作者 苏洵
事有必至，理有固然注。惟天下之静者，乃能见微而知著注。月晕注而风，础注润而雨注，人人知之注。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事注？而贤者有不知注，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也注。
事情有必然到来的，道理有本来如此的。只有天下内心宁静的人，才能从细微的迹象中看出显著的结果。月亮周围出现晕圈就会刮风，柱石潮湿就会下雨，这是人人都知道的。人世间事情的推移变化，道理和形势的相互因循，那些疏阔而难以知晓、变化而不可预测的，比起天地阴阳之事又如何呢？而贤能的人有时却不知道，这是什么缘故呢？是因为喜爱和厌恶扰乱了他们的内心，而利害得失又影响了他们的外在行为。
昔者注，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也。”尚书令，乐广为河南令，皆善清谈。衍少时，山涛见之，叹曰：“何物老妪，生宁馨儿。然误天下苍生者，必此人也。”">注郭汾注阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣。”郭子仪每见宾客，姬妾不离侧。惟至，子仪悉屏侍妾。或问其故，对曰：“貌丑而心险，妇人见之必笑。他日得志，吾族无遗类矣。”">注自今而言之，其理固有可见者注。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮注不求，与物浮沉注。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎注？卢之奸，固足以败国，然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世注。非德宗之鄙暗，亦何从而用之注？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也注。
从前，山巨源见到王衍说：“祸害天下百姓的，一定是这个人。”郭汾阳见到卢杞说：“这个人如果得志，我的子孙就没有一个能活下来的了。”从今天来说，其中的道理本来是可以看出来的。依我看来，王衍的为人，容貌和言语，确实有能够欺世盗名的地方，但他不嫉妒不贪求，随波逐流。假使晋朝没有惠帝，只要得到一个中等才能的君主，即使有一百个一千个王衍，又怎么能扰乱天下呢？卢杞的奸邪，固然足以败坏国家，但他不学无术，没有文采，容貌不足以打动别人，言语不足以迷惑世人。如果不是唐德宗那样鄙陋昏庸，又怎么会任用他呢？由此说来，山、郭二位先生预料那两个人，或许也有未必如此的地方。
今有人注，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出注，而阴贼险狠，与人异趣注。是王衍、卢合而为一人也，其祸岂可胜 注言哉靖康之祸，直是目见，非为悬断。">注？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣注，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书注，此岂其情也哉注？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也管仲论》中。○拓开一步。">注。以盖世之名，而济其未形之患注，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之注。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也注。
现在有一个人，嘴里诵读孔子、老子的话，亲身实践伯夷、叔齐的操行，招揽收罗那些好名之士和不得志的人，一起制造言论，私下树立名号，自以为是颜渊、孟子再世，而实际上内心阴险狠毒，与常人志趣不同。这是把王衍和卢杞合为一个人了，他的祸害哪里说得完呢？脸上脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗衣，这是人之常情。现在却不是这样，穿着囚犯的衣服，吃着猪狗的食物，像囚犯一样不梳头，像居丧一样不洗脸，却谈论《诗》《书》，这难道是人之常情吗？凡做事不近人情的人，很少不是大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这样的人。凭借盖世的名声，来助长尚未形成的祸患，即使有希望天下大治的君主、喜爱贤才的宰相，还是会举荐任用他。那么他成为天下的祸患，是必然无疑的，不只是王衍、卢杞那两个人可以相比的。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”注使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉？不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫注！
孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的功勋。”假使这个人不被任用，那么我的话就是错的，而这个人会有怀才不遇的感叹，谁知道祸害会到这种地步呢？否则，天下将遭受他的祸害，而我却获得有先见之明的名声，可悲啊！