汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光；而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：「汤杀君而欲传恶声于子，故让天下于子。」务光因自投于河。
商汤已经讨伐了夏桀，却担心天下人说自己贪婪，于是就把天下让给务光；但又怕务光真的接受，就派人劝务光说：“商汤杀了君主，想把恶名转嫁给你，所以才把天下让给你。”务光于是投河自尽了。
秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事。孟卯曰：「公不如为仆。公所长者，使也。公虽为仆，王犹使之于公也。公佩仆玺而为行事，是兼官也。」
秦武王让甘茂在仆官和行事官之间选择自己想担任的职务。孟卯说：“您不如担任仆官。您的长处是出使。您即使做了仆官，大王还是会派您出使的。您佩带仆官的印玺而做行事官的事，这就等于兼任两个官职了。”
子圉把孔子引见给宋国的太宰。孔子出来后，子圉进去，询问太宰对孔子的看法。太宰说：“我见过孔子后，再看你就觉得像跳蚤虱子一样渺小了。我现在要把他引见给国君。”子圉怕孔子在国君面前受重用，就对太宰说：“国君见过孔子后，也会把你看得像跳蚤虱子一样。”太宰于是就不再引见孔子了。
魏惠王为臼里之盟，将复立于天子。彭喜谓郑君曰：「君勿听。大国恶有天子，小国利之。若君与大不听，魏焉能与小立之？」
魏惠王主持臼里的盟会，打算重新拥立周天子。彭喜对郑君说：“您不要听从。大国憎恶有天子，小国却认为有利。如果贵国和各大国不听从，魏国怎么能和小国一起拥立天子呢？”
晋人伐邢，齐桓公将救之。鲍叔曰：「太蚤。邢不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晩救之以敝晋，齐实利。待邢亡而复存之，其名实美。」桓公乃弗救。
晋国攻打邢国，齐桓公打算去救援。鲍叔说：“太早了。邢国不灭亡，晋国就不会疲惫；晋国不疲惫，齐国就不会显得重要。况且扶持危国的功劳，不如保存亡国的恩德大。您不如晚些救援，让晋国疲惫，这样对齐国才真正有利。等邢国灭亡后再帮它复国，那名声和实际利益都好。”齐桓公于是就不去救援了。
子胥出走，边候得之。子胥曰：「上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰：子取吞之。」候因释之。
伍子胥出逃，被边境的守关官吏抓住了。伍子胥说：“国君搜捕我，是因为我有一颗宝珠。现在我已经把它弄丢了。如果你把我交出去，我就说：是你抢去吞到肚子里了。”守关官吏于是放了他。
庆封为乱于齐而欲走越，其族人曰：「晋近，奚不之晋？」庆封曰：「越远，利以避难。」族人曰：「变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？」
庆封在齐国作乱后想逃往越国，他的族人说：“晋国近，为什么不去晋国？”庆封说：“越国远，有利于避难。”族人说：“如果改变这种作乱的心思，住在晋国也可以；如果不改变这种心思，即使逃到遥远的越国，难道就能安宁吗？”
智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：「何故不予？」宣子曰：「无故请地，故弗予。」任章曰：「无故索地，邻国必恐。彼重欲无厌，天下必惧。君子之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。《周书》曰：『将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。』君不如与之以骄智伯。且君何释以天下图智氏，而独以吾国为智氏质乎？」君曰：「善。」乃与之万户之邑。智伯大悦，因索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。
智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不给。任章问：“为什么不给？”宣子说：“无缘无故要地，所以不给。”任章说：“无缘无故索要土地，邻国一定会恐慌。他贪得无厌，天下诸侯都会害怕。您给他土地，智伯一定会骄傲轻敌，邻国就会害怕而互相亲近。用互相亲近的军队来对付轻敌的国家，那么智伯的命就不长了。《周书》上说：‘想要打败他，姑且先辅助他；想要夺取他，姑且先给他。’您不如给他土地，让他骄傲。况且您为什么放弃让天下人共同图谋智氏的机会，而偏偏让我国成为智氏攻击的目标呢？”宣子说：“好。”于是给了智伯一个万户的城邑。智伯非常高兴，接着又向赵氏索要土地，赵氏不给，智伯就包围了晋阳。韩、魏在外反叛，赵氏在内响应，智氏因此灭亡。
秦康公筑台三年。荆人起兵，将欲以兵攻齐。任妄曰：「饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。君筑台三年，今荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声，而以袭秦为实也，不如备之。」戍东边，荆人辍行。
秦康公修筑高台用了三年时间。楚国人起兵，准备攻打齐国。任妄说：“饥荒会招来敌兵，疾病会招来敌兵，劳役会招来敌兵，内乱会招来敌兵。君王筑台三年，现在楚国人起兵要攻打齐国，我担心他们以攻打齐国为名义，而实际是要偷袭秦国，不如防备他们。”于是秦国在东边边境驻军，楚国人就停止了行动。
齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆大说，许救之，甚劝。臧孙子忧而反。其御曰：「索救而得，今子有忧色，何也？」臧孙子曰：「宋小而齐大。夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也，而荆王说，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。」臧孙子乃归。齐人拔五城于宋而荆救不至。
齐国攻打宋国，宋国派臧孙子向南到楚国求救。楚国非常高兴，答应救援，表现得十分积极。臧孙子却忧虑地返回。他的车夫说：“请求救援成功了，现在您却面带忧色，为什么？”臧孙子说：“宋国小，齐国大。救援小宋而得罪大齐，这是人应该忧虑的事，而楚王却很高兴，一定是想让我们坚定抗齐的决心。我们坚定了，齐国就会疲惫，这对楚国有利。”臧孙子于是回国了。后来齐国人攻占了宋国五座城邑，而楚国的救兵始终没到。
魏文侯借道于赵而攻中山，赵肃侯将不许。赵刻曰：「君过矣。魏攻中山而弗能取，则魏必罢。罢则魏轻，魏轻则赵重。魏拔中山，必不能越赵而有中山也。是用兵者魏也，而得地者赵也。君必许之。许之而大欢，彼将知君利之也，必将辍行。君不如借之道，示以不得已也。」
魏文侯向赵国借道去攻打中山国，赵肃侯打算不答应。赵刻说：“君王错了。魏国攻打中山国如果不能取胜，魏国一定会疲惫。疲惫了魏国就会变得弱小，魏国弱小赵国就显得强大。如果魏国攻占了中山国，也一定不能越过赵国而占有中山国。这样，出兵打仗的是魏国，而得到土地的是赵国。您一定要答应。但如果答应得太高兴，他们就会知道您从中得利，一定会停止行动。您不如借道给他们，并表现出是不得已的样子。”
鸱夷子皮事田成子。田成子去齐，走而之燕，鸱夷子皮负传而从。至望邑，子皮曰：「子独不闻涸泽之蛇乎？泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：『子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子。不如相衔负我以行，人以我为神君也。』乃相衔负以越公道。人皆避之，曰：『神君也。』今子美而我恶。以子为我上客，千乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。子不如为我舍人。」田成子因负传而随之。至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因献酒肉。
鸱夷子皮侍奉田成子。田成子离开齐国，逃往燕国，鸱夷子皮背着出关的符信跟着他。到了望邑，子皮说：“您难道没听说过干涸湖泽里的蛇吗？湖泽干涸了，蛇要迁移。有条小蛇对大蛇说：‘您走而我跟着，人们会认为只是过路的蛇，一定会杀死您。不如我们互相衔着，您背着我走，人们就会把我当成神君。’于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇越过大路。人们都避开它们，说：‘这是神君。’现在您相貌俊美而我丑陋。如果您作为我的上客，人家会认为我是千乘之国的君主；如果您作为我的使者，人家会认为我是万乘之国的卿相。您不如做我的舍人。”田成子于是背着符信跟着子皮走。到了旅店，旅店主人非常恭敬地招待他们，并献上酒肉。
温人之周，周不纳客。问之曰：「客耶？」对曰：「主人。」问其巷人而不知也，吏因囚之。君使人问之曰：「子非周人也，而自谓非客，何也？」对曰：「臣少也诵《诗》曰：『普天之下，莫非王土；率土之濵，莫非王臣。』今君，天子，则我天子之臣也。岂有为人之臣而又为之客哉？故曰主人也。」君使出之。
有个温地的人到周国去，周国不接纳外来客人。问他：“你是客人吗？”他回答说：“我是主人。”问同巷的人，都不认识他，官吏于是把他囚禁起来。周君派人问他：“你不是周国人，却自称不是客人，为什么？”他回答说：“我小时候诵读《诗经》说：‘普天之下，没有不是天子的土地；四海之内，没有不是天子的臣民。’现在君王您是天子，那我就是天子的臣民。哪有作为臣民反而又是客人的道理？所以我说是主人。”周君就放了他。
韩宣王谓樛留曰：「吾欲两用公仲、公叔，其可乎？」对曰：「不可。晋用六卿而国分，简公两用田成、阚止而简公杀，魏两用犀首、张仪而西河之外亡。今王两用之，其多力者树其党，寡力者借外权。群臣有内树党以骄主，有外为交以削地，则王之国危矣。」
韩宣王对樛留说：“我想同时重用公仲和公叔，可以吗？”樛留回答说：“不可以。晋国同时重用六卿而国家分裂，齐简公同时重用田成子和阚止而被杀，魏国同时重用犀首和张仪而失去了西河以外的土地。现在大王如果同时重用他们，势力大的就会培植私党，势力小的就会借助外部势力。群臣中有人在内结党营私来骄纵君主，有人在外结交诸侯来割让土地，那么大王的国家就危险了。”
绍绩昧醉寐而亡其裘。宋君曰：「醉足以亡裘乎？」对曰：「桀以醉亡天下，而《康诰》曰『毋彝酒』者；彝酒，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身。」
绍绩昧喝醉了睡觉，丢失了自己的皮衣。宋君说：“喝醉就足以丢失皮衣吗？”绍绩昧回答说：“夏桀因为酗酒而失去了天下，而《康诰》中说‘不要彝酒’；彝酒，就是经常喝酒。经常酗酒的人，天子会失去天下，普通人会丧失性命。”
管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：「老马之智可用也。」乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：「蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而仞有水。」乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
管仲、隰朋跟随齐桓公攻打孤竹国，春天出发冬天返回，迷失了道路。管仲说：“老马的智慧可以利用。”于是放开老马，跟着它走，就找到了路。在山中行军没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚂蚁洞口的土高一寸，往下挖一仞深就有水。”于是挖地，果然得到了水。凭管仲的圣明和隰朋的智慧，遇到他们不知道的事，还不耻向老马和蚂蚁学习。现在的人不知道用自己愚笨的心去学习圣人的智慧，不也是过错吗？
有献不死之药于荆王者，谒者操之以入。中射之士问曰：「可食乎？」曰：「可。」因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：「臣问谒者，曰『可食』，臣故食之，是臣无罪而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣而明人之欺王也，不如释臣。」王乃不杀。
有人向楚王进献长生不死的药，谒者拿着药进宫。中射之士问道：“可以吃吗？”谒者说：“可以。”中射之士就夺过来吃了。楚王大怒，派人要杀中射之士。中射之士托人向楚王解释说：“我问谒者，他说‘可以吃’，所以我才吃了，这说明我没有罪，罪在谒者。况且客人进献的是不死之药，我吃了大王却要杀我，这就成了死药，是客人欺骗了大王。杀了无罪之臣而证明别人欺骗了大王，不如放了我。”楚王于是没有杀他。
田驷欺邹君，邹君将使人杀之。田驷恐，告惠子。惠子见邹君曰：「今有人见君，则𥅴其一目，奚如？」君曰：「我必杀之。」惠子曰：「瞽，两目𥅴，君奚为不杀？」君曰：「不能勿𥅴。」惠子曰：「田驷东慢齐侯，南欺荆王。驷之于欺人，瞽也，君奚怨焉？」邹君乃不杀。
田驷欺骗了邹君，邹君要派人杀他。田驷很害怕，告诉了惠子。惠子去见邹君说：“现在有个人见到您，就闭上一只眼睛，您会怎么样？”邹君说：“我一定杀了他。”惠子说：“瞎子，两只眼睛都闭着，您为什么不杀他？”邹君说：“他不能不闭着。”惠子说：“田驷在东边欺骗齐侯，在南边欺骗楚王。田驷在欺骗人这方面，就像瞎子一样，您何必怨恨他呢？”邹君于是没有杀他。
鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁鉏曰：「假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎！」
鲁穆公让自己的儿子们有的到晋国做官，有的到楚国做官。犁鉏说：“从越国借人来救落水的孩子，越国人虽然善于游泳，孩子也一定活不了。失火了，到大海里去取水，海水虽然多，火也一定扑不灭，因为远水救不了近火。现在晋国和楚国虽然强大，但齐国离我们近，鲁国的祸患恐怕得不到救援啊！”
严遂不善周君，患之。冯沮曰：「严遂相，而韩傀贵于君。不如行贼于韩傀，则君必以为严氏也。」
严遂与周君关系不好，周君对此很忧虑。冯沮说：“严遂是韩国的相国，而韩傀被韩国国君重用。不如派人去刺杀韩傀，那么韩国国君一定会认为是严遂干的。”
张谴相韩，病将死。公乘无正怀三十金而问其疾。居一日，君问张谴曰：「若子死，将谁使代子？」荅曰：「无正重法而畏上，虽然，不如公子食我之得民也。」张谴死，因相公乘无正。
张谴担任韩国的相国，病重将死。公乘无正怀揣三十金去探病。过了一天，韩君问张谴说：“如果您死了，让谁来代替您？”张谴回答说：“公乘无正重视法令而敬畏君主，虽然如此，但他不如公子食我得民心。”张谴死后，韩君还是任命公乘无正为相国。
乐羊为魏将而攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遗之羮，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：「乐羊以我故而食其子之肉。」荅曰：「其子而食之，且谁不食？」乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得麑，使秦西巴持之归，其母随之而啼。秦西巴弗忍而与之。孟孙归，至而求麑，荅曰：「余弗忍而与其母。」孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子傅。其御曰：「曩将罪之，今召以为子傅，何也？」孟孙曰：「夫不忍麑，又且忍吾子乎？」故曰：「巧诈不如拙诚。」乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。
乐羊担任魏国将领攻打中山国，他的儿子在中山国。中山国的国君煮了他儿子并送给他肉羹，乐羊坐在帐幕下喝了一整杯。魏文侯对堵师赞说：“乐羊因为我的缘故而吃了他儿子的肉。”堵师赞回答说：“他连儿子的肉都吃，还有谁的肉不吃呢？”乐羊从中山国回来后，文侯奖赏了他的功劳却怀疑他的忠心。孟孙打猎得到一只小鹿，让秦西巴拿着回去，母鹿跟着啼叫。秦西巴不忍心，就把小鹿还给了母鹿。孟孙回来后，要小鹿，秦西巴回答说：“我不忍心，还给了它母亲。”孟孙非常生气，赶走了他。过了三个月，又召他回来做自己儿子的师傅。他的车夫说：“以前要治他的罪，现在又召他做儿子的师傅，为什么？”孟孙说：“他对小鹿都不忍心，又怎么会忍心对我的儿子呢？”所以说：“巧诈不如拙诚。”乐羊因为有功而被怀疑，秦西巴因为有罪反而更受信任。
曾从子，善相劒者也。衞君怨吴王。曾从子曰：「吴王好劒，臣相劒者也。臣请为吴王相劒，拔而示之，因为君刺之。」衞君曰：「子之为是也，非缘义也，为利也。吴强而富，衞弱而贫。子必往，吾恐子为吴王用之于我也。」乃逐之。
曾从子，是个善于鉴别宝剑的人。卫君怨恨吴王。曾从子说：“吴王喜欢宝剑，我是鉴别宝剑的人。请让我去为吴王鉴别宝剑，拔出剑来给他看，趁机为您刺杀他。”卫君说：“你做这件事，不是为了义，而是为了利。吴国强盛而富有，卫国弱小贫穷。你一定要去，我担心你会被吴王利用来对付我。”于是赶走了他。
纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土铏，则必犀王之杯；玉柸象箸必不盛菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重、高台广室也。称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。
商纣王用了象牙筷子，箕子就感到恐惧，认为用了象牙筷子就一定不会用陶土做的器皿盛羹汤，而会使用犀牛角和玉做的杯子；有了玉杯和象牙筷子，就一定不会吃豆类蔬菜，而会吃牦牛、大象、豹子的胎儿；吃牦牛、大象、豹子的胎儿，就一定不会穿粗布短衣、住在茅草屋下，而会穿多层锦绣的衣服、住高大的台榭和宽敞的房屋。按照这个标准追求下去，那么整个天下都不够他享用了。圣人能从细微处看到事物的苗头，从开端看到结局，所以看到象牙筷子就恐惧，知道天下不够他挥霍了。
周公旦已胜殷，将攻商盖．辛公甲曰：「大难攻，小易服。不如服众小以劫大。」乃攻九夷而商盖服矣。
周公旦已经战胜了殷商，准备攻打商盖。辛公甲说：“大国难以攻打，小国容易降服。不如先降服众多小国来胁迫大国。”于是攻打九夷，商盖就降服了。
纣为长夜之饮，懽以失日，问其左右，尽不知也。乃使人问箕子。箕子谓其徒曰：「为天下主而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。」辞以醉而不知。
商纣王通宵饮酒，欢乐得忘记了日期，问他身边的人，都不知道。于是派人去问箕子。箕子对他的随从说：“作为天下的君主，而整个国家的人都忘记了日期，天下就危险了。全国人都不知道而只有我知道，我也就危险了。”于是推辞说喝醉了，不知道日期。
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：「子必穷矣。」鲁人曰：「何也？」曰：「屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被髪。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？」
有个鲁国人自己善于编草鞋，妻子善于织白绢，却想搬到越国去。有人对他说：“你一定会穷困的。”鲁国人问：“为什么？”那人说：“草鞋是用来穿的，但越国人赤脚走路；白绢是用来做帽子的，但越国人披头散发。凭你的长处，到用不着它们的国家去，想不穷困，怎么可能呢？”
陈轸贵于魏王。惠子曰：「必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨。至以十人之众，树易生之物而不胜一人者，何也？树之难而去之易也。子虽工自树于王，而欲去子者众，子必危矣。」
陈轸受到魏王的重用。惠子对他说：“你一定要好好侍奉魏王身边的人。那杨树，横着栽它能活，倒着栽它能活，折断了再栽它也能活。但是让十个人去栽它，而一个人去拔它，那么就没有活的杨树了。凭十人之多，栽种容易生长的东西，却敌不过一个人的破坏，为什么呢？这是因为栽种困难而拔除容易。你虽然善于在魏王面前树立自己的地位，但想要除掉你的人很多，你必定危险了。”
鲁季孙新弑其君，吴起仕焉。或谓起曰：「夫死者，始死而血，已血而衂，已衂而灰，已灰而土。及其土也，无可为者矣。今季孙乃始血，其毋乃未可知也。」吴起因去之晋。
鲁国的季孙刚杀了他的国君，吴起在那里做官。有人对吴起说：“那死去的人，刚死时流血，血流尽了就变成肉酱，肉酱干了就变成灰，灰化后就变成土。等到变成土以后，就什么也做不成了。现在季孙才刚刚开始流血，他的结局恐怕还难以预料啊。”吴起于是离开鲁国去了晋国。
隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之。田成子亦不言。隰子归，使人伐之。斧离数创，隰子止之。其相室曰：「何变之数也？」隰子曰：「古者有谚曰：『知渊中之鱼者不祥。』夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。」乃不伐也。
隰斯弥拜见田成子，田成子和他一起登上高台向四面眺望。三面都很开阔，只有向南望去，隰斯弥家的树木遮挡了视线。田成子也没有说什么。隰斯弥回家后，派人去砍树。斧头刚砍出几道口子，隰斯弥就阻止了。他的管家说：“为什么变得这么快呢？”隰斯弥说：“古人有谚语说：‘知道深渊中有鱼的人不吉利。’田成子将要干一番大事，而我向他显示我能察觉细微之处，我必定危险了。不砍树，没有罪过；知道别人没说出的话，那罪过就大了。”于是就不砍树了。
杨子过于宋东之逆旅。有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故。逆旅之父荅曰：「美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。」杨子谓弟子曰：「行贤而去自贤之心，焉往而不美？」
杨朱经过宋国东边的旅店。店主有两个妾，其中那个丑的受尊崇，那个美的却地位低贱。杨朱问其中的缘故。旅店的老板回答说：“那个美的自以为美，我却不觉得她美；那个丑的自以为丑，我却不觉得她丑。”杨朱对弟子们说：“做贤德的事而能去掉自以为贤德的心思，到哪里会不美好呢？”
衞人嫁其子而教之曰：「必私积聚。为人妇而出，常也；其成居，幸也。」其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者，皆是类也。
有个卫国人嫁女儿时教导她说：“一定要私下积聚财物。做人家媳妇而被休弃，是常事；能终身安居，是侥幸。”他的女儿于是私下积聚财物，她的婆婆认为她私藏太多而把她休了。她带回家的财物，比当初的嫁妆多一倍。她的父亲不责备自己教导女儿不对，反而自以为更富有了。如今做臣子而当官的人，都是这一类啊。
鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：「反见，乃始善我，何故去之？」鲁丹曰：「夫以人言善我，必以人言罪我。」未出境，而公子恶之曰：「为赵来间中山。」君因索而罪之。
鲁丹三次游说中山国的国君都不被接受，于是拿出五十金去贿赂国君的左右侍从。再次进见时，还没说话，国君就赐给他食物。鲁丹出来后，没有返回住处，就直接离开了中山国。他的车夫说：“再次进见时，国君才开始善待我们，为什么要离开呢？”鲁丹说：“因为别人的话而善待我，也一定会因为别人的话而加罪于我。”还没走出国境，就有公子中伤他说：“他是为赵国来离间中山国的。”国君于是搜捕并治了他的罪。
田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆。其好士则同，其所以为则异。公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而谄桓公。其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧子曰：「狂者东走，逐者亦东走。其东走则同，其所以东走之为则毕。故曰：同事之人，不可不审察也。」
田伯鼎喜好士人而保全了他的国君，白公胜喜好士人却扰乱了楚国。他们喜好士人是相同的，但他们的所作所为却不同。公孙友自己砍掉脚来使百里奚显贵，竖刁自己阉割来谄媚齐桓公。他们自我刑罚是相同的，但他们自我刑罚的目的却不同。慧子说：“疯子向东跑，追赶的人也向东跑。他们向东跑是相同的，但他们向东跑的原因却完全不同。所以说：做相同事情的人，不可不仔细考察啊。”