓以谷物为命，你们却吃掉它，宁可吃我的肺肠。”举起手来要吞下蝗虫，身边侍从劝谏说：“脏东西可能致病。”太宗说：“我为百姓承受灾难，还躲避什么疾病！”于是吞了下去。这一年，蝗虫没有造成灾害。
太宗说：“我每次上朝，想要说一句话，没有不反复思考的。恐怕对百姓有害，所以不多说话。”给事中、知起居事杜正伦说：“我的职责是记录言论，陛下的话如果有失误，我一定记下来，不仅有害于当世，也恐怕被后人讥笑。”太宗很高兴，赏赐他帛二百段。
太宗说：“梁武帝君臣只谈论佛家的苦空理论，侯景之乱发生时，百官连马都不会骑。梁元帝被北周军队围困时，还在讲解《老子》，百官穿着军服听讲。这些深足为戒。我所喜好的，只有尧、舜、周公、孔子之道，认为如同鸟有翅膀、鱼有水，失去就会死亡，不能片刻没有。”
因为辰州刺史裴虔通是隋炀帝的旧臣，特别受到宠信重用，却亲自参与弑君叛逆，虽然时过境迁，多次遇到赦令，侥幸免于灭族，但不可再让他治理百姓，于是下诏将他除名，流放欢州。裴虔通常说“我除掉隋室、开启大唐”，自认为有功，颇有怨恨不满的神色。等到获罪，怨愤而死。
秋季七月，下诏将宇文化及的党羽莱州刺史牛方裕、绛州刺史薛世良、广州都督长史唐奉义、隋武牙郎将元礼一并除名，流放边疆。
上谓侍臣曰：「古语有之：『赦者小人之幸，君子之不幸。』『一岁再赦，善人暗哑。』夫养稂莠者害嘉谷，赦有罪者贼良民，故朕即位以来，不欲数赦，恐小人恃之轻犯宪章故也！」
太宗对身边大臣说：“古语有这样的话：‘赦免是小人的幸运，君子的不幸。’‘一年两次赦免，好人就沉默不语。’培养杂草会损害好庄稼，赦免有罪的人会伤害善良百姓，所以我即位以来，不想多次赦免，恐怕小人依仗赦免而轻易触犯法令的缘故！”
卷一百九十一
卷一百九十一
卷一百九十三
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