外储说左上 ◄
韩非子
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韩非子
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一。以罪受诛，人不怨上，跀危生子臯；以功受赏，臣不德君，翟璜操右契而乘轩。襄王不知，故昭卯五乘而履𪨗。上不过任，臣不诬能，即臣将为夫少室周。
一。因犯罪而受惩罚，人们不会怨恨上级，就像被砍脚的跀危感激子臯；因功劳而受赏赐，臣子不会感激君主，就像翟璜拿着右契（债权凭证）乘坐轩车。魏襄王不明白这个道理，所以昭卯虽有五乘的俸禄却穿着草鞋。君主不错误地任用臣子，臣子不虚报才能，那么臣子就会像少室周那样（忠诚谦让）。
二。恃势而不恃信，故东郭牙议管仲；恃术而不恃信，故浑轩非文公。故有术之主，信赏以尽能，必罚以禁邪，虽有駮行，必得所利。简主之相阳虎，哀公问「一足」。
二。依靠权势而不依靠诚信，所以东郭牙议论管仲（的任用）；依靠权术而不依靠诚信，所以浑轩非议晋文公（的封赏）。所以有术的君主，用诚信的赏赐来使臣子竭尽才能，用必行的惩罚来禁止邪恶，即使臣子有驳杂的行为，也一定能得到利益。赵简子任用阳虎为相，鲁哀公询问“一足”的事。
三。失臣主之理，则文王自履而矜。不易朝燕之处，则季孙终身庄而遇贼。
三。失去了君臣之间的道理，那么周文王自己系鞋带却还自夸。不改变朝廷和燕居的处所，那么季孙氏终身庄重却遭遇了贼害。
四。利所禁，禁所利，虽神不行；誉所罪，毁所赏，虽尧不治。夫为门而不使入，委利而不使进，乱之所以产也。齐侯不听左右，魏主不听誉者，而明察照群臣，则巨不费金钱，孱不用璧。西门豹请复治邺，足以知之。犹盗婴儿之矜裘与跀危子荣衣。子绰左右画，去蚁驱蝇。安得无桓公之忧索官与宣主之患臞马也？
四。把该禁止的事当作有利，把该有利的事当作禁止，即使是神也不能推行；称赞该惩罚的人，诋毁该奖赏的人，即使是尧也不能治理好。造了门却不让人进入，给予利益却不让人进取，这就是祸乱产生的原因。齐侯不听信左右近臣，魏主不听信赞誉者，而能明察群臣，那么巨（齐国的隐士）就不必花费金钱，孱（魏国的隐士）就不必使用玉璧。西门豹请求再次治理邺县，足以明白这个道理。这就像盗贼的孩子夸耀皮衣，被砍脚的人的儿子炫耀衣服。子绰左右画圆，想除去蚂蚁驱赶苍蝇。怎么能没有齐桓公担忧求官者和宣王担忧瘦马的祸患呢？
五。臣以卑俭为行，则爵不足以观赏；宠光无节，则臣下侵偪。说在苗贲皇非献伯，孔子议晏婴。故仲尼论管仲与孙叔敖。而出入之容变，阳虎之言见其臣也。而简主之应人臣也失主术。朋党相和，臣下得欲，则人主孤；群臣公举，下不相和，则人主明。阳虎将为赵武之贤、解狐之公，而简主以为枳棘，非所以教国也。
五。臣子以谦卑节俭为行为准则，那么爵位就不足以用来观赏（激励）；恩宠荣耀没有节制，那么臣下就会侵逼君主。解说在苗贲皇非议献伯，孔子评议晏婴。所以孔子评论管仲和孙叔敖。而（臣子）出入的仪容变化，阳虎的话显示了他的臣子（的忠诚）。而赵简子对臣子的应答失去了君主之术。朋党互相应和，臣下得以满足私欲，那么君主就孤立；群臣公正举荐，臣下不互相应和，那么君主就明察。阳虎将要效法赵武的贤能、解狐的公道，而赵简子却认为他们是荆棘，这不是用来教导国家的方法。
六。公室衰微就忌讳直言，私利行为盛行就少有公功。解说在文子的直言，武子使用杖刑；子产忠诚进谏，子国愤怒斥责；梁车依法行事而赵成侯收回官印；管仲因公行事而遭到国人的诽谤怨恨。
一。孔子相卫，弟子子臯为狱吏，刖人足，所跀者守门。人有恶孔子于卫君者，曰：「尼欲作乱。」卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃。子臯从出门，跀危引之而逃之门下室中，吏追不得。夜半，子臯问跀危曰：「吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时也，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？」跀危曰：「吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。然方公之狱治臣也，公倾侧法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。」
一。孔子在卫国担任相，他的弟子子臯担任狱吏，砍掉了一个人的脚，被砍脚的人（跀危）负责守门。有人在卫君面前诽谤孔子，说：“孔丘想要作乱。”卫君想要逮捕孔子。孔子逃跑，弟子们都逃散了。子臯跟着出门，跀危引导他逃到门下的屋子里，官吏追捕不到。半夜，子臯问跀危说：“我不能违背君主的法令而亲自砍了你的脚，这正是你报仇的时候，你为什么却肯帮助我逃跑？我凭什么得到你这样的报答？”跀危说：“我被砍掉脚，本来是我的罪过应得的惩罚，这是无可奈何的事。然而当您在审理我的案件时，您反复推敲法令，先后为我说话，非常想让我免罪，这我是知道的。等到案件判决、罪名确定，您忧愁不悦，表现在脸色上，我又看到了，也明白您的心意。这并不是您偏袒我才这样，而是您天性仁慈的心本来如此。这就是我高兴并感激您的原因。”
孔子曰：「善为吏者树德，不能为吏者树怨。槩者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。」
孔子说：“善于做官的人树立恩德，不善于做官的人树立怨恨。概（量器）是用来平准容量的；官吏是用来平准法律的。治理国家的人，不能失去公平。”
田子方从齐之魏，望翟黄乘轩骑驾出，方以为文侯也，移车异路而避之，则徒翟黄也。方问曰：「子奚乘是车也？」曰：「君谋欲伐中山，臣荐翟角而谋得果；且伐之，臣荐乐羊而中山拔；得中山，忧欲治之，臣荐李克而中山治，是以君赐此车。」方曰：「宠之称功尚薄。」
田子方从齐国到魏国，远远望见翟黄乘坐着轩车、骑着马出来，田子方以为是魏文侯，就调转车子到另一条路上躲避，结果发现只是翟黄。田子方问道：“您为什么乘坐这辆车呢？”翟黄说：“国君谋划要攻打中山国，我推荐了翟角，谋划得以实现；将要攻打时，我推荐了乐羊，中山国被攻克；得到中山后，国君忧虑如何治理，我推荐了李克，中山国得以治理，因此国君赐给我这辆车。”田子方说：“恩宠与功劳相比，还显得微薄。”
秦、韩攻魏，昭卯西说而秦、韩罢；齐、荆攻魏，卯东说而齐、荆罢。魏襄王养之以五乘。卯曰：「伯夷以将军葬于首阳山之下，而天下曰：『夫以伯夷之贤与其称仁，而以将军葬，是手足不掩也。』今臣罢四国之兵，而王乃与臣五乘，此其称功，犹嬴胜而履𫏋。」
秦国和韩国攻打魏国，昭卯到西方游说，秦、韩就撤兵了；齐国和楚国攻打魏国，昭卯到东方游说，齐、楚就撤兵了。魏襄王用五乘的俸禄供养他。昭卯说：“伯夷以将军的礼仪葬在首阳山下，天下人说：‘凭伯夷的贤德和仁义的称号，却用将军的礼仪安葬，这是连手足都没有遮盖好。’现在我使四国的军队撤退，大王却只给我五乘的俸禄，这与我的功劳相称，就像瘦弱的人却穿着草鞋一样（不匹配）。”
少室周者，古之贞廉洁悫者也，为赵襄主力士。与中牟徐子角力，不若也，入言之襄主以自代也。襄主曰：「子之处，人之所欲也，何为言徐子以自代？」曰：「臣以力事君者也。今徐子力多臣，臣不以自代，恐他人言之而为罪也。」
少室周，是古代贞洁、廉洁、诚实的人，担任赵襄子的力士。他与中牟的徐子比试力气，比不过，就进去向赵襄子报告，请求让徐子代替自己。赵襄子说：“你的职位，是别人想要的，为什么推荐徐子来代替自己呢？”少室周说：“我是凭力气侍奉君主的。现在徐子的力气比我大，我不让他代替自己，恐怕别人说了这件事，反而成为我的罪过。”
一曰：少室周为襄主骖乘，至晋阳，有力士牛子耕，与角力而不胜。周言于主曰：「主之所以使臣骖乘者，以臣多力也。今有多力于臣者，愿进之。」
另一种说法：少室周担任赵襄子的骖乘（车右卫士），到了晋阳，有个力士叫牛子耕，少室周与他比试力气没有获胜。少室周对赵襄子说：“主上之所以让我做骖乘，是因为我力气大。现在有比我力气更大的人，我愿意推荐他。”
二。齐桓公将立管仲，令群臣曰：「寡人将立管仲为仲父。善者入门而左，不善者入门而右。」东郭牙中门而立。公曰：「寡人立管仲为仲父，令曰：『善者左，不善者右。』今子何为中门而立？」牙曰：「以管仲之智，为能谋天下乎？」公曰：「能。」「以断，为敢行大事乎？」公曰：「敢。」牙曰：「若知能谋天下，断敢行大事，君因专属之国柄焉。以管仲之能，乘公之势以治齐国，得无危乎？」公曰：「善。」乃令隰朋治内、管仲治外以相参。
二。齐桓公将要立管仲为仲父，命令群臣说：“我将立管仲为仲父。同意的人进门后站在左边，不同意的人进门后站在右边。”东郭牙却站在门中间。桓公说：“我立管仲为仲父，命令说：‘同意的人站左边，不同意的人站右边。’现在你为什么站在门中间？”东郭牙说：“凭管仲的智慧，能够谋划天下大事吗？”桓公说：“能。”“凭他的决断，敢于做大事吗？”桓公说：“敢。”东郭牙说：“如果他的智慧能谋划天下，决断敢做大事，您就把国家大权完全交给他。凭管仲的才能，借助您的权势来治理齐国，难道没有危险吗？”桓公说：“好。”于是命令隰朋治理内政、管仲治理外交，使他们互相牵制。
晋文公出亡，箕郑挈壶餐而从，迷而失道，与公相失，饥而道泣，寝饿而不敢食。及文公反国，举兵攻原，克而拔之。文公曰：「夫轻忍饥馁之患而必全壶餐，是将不以原叛。」乃举以为原令。大夫浑轩闻而非之，曰：「以不动壶餐之故，怙其不以原叛也，不亦无术乎？」故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也。
晋文公出逃时，箕郑提着壶和食物跟随，迷路走失了，与文公失散，饿得在路边哭泣，非常饥饿却不敢吃食物。等到文公回国后，发兵攻打原国，攻克并占领了它。文公说：“那个能忍受饥饿的困苦而一定要保全壶和食物的人，是不会凭借原国叛乱的。”于是提拔箕郑担任原地的县令。大夫浑轩听说后非议这件事，说：“因为不动壶和食物的缘故，就相信他不会凭借原国叛乱，这不是太没有术了吗？”所以英明的君主，不依靠别人不背叛我，而是依靠我不可被背叛；不依靠别人不欺骗我，而是依靠我不可被欺骗。
阳虎议曰：「主贤明，则悉心以事之；不肖，则饰奸而试之。」逐于鲁，疑于齐，走而之赵，赵简主迎而相之。左右曰：「虎善窃人国政，何故相也？」简主曰：「阳虎务取之，我务守之。」遂执术而御之。阳虎不敢为非，以善事简主，兴主之强，几至于霸也。
阳虎议论说：“君主贤明，就尽心侍奉他；君主不贤，就掩饰奸邪来试探他。”他被鲁国驱逐，在齐国被怀疑，逃跑到赵国，赵简子迎接他并任命他为相。左右近臣说：“阳虎善于窃取别人的国政，为什么让他做相？”赵简子说：“阳虎致力于夺取，我致力于守护。”于是运用权术来驾驭他。阳虎不敢做坏事，用善行侍奉赵简子，使赵简子强大起来，几乎达到了霸业。
鲁哀公问于孔子曰：「吾闻古者有䕫一足，其果信有一足乎？」孔子对曰：「不也，䕫非一足也。䕫者忿戾恶心，人多不说喜也。虽然，其所以得免于人害者，以其信也。人皆曰：『独此一，足矣。』䕫非一足也，一而足也。」哀公曰：「审而是，固足矣。」
鲁哀公问孔子说：“我听说古代有个叫夔的人只有一只脚，这果然是真的吗？”孔子回答说：“不是的，夔并非一只脚。夔这个人性格忿怒乖戾，人们大多不喜欢他。尽管如此，他之所以能免于被人伤害，是因为他讲信用。人们都说：‘单凭这一点，就足够了。’夔不是一只脚，而是有这一点（信用）就足够了。”哀公说：“确实是这样，那当然足够了。”
另一种说法：鲁哀公问孔子说：“我听说夔只有一只脚，是真的吗？”孔子说：“夔是人，怎么会只有一只脚？他没有什么别的特异之处，只是精通音乐。尧说：‘夔有这一点（才能）就足够了。’让他担任乐正。所以君子说：‘夔有一项专长，就足够了。’并不是只有一只脚。”
三。文王伐崇，至鳯黄虚，韈系解，因自结。太公望曰：「何为也？」王曰：「上，君与处皆其师；中，皆其友；下，尽其使也。今皆先君之臣，故无可使也。」
三。周文王攻打崇国，到了凤黄虚，袜带松开了，于是自己系好。姜太公说：“为什么要自己系呢？”文王说：“上等的，君主与他们相处的人都像老师；中等的，都像朋友；下等的，都是可供使唤的人。现在这些人都是先君的臣子，所以没有可以供我使唤的人。”
一曰：晋文公与楚战，至黄鳯之陵，履系解，因自结之。左右曰：「不可以使人乎？」公曰：「吾闻：上，君所与居，皆其所畏也；中，君之所与居，皆其所爱也；下，君之所与居，皆其所侮也。寡人虽不肖，先君之人皆在，是以难之也。」
另一种说法：晋文公与楚国作战，到了黄凤的丘陵，鞋带松开了，于是自己系好。左右近臣说：“不能让人做吗？”文公说：“我听说：上等的，君主与他们相处的人，都是他所敬畏的；中等的，都是他所喜爱的；下等的，都是他所轻侮的。我虽然不贤，但先君的臣子都在，所以难以使唤他们。”
季孙好士，终身庄，居处衣服常如朝廷。而季孙适懈，有过失，而不能长为也。故客以为厌易己，相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。
季孙喜欢士人，终身庄重，在家居和穿着上常常像在朝廷一样。但季孙偶然懈怠，有了过失，不能长久保持庄重。所以门客认为他厌倦轻视自己，互相怨恨他，于是杀死了季孙。所以君子要除去过分和极端的行为。
一曰：南宫敬子问颜涿聚曰：「季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数而遇贼，何也？」曰：「昔周成王近优侏儒以逞其意，而与君子断事，是能成其欲于天下。今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰：不在所与居，在所与谋也。」
另一种说法：南宫敬子问颜涿聚说：“季孙供养孔子的门徒，穿着朝服与他同坐的有几十人，却遭遇了贼害，为什么呢？”颜涿聚说：“从前周成王亲近优伶侏儒来娱乐自己，却与君子决断政事，所以能在天下实现他的愿望。现在季孙供养孔子的门徒，穿着朝服与他同坐的有几十人，却与优伶侏儒决断政事，因此遭遇贼害。所以说：不在于与谁相处，而在于与谁谋划。”
孔子御坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。哀公曰：「请用。」仲尼先饭黍而后啗桃，左右皆揜口而笑。哀公曰：「黍者，非饭之也，以雪桃也。」仲尼对曰：「丘知之矣。夫黍者，五谷之长也，祭先王为上盛。果蓏有六，而桃为下，祭先王不得入庙。丘之闻也，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪菓蓏之下，是以上雪下也。丘以为妨义，故不敢以先于宗庙之盛也。」
孔子在鲁哀公那里陪坐，哀公赐给他桃子和黍米。哀公说：“请用。”孔子先吃黍米然后吃桃子，左右近臣都捂着嘴笑。哀公说：“黍米不是用来吃的，是用来擦拭桃子的。”孔子回答说：“我知道。黍米是五谷之首，祭祀先王时是上等祭品。瓜果有六种，桃子是下等的，祭祀先王时不能进入宗庙。我听说，君子用低贱的东西擦拭贵重的东西，没听说过用贵重的东西擦拭低贱的东西。现在用五谷之首来擦拭瓜果中的下品，这是用上等擦拭下等。我认为这妨害了礼义，所以不敢把桃子放在宗庙的祭品之前吃。”
简主谓左右：「车席泰美。夫冠虽贱，头必戴之；屦虽贵，足必履之。今车席如此，太美，吾将何𪨗以履之？夫美下而耗上，妨义之本也。」
赵简子对左右近臣说：“车上的席子太华美了。帽子即使低贱，也一定要戴在头上；鞋子即使贵重，也一定要踩在脚下。现在车席这样华美，我该穿什么样的鞋子来踩它呢？美化下面而损耗上面，这是妨害礼义的根本。”
费仲说纣曰：「西伯昌贤，百姓悦之，诸侯附焉，不可不诛；不诛，必为殷祸。」纣曰：「子言，义主，何可诛？」费仲曰：「冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践之于地。今西伯昌，人臣也，修义而人向之。卒为天下患，其必昌乎？人臣不以其贤为其主，非可不诛也。且主而诛臣，焉有过？」纣曰：「夫仁义者，上所以劝下也。今昌好仁义，诛之不可。」三说不用，故亡。
费仲劝谏纣王说：“西伯姬昌贤能，百姓喜欢他，诸侯归附他，不能不诛杀；不诛杀，一定会成为殷商的祸患。”纣王说：“你说的是仁义之主，怎么可以诛杀？”费仲说：“帽子即使破旧，也一定要戴在头上；鞋子即使五彩斑斓，也一定要踩在地上。现在西伯姬昌是臣子，修行仁义而人们归向他。最终成为天下的祸患，那一定是姬昌吧？臣子不凭他的贤能为君主效力，不是不可以诛杀的。况且君主诛杀臣子，有什么过错？”纣王说：“仁义，是君主用来劝勉臣下的。现在姬昌喜好仁义，诛杀他是不可以的。”费仲三次进谏都不被采纳，所以殷商灭亡了。
齐宣王问匡倩曰：「儒者博乎？」曰：「不也。」王曰：「何也？」匡倩对曰：「博贵枭，胜者必杀枭。杀枭者，是杀所贵也。儒者以为害义，故不博也。」又问曰：「儒者弋乎？」曰：「不也。弋者，从下害于上者也，是从下伤君也。儒者以为害义，故不弋。」又问：「儒者鼓瑟乎？」曰：「不也。夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序，贵贱易位。儒者以为害义，故不鼓也。」宣王曰：「善。」仲尼曰：「与其使民谄下也，宁使民谄上。」
齐宣王问匡倩说：“儒者下棋吗？”匡倩说：“不下。”宣王说：“为什么？”匡倩回答说：“下棋以枭为贵，胜的人一定要杀掉枭。杀掉枭，就是杀掉所贵重的东西。儒者认为这妨害礼义，所以不下棋。”宣王又问：“儒者射鸟吗？”匡倩说：“不射。射鸟，是从下面伤害上面的东西，这是从下面伤害君主。儒者认为这妨害礼义，所以不射。”又问：“儒者弹瑟吗？”匡倩说：“不弹。瑟用细弦发出大声，用粗弦发出小声，这是大小顺序颠倒，贵贱位置错乱。儒者认为这妨害礼义，所以不弹。”宣王说：“好。”孔子说：“与其让百姓谄媚下面的人，不如让百姓谄媚上面的人。”
四。巨者，齐之居士；孱者，魏之居士。齐、魏之君不明，不能亲照境内而听左右之言，故二子费金璧而求入仕也。
四。巨，是齐国的隐士；孱，是魏国的隐士。齐、魏的君主不英明，不能亲自明察国内情况而听信左右近臣的话，所以这两个人花费金钱玉璧来谋求入仕。
西门豹为邺令，清尅洁悫，秋毫之端无私利也，而甚简左右。左右因相与比周而恶之。居期年，上计，君收其玺。豹自请曰：「臣昔者不知所以治邺，今臣得矣，愿请玺，复以治邺。不当，请伏斧锧之罪。」文侯不忍而复与之。豹因重敛百姓，急事左右。期年，上计，文侯迎而拜之。豹对曰：「往年臣为君治邺，而君夺臣玺；今臣为左右治邺，而君拜臣。臣不能治矣。」遂纳玺而去。文侯不受，曰：「寡人曩不知子，今知矣。愿子勉为寡人治之。」遂不受。
西门豹担任邺县县令，清廉克己、诚实谨慎，连秋毫般的小事也不谋私利，但对身边的侍从却非常简慢。侍从们因此互相勾结，一起诋毁他。过了一年，地方官向朝廷呈报政绩，国君收回了他的官印。西门豹自己请求说：“我从前不知道如何治理邺县，现在我知道了，希望您把官印还给我，让我再去治理邺县。如果治理得不好，我甘愿受斧钺之刑。”魏文侯不忍心，就把官印还给了他。西门豹于是加重对百姓的赋敛，急切地讨好侍从。又过了一年，呈报政绩时，文侯亲自迎接并拜谢他。西门豹回答说：“往年我为国君治理邺县，您却夺了我的官印；如今我为侍从们治理邺县，您却拜谢我。我不能再治理了。”于是交还官印离去。文侯不肯接受，说：“我从前不了解您，现在了解了。希望您尽力为我治理邺县。”最终没有接受官印。
齐有狗盗之子与刖危子戏而相夸。盗子曰：「吾父之裘独有尾。」刖危子曰：「吾父独冬不失袴。」
齐国有个偷狗人的儿子，和一个被砍脚人的儿子一起玩耍，互相夸耀。偷狗人的儿子说：“只有我父亲的皮衣有尾巴。”被砍脚人的儿子说：“只有我父亲冬天不穿裤子（因为没脚，不用裤腿）。”
子绰曰：「人莫能左画方而右画圆也。以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。」
子绰说：“没有人能同时左手画方、右手画圆。用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁反而更多；用鱼来驱赶苍蝇，苍蝇反而更聚集。”
齐桓公对管仲说：“官职少而求官的人多，我很担忧。”管仲说：“您不要听从身边人的请托，根据才能授予俸禄，根据功劳给予官职，就没有人敢来索求官职了。您何必担忧呢？”
韩宣子曰：「吾马菽粟多矣，甚臞，何也？寡人患之。」周市对曰：「使驺尽粟以食，虽无肥，不可得也。名为多与之，其实少，虽无臞，亦不可得也。主不审其情实，坐而患之，马犹不肥也。」
韩宣子说：“我的马吃的豆子和谷物很多，却非常瘦，这是为什么？我很担忧。”周市回答说：“如果让马夫把全部谷物都喂给马，即使想不让马肥，也不可能。名义上给得多，实际上给得少，即使想不让马瘦，也不可能。您不查明实际情况，只是坐着发愁，马还是不会肥的。”
桓公问置吏于管仲，管仲曰：「辩察于辞，清洁于货，习人情，夷吾不如弦商，请立以为大理。登降肃让，以明礼待宾，臣不如隰朋，请立以为大行。垦草仞邑，辟地生粟，臣不如宁戚，请以为大田。三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父，请以为大司马。犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。治齐，此五子足矣；将欲霸王，夷吾在此。」
齐桓公向管仲询问设置官吏的事，管仲说：“明辨言辞、廉洁财物、熟悉人情，我不如弦商，请任命他为大理。升降礼仪严肃谦让，用明确的礼节接待宾客，我不如隰朋，请任命他为大行。开垦荒地、整治城邑、开辟土地生产粮食，我不如宁戚，请任命他为大田。三军列阵后，能让士兵视死如归，我不如公子成父，请任命他为大司马。冒犯君颜极力劝谏，我不如东郭牙，请任命他为谏臣。治理齐国，有这五个人就够了；如果想要成就霸王之业，我管仲在这里。”
五。盂献伯相晋，堂下生藿藜，门外长荆棘，食不二味，坐不重席，晋无衣帛之妾，居不粟马，出不从车。叔向闻之，以告苗贲皇。贲皇非之曰：「是出主之爵禄以附下也。」
五。盂献伯担任晋国的相国，厅堂下长满了野草，门外长着荆棘，吃饭没有两种菜肴，坐席没有两层垫子，家里没有穿丝绸的姬妾，居住时不用粮食喂马，外出时没有随从的车子。叔向听说了，把这事告诉苗贲皇。贲皇批评说：“这是抛弃国君的爵位俸禄来讨好下属啊。”
一曰：盂献伯拜上卿，叔向往贺，门有御，马不食禾。向曰：「子无二马二舆，何也？」献伯曰：「吾观国人尚有饥色，是以不秣马；班白者多以徒行，故不二舆。」向曰：「吾始贺子之拜卿，今贺子之俭也。」向出，语苗贲皇曰：「助吾贺献伯之俭也。」苗子曰：「何贺焉？夫爵禄旗章，所以异功伐别贤不肖也。故晋国之法，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，此明等级也。且夫卿必有军事，是故修车马，比卒乘，以备戎事。有难则以备不虞，平夷则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成节，以絜私名，献伯之俭也可与？又何贺？」
另一种说法：盂献伯被任命为上卿，叔向前去祝贺，看到他家门口有马夫，马不吃谷物。叔向说：“您没有两匹马和两辆车，为什么呢？”献伯说：“我看到国中百姓还有饥饿的脸色，所以不用谷物喂马；头发斑白的老人大多步行，所以不备两辆车。”叔向说：“我起初祝贺您被任命为卿，现在祝贺您的节俭。”叔向出来后，对苗贲皇说：“帮我祝贺献伯的节俭。”苗子说：“有什么可祝贺的？爵位、俸禄、旗帜、徽章，是用来区别功劳大小、分辨贤与不贤的。所以晋国的法令规定：上大夫有两辆车两匹马，中大夫有两辆车一匹马，下大夫只有一辆车，这是为了明确等级。而且卿一定负有军事职责，所以要修整车马，编组兵卒战车，以防备战事。有危难时就用来防备意外，平时则用来供应朝会事务。现在扰乱晋国的政事，缺乏对意外的防备，来成就个人的节操，洁身自好以博取私名，献伯的这种节俭值得提倡吗？又有什么可祝贺的？”
管仲担任齐国的相国，说：“我地位尊贵了，但我贫穷。”桓公说：“让你拥有三归（市租）之家。”管仲说：“我富裕了，但我地位低下。”桓公让他位列高氏、国氏之上。管仲说：“我尊贵了，但我与国君疏远。”于是桓公立他为仲父。孔子听说了，批评说：“太过奢侈，僭越君上。”
另一种说法：管仲外出，乘坐红色车盖、青色车衣的车子，设置鼓乐而回，庭院中陈列着鼎器，家中有三归之财。孔子说：“是个好大夫啊，但他的奢侈僭越了君上。”
孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羮，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。其俭偪下。
孙叔敖担任楚国的相国，乘坐简陋的栈车，驾着母马，吃粗饼菜羹，干鱼为食，冬天穿羊羔皮衣，夏天穿葛布衣服，面带饥色，这算是个好大夫。但他的节俭使下属感到窘迫。
阳虎去齐走赵，简主问曰：「吾闻子善树人。」虎曰：「臣居鲁，树三人，皆为令尹；及虎扺罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏；及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。」主俛而笑曰：「树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。」
阳虎离开齐国逃往赵国，赵简主问道：“我听说您善于培养人才。”阳虎说：“我住在鲁国时，培养了三个人，都做了令尹；等到我在鲁国获罪，他们都来搜捕我。我住在齐国时，推荐了三个人，一个得以接近齐王，一个做了县令，一个做了边境的候吏；等到我获罪，接近齐王的不肯见我，做县令的迎上来捆绑我，做候吏的追我追到边境，没追上才罢休。我不善于培养人才。”简主低头笑着说：“种植橘树柚树，吃起来甘甜，闻起来芳香；种植枳树棘树，长成了就刺伤人。所以君子要谨慎地培养人才。”
中牟无令。晋平公问赵武曰：「中牟，吾国之股肱，邯郸之肩髀。寡人欲得其良令也，谁使而可？」武曰：「邢伯子可。」公曰：「非子之雠也？」曰：「私雠不入公门。」公又问曰：「中府之令，谁使而可？」曰：「臣子可。」故曰：「外举不避雠，内举不避子。」赵武所荐四十六人，及武死，各就賔位，其无私德若此也。
中牟县没有县令。晋平公问赵武说：“中牟是我国的股肱之地，邯郸的肩臂大腿。我想得到一位好县令，谁可以担任？”赵武说：“邢伯子可以。”平公说：“他不是您的仇人吗？”赵武说：“私仇不带到公事中。”平公又问：“中府的县令，谁可以担任？”赵武说：“我的儿子可以。”所以说：“举荐外人时不回避仇人，举荐内部人时不回避儿子。”赵武所推荐的四十六人，等到赵武死后，都来吊唁就座于宾客之位，他就是这样没有私人的恩德。
平公问叔向曰：「群臣孰贤？」曰：「赵武。」公曰：「子党于师人。」向曰：「武立如不胜衣，言如不出口，然所举士也数十人，皆得其意，而公家甚赖之。及武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以为贤也。」
平公问叔向说：“群臣中谁贤能？”叔向说：“赵武。”平公说：“您偏袒自己的老师。”叔向说：“赵武站立时好像连衣服都撑不起来，说话时好像说不出口，但他所举荐的士人有几十个，都符合他们的才能，而国家非常依赖他们。而且赵武活着时不为自家谋利，死时也不托付孤儿，我因此认为他贤能。”
解狐荐其雠于简主以为相。其雠以为且幸释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰：「夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫雠汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。」故私怨不入公门。
解狐向简主推荐自己的仇人做相国。他的仇人以为解狐会因此原谅自己，于是前去拜谢。解狐却拉开弓迎上去射他，说：“我推荐你，是出于公心，因为你能胜任。我仇恨你，是我的私怨，不能因为私怨而向国君埋没你。”所以说私怨不带到公事中。
一曰：解狐举邢伯柳为上党守，柳往谢之，曰：「子释罪，敢不再拜？」曰：「举子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。」
另一种说法：解狐举荐邢伯柳做上党郡守，邢伯柳前去感谢他，说：“您宽恕了我的罪过，我怎敢不再次拜谢？”解狐说：“举荐你，是公事；怨恨你，是私事。你走吧，我怨恨你像当初一样。”
郑县人卖豚，人问其价。曰：「道远日暮，安暇语汝。」
郑县有个人卖小猪，别人问他价钱。他说：“路远天晚了，哪有空儿告诉你。”
六。范文子喜直言，武子撃之以杖：「夫直议者不为人所容，无所容则危身。非徒危身，又将危父。」
六。范文子喜欢直言不讳，武子用杖打他说：“直言不讳的人不被别人容纳，不被容纳就会危及自身。不仅危及自身，还会危及父亲。”
子产是子国的儿子。子产忠于郑国国君，子国责备他生气地说：“你独自与众不同，偏偏忠于君主。君主如果贤明，能听你的；如果不贤明，就不会听你的。听与不听，还不能确定，而你已经脱离了群臣。脱离了群臣，就一定会危及你自身。不仅危及自己，还会危及父亲。”
梁车新为邺令，其姊往看之，暮而后，门闭，因逾郭而入。车遂刖其足。赵成侯以为不慈，夺之玺而免之令。
梁车新近担任邺县县令，他的姐姐前去看望他，天晚了，城门已关，于是翻越外城进城。梁车就砍掉了她的脚。赵成侯认为他不仁慈，夺回他的官印，免去了他的县令职务。
管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：「适幸，及齐不死而用齐，将何报我？」曰：「如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论。我何以报子？」封人怨之。
管仲被捆绑着，从鲁国押往齐国，路上又饥又渴，经过绮乌的守边官吏那里，向他讨饭吃。守边官吏跪着喂他吃，非常恭敬。守边官吏于是私下对管仲说：“如果侥幸到了齐国不被处死，反而被齐国重用，你将用什么报答我？”管仲说：“如果像你说的那样，我将任用贤能的人，使用有才能的人，论功行赏。我拿什么报答你呢？”守边官吏因此怨恨他。
外储说左上
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外储说右上
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